一去二三里古诗_学习资料

《一去二三里古诗》

总结归纳精选（1）：

一去二三里

作者：

一去二三里（山村咏怀）

（宋）邵康节

一去二三里，

烟村四五家。

亭台六七座，

八九十枝花。

一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里（山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。邵康节（一O一一～一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

翻译

一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要飘过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着八枝，九枝，十枝

~~~~~~~。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：你折

一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。之后，这儿的花越来越多，数也数但是来，变成了一座大花园。

总结归纳精选（2）：

谈古诗《一去二三里》的教学

修订后的人教版小学语文第一册教材中的《一去二三里》是首流传十分广的古诗。一去二三里使人想到诗人郊游或因事外出，一走就是两三里路；烟村四五家则是诗人看见沿途炊烟袅袅，几户人家；亭台六七座，八九十枝花仿佛让人看到数座亭台耸立，路边的野花昂首怒放。

根据修订后的大纲精神及新教材编者的意图，要着重抓识字教学和朗读、背诵指导，对诗句资料的明白不作要求。在教学中应注意以下几个问题。

一、区分两类字的不一样要求，指导学生识字、写字

本课要求学会的生字有10个。对这些字要读准字音、认清字形，了解字词在语言环境中

的意思；要求会认的有5个字，只要求读准字音。同时还要求掌握9种基本笔画。这9种基

本笔画和10个要求学会的生字，都将为学生今后超多识记和书写汉字奠定基础，作用不可忽视，教学中要将识字作为重点，还要注意两类字的处理方法有所不一样。

初读课文时，教师应要求学生借助拼音读准每个字的字音，并且让学生用不一样符号画出要求学会和会认的字，对这些字要多读几遍，然后出示生字卡片，采取多种形式反馈两类字字音的掌握状况。10个要求学会的字，要在学生已有知识经验的基础上，透过观察插图，反复

朗读进一步意会。而5个要求会认的字只要读准字音即可。在读完课文后，应集中指导学生

认识笔画、识记字形、书写汉字，要将三者紧密结合起来。九个基本笔画应引导学生了解笔画名称、运笔方法。教师应引导学生在认识笔画的同时练习书写笔画，透过实践加深认识。生字的书写必须要强调笔画顺序以及如何在田字格内写得端正、匀称，同时还应十分重视教给孩子正确的执笔姿势，培养良好的书写习惯。

二、加强朗读、背诵的指导

这首诗节奏鲜明，韵律和谐，琅琅上口，富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则，不但会破坏诗中形象的完整性，损害诗的艺术感染力，而且会压抑学生学习的主动性、用心性。更不能旁证博引，探幽发微，把学生弄得懵懵懂懂。低年级的古诗教学，应让学生在熟读的基础上牢记心中，随着年龄和阅历的增长逐渐明白。

古诗反复吟诵，才能读出韵味来。要让学生透过小声读、齐读、分组读等形式，使学生在读中体会，在读中消化和吸收。教师可透过范读，教给学生朗读古诗的方法。例如：教师可用简单、舒缓的语调朗读本诗，让学生体味到一种清新、自然的乡村气息，利用朗读的律动感染学生，把学生引入诗的意境。同时根据低年级儿童活泼好动的特点，辅以手势、动作，学生跟着老师一边吟诵一边做动作，陶醉在诗情画意之中。

读古诗要强调背诵，哪怕学生一时不可能完全明白，但熟读成诵，时刻久了，就会逐步明白。因此，在反复朗读的基础上练习背诵有助于增强语感、增强记忆，可使儿童在舒缓的读诵、细细的品味中净化心灵，陶冶情操，理解优秀传统文化的熏陶。

三、运用各种教学媒体，再现诗中情境

诗句描述的情景，透过图画再现出来，就会变得具体可见，能帮忙学生感受形象，进入情境。教学本诗，可出示放大的课文插图(或多媒体课件)，将学生带入情境，这样整首诗的资

料变得形象化了，学生的情感因素也调动起来了。古人云：诗中有画，画中有诗。教学本诗，还能够让学生各自读诗，边读边想象诗中描绘的景象，然后动笔画简笔画。学生作画，把诗中描绘的景象形象化了，进入了自由想象的空间，乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感，使人心驰神往，因此本课教学如能借助音乐来渲染情境，也是理想的手段。可在教师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境，使孩子们的情感得到升华。

总结归纳精选（3）：

邵雍一去二三里诗中的典故

翟智高

邵雍的诗，有的看似简单，然意蕴深刻，他个性善于用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志，《闲行吟》中，欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。屠龙

手指大手笔，典出《庄子逍遥游》鲲化为鹏的故事，展翅九万里，有鲲鹏一般的巨笔屠龙手，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖。否泰、乾坤是易学专用于词语，否极泰来，朗朗乾坤、乾坤颠倒等都是常用的成语。

一些含蕴许多重大历史事件和成语典故的古迹，邵雍随口成诗，例如《伊川击壤集》中的山村：一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。这首朗朗上口的数字启蒙诗，全世界的华人儿童差不多都读过，但人们只知道这首诗是直白的数字诗，很少有人研究此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的一二三、四五、六七、八九十就是像白发三千丈，银河落九天那样，是形容不是实数。其实是没有认真探讨邵雍作此诗的历史环境背景。

伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地：

1687年春，康熙皇帝赐的《学达性天》御匾由钦差喀拜送到该词：

《宋史邵雍传》记载的先生三十岁游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。说的就是邵雍的母亲迁葬在伊水上，即伊水的上位（河流水西、水北为阳，即上位），墓在大莘店西北，距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院，讲学于家，下午下课后，他步行三里地到母亲坟上，将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地习惯口语称做一去二三里。

从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠，远处是九皋山：

邵雍步出村庄后，正是乡间各村做晚饭的时侯，一眼所看到的村子，有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄，袅袅炊烟从这些村里升起，诗情画意般的烟村四五家，随口而成。

说起这蛮子营，在《汉书地理志》有载：新城县，惠帝四年置，故蛮子国。《左传》记述公元前606年，楚庄王借尊王伐戎的名义，亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎，借机挥师北上，观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞，周定王派王孙满在周郊要塞犒劳楚庄王，楚国军队不能进王室境内，只能驻扎在新城要塞郊外，因楚人时称南蛮子，故楚军驻扎兵营称作蛮子营。楚庄王借喝酒之机，炫耀楚国实力说，楚国兵多将广，士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖，就能够够铸成九鼎，趁机向王孙满打听王室重器九鼎大小轻重，意在谋图九鼎。

大莘店伊尹祠附近不远处出土的青铜车上的物件：

九鼎是传国之宝，诸侯岂能乱问？于是王孙满说：在德不在鼎。鼎之轻重，未可问也。成语问鼎中原即典出于此。

附近的古迹尚或存有伊川亭，击壤亭，弄丸亭；成汤聘伊尹为国政的拜尹台；龙王屯附近有望龙台。古城有楚庄王??鼎台；还有秦昭王建高台，囚周王室末代天子周赧王的避债台，是债台高筑成语典故发生地；于是邵雍将这些历史典故用亭台六七座诗句就全部概括了。

而沿途路边开着八九十来种野花，是诗人对那里佳山佳水自然风光的真实写照。八九七十二，道家有七十二福地洞天（WWW。niUbb。neT]。邵雍的功德之后被人们认识，他成了十全十美的先哲圣贤，安乐佳城成了天下闻名的风水宝地，此是后话。