学而时习之

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从“学而时习之”说开去

牡丹中学马永庆

不久前学习北师版八年级语文《孔孟论学习》一课，看到对“学而时习之”一则中对“习”一词的注释：“既指温习，也指实习。”这和我们当初上学时候的注释和理解已经有了变化。

在杨伯峻先生的译注里写到：习：一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记·射义》的“习礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。

《论语9.2》达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

由此可见，孔子不仅是一个温文儒雅的博学之士，还是一位具备当时所需多项技能的文武全才。他自身好学勤习，也把这一理念贯彻于授学过程，成为一位卓有成效的教育家。

但是后来的很多儒家学者和传人，局限于四书五经的理论，缺乏实践，许多人见识狭隘、思想迂腐、能力低下。实行科举制度之后，有些人即使能够凭借科举登上仕途，却根本没有“治国平天下”的才干。没能中举的，有些更是连最基本的生活技能和社会适应能力都没有，于是唐朝杜甫的诗里有“儒冠多误身”的感慨，清朝黄景仁的诗里有“百无一用是书生”的叹息。在小说《儒林外史》中，我们都熟悉的范进，就是当时许多落魄书生的真实写照。

明朝曾有一位大儒王守仁（1472-1529），他是浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。对于宋儒朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，强调要知，更要行。提出“知行合一”的主张，主要是关于道德修养、道德实践方面，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。

约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。杜威提出的简洁而明白的标语，都形成为进步教育推行时的目标所在，诸如：“教育即生长”，“教育即生活”，“教育即经验之生长与重组”，“学校即社会”，“从做中学”等等。

上个世纪，杜威的教育思想就对我国教育界产生巨大影响，其中有三位名人就曾经是他的学生。

蒋梦麟（1886－1964）原名梦熊，字兆贤，号孟邻，浙江余姚人。美国哥伦比亚大学教育学博士，曾任国民政府第一任教育部长、行政院秘书长，长期担任北京大学校长。当然，蒋先生从事的是高等教育。

胡适（1891.12.17—1962.2.24），现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰·杜威，使其终生服膺实验主义哲学。不过，胡适先生平生大多从政和学术研究。

陶行知，（1891.10.18--1946.7.25），原名文濬。安徽歙县人。毕业于金陵大学文学系。后留学美国，曾师从杜威学习。为了实践理想，1926年，陶行知创建驰名中外的晓庄师范，在批判继承杜威“教育即生活”理念的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。他大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。他曾经提出：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”

当代著名教育改革家魏书生，1950年出生。1974年因其尊孔及否定文化大革命受到批判，被工厂停职审查达一年之久。1978年，到盘锦盘山县三中做语文教师，1978年，被任命盘锦盘山县三中教导处主任。1986年，

被任命为盘锦市实验中学的校长兼书记；1995年，兼任盘锦市教委副主任；1997年，被任命盘锦市教育育局长兼党委书记，同时继续兼上一个班的语文课；2010年，卸任辽宁省盘锦市教育局局长，党组书记。全国中语会副理事长等38项社会兼职。

魏老师的教育理念是：“教给真理，不如培养发现真理的能力；教给知识，不如教会学习知识的方法。”他的语文课，就是注重激发兴趣，让学生认真预习，课堂上大量听说读写。他做班主任，就是实行民主管理和制度管理，让学生参与、锻炼。

综上所述，古今中外的教育家，都重视知识与实践的结合，注重学和习相结合。而我们现在所说的学习，过于偏重“学”，却忽略了“习”。而时常提到的“习”，往往也只是知识被动接受之后的复习、温习、练习，没有注重“学”的同时，进行实习、演习。那么，“习”的意义何在呢？

首先，理论知识通过实习就能实现技能转化，而不只是空泛无用的理论，例如孔子所说的“御”和“射”，即驾车和射箭，譬如今天的开车和打篮球。

其次，理论学习和实践训练相结合，避免了空洞乏味，激发了学习者的兴趣，所以孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”

第三，在充满兴趣的学习、实习过程中，提高了学习效率，既掌握了理论知识，又具有了操作技能。

第四，“习”的过程本身，也有“学”的成分，还能让学生发现自己的不足，反过来主动追求理论上的提高。

第五，实习过程中给学习者提供了交流、互助和竞争的机会，培养了他们的合作精神和积极进取的优秀品质。

所以，我们的课堂教学，要尽可能让学生“学”的同时，有更多“习”的时间和机会，让学生眼在看、耳在听、口在说、手在写、脑在思，不应该再有恁多的灌输。讲解是必不可少的，但要看学生是否有了之前的预习、思考，是否当时正在倾听和期待。所谓“不愤不启、不悱不发”，就是这个意思。

所以，课堂上的“习”，既是学生们将来走进考场所做的演习，也是他们将来走向社会所作的实习。到此，不妨让我们都轻轻默诵：

“学而时习之，不亦说乎？”

2011年11月14日定稿