中医学理论与朴素唯物主义哲学

中医学理论与朴素唯物主义哲学

在古代世界各地，基于各个地区人类对于世界和人本身的哲学思考，诞生了许许多多各有千秋的古代医学，中医学正是这些古代医学中的一门。中医学与中国古代哲学有着密切的联系，中医学的形成与发展受到中国古代哲学的深刻影响。

科学史告诉我们，任何一门科学的形成与发展都离不开哲学,都必然采取一定的认识方法，自然科学家必然受到一定的哲学支配，这种情况在哲学与自然科学尚未彻底分离的古代更是如此。中医学经典理论的确立与中国古代朴素唯物主义哲学的三大学说——阴阳说、五行说、精气说的引入是分不开的。阴阳说发轫于《易经》，《周易·系辞》云：“一阴一阳之谓道”，八卦实际上就是天地、风雷、水火、山泽四个中国古人认为构成世界的四种基本力量的对立与统一。《内经》将阴阳说引入医学领域，作为中医学的基本理论，赋于至高无上的地位，《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《灵枢·病传》曰：“何谓醒？曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。”指明阴阳是自然界万物变化的根本，世上万事万物都是符合阴阳平衡的规律的。阴阳说的引入，构成了中医基础理论的框架，从而为中医学打下了朴素辩证唯物主义的烙印。

朴素唯物主义是唯物主义的第一种形态，即自发唯物主义。它的产生与发展延续了很长的时间，经历了奴隶社会和封建社会。无论是古代中国还是古代希腊、罗马都存在过这种唯物主义学说。朴素唯物主义的特点在于，它们肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。

中国古代朴素唯物主义哲学认为，天地万物是由五种元素组成的，它们分别是：木、火、土、金、水。五种物质之间有“比相生，间相克”的关系，也就是我们常说的“相生相克”。所谓“相生”是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所谓“相克”是指：木克土、火克金、土克水、金克木、水可火。

古人用五行学说把五季、五方、五气、五材、五脏、五色、五味等不同事物排列起来，构成世界的五行关系图式，实际上是用五行说来统摄古代各领域的知识系统。五行学说可用于天文观察、地震勘测、物候记载、四时教令、世运转移、道德规范、病理分析、用兵战术等领域。所以曾经顾颉刚先生说：“五行，是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰。”

五行学说作为文化“基因”，使中国传统文化在精神层面上形成了一个根深蒂固、博大精深的精神有机体，其重要意义是不可低估的。

中医学也就是运用了这种哲学思辨去分析人体脏器之间的关系的，其治疗的手段就是运用“五行”之间相生相克的关系来达到“阴阳平衡”从而治病救人。

中医学认为：五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。所以肝能够制约脾，因为肝属木，脾属土，木克土。而脾和肺之间又有一个滋生的关系，因为脾属土，肺属金，土生金。但肺又能够制约肝，因为肺属金，肝属木，金克木。所以我们可以看到这里面实际上形成了一个循环的关系。肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。

可见中医学的理论基础完全扎根于中国文化的土壤之中。中医与中华文化的关系，虽然这里只梳理了一些皮毛，却可见一斑。称中医是伪科学的人，否定的不仅仅是中医学，还有中国文化的“根茎”。中医的存亡完全与中国文化精神的存亡血脉相连，因此振兴中医，也是振兴中国文化的一个重要途径。