南怀瑾先生语录讲解

一、南怀瑾谈心兵难防

●英雄可以征服天下，而不能征服自己。圣人之道，首先要征服自

己，不想征服天下。征服天下易，征服自己难。降服自己的心思而返归平静。

●诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。只有先肯淡薄，而

又甘于淡薄，甚至享受淡薄，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。

●明代一个人对于买卖古董的看法，说了三句话：“任何一个人，

一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。”

天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。

●天下的歪理千条，正理只有一条。当是非纷纭，莫衷一是的时候，

只能用快刀斩乱麻的办法。所谓“当断不断，反受其乱”，组织那个不合情理的一边，再也不要争辩下去。总之，就超越时空的“形而上”来说，是没有绝对的是非善恶。但是在现实的人世间，你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。在我们的心脑中，随时都有矛盾乱流，理性和情绪不断在内战。如果心兵不动，自心的天下就太平了。

●养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”

即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。

●对于思想，我们不要去控制它，譬如我们想静下来，脑子里在想

“我最好静下来”，这反而又多了一个念头，所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。我们不要去刻意想一切，只做好眼下事即可，保持心境的安宁。不要受欲望（好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义）的控制，成为欲望的奴隶，而是要指挥欲望。

●“慎而无礼则葸（x?）”。有些人做事很谨慎，非常小心。小心

固然好，过分的小心就变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。

●我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满：

要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为要求对方圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。

●凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一

个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题。

人生就离不开这两件事。

●问船家，几十年来看见每天来往的有多少船？船家说，只有两艘，

一艘为名，一艘为利。司马迁也说过“天下熙熙，皆为利来；

天下攘攘，皆为利往”。

●太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不

活了，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。

二、南怀瑾谈性格与人生

●古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，

在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

●许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任何

时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，慢慢的，不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。

●在艰苦中成长的人，往往由于心理上的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何人，更不同情任何人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的有气度、有见识的人，他虽然从艰苦中成长反而

更具有同情心，和慷慨好义的胸襟情怀。

●人生遭遇，有幸与不幸，

虽曰人事，岂非天命哉？

虽曰天命，岂非人事哉？

●世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善

意，但并不一定表达在同一件事情上。有时候，在另一些事情上，这种善意会自然地流露出来。

●领导人的话必须不能优柔寡断，因为优柔寡断、马马虎虎，使部

下轻视，不能使人信服

●人性有善恶兼具的根底，去恶为善是健康的人生，弊善从恶便是

病态的人生。

●我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对

比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见；不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。

●一件东西，用称称过，才知道它的轻重，用尺量过，才知道它的

长短。世间万物，也都是这个样子，要经过某些标准的衡量，才知道究竟。而一个人的心理，更应该如此，经常反省衡量，才能认识自己，改善自己。

●面对生与死的重大问题，当觉得死了比活着更有价值，这个时候

惟有牺牲自己。

三、南怀瑾谈生活于生存

●中国文化对于人生最高修养的一个原则是：乐天知命。乐

天，就是知道宇宙的法则，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己的生命价值。

●命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、

四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。

{ 最早出自易经。原句是：为人者，有五令一德二命三风水,四积阴功五读书。

通俗的说：德是指世界观、人生观和价值观，要建功立业积善成德。命是指机会来了你能把握住，运气。风水是指你的生活和成长环境，积阴德是指不要干坏事，读书是指你要有一定的专业技能或知识。}

●人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去了，今天也

没有。因为说到今天，今天也已经过去了。我们要日日更新，不断进步。

●靠自己，自助则天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，

一切来自自力。人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力，都是靠不住的。

●以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、

交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。

●什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地

为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物给我们用的，它自己不要，因此它最富有。。。

愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是布施出来的人，愈是最富有。

●英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，

圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”

●古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸

于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。●子曰：“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

孔子说，学问修养合于君子的标准，有三个必要条件。一是，“仁者无忧”，有仁德的人没有忧烦，只有快乐。二是，“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不能开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。三是，“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

●一切成就就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成

事。在内省的修养方面：只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。

●讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。多向人家

请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己经验中得来的，便是学问。这里所讲的孔门的学问，不是知识，而是做人做事，要拿人生修养来体验，随时随地来学习。

文学、科学、哲学才是知识。要做到，“读万卷书，行万里路，交万个友”

●孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每个人都

有傲慢好胜的心理，想比人家好，想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。

●《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人

事也好，做任何事情都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间。很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场和便毫无用处；假如一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对。人生一切最好就是得其时、得其位。时就是运气。光有运气，没有位也不行。等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，照样吃不到东西。人最高的智慧要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。

●人活着最难就是忘情，不能忘情，烦恼就如影随形。

●有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲。然后，合于我

心意的就是顺境；达不到我的需求的就是逆境。人生

的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便跟耿于怀，浑身不自在。

●在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦：生苦（考试、就业、

买房）、老苦（看不清，吃不了，走不动，无人管）、痛苦（病时苦痛）、死苦（对死的恐惧）、求不得苦（做生意赔钱，努力却失败）、爱别离苦（所爱的人不能在一起）、怨憎会苦（夫妻间矛盾与和谐共存，争吵时有发生）、五阴炽盛苦（生理心理的煎熬，如身体上的冷、热，情绪上的低落、烦闷等）。在现实中，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。

四、南怀瑾讲述人生的起点和终点

●人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生

命问题。像现在大学里开了那么多课，开了那么多研究所，经济学、社会学、物理学、化学等等，也是为了生命的问题。

●印度既没有统一的文字，也不注重历史，再经过阿拉伯人、

英国人的入侵，印度现在没有佛教了；现在的梵文也不是古代的梵文了。印度佛教真的东西，都随着佛经到中国来了，没有中国对佛教的保留，佛教现在可以说就没了。●我常常告诉西方人，你们讲宗教，世界上哪有你们的宗

教？五个教主都是东方人！孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣、穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个

你们西方人。你们西方拼命反对东方，其实你们的文化思想大多是东方人所给的。

●衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，

老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。所以，我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。

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南怀瑾先生谈儿童读经

南怀瑾先生谈儿童读经今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。甚么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国

书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是「小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好」，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，

南怀瑾语录经典

南怀瑾语录经典导读：本文是关于南怀瑾语录经典的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 2、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 3、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。 4、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。 5、有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

6、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。 7、英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。 8、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 9、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 10、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 12、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做

“幼儿经典诗文咏诵研究”课题

“幼儿经典诗文咏诵研究”课题结题报告一、课题的研究背景 1.源远流长的古诗文尤其是经典古诗文是我们民族文化的精华，千百年来，古诗文经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2.1992年台湾国学大师南怀瑾先生倡议并开始了儿童读经活动，此后“儿童读经热”从台湾相继传到香港、到美国、到大陆……；中国青基会98年也开始实施“中华古诗文经典工程”，这在全国众多省市中小学掀起了一股咏诵经典的浪潮，此项研究方兴未艾，千百万家庭从让幼儿背诵记忆古诗文的自发教育行为状态开始向自觉教育行为状态转变，众多家长甚至将诵记古诗文演绎成了亲子活动的一项重要内容。我园经过前期的家长问卷调查也发现，有71%的小班幼儿家长注重在孩子2-3岁时教其学习经典古诗文。 3.《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。综上所述，从弘扬民族文化的需要着想、从为幼儿终身发展的奠基着手、从顺应教育改革的形势出发，我们提出了经典诗文幼儿咏诵教学的研究课题。二、课题界定、研究目的及相关理论依据（一）课题界定和研究目的： “经典”指传统的具有典范性与权威性的著作。“经典诗文”即自古以来得到普遍认可的典范诗文、名家名篇，就我园课题研究内容选择角度而言，主要选择具有典范性的唐诗宋词及适合幼儿咏诵的短小文章等。“幼儿”指3-6岁在幼儿园接受教育的幼儿。“咏诵”即吟咏诵读之意。“经典诗文幼儿咏诵教学的研究”即指面向全体幼儿进行的、以传统典范的唐诗宋词和适合幼儿咏诵的短小文章等为内容的吟咏诵读教学的研究。幼儿时期是人一生中智力发展最旺盛的时期，也是记忆力最强的时期，如果在此阶段根据其年龄特点运用适宜的方式，让幼儿潜移默化的接受经典诗文的熏陶，一定会收到较好的教育效果。因此我园进行经典诗文研究的目的和意义可概括为：一、通过经典诗文咏诵的教学可以让幼儿了解中华民族的灿烂文化，增强幼儿的民族自豪感和自信心，培养幼儿对民族文化的喜爱之情，从而弘扬民族文化精神；二、通过对经典诗文的咏诵，激发幼儿前阅读兴趣，丰富幼儿知识，提高幼儿审美能力，开发幼儿潜能，完善和健全人格，提高幼儿的综合素质；三、通过经典诗文幼儿咏诵教学的研究，提高教师的教学水平和研究能力，从而锻造新型幼儿园文化特色，构建园本特色教材，提升幼儿园教育教学水平。（二）相关理论依据： 1、当代脑科学与幼儿脑潜能开发研究证明：人类的智力素质与大脑发展和成熟有着密切关系，语言对智力发展极其重要，古诗文的学习是幼儿语言习得的重要方面。5岁左右是儿童大脑高速发展时期，也是幼儿语言习得的关键时期。 2、当代教育学、心理学已证明：儿童在3—6岁时，是记忆最强的时期，古人云：“读书百遍其义自见。”这

南怀瑾经典名言28句

南怀瑾经典名言28句 1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。 2、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 3、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。 4、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。 5、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 6、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！ 7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。 8、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。 9、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？ 10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 11、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。1 ————来源网络整理，仅供供参考

12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。 13、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 14、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 16、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。 17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。 18、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。 19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺， ————来源网络整理，仅供供参考 2

【优美句子】我收集的经典语录摘录

1.成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜到颓然倒下时，那些失去月光的夜晚我该用怎样的声音去抚慰。 2.真正的勇敢表现在一个人在没有目击者时，能做出在全世界人面前都能做的事。 3.生活中太多的机会，太多的诱惑，也有太多的欲望，可我们毕竟分身乏术，脚踏两只船都会晃悠，何况三只，四只？ 4.人活着，就是为了争一口气，出一口气。 5.什么是乐观派，这个就像茶壶一样，屁股烧得红红的，还有心情吹口哨。 6.所谓宠物，下场大抵是悲凉的，一旦失宠，就成了废物。 7.年轻的时候不懂事，懂事的时候已不再年轻。 8.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 9.每一种创伤都是一种成熟。 10.心中装满自己的想法与看法的人，永远听不见别人的心声。 11.得不到的东西我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天你深入了解之后，原不是你想象的那么美好。 12.认识自己，降服自己，改变自己，才能改变别人。 13.根本不必回头看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口？ 14.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善行。 15.不在其位，不谋其政。 16.是金子总会花光 . 17.怀才就像怀孕一样，日子久了总会被看出来。 18.我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天那怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深的留念便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

19.生不逢时，是人生最大的悲哀；绝处逢生，却是人生最好的舞台。 20.我等皆为“浊世”之人，分红，买楼，还做梦，现代《红楼梦》。 21.有人对你好是因为你对他好，有人对你好是因为他懂得你的好，有人对你好是因为他希望你过得好。 22.比时代早一步叫先进，比时代早三步的叫先烈。从猴子到人需要一万年，从人到猴子只需一瓶酒。 23.如果不懂就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。 24.如果追求不到结果，那么就去追求过程，这或许会有更好的结果。 25.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。 26.他说“我爱你”又怎样，三个字首字母凑起来还不是一个“玩”字。 27.对着月亮发誓，不如顶着太阳干事。 28.墙角的花，当你孤欢自赏时，天地便小了。 29.不要去看那个伤口，它有一天会结疤，疤痕不褪，可它再也不会痛。 30.不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能成为别人的贵人。 31.朋友不在于平常多么热情，而在于需要的时候是否能及时出现。 32.每想你一次，天空飘落一粒沙，从此形成撒哈拉。 33.应该用的钱，千万百万不要吝惜，不应用的钱，一分也不要浪费。 34.人能允许陌生人发迹，却不能容忍身边人晋升。 35.当你不能拥有的时候，唯一能做的就是不再遗忘。 36.谦以立世，谦以待人，即使你是满腹经纶也不能盛气凌人，那高高在上的德性只会带来别人与你挥手告别的疏而远之。

南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动

南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动王学信当我们的后代在接受现代教育的同时，从小浸淫于中华文化这最深切、最久远的人文关怀之中，与圣贤为友，与经典同行。我们并不奢望未来的他们人人都成为鲁迅、陈寅恪、林语堂、老舍，抑或钱学森、杨振宁、李政道、吴健雄，但他们的胸襟将因之而博大，目光将因之而睿智，人格将因之而优秀，人生目标将因之而高远，因为他们曾确确实实地站在巨人的肩上。也许，这正是中华民族跻身世界民族之林的根本；也许，这也正是我们对未来世纪最引以自豪的贡献。 --作者题记-- "关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……"，当5岁的丁淑淳和孟子杰手持麦克风，不慌不忙，好整以暇地背完全本《诗经》时，全场的家长和来宾惊讶得拍红了手，对孩子们的出色表现激赏不已。 75名由两岁至14岁的"儿童读经班"的学生们，不久前在美国新泽西州利文斯顿市台湾塑胶公司举办的儿童读经联谊会上，将半年多来读经的丰硕成果展现在惊叹莫名的家长和来宾面前。望着孩子们全身心投入的专注神情，倾听着孩子们诵读古诗文那愉悦的稚语童声，感受着孩子们对中华传统文化的深深挚爱，"望子成龙"的父母们怦然心动，不禁涌出欣喜的泪水。

在国学大师南怀瑾先生数十年矢志不渝的大力倡导下，在众多有识之士的殷殷期盼中，台中师院教授王财贵博士率先身体力行，创办并推广儿童读经活动。此活动甫一问世，迅即以"多米诺骨牌"效应向全球华人社会的纵深发展，掀起持久不衰的儿童读经热潮。其影响所及，从台湾至香港，从祖国大陆到美利坚合众国，从东南亚到大洋洲，凝集着中华古圣先贤无数智慧结晶的文化宝典被人为冷藏了80余年后，重新回到了炎黄子孙的手中，成为他们一生中将具有的高远见识和优秀人格的源头活水。历史惊人的相似，恩格斯在高度评价结束了中世纪的欧洲文艺复兴运动时，曾深刻指出："新时代是以返回到希腊人开始的。"而中华民族在未来世纪的伟大振兴，也许正是以回归到孔孟老庄为其开端。这在无尽时空的背后，莫非真有一条看不见的神奇纽带？ 25年前，南先生大声疾呼早在五、六十年代，南怀瑾先生眼见世风日下，人心不古，加之现代工商社会，人们趋于急功近利，物欲横流，以及青少年在成长过程中，思相与心理问题层出不穷的现状，忧心若焚，遂致力于宏扬中华传统文化，以期挽救世道人心。

关于南怀瑾最经典霸气的语录

关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。南怀瑾有许多霸气的语录。以下是为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。 1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。 2) 最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。 3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。 4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。 5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。

……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。 6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。 7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。 8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。 9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。 10) 处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。 11) 人能够真正做到了为学问而学问，就不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。 12) 不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒