摩挲大地读后感

摩挲大地读后感
摩挲大地读后感

摩挲大地读后感

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摩挲大地读后感(一)

读《摩挲大地》,不仅仅是同余秋雨共同审视一个地方,更是在挖掘千年的文化和亘古的生命。每个地方都见证并记录着时代的变迁,都拥有自身独有的文化气息和特质。在敦煌的艺术中,充分显现出北魏的奔放,唐时的壮丽,宋时灰暗却不乏雅丽,用历史展现伟人的豪迈或卑微小人物的悲凉;在苏州的双重面影中,体味到她的兼容、包含和侠骨柔肠。

他的文字触摸到中华文化的DNA,每一种感情似乎都能引起共鸣。因为对这土地爱得深沉,才能在文字中洋溢着如此沉痛的悲哀和感悟,敬佩和赞颂。

我们所渴求的是怎样的高度,又是怎样的人生?作者在攀登沙山时,再不理会那高远的目标,既然它总在的,那看又何益?我们所能做的只能一直得向上爬、向上爬,不断伫立在自己的顶点,浮动的顶点,未曾后退的顶端。当竭尽全力爬上所谓的高峰时,却可能发现高处不胜寒,那不是能长久驻足的地方,匆匆而下,仅是一瞬。或许我们真正渴求的都熨帖着大地,我们最终回到的,还是大地的怀抱。追逐向上,仅为生命的一个过程,何须过分看中;贪恋权欲,不过是迷失本性,何苦自己为难自己?

历史不会因为任何人而改变,铭记伤痛只是为了让我们更加珍惜

现在。正如他在道士塔所描述的感情,他好恨,我们又何尝不是,可是纵然那么的恨,回到过去又能如何,只能跪倒在沙漠里,大哭一场。哭声,像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。忘记历史就意味着背叛,但我们终究是活在现在并将活在未来的人,谨记历史,却活在当下、面向未来。

“道可道,非常道;名可名,非常名。”我们在大道之中,却不能言明,大道蕴含在天地万物之中,是中华文化的一大秘密。最能体现悟道的应算是都江堰了,余秋雨说:“道教之道也就是水之道、天人之道、长生之道,因此也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在。”由看水、寻道到悟道,深刻体现出一种人文的山水。“上善若水,水利万物而不争,都江堰,比宏伟的、八大奇迹之一的长城更加含蓄,却一直在这里,使干涝无常的四川平原变成天府之国,庇护和濡养和中华儿女。

读他的文字,会置身在茫茫天地中,悠长文化中,体味悲凉、博大、感恩和希望。

摩挲大地读后感(二)

在《摩挲大地》中,作者看的是一处处的古迹,作者用双手摩挲着岁月给大地留下的痕迹,站在古迹前,让人想起了岁月掀起的一番番旧梦,虽然故事没有亲眼所见那么清晰,但是却多了一缕历史的沧桑,就此而言,我更加喜欢这本《摩挲大地》。

这本书是一本散文集,各处古迹给我带来的感受也不相同,开篇第一篇《道士塔》,看着无知的王道士用自己的双手破坏莫高窟的古

迹,又带着贪婪的侵略者掠夺经书,中国翻译也为虎作伥,让这些经书一件件的消失,希望保护,而沿途的官员又中饱私囊,为防止点数不符,还把长卷撕碎来凑数,这让人深深感到历史的悲哀;而在其中一篇《都江堰》中,看着都江堰的川流不息,如作者所说“一位算不清年岁的老祖宗,直到今天还在给后代挑水做饭,变成了中国的另一座万里长城”,读者的内心又会感到震撼;不只是这些景观,最大的古迹是我们脚下的大地,文中也有散文描写的是这片大地,《天涯的眼神》中,作者描写的古迹是海南岛,中国领土最南端的一块陆地,这块陆地也是一个古迹,它看着冼太夫人对大陆投去的盈盈秋波,看着孙权派人登陆时的金戈铁马,看着黄道婆带去大陆的一针一线,看着苏轼“小儿误喜朱颜在,一笑那知是酒红”的豁达;到现在,门外都有纪念冼太夫人的“军坡”,从这些古迹中,虽未能亲眼目睹,但是仍可感受到当年的情景。

书中也并不只是地理古迹,长久以来存在的人和事也是一种“古迹”,一篇《十万进士》,道出了多年来书生的悲欢,既让人看到登科考生的得意忘形,也看到落榜者的落寞,有时也存在文化被它践踏的现象,有时又确实能选出国家栋梁,这种矛盾让人深思;《处处有他们》中,描绘了一种贯穿历史,却又被众人厌恶的“古迹”——小人;《抱愧山西》讲诉了晋商创业的艰难历程;《蚩尤的后人》讲诉了苗寨的“美丽生存”,这些都是中华大地的美丽,这些都是中华民族“美丽的基因”。

用手去摩挲这片大地吧,或许有的地方已经残缺不全,有的地方

阴暗朦胧,有的地方敞亮爽利,但是,不管怎样,这都是中华大地上“美丽的基因”,去发掘那些被匆匆尘封的故事,这是属于民族的天籁。

摩挲大地读后感(三)

已经很久没有看一本书有这样的感觉,不忍心读的太慢,怕有些情节会感慨良多:又不敢读的太快,生怕恍惚间错过任何一个词语。怀着无限的激动和震撼读完它,我想,这也许作为就是一个生活在这片土地上的子孙对自己母亲的探读吧!满心期待有满心惶恐,生怕她受一丝一毫的委屈却又为她在逆境中绝处逢生而拍案叫绝,就让我静静描绘揭开她绝美面纱时的惊鸿一瞥吧。

从黄沙连绵,冰雪蔼然的莫高窟,一路穿梭前行。见识过都江堰的急流浩荡,感受过三峡的蜿蜒险峻观赏过贵池傩的淳朴雄健,也倾听了江南的宛转悠扬,终于,在黄州遇见苏东坡,在海南遇见李德裕,在宁古塔中感知天地间自由一种可贵的坚持,在承德避暑山庄窥见盛世一隅,恍恍惚惚,匆匆忙忙,就这样随余秋雨先生走过这片神州大地。

我常常读着读着便热泪盈眶,是感怀于先辈们曲折坎坷的人生道路,却更是折服于一代又一代人对文化的坚守与热忱。遇见黄州,最初的最初我的心猛然疼了一下"遥怜北户吴兴守,诟辱通宵不忍闻"这样一个温润如玉的大文豪却要经受最野蛮的诟辱。何其不幸!但走在黄州曲曲折折的小路上,我看到的却是一种难得的从容,正是怀着对文化最最纯洁的赤子之心,才能在如此逆境中引吭高歌。越是逆境,

越是坚守,绝处逢生,方得从容。想想现在,因为一点点不如意就轻言放弃,因为一点点不公正就怨愤社会,我们真应该多回头看看,也许我们在先哲身上能找到一丝从容。

这世间总有友谊,如此山高水长,如此宛转悠扬。"南国佳人多塞北,中原名士半辽阳"残阳斜照,阳关路远,从莺莺燕燕的江南到荒无人烟的黑龙江,有多少被流放的人是靠着好友的陪伴一路向前。无论这世间的道路多么艰难曲折,一旦有朋友相伴也就不觉孤单。现在我们常常把人脉挂在嘴边,其实真正的友谊,不外乎从意气相投到肝胆相照,看似清淡无味其实回味无穷。不妨多放一些时间用在提高自己上,也好让自己有朝一日遇见意气相投的朋友。

所幸,我又遇见苏州,一扫在宁古塔那里感受到的阴霾,的的确确,纷纷扰扰中我已经渐渐将它遗忘。我曾不止一次想过,如果有机会一定留在最最繁华的帝都,见识一下所谓的大千世界。然而我却忘了,这世上还有一种悠然自得的活法,它叫苏州。一排排鹅卵石,一阶阶青石板,一座座门庭,那一句句一声声从耳边飘过,似乎在嘲弄世人日日奔波劳碌而不知为何。我想,下次若有机会,还是先去苏州看看,也许一下子就不想走了。

可是文化延绵,却容不得我倦怠停滞。踏上天一阁,是满心满意的感动在心中,一个家族,能千百年来一直默默守护自己的文化,这是一种对文化传承怎么样的自觉才能做到的啊。就像是古老的苗寨里的人们生生不息地守护着那一棵棵树木一样,难能可贵,感动之情,无以言表。

我就随着余秋雨先生的步伐一路跌跌撞撞的走过,感动于先辈们对文化的热忱与坚守,得以在纷扰的世间有一隅休息的地方。起身致敬,向那些用身躯守护自己文化信仰的先哲们。起身前行,跌跌撞撞摸索在繁杂的尘世中。

感谢阅读,希望能帮助您!

《大地上的事情》教学设计

《大地上的事情》教学设计 导读:教学目标: 1、善待野生动物,善待大自然,即善待自己的道理。 2、品味文章洗练精当的语言。 3、激发大家去热爱自然、保护环境。 教学重点: 1、理解作者的主要见解。 2、明确“善待大自然,就是善待人类自己”的道理。 教学难点: 品味文章洗练精当的语言。 教法:情境教学法、朗读感受法、讨论分析法。 课时分配:一课时 一、导入新课 《明天不封阳台》告诉了我们什么道理?作者由封阳台这件小事生发出人与自然应和谐相处发展的大道理,真可谓观察入微,匠心独运。散文家苇岸看到一只鹞子在田野上空捕食,也写了一篇文章,他会想到什么,能告诉我们什么呢?(导入意在激趣) 二、整体感知 学生以自己喜欢的方式朗读课文,边读边解决生字词,了解作者并熟悉课文内容。 1、字词积累 鹞子(yào)鹧鸪(zhègū)贫瘠(jí)飒飒(sàsà)

挥霍(huò)汲取(jí)梭罗(suō)用之不竭(jié) 2、作者简介 苇岸,1960年1月生于北京市昌平县北小营村,1978年考入中国人民大学哲学系,1982年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》,1988年开始写作开放性系列散文作品《大地上的事情》,成为新生代散文的代表性作品。 3、课文两个片段分别写了什么?(试分别用一句话概括) 学生活动:快速浏览文章,用一句话概括。 教师点拨: (1)作者由“徒劳盘旋的鹞子”所想到的。 (2)写人类与地球的关系。 三、合作探究 (一)研读课文内容 1、学生活动:思考大地上发生了什么事? 教师点拨:一只鹞子在空中盘旋觅食,结果徒劳无获。 2、那么为何会徒劳无获呢? 3、从梭罗的话中你体会到了什么?你得到了什么启发? 4、人类和地球是什么关系?请用一个词语来形容。 唇亡齿寒相互依存息息相关 5、思考:你认为选文意在告诉我们什么?(学生自由发言。要求学生能从文中找出具体语句予以证明。此环节设计意在整体上把握全文,培养学生的自学能力)

大地之灯的句子精选

大地之灯的句子精选 导读:本文是关于大地之灯的句子精选,希望能帮助到您! 世上有诸多为自己的想象和胆小所夸张的伤悲,可以呼天抢地,痛不欲生,用以博取同情或者借以自我倒戈。然而人若心中真有大悲,却通常沉默不语。 ——七堇年《大地之灯》 一个人要举重若轻并且诚恳无欺地面对自己的过去是一件多么困难的事。 ——七堇年《大地之灯》 陌路尽头,洒去一抔惨淡暗白的骨灰,有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊尊沉默的青碑下孤孓的魂灵叩一首至情至义的所谓哀悼?而这人间,朝生暮死之间,又多少尸骨未寒的苦魂遁入空寂,却在人世中再也捞不起一丝纪念? ——七堇年《大地之灯》 我们就这样走过整饬的光阴的栅栏,往事像是浓盛的山茶花,那样从这栅栏的缝隙探出头来,撩拨远行者匆忙而粗糙的足迹。 ——七堇年《大地之灯》 自古有言,厚养薄葬。要在亲人生前懂得对其付出原谅与珍爱,如此到了末路,才能阙如了当,于心无悔。无论多么盛大隆重的葬礼,都无法弥补生之遗憾。 ——七堇年《大地之灯》 对于大多数短暂而平凡的既定命运来说,人只是一堆盲目而无用的热

情。爱之永恒美好与激越,只是基于人与人之间的永恒隔膜这一悲哀。 ——七堇年《大地之灯》 这个世界既然遗憾,就应该被原谅。 ——七堇年《大地之灯》 简生,一些我们不忍目睹的事情,并不会因为我们的不堪而延迟了脚步。我们需要遗忘并且继续生活下去,尽管我知道这样的过程对于你来说将会是惨烈无比的。你母亲的死对于这个世界来说,不过是要多建一个坟墓。而对于你来说,或许就是整个世界都被埋葬了。 ——七堇年《大地之灯》 这便是岁月的刀刃对生命具象做出的最残忍的雕琢。 ——七堇年《大地之灯》 大地之灯是这样的唯一,并且不可取代。其实每一个人心里都会有这样的一盏灯火,无论是炙热的白昼,还是昏暗的黑夜,都持续的发出银白色的光芒,照耀着我们离散的未来。 ——七堇年《大地之灯》 人不应该把对将来的期许建立在对过去的鄙夷和对现在的漠视之上。 ——七堇年《大地之灯》 我们每个人都是孤身一人,只不过有时陪伴簇拥的人多了,便有了错觉。到了一切恢复原本的时候,觉得自己万众离弃。其实只不过是幻象消失,还你一个本来面目而已。 ——七堇年《大地之灯》 我们的肉体永远都只不过是一朵莲花,它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑,你一定要有善美的灵魂。这样,你的灵魂才能在佛的抚度之下,获得永生。

《XX的视角》读后感

《XX的视角》读后感 《国家的视角》读后感 在赏读完一本名著以后,相信大家一定领会了不少东西,为此需要好好认真地写读后感。可是读后感怎么写才合适呢?以下是为大家收集的《国家的视角》读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。 《国家的视角》一书很难读,在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的 ___国家规划中的各种失败,书中介绍了巴西利亚建设的失败,“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为,如果要想取得成功,中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。 一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序),致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造,从城市的规划者和管理者的角度看,新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康,却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑,不同的机构隔离开来,城市微观的社会

秩序就被人为地破坏了,人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。 二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的可能性上。国家管理者为了控制的方便,往往采取清晰简单、一刀切的运作方式,忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中,然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息,他的信息也无法满足所有个体不同的需求,更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。 三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处,注重实践的知识和本土知识,给不可预期的事物留一点余地,给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率,而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的,甚至没有产出的人类活动留出空间,这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市,但是城市往往逃脱他们的掌控,总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性,这使它们可以满足为数众多的不同目标,包括许多尚未形成的目标。

大地测量学笔记

第一章 1.大地测量学是通过在广大的地面上建立大地控制网,精确测定大地控制网点的坐标,研究测定地球形状、大小和地球重力场的理论、技术与方法的学科。 2.大地测量的基本任务 (1)技术任务:精确测定大地控制点的位置及其随时间的变化也就是它的运动速度场,建立精密的大地控制网,作为测图的控制,为国家经济建设和国防建设服务。 (2)科学任务:测定地球形状、大小和重力场,提供地球的数学模型,为地球及其相关科学服务。 3.大地测量的作用 (1)为地形测图与大型工程测量提供基本控制; (2)为城建和矿山工程测量提供起始数据; (3)为地球科学的研究提供信息; (4)在防灾、减灾和救灾中的作用; (5)发展空间技术和国防建设的重要保障。 4.大地测量学的主要研究内容 大地测量、椭球测量学、天文测量大地重力学、卫星大地测量学、惯性大地测量学 第二章 1.大地水准面:设想海洋处于静止平衡状态时,将它延伸到大陆下面且保持处处与铅垂线正交的包围整个地球的封闭的水准面. 特点:重力方向不规则变化:原因是地表起伏不平、地壳内部物质密度分布不均匀 大地水准面处处与铅垂线正交,所以大地水准面是一个无法用数学公式表示的不规则曲面。 2.参考椭球:把形状和大小与大地体相近,且两者之间相对位置确定的旋转椭球称为参考椭球。参考椭球面是测量计算的基准面,椭球面法线则是测量计算的基准线。另外,水准面是外业观测时的基准面,铅垂线是外业观测时的基准线 3.总地球椭球:从全球着眼,必须寻求一个和整个大地体最为接近、密合最好的椭球,这个椭球又称为总地球椭球或平均椭球。总地球椭球满足以下条件: (1)椭球质量等于地球质量,两者的旋转角速度相等。 (2)椭球体积与大地体体积相等,它的表面与大地水准面之间的差距平方和为最小。 (3)椭球中心与地心重合,椭球短轴与地球平自转轴重合,大地起始子午面与天文起始子午面平行。 大地水准面与椭球面在某一点上的高差称为大地水准面差距,用N表示。 4.垂线偏差:同一测站点上铅垂线与椭球面法线不会重合。两者之间的夹角u称为垂线偏差 5.常用的坐标系统: 天球坐标系地球坐标系天文坐标系大地坐标系空间大地直角坐标系地心坐标系 站心坐标系高斯平面直角坐标系 6.高斯投影的特点: (1)高斯投影是正形投影的一种,投影前后角度相等。 (2)中央子午线投影后为一直线,且长度不变。距中央子午线越远的子午线,投影后弯曲越大,长度变形越大。 (3)椭球面除中央子午线外其他子午线投影后均向中央子午线弯曲,并向两极收敛,对称于中央子午线呵赤道。 (4)在椭球面上对称于赤道的纬圈,投影后仍为对称的曲线,并与子午线的投影曲线相互垂直且凹向两极。 7.时间系统

初中关于聆听话题的作文800字

初中关于聆听话题的作文800字 只要我们用心去关怀,去包容,一切声音都能变得美妙。虽然生活中依然存在许多嘈杂的噪音,但我们只要用心聆听,去理解,四周就会充满悦耳的音乐。下面是橙子给大家带来的初中关于聆听话题的作文800字,欢迎大家阅读! 聆听 我享受聆听。 我爱在路边等候,享受汽车从我身旁驶过后那一串悠长的尾音; 我爱坐在石凳上,享受孩童嬉戏时那一串银铃般的笑声; 我爱蹲在草丛里,享受草里住户们微弱但优美的鸣叫声…… 我爱在海边聆听。别看一眼望去只有大片单调的蓝,但却有许多优美的声音——海浪一次次的排山倒海般涌来,然后“啪”地拍打在岸边的沙石上,一些些小水珠挣扎着从浪中分离开来,”嗖”“嗖”地跃向空中,然后优雅地翻滚着,“叮”的一声完美落地。这几种声音交织在一起,如一部交响曲,豪迈中透着细腻,有节奏而又动听。海的声音是豪迈的,大气的,又是轻快的,如泉水般明亮的。这,只有聆听者才能听到,感受到。 我爱站在林间聆听。别看只是一片小树林,却汇聚着各种鸟儿,蕴藏着许多美妙的声音。鸟儿的歌声,自然是悦耳的。“叽叽”“喳喳”,就算是交谈声,也像是一部乐曲,有高低声,一唱,一和。每每群鸟齐鸣,声音自然是震耳欲聋,却依然动听,一个个悦动的音符如精灵般从鸟儿们的口中飞出,排山倒海般钻入我的耳朵,闯进我的心里,

踏平了烦恼,挤去了不快。这会儿,若有一只鸟儿,耐不住性子,扑闪着翅膀,从我身旁冲上云霄,“嗖嗖”,那是它翅膀的振动声,有节奏,有韵律,似天籁之音,奇怪了,每每那时,我的呼吸也会随着它翅膀的舞动儿变得越来越悠长。这,只有聆听者才能听到,感受到。 我甚至爱在饭堂里聆听。别看那里人声鼎沸,声音嘈杂,却能从中听出另一番趣味——饭堂里的同学常常三五成群,趁着排队的空隙,凑在一起讨论问题,涉及各个学科,各个领域——他们有的在探讨难解的数学题,有的在争论时事,有的甚至聊起了电竞……交谈声此起彼伏,仔细辩听,我常从中受益。这,只有聆听者才能听到,感受到。 声音时时环绕在我们周围,或悦耳,或嘈杂……它们是我们生活的伴侣,隐藏了各种感情色彩,或自然,或愤怒,或幸福,或美好;我爱聆听,每一次聆听,都是一种享受,一种净化,一种感悟。这,只有聆听者才能听到,感受到。 聆听历史 “以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替。”唐太宗如是说。不错,历史承载着千百年来人民的精神,承载着世事变幻的规律,它指引着我们前行。 以史为鉴,让我懂得如何面对挫折。 商鞅面对变法困难的挫折,他开动脑筋取信于民,使得新法得以推行,从此秦国成为当时最强的诸侯国;李白面对仕途渺茫的挫折,高歌:“青蝇易相点,白雪同调”拂袖而去,超脱世俗。历史告诉我们,没有挫折的人生谈不上壮美,我们面对挫折有时可以勇敢尝试,

苇岸:大地上的事情

苇岸:大地上的事情 苇岸,北京昌平人,1960年1月7日出生在一个叫小营村的村庄,2019年5月19日因病辞世。 我在他的一本散文集的后边看到了他的生平年表。我读此类年表没有感动过,但苇岸让我感动。在当代众多的作家中,我喜欢苇岸。这种喜欢甚至于达到崇拜的程度。我本来不是一个容易崇拜谁的人,可我还是崇拜了。 苇岸是一个笃厚善良对农业文明情有独钟的散文家。他说“我不是一个适宜于进入21世纪的人,甚至生活在20世纪也是一个错误。我不是在说一些虚妄的话”他说“我非常热爱农业文明,而对工业文明的存在和过程一直有一种源自内心的悲哀和抵触,但我没有办法不被裹挟其中。”他说他从小就非常心软,甚至有些极端。“我不能看屠宰畜生或杀一只鸡。”因而苇岸选择了素食主义并对非暴力主义一见倾心。对苇岸的精神有所滋养的,大都是外国作家,特别是梭罗,他的《瓦尔登湖》确立了苇岸的人生坐标,从那里他体悟到了一个散文家与万物荣辱与共的灵魂。 生活中的苇岸,时时都在实现着对灵魂的承诺。他热爱大地上一切的生命,哪怕是一个蚂蚁,一只胡蜂,他说他是一个眼里无历史,心中无怨恨的人。每天,无论遇到谁,都把他看作刚刚来到这个世界的人,都怀有古罗马马可·奥勒留皇帝的想法。每天早晨对自己说,今天我要见到一个我主动问

候他,他却视我别有企图的人;一个除了自己的利益圈子,对一切都冷漠无情的人;一个把比他人生活得优渥看作人生最大幸福的人;一个将无度不丈夫当作无毒不丈夫去奉行的人。。。。。他们之所以这样,是因为他们无知。 苇岸人生的兴趣一个是走向自然,一个是走进散文。自然既是他精神资源的重要源泉,又是他散文表述的重要内容。苇岸是朴素的永恒的自然的孩子,因而苇岸也是朴素的、永恒的。苇岸把散文,作为生命。他不存钱,有了一点积蓄,就购书、漫游,然后就写散文。在自然和散文之间,象一个负责任的巡警,来回穿巡,捕捉一切可能对自己有用的信息。在《我的邻居胡蜂》里,他详细地记录了胡蜂的活动,还有机器悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后,文中这样写到书房窗外的情景:“它们为我留下的巢,象一子粒脱尽的向日葵或一顶农民的褪色草帽端庄的高悬在那里。在此,我想借用诗人黑大春的话说:这是我的家徽,是神对我奖励。”在生物界里,他发现并描写了这种天性:善良、淳朴、友爱、宽容、和平,同时把它上升为一种世界精神,从而加以阐扬。苇岸喜欢旅行,且常常独自上路。旅行让苇岸有更多的机会接触自然,亲近自然。苇岸对那些在自然状态下生活的人们表示赞美。他认为一个天边小镇的存在,便足以让喧嚣的商业世界感到卑微,尽管那些商业世界里的人常常会产生相反的感受。

2017年吉林省长春市中考作文《我的一次改变》优秀范文(5篇)

2017年吉林省长春市中考作文《我的一次改变》优秀范文(5篇) 【作文原题】 题目:我的一次改变 要求: 字数不少于600字,立意自定。 【优秀范文】 【范文一】我的一次改变 我是一个酷爱文学的人,熟识我的人都知道我的最大爱好是读书,读文学方面的书。 但以前的我真的真的不爱读书。大约四五年级吧!我才开始喜欢读书。那时,书对我来说只有必要的课本和练习册。我的脑海里75%都是看电视,画画和上网。以往我的性格特别开朗,说得过一点,开朗的不像话。下课铃声响过的走道里,我是永不退场的演员,上课铃声响起,我还意犹未尽,一个永远都静不下来的孩子,怎么可能跟文学搭在一起?如果不是那次偶然的机会——被强制看书,我想现在的我应该不会这么痴迷读书,这么痴迷文学吧! 嗯,第一部让我对读书感兴趣的作品是《淘气马小跳》,让我彻底爱上读书的是杨红樱的作品。后来,我读了越来越的儿童文学,深深的被吸引。喜欢读儿童文学一直保留到初一或初二。可能是长大了,不满足于儿童歌文学带给我的充实,我开始看一些长篇的:《草房子》、《大地之灯》、《少年残像》等等。再后来,我喜欢上了青春文学:忧愁的文字,奇特的相遇,快乐的回忆和永远不变的是悲伤的结局慢慢地让我变变得安静,也成了我心伤的原因! 在一次次探求新文学的路上,我也在不断尝试创作,随笔给了我很大的空间。在随笔中,我记下生活,录下观察,谈出感受,留下情感,我还在尝试着写小说,不管别人怎么看,我独自享受着我的这个“创作”过程。读书改变了我的性格和思想,写作让我成长。 文学改变了我,我把它当做一种享受。我会持之以恒的去探求文学,因为它已成为我生活中不可缺少的一部分。 【范文二】我的一次改变 夜深了,月光透进了窗扉,撒了一地, 我独自坐在书桌前,任凭眼泪“叭嗒,叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。 这次期末考试,我又是远远没有达到预想的结果。我委屈,为什么我付出了那么多,但每次连一点收获都没有,我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的情景,又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。为什么,为什么,难道我真不是学习的那块料吗? 算了,不去想它了,开灯看一看课外书吧,我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动,我推了推眼镜,想看个清楚,只见几只蚂蚁在搬这饼干渣,饼干渣一动一停,好像它们搬起来很费劲,真有意思!我拿来放大镜,想仔细看一看这些小东西。我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前,只见它们要改变方向,结果被我用笔团团围住,看它们这回怎么办!我用放大镜仔细观察,一个带头的蚂蚁首先爬上了笔,这就像一个指挥官,陆续又有几只蚂蚁爬上来,它们想用力将饼干渣托过去,可是试了几次都没有成功,那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来,后面的蚂蚁用力推,就这样花了大约三十分钟,饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。 我突然领悟到,连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气,我们人类更应该敢于面对挫折,我又想起:爱迪生的实验室被炸,面对这样的挫折,爱迪生没有丧失斗志,而在短短的三周内,便成功地发明了留声机;贝多芬双耳失聪,对一个音乐家这无疑是最大的挫折,而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意,他说:“我要扼住命运的咽喉,”就这样贝多芬创作了举世闻

【实用】学习计划范文6篇

【实用】学习计划范文6篇 【实用】学习计划范文6篇 光阴的迅速,一眨眼就过去了,我们又将接触新的学习内容,学习新的技能,积累新的知识,现在就让我们制定一份学习计划,好好地规划一下吧。学习计划要怎么写?想必这让大家都很苦恼吧,下面是收集的学习计划6篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 1、克制自己贪玩的欲望。到了临近期末考试的时刻,每天晚上应适当减少玩儿和娱乐休闲的时间。多拿出些时间来看看书。 2、上课认真听讲、积极发言,课下认真复习(语数英)。上课一定要集中精力,不要走神,画出老师说的重点。课下不要光想着玩儿,没事就拿出自己的书来看一看,回顾一下。 3、每天晚上定时定量复习一个单元(语文)。抓住每一课的重点句子多读几遍。要背过这个句子的理解、体会作者的写作手法,还要掌握这个句子的修辞方法,并说一说这里运用比喻或者拟人的修辞方法有什么好处。也还要知道这篇课文讲的是一件什么事,发生在哪个时期,借这个故事来赞扬谁,或者赞颂了一种什么样的精神。记一记词语盘点的词,背一背日积月累。(数学)背一背这个单元的定义,再

做一遍书上的题,还要做一些课外的辅导题,多掌握一些体型。(英语)重点背这个单元的单词、粗体句子。掌握句式,学会运用。 4、多练笔(语文)。在最后的这几周时间里,应该多写写作文,而且要从多方面入手:写人、写景、写物、写事、写读后感观后感、缩写、想象、写信、看图作文、发言稿、写研究报告,总之,可选的主题有太多太多...... 这就是我的期末复习计划,同学们老师们你们还可以给我提出其他好 ___,我会虚心接受。祝愿同学们在即将升入小学6年级的考试中,取得优异的成绩! 在三个月的培训时间内,通过理论学习、党性教育、调研考察、拓展训练、交流沟通和挂职锻炼等方式,紧密联系实际,反复深入思考温岭当前经济社会发展中面临的新情况、新问题,进一步提高理论和党性修养,不断开阔眼界、拓展思维纬度,增强解决实际问题和开拓创新的能力。 自觉遵守学校纪律,形成了良好班风学风。按时参加学习,不迟到、旷课、早退和上课不接打手机、喧哗。认真记课堂笔记,踊跃参加小组讨论和上台发言,积极维护学习和生活场所的卫生,互敬互学,加强团结。认真遵守党校的一切规章制度,完成学期课程任务,

斑点牛的笔记第1章 大地测量

第一章大地测量 1.1 概述: 1.1.1 现代大地测量特点:高精度,长距离,四维,多学科,地心,快速。 1.1.2 大地测量系统和框架:大地测量框架是大地测量系统的具体实现。大地测量系统包括 坐标系统,重力系统,高程系统,深度基准;大地参考框架包括:坐标框架,高程框架,重力框架。大地测量系统包括起算基准,尺度标准,实现方式。 1.1.3 大地测量坐标系统和大地测量常数:大地坐标系按原点分:地心坐标系和参心坐标 系;按表现形式分:空间直角坐标系和大地坐标系。大地测量常数分为基本常数和导出常数,基本常数唯一定义了椭球,导出常数便于应用;按属性分为几何常数和物理常数。4个大地测量基本常数:赤道半径a,地心引力常数GM,地球动力学形状因子J2,自转角速度(W)。 1.1.4 大地测量坐标框架: 1参心坐标框架:传统大地测量框架由天文大地网维持和实现,全国天文大地网即国家大地网一二等网,由于加测了天文经纬度,所以称为天文大地网,定义在54和80坐 坐标系和参心空间直角坐标系。 2地心坐标框架:国际地面参考框架(ITRF):由国际地球自转服务局提供的,是国际地面参考系统(ITRS)的具体实现。它以甚长基线干涉测量(VLBI)、卫星激光测距(SLR)、激光测月(LLR)、GPS、卫星多普勒定轨定位(DORIS)等技术为基础。2000国家大地控制网是定义在ITRS2000中的区域性地心坐标框架。区域性地心坐标框架一般三级构成:1,连续运行站构成的动态地心坐标框架,是主控制;2,与连续运行站联测的大地控制点构成的准动态地心坐标框架;3,加密大地控制点。 1.1.5 我国现行高程框架:现行高程基准是1985黄海高程基准,原点高程7 2.26,(位于青 岛观象山)以正常高系统传递。 水准高程框架由国家二期一等水准网以及国家二期一等水准复测的高精度水准控制网实现。框架点的现势性由一二等水准点的定期复测来控制。高程框架的另外一个形式是通过似大地最准面精化来实现。 1.1.6 重力参考框架:重力基准就是标定国家绝对重力值标准。重力参考系统就是采用的椭 球常数及其相应正常重力场。重力测量框架是指由绝对和相对重力点构成的重力控制网,以及用作相对重力尺度标准的长短基线。 50年代采用波茨坦重力基准,参考系统采用克拉索夫斯基椭球常数,85网采用IGA75椭球常数;2000网采用GRS80椭球常数,联测了85网及中国地壳运动观测网络重力网,使用FG5绝对重力仪。 1.1.7 深度基准:我国采用理论深度基准,是苏联弗拉基米尔计算的理论最低低潮面。 1.1.8 时间系统:时间系统是建立在规定秒长的时间频率基准之上:包括时刻参考标准和时 间间隔尺度标准。实时服务(6小时以内),快速服务(12小时以内),事后服务(12) 1 世界时UT:地球自转周期为基础。 2 力学时DT:天体星历时间参数。 3 原子时AT:大地水准面上的铯原子内两个超精细结构能级跃迁辐射的电磁波周期为 基准,于1958年1月1日零时开始启用,是目前最准确的时间系统。 4 协调时UTC:世界时时刻和原子时秒长结合的时间系统。

《大地上的事情》读后感五篇范文

《大地上的事情》读后感五篇范文 这本书用简单的描述,清楚的描绘了大地上的事情,其中还蕴含着不少的人生哲理,非常学生适合阅读,下面是为大家准备余下的内容《大地上的事情》读后感,仅供参考。 《大地上的事情》读后感一 很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉,不再觉得可惜,也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是,我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味,而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因,还要责怪事物衰落的速度大于崛起么?这时,科技发展反倒成了一种错误了。 我本人是很喜欢欣赏日落的,夕阳不像朝阳那样喧闹,也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的,那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地,即将逝的母亲最后一次此文****于网抚自己的孩此文****于网。眷恋、而伤感,教人不忍心打破这沉静。一眨眼,便只剩下橙粉色的云,游荡在淡淡的蓝紫色天空里。 作者还记叙了一个画面:

一个孩此文****于网有着十分幸福的家庭:周末可以和爸妈山边玩,他有自己的玩具,有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严,放学一定要直接回家,回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸,恨自己的妈妈。 作者在这段文字结尾写了这样一句话:每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。 我想做一些评论,暂请作者大人原谅我的无礼。我,一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运,那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉,就比什么都残酷了。生命终还是重要的,不轻生,不被淘汰,就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由,它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人,然后从他的身上踩过,直到那个人再也站不起来。如果被驯服,只能怪自己技不如人。 火可以逆风而燃,是它的顽强。风吹得越狠,火烧得越旺。它固执,它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气?只想燃烧,哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方,火也可以溯风而上,任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景,也许我会被感动得潸然泪下,一面敬佩火的无畏,一面慨叹自己的懦弱。 终于知道了什么叫做强大--马在风中跑,马比风的速度快,却永远跑不出风的世界。

《大地上的事情》读后感

《大地上的事情》读后感 苇岸,原名马建国,汉族,1960年1月7日生于北京昌平县北小营村,他被称为二十世纪最后一位“大地上的诗人”,1999年5月19日因肝癌医治无效辞世,享年39岁。《大地上的事情》是苇岸从1988年开始写作直到临终时才完成的75节长篇散文。《大地上的事情》呈现在我们眼前的是一种让我们熟视无睹甚至产生审美疲劳的大自然景观:蚂蚁营巢的三种方式;日出日落的时间和速度;田野上空徒劳盘旋的鹞子;彩色蜘蛛的危险罗网;季节的生命力;迁徙的鸟群;原野上逆风而行的火首;整整齐齐摆在辽阔大地上的麦田;赋予大地神性的雪;飞行迅疾、使人闻其声难见其影的布谷;富于传奇色彩和神秘气氛、以警觉和逃遁苟存于世的野兔…… 法国著名的雕塑家罗丹曾说过:“生活从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”读了苇岸开放性系列的散文《大地上的事情》后,我深深地觉得,世界上从不缺少美,而是缺少感受美的心灵。如果没有苇岸先生温暖、干净、朴素、凝练的文字下,流动着他对美好大自然的满腔挚爱与眷恋的深情。他的文字简朴凝练而又富有生命力;他的语言生动活泼、新鲜而又充满诗情画意;他的思想与人生智慧深邃、精湛而又颇有感染力。 苇岸先生不只是用眼睛发现美,更是用心感受美的、浪漫的诗人型作家。说他是诗人型作家,是因为他的创作是从人格出发,从心灵的道路上通往文学的。他是生活的有心人,对生活观察得如此的细致入微。他很敏感,充满了想象力,是一个感情细腻的诗人。他用敏感的心灵触摸着这古老大地上的一切生灵,他甚至已经和大地上的万物融为了一体。他可以从物候、气候的微妙变化中敏感地感受到季节的变化,“(惊蛰)这是一个带有‘推进’和‘改革’色彩的节气,它反映了对象被动消极、依赖和等待状态,显现出一丝善意的冒犯和介入,就像一个乡村客店老板凌晨轻摇他的诸事在身的客人:‘客官,醒醒,天亮了,该上路了。’”如此生动细腻的描写,便可以让人们可以从他的只言片语中感受到了“惊蛰”这个节气的特点。 苇岸先生是有爱的作家,他热爱世界的万物。爱,培养了他的美感;爱,引领他走入大自然;爱,带他领略生命的神圣。在他的眼里,一切事物都是有生命的——季节,阳光,甚至绿色……他已经与大地上的万物融为了一体,他写作的

(部编版)六年级语文《寒食》阅读理解及答案

部编版六年级语文下册《寒食》阅读理解及答案 寒食 春城无处不飞花,。 ,轻烟散入。 1.《寒食》是一首诗,是诗人的作品。这首诗表达了诗人 2.春城是什么意思?春城指的是 3.诗歌前两句用两字点明仲春色;后两句用 点明享受特权的对象。 4.《寒食》这首诗运用了的手法,诗的前两句写的是,描写了的景色,后两句则是写,用、二字生动地刻画出了一幅 图。使人如见蜡烛之光,如闻轻烟之味。从这两句我们可以想到这句俗语。 5.诗歌首联当中“无处不”可不可以改为“处处都”?为什么?

6.诗歌的后两句中的“传”字用得很妙,请你分析一下它的妙处。 7.今天人们用此诗中的渲染的美丽景色。 8.请你用自己的话说说“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”的意思。 9.日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。这一句是什么意思? 10.《寒食》这首诗引用贴切的典故对外度戚得宠专权的腐败现象进行讽刺,请你分析诗歌暗寓讽喻的特色。

寒食 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。 1.《寒食》是一首讽刺诗,是唐代诗人韩翃的作品。这首诗表达了诗人对封建政治腐败现象的讽刺。 2.春城是什么意思?春城指的是春天的京城。 3.诗歌前两句用花、柳两字点明仲春色;后两句用汉宫、五侯点明享受特权的对象。 4.《寒食》这首诗运用了白描的手法,诗的前两句写的是白昼风光,描写了春天京城长安寒食节的景色,后两句则是写夜晚景象,用“传”、“散”二字生动地刻画出了一幅夜晚走马传赐新火图。使人如见蜡烛之光,如闻轻烟之味。从这两句我们可以想到“只许州官放火,不许百姓点灯”这句俗语。 5.诗歌首联当中“无处不”可不可以改为“处处都”?为什么? 不可以,因为“无处不”是用双重否定来表示肯定,形成强调的语气,表达效果更强烈,更能写出整个长安都充满了春意,热闹非凡,那么皇宫的情景也就更可想而知了,深刻讽刺了统治阶级的腐败。 6.诗歌的后两句中的“传”字用得很妙,请你分析一下它的妙处。

测量学电子版

第一章绪论 §1.1 测量学的发展、学习意义及要求 一.测量学的发展概况 1.我国古代测量学的成就 (1)长沙马王堆三号墓出土的西汉时期长沙国地图——最早的可见的古地图。(2)北宋时沈括的《梦溪笔谈》中记载了磁偏角的发现。 (3)清朝康熙年间, 1718年完成了世界上最早的地形图之一《皇兴全图》。2.目前测量学发展状况及展望 (1)测量室内外一体化。 (2) GPS(Global positioning system)的发展。 (3) RS(Remote sense)的发展。 (4) GIS(Geographic information system)的发展。 (5) 3S技术的结合,和数字地球的概念。 二.路桥专业学生学习测量学的意义及要求 1.学习本课程的意义。 从公路的设计、施工、竣工到日后扩建维修及变形监测均要进行测量工作。从高职路桥专业的特点,更要学好测量学。 2.掌握好本课程的要求。 认真听课,做好笔记;独立完成作业;实验课认真对待。 三.测量学科的分类 1.测量学的定义——根据它的任务与作用,包括: 测定(测绘)——由地面到图形。 测设(放样)——由图形到地面。 2.测量学科的分类 一般分为:普通测量学、大地测量学、摄影测量学、工程测量学和制图学。 复习:测量学的分类 §1.2 地面点位的确定 在测量工作中,我们一般用:

某点在基准面上的投影位置(x,y)和该点离基准面的高度(H)来确定。一.测量基准面 1.测量工作基准面——水准面、大地水准面。 水准面——静止海水面所形成的封闭的曲面。 大地水准面——其中通过平均海水面的那个水准面。 水准面的特性——处处与铅垂线正交、封闭的重力等位曲面。 铅垂线——测量工作的基准线 2.测量计算基准面——旋转椭球 由一椭圆(长半轴a,短半轴b)绕其短半轴b旋转而成的椭球体。二.地面点的坐标 坐标分为地理坐标、高斯平面直角坐标和平面直角坐标。 (一)地理坐标(属于球面坐标系统) 适用于:在地球椭球面上确定点位。 (二)平面直角坐标 适用于:测区范围较小,可将测区曲面当作平面看待。 其与数学中平面直角坐标系相比,不同点: 1.测量上取南北方向为纵轴(X轴),东西方向为横轴(Y轴) 2.角度方向顺时针度量,象限顺时针编号。 相同点:数学中的三角公式在测量计算中可直接应用。 测量上的平面直角坐标数学上的平面直角坐标 (三)高斯平面直角坐标 适用于:测区范围较大,不能将测区曲面当作平面看待。 1.6°带的划分 (1)为限制高斯投影离中央子午线愈远,长度变形愈大的缺点,从经度0°开始,将整个地球分成60个带,6°为一带。

苇岸《大地上的事情》赏析(2篇)

苇岸《大地上的事情》赏析(2篇) 苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载,博爱的情怀,将散文与生命重新系结,当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬,物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代,一个不需要品德、良心和理想的时代,一个人变得更聪明而不是美好的时代”,因此,他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟,上升为理性的文化思考。 这篇散文由许多札记式的片段组成,记录自然界或作者身边的种种事物,并记录了作者的哲理式感悟和评价。文章所谓的“大地上的事情”,比如蚂蚁窝的样子、熊蜂的尸体、一只飞翔的鸽子、空地上的孩子、黎明时鸟的叫声、五月的麦田、阳台上的两只麻雀等,都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式,却使我们仿佛第一次看到这些事物,兴致盎然地去观察虽微小却蕴涵着生命的庄严和奇妙的自 然界。注意体味每一段落中白描——以简洁的文字勾勒事物的行状,取喻——采用拟人或比喻,议论——从普通事物中挖掘出意义,这三者的融合,从而使每一段文字既是对实物的描绘也是充满诗意的哲理性片段 苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念:“秋天,大地上到处都是果实,它们露出善良的面孔,等待着来自任何一方的采取。每到这个季节,我便难

于平静,我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动,我应当走到土地里面去看看,我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了,所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地,这里任何成熟者必致的谦逊之态,也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。” 苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的 转换,对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间,总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的,直到生命终结,他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳,月亮,大地和小麦,自然中最可爱的生灵:胡蜂和各种蜂类,蝴蝶,麻雀,其它飞鸟,林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中,他详细地记录了胡蜂的活动,还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后,文中这样写到书房窗外的情景;“它们为我留下的巢,像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽,端庄地高悬在那里。在此,我想借用来访的诗人黑大春的话说:这是我的家徽,是神对我的奖励。”他写蜜蜂:“它们就在我们身边,似一种光辉,时时 照耀、感动和影响着我们,也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人:“他常于现代进程之外,以往昔的陌生面貌,出现在世界面前。他孤单的存在,同时是一种警示,告诫人类:在背离自然,追求繁荣的路上,要想想自己的来历和出世的故乡。”

七堇年-经典语录(转载)

七堇年*经典语录(转载) 七堇年*经典语录 《被窝是青春的坟墓》: 因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下,愚蠢地聒噪,还坚信这就是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对,以及内心深处库存已久的冷漠与希望,决绝与妥协。真实真实再真实。青春,我可爱的青春。 我们都对了还是错了,我们都爱了但是忘了。走的时候你哭了还是怎了,我只是疼了但还是笑了。我想引用一句被说过很多次的话,我生命中的温暖就这么多,全部给了你,叫我以后怎么再对别人微笑。 原来有些事真的是不经意的完整,有些人真的是出乎想象的命中注定……无论上天给我怎样的躯壳,我上演了十七年的悲欢,一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃,我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑,灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。 所以如果有不幸你要自己承担,安慰有时候捉襟见肘,自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲,我们没有资格难过,我们还能把快乐写得源远流长。 陌路尽头,撒去一抔惨淡暗白的骨灰,有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊沉默的青碑下孤了的魂灵写一首至情致意的所谓哀悼?而这人间,朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的苦魂循入空寂,却在人世间再也捞不起一丝纪念。 我站在风中,手里的扫帚把散落一地的琉璃扫近内心最阴暗的角落。 风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年,还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧,还是沮丧里终归有安稳。只是我们,无法找到。 《为了忘却的纪念》: 隐忍平凡的外壳下,要像果实般有着汁甜水蜜的肉瓤,以及一颗坚硬闪亮的内核。

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感_心得体会

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感本文是关于心得体会的城市让生活更美好—《国家的视角》读后感,感谢您的阅读! 城市让生活更美好—《国家的视角》读后感 学员:张海华 至今,我还记得世博口号的口号:“城市,让生活更美好”,即“人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显,但蕴味十足,深得民心,为此叫绝。然而,我们看到当下声势浩大的城市化进程,越来越高,越来越鲜亮,但伴随而来的问题也异常醒目,不容回避,。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等,充斥着城市的每一根神经,切实做好城市的建设、规划和管理,也就成为了这个时代非解不可的命题,也就说,我们的城市在何种视角下真正地能崛起,才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。 这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作,从清晰化和简单化的国家项目,转变中的视野,农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成,体量庞大,涉及颇广,令人深思,发人深省! 本书从国家的视角层面,罗列了很多十九世纪后期的例子,表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目,其中包括了关于科学林业的项目,对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一,作者又对此进行大量的实证分析,得出一个结论:自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因,同时,也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功,从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市,如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此,我非常赞同。 书中所分析的事例,无论是苏维埃的农庄集体化,还是极端现代主义的城市规划,看了之后都给我留下了一些回味和反思,因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市,生活在我们的昨天和今天。因此,其主题,对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

测量学笔记复习

测量学 主讲:蔡学成 园林设计效果图 园林设计总图 第一章绪论 测量学是一门量度地球表面的应用科学。 第一节测量学的任务与作用 一、测量学的任务 1、测定: 将地面上的点按一定的 规则绘制在图纸上。 问题:比例尺 投影方式 投影方式:正射投影。 示意 比例尺1:1000 2、测设(放样) 将图纸上设计好的点在 地面上标定。 比例尺1:1000 二、测量的基本工作 房屋的测绘 测图、绘图示意 测量的基本工作 1、测角 2、量边 3、测高程 4、绘图 三、测量学的分类 可展曲面 不可展曲面 1、普通测量学:研究对象:半径小于10km的区域。 特点:不考虑地球的曲率。(曲面当平面) 2、大地测量学:研究整个地球的形状和大小以及地球曲率对测量结果的影响。 3.摄影测量学 中心投影 中心投影与正射投影的区别 航片与地形图的区别 1、航片是中心投影,地形图是正射投影。 2、一幅地形图有统一的比例尺,而航片比例尺不统一。 3、航片直观易懂,而地形图抽象不易识别。 4.遥感(RS) 遥感:Remote Sensing一词的含义是遥远的感知。其特征是不直接接触被研究的目标,感测目标的特征信息(一般是电磁波的反射、辐射),经过传输、处理,从中提取人们感兴趣的信息,这个过程叫做遥感

四、仪器发展史 1、量距尺子:D=d1+d2+ … +dn测距仪:D=(t2-t1) ×c/2 2、测角罗盘仪、经纬仪 3、现代测量仪器全站仪GPS(全球定位系统) GPS定位原理:至少能同时观测四颗卫星 五、测量学的应用 1、在工程技术中的应用 施工 2、在军事上的应用 3、森林火灾 山林火灾监测火点在俄罗斯境内 火点扩展到中国境内 火点在中国境内失控 火灾迹地 4、在农林建设中的应用 第二节地球的形状及大小 一、地球的自然表面 陆地:29%、海洋:71% 、最高:珠穆朗玛峰8844.43m、最低:马里亚纳海沟-11022m 二、大地水准面 1、水准面 假定一个静止的海水面向陆地延伸形成一个封闭的曲面,这个曲面称为水准面。 2、大地水准面 通过静止的平均海水面的水准面称为大地水准面。 作用:1)代表地球的形状。2)作为高程起算面。特性:处处与铅垂线垂直。 三、参考椭球体 一个与大地水准面非常接近能用数学公式表达的规则曲面。 长半径a=6378.245km、短半径b= 6356.863km、扁率e=1:298.3 第三节地面点位置的表示 一、地理坐标 1、经度(L) 1)子午面:地面点与地球自转轴所构成的平面。 2)子午线:子午面与地球表面的交线。 3)首子午面:通过格林尼治天文台的子午面。 4)首子午线:通过格林尼治天文台的子午线。 5)经度 某点子午面与首子午面的夹角。由首子午线向东计称为东经,范围为:0~180°。 由首子午线向西计称为西经,范围为:0~180°。 表示方法:东经106°16′24″(E 106°16′24″) 2、纬度 地面某点的法线与赤道面的夹角,称为该点的纬度。赤道以北称为北纬,赤道以南称为南纬,范围:0~90°。表示方法:北纬26°18′24″(N26°18′24″) 二、平面直角坐标 一)、假定平面直角坐标数学测量 假定平面直角坐标

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初二读后感:读大地上的事情后的心得体 会 苇岸对世界的要求并不多。他住在乡下,对物质的需求几乎降至最低——就像他所崇拜的梭罗;他吃素食,粗茶淡饭,朋友也不多;他的节俭甚至体现在他的创作上,他读得多而写得少,谨于言而慎于行,这么多年,我只读到过他一本散文集子,就是1995年由中国对外翻译出版公司印行的《大地上的事情》。几乎没有人关注他的存在,如同没有人在意原野上一只羚羊的存在。可上帝还是收走了他。上帝是多么刻薄。 我是关注他的为数不多的人之一,尽管我们从未见过面。几年中我们只通过有限的几次电话。1997年1月24日,他给我写了一封信,表示希望有机会与我坐在一起交谈。但是他住得太远,我这个人又一向比较懒,一直没去找他,想必他也不善交际,故而我也从未在圈子里某一次小聚时碰到他。今年新生代散文界在楼肇明先生的策动下搞了一个散文朗诵会,我当时只因贪心看一场球赛,便没有参加,不知苇岸去了没有——我想他是应该去的。总之我不知道自己和苇岸之间算不算是朋友,但这种不需时时提起却又彼此挂记的淡淡的情感却令我感到温暖。 苇岸在那封信中还说:"你具有一种我不具备的(亦是令我钦慕的)快速运用文字的能力,这与思维的敏捷相关。我则迟讷得多,故我有些反现代(它的效率和竞争)。"他说得不无道理。上帝为我们安排了不同的生命形式。在我奔忙的岁月中,效率成为我保持创作状态的惟一途径,如果不及时抓住思想的吉光片羽,那末它们就将弃我而去,永不回头;而在苇

岸那里,时光则从容悠缓得多。所以他的文章很浓稠——要过很长时间,才从身体里榨出一滴汁液。这是他作品的价值所在。他热爱他的文字,仿佛上帝热爱他所创造的世界。他说:"作家应该是文字的母亲,她熟悉她所有的儿女,他们每个人的技能和特长,当她坐在案前感到孤单,她只要轻轻呼唤,孩子们便从四方欢叫着跑来,簇拥在她的身边。"(《作家生涯·文字的母亲》) 他的素食主义不仅仅是出于一种个人的癖好,而是得之于一种深刻的理念,那就是对物欲的节制和对精神自我完善的崇高追求。他并非主张禁欲,但他号召节制,遵循自然的法度。非常年代里曾经盛行的禁欲主义是物质生活贫乏的结果,所谓经济基础决定上层建筑,在当时那种情况下,纵欲和贪婪因没有物质基础而显得可怕,因而禁欲固然违背人性,却实出无奈。所以,道德的修行,为社会生产的危机罩上了一层安全网。而目前,我们却从一个极端走向另一个极端。物质进步的同时,潘多拉的盒子也被打开,欲望与邪恶没有限度地泛滥,加速了人类精神的沉沦。所以,后工业时代里苇岸的抉择同工业时代里梭罗的抉择有着相同的意义,他们都是"把思想与行为完美地结为一体的人"(《人必须忠于自己》)。苇岸的节制是理性与智慧的产物,是对人类的忠告。他说:"土地借助利奥波德之口,向忘形于主人幻象中的人类,发出最后呼声。这呼声包含一个内容:‘征服者最终都将祸及自身。’对此,阅尽人间的土地,充满信心。"(《土地道德》)这种感悟可能是他长期与自然、与土地对话的结果。他感悟自然,是为了倾听自然的秘语,并以信使的身份,将它们传递给愚顽的人类。泛滥的欲望正在毁掉我们苦心孤诣地创造的文明,在这个时代里,

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