读传世经典《论语》有感

——传统生活的核心精神及论语对今天的意义《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

论语自古就被作为道德规范，处世经典，它要求人们首先要修身养性，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。其二，是要仁德，宽以待人，内省自身，讲求“忠恕”之道。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？仁德是做人根本，只有先行仁德，做学问，学礼乐才有意义。其三，是做人要正直磊落。人之生也直，罔之生也幸而免。一个正直守信的人自然就能避免很多不幸。此外论语还讲了孝道，诚信等等重要的传统道德精神。

论语虽是2500多年前的著作，然而，它能经历历史的洗涤，历朝历代都作为不朽的经典，为人们所学习，足以说明它已穿越时空的局限，成为中华民族乃至世界的宝贵文化遗产。即便对于我们现代来说它还是有用的。不仅可以作为一部经典，具有文学价值，古代思想研究价值，同时，它的思想对我们现代人的行为指点，思想启迪，治世方法，为人处事，学习等等都具有相当的帮助。

我们现代人看待论语时，既要肯定看待，也要谨慎对待；要活学活用，不要生搬硬套。我们不要过高的估价它，把它看成是万能的宝典，而是要真诚的对待，论语只是孔子及其弟子的言语，它并不是一个完整的体系，而且经历二千多年，失真是不可避免的。论语是2500年前的思想，和现在以是千差万别，因此，也有它的局限性。但是，圣人的思想，方法，处世之道等等很多都能为我们所学习，这也是为什么，当今会兴起“论语热”，论语成为中国乃至世界的经典读物，为人们不断研究。

论语作为古代的礼仪经典，其中讲了许多的礼仪行为，这其中的许多礼仪在我们现在已经不适用，但有些仍是值得我们学习的。如“孝道”。当今社会，是一个经济时代，人们容易忽略一些人伦礼仪。现在人们认为“孝”就是“赡养父母”。其实不然，我们不仅要父母生活好，更重要的是从心底尊敬父母，关心父母。论语中如是说：子游问孝，子曰:是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？就是说犬马都能养自己父母，人如不尊敬自己父母，怎么能和禽兽区别开来呢？我们现在常常忽视孝道，然而，论语告诉我们孝道是为人之本：君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也。

论语教我们学习之道。学而时习之，不亦乐乎？三人行，必有我师焉。是要我们乐学，向别人学习，取长补短。诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为。是教我们要学以致用。学习是要有目的的学，并且要能运用自己的所学。

论语告诉我的，真正的智慧在于“知人心”。人心善变，最难懂的就是人心，如若能知晓人心，我们为人处事就能一帆风顺。如何才能知人心

呢？——视其所从，观其所由，察其所安，人焉痩哉？作为上位者，要知人善任。君子不可小知，而可大受业；小人不可大受，而可小知也。

当今社会，我们讲求信誉，信誉可以说是一个无形的通行证。不但商业上要讲求信誉，国与国之间也要讲求信誉。只有建立良好的信誉，才能为人所信任。子曰：人而无信，不知其可也，人之生也直，罔之生也幸而免。就是说无信用的人，是得不到肯定的，生性正直守信的人，会避免很多的灾难。诚信之道，是要我们在生活中持之以恒，保持一颗平常心，不要轻易改变自己的心意，要有自己的原则。保持仁爱，宽以待人，对人常以恭敬之道，善察人心，体贴他人，那么我们得到的也会更多，也会受人尊敬。

孔子以一个字精辟的给出了我们为人处事的准则，那就是“恕”。论语里多次讲到“忠恕”，尽己之谓忠，推己之谓恕。我们现在没有君主，难道还要提倡“忠”吗？其实，这里的“忠”所忠的是己，真正的忠诚是内心的道德判断，我们现在仍然需要忠。既要忠于自己的家庭，自己的国家，更要忠于自己的内心，忠于自己的准则。我们要宽以待人，学会宽恕别人的过错。己所不欲，勿施于人。人不知而不愠，不亦君子乎？现代人的沟通越来越困难，是因为人们的要求越来越苛刻，在自己心中就建立了一道藩篱，常常不满别人而没有看到自己的不足。如果我们能做到忠诚自己，善待他人，常有一颗感恩的心，社会将会和谐，人人都会幸福。

论语之所以为统治者所用，是因为它的治世之道，即他的“德政”。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子的治世理念是以德治国，他不提倡刑罚。然而，这样的治世理念

在当时并没有行得通，而在我们现在的法治社会的基础上，辅以仁德治国，却更有价值。论语的治世之道的基本要求是自身要有好的修养——其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？知道自身正直，不必命令，人民就能自愿行动，如果自身行为不端，即使命令，人民也不会行动。从政者要做到五点，杜绝四点——君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。是为五美。不教化而杀谓之虐，不戒视之谓之暴，慢令至期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。是为四恶。即告诉我们为政者，可以给人恩惠，但不能过于铺张；劳累而不生怨气；有所求却不能贪婪；身处高位却不骄傲；有威势却不鲁莽。不教化人就以杀一警百称之为暴虐；不催促而急切想要成功，是为暴政；事先不通知期限，却临时限定期限，就是反复；该奖赏时却犹豫是为吝啬小人。做到尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。

论语这样一部经典教会了我们做人，处事，学习，治世的道理。它不是一部完整的纲领性的指导，但它在思维方式上对后人永远保有启发。

新整理读詹天佑有感500字(15篇)

读詹天佑有感500字(15篇) 读詹天佑有感500字第1篇：今日我们学习了第五课《詹天佑》，学后令我的心境久久难以平静。课文的第一幅插图是詹天佑的塑像。看着他的塑像我不由得肃然起敬，因为，他为中国做出了卓越的贡献令世人惊叹不已。看着这塑像，我的脑海里浮现出了一幅幅的画面。这一幅幅的画面将我的思绪引向了请看那塑像下，站着的两个人是谁？哦，那不是两个外国友人吗！这两个黄头发，白皮肤，蓝眼睛的外国人，抬头仰望着詹天佑的塑像，一脸的严肃。他们仿佛在回忆着什么，又好像在谈论着什么。我沉思着，自我仿佛听见了他们的谈话。其中一个人好像在说：爷爷在世的时候就给我讲过，这位了不起的中国工程师的故事。因为爷爷太了解修筑这条铁路的难度。我们当时著名的工程师，都不敢轻易的尝试这项工程。所以外国的所有工程师都认为，中国人是无论如何也完不成这项工程的。可是爷爷又十分惭愧的对我说：我们太轻视中国人了，这项工程不得不让我们承认，中国人有志气，有本事完成世界罕见的工程。另一个外国人好像在说：今日看来，如果此刻来修筑这条铁路，能用这样的设计，也是十分了不起的，何况是在100多年前的旧中国呢！我看着詹天佑的肖像图，还想了很多很多，因为我从内心里为中国能有这样杰出的爱国工程师而自豪。

每当我站在詹天佑的塑像面前时，我就会情不自禁地说一句：您太伟大了，您使帝国主义者不再嘲笑我们，您带领工作人员修筑了第一条由中国自我设计施工的铁路干线，您当时处在那么恶劣的条件下，都没有退缩。您在峭壁悬崖上，并没有感到恐惧，您为了中国人不再被人欺负，您什么都不怕。您在修筑铁路时遇到过许多困难，但您并没有退缩，而是克服了种种困难。看到您的塑像，我想到了在您修筑铁路时，帝国主义者对我们的藐视，嘲笑。他们经常欺负我们，但我们没有本事回击他。我们就像是小木偶，任他们摆布。我们受够了，为了让杯具不再重演，我们必须要以您为榜样，从小立下远大的志向，好好学习，长大成为国家的栋梁之才。读詹天佑有感500字第2篇：詹天佑是我国杰出的爱国工程师教室里传来郎朗的读书声。同学们神情严肃，声音有力，庄严的朗诵着。刚学完这一课，我感触还真不小。这篇课文讲述的是詹天佑不怕困难，毅然理解修筑京张铁路这一任务，并出色完成任务，作出了巨大贡献的故事，詹天佑的贡献给了帝国主义者一个强有力的回击，维护了祖国尊严，也为中国人争了一口气。可见詹天佑多么爱国啊！我仿佛站在了京张铁路旁的詹天佑雕像前，眼前浮现出他在狂风怒号、黄沙满天的峭壁上定点、测绘的情景；浮现出他为修筑居庸关八达岭隧道在油灯下绞尽脑汁计算、绘图的情景；也

(论语)读后感(800字)作文

精选作文:（论语）读后感(800字)作文世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！初一:杨济伟篇一：论语读后感读《论语》有感 12级生物技术（1）班姚安众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢？孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使

论语读后感800字_论语读书心得五篇

论语读后感800字_论语读书心得五篇读论语，会从中学到很多做人和怎么学习的方法，喜欢里面的因材施教，不同的人不同的教法，这样才能够让每个人都找到适合自己的。下面是由小编为大家整理的“论语读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒…… 《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?? “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧：开学时，vv要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!! 通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

读《詹天佑》有感5篇

读《詹天佑》有感5篇《詹天佑》一文描写了在1905 年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线"京张铁路".在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。这里给大家分享一些关于读《詹天佑》有感，方便大家学习。读《詹天佑》有感1 文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。《詹天佑》一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”，在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“我们的工作首先要精密，不能有一点马虎，‘大概’、‘差不多’这类说法不应该出自工程人员之口。”遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好;否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。这让我不得不敬佩他。

在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几年奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。再想想我们自己，作为一名教师，如果在教学生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢?学生的成绩何尝提不上去呢?如果我们也像詹天佑一样事事为学校，为集体着想，身边会有多少优秀教师出现呢?如果我们在教学中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有教不好的学生，完成不了的任务吗? 虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。读《詹天佑》有感2 中国，一个富有千年历史的国家，因为有无数爱国人士，才让我们中国走到现在的地步，让我们中国有很多的空间发展。

论语读书心得体会范文【12篇】

论语读书心得体会范文【12篇】论语读书心得体会范文篇一《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样

做人、交友和处世。《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说

祖国在我心中读书笔记5篇精选范文

祖国在我心中读书笔记5篇精选范文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《祖国在我心中》读书笔记范文一 “一九七九年，那是一个春天，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈，神话般的崛起座座城，奇迹般的聚起座座金山......” 当我阅读了《祖国在我心中》这本书，耳边再度响起这首歌的时候，我心中感慨万千，仿佛一幅幅记录了祖国近100多年尤其是30年来改革开放历程的画面扑面而来，我看到了祖国、我的母亲经历的种种苦难，同时更让我看到了她身上呈现出的在苦难当中坚忍不拔、勇往直前的精神。看到了昨日她挣扎的身躯，而又看到了她今天从容的笑容;在她的脸上，我看到了历史的沧桑，更看到了磨砺后的光芒与自信。这一首优美的《春天的故事》不仅唱出了对邓小平爷爷的热爱，更唱出了改革开放以来中国社会的飞速发展。 1949年，新中国成立了，中国人民站起来了，我们祖国的劳动人民凭着吃苦耐劳的精神和坚强的忍耐力找到了国家发展的路线和方向。改革开放后，中国的变化越来越大，一桩桩高楼拔地而起;一条条宽广的大马路上车辆川流不息;电话、手机、电脑等都进入了普通家庭，人们开始进入了信息时代......这一切的一切都表明了祖国在飞速的发展。以前，家庭里有一辆脚踏车都是很了不起的事，而现在很多人家里都有两、三部高档小轿车，中国走上了富强的道路。当香港和澳门终于回到祖国怀抱时，全中国沸腾了;当2008年奥

运会成功举办时，世界沸腾了;当汶川大地震发生后涌出了无数可歌可泣的感人事迹时，全世界都被感动了，祖国是伟大的，她就像一条巨龙，在腾飞......我为伟大的祖国取得的成就感到骄傲和自豪。在今天的生活中，看到我们身边的一切一切的美好，我终于有了另外的感受。我看到的不再仅仅是幸福，更看到了幸福的代价，只有这一刻，我领会到周恩来总理“为中国崛起而读书”的真正含义，更深刻意识到了自己的责任，作为新时代的小学生，我们要接过历史的接力棒，珍惜现在的幸福生活，肩负起新时代赋予我们的重任，努力学习，因为我是一个中国人，我有一颗中国心，我爱我的祖国，祖国在我心中。《祖国在我心中》读书笔记范文二詹天佑是我国早期的铁路、桥梁工程。最近，我读了一篇有关他的文章，深受感动。这篇文章是讲20世纪初，詹天佑建筑京张铁路的故事。当时，帝国主义者拼抢着京张铁路的修筑权，事情争执了好久得不到解决，他们提出了一个条件：只要清政府用本国的工程师来修，他们就不再干涉。帝国主义者之所以让步，是因为京张铁路一路都是高山深涧，中国没有那样高技术的工程师，最后还得求助于他们，甚至有家外国报纸传来嘲笑与任务。詹天佑不怕一切困难与讥笑，毅然地接受了任务。他亲自带着学生和工人，不怕危险，在峭壁上定点、测绘;在黄沙漫天中施工......京张铁路最终提前两年竣工，给帝国主义者一个有力的回击。

读论语学做人

读论语学做人老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。《论语》则是孔子所表现的一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代另外子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅实行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了

读《论语》感悟800字

读《论语》感悟800字漫漫儒学，浩荡儒思。万中精华，论语莫属。虽寥寥数语，却折射出为人处世之道，犹如浩月挥洒下的夺目银光，指引着迷途的羔羊。《论语》是儒家著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中很多言论颇具哲理，意味深长，值得我们细细品味。《论语》向我们呈现了孔子的教育方法，学习经验以及一些时刻警醒我们的人生哲理。其中，我感触最深的是:“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’这句话的意思是：有没有一句可以终生奉行的话？那大概是恕吧！自己所讨厌的事，不要强加给别人。是啊！在生活中，我们做人处事，都应该有一颗博大之心，学会宽恕别人，给别人一点空间，也就是在帮助别人。然而，我们自己自己所排斥的事情，也不应该施加在别人身上，反之，应该将自己欣赏，喜欢的与别人共享。这才是君子所为。在社会生活中，我们也应该做一个有着高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你却把它丢到邻居的家门口。当邻居看到了，也会感到厌恶了。甚至也把这个垃圾丢到其他的邻居家门口。其他邻居看到了，当然不乐意了。这样恶性循环下去.....就演变成一个严重的社会问习题。这就是现在社会中存在的“己所不欲，勿施于人。” 一天，我练完舞蹈，拖着罐满了铅似的双脚，回到了家，刚换好

拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋。”我烦透了，又口是心非地应付了过去：“哦，我知道了。”回到卧室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交响乐”，结果又被爸爸发现了。他今天显得特别认真，板着一副庄重的面孔，说：“你怎么还这么走？没听清我说的话吗？”我终于按捺不住，和爸爸理论起来：“累了一上午，我的脚又酸又痛，都快抬不起来了，回到家让我放松放松都不行，也太刻薄了。”爸爸听了我的话，先是一怔，语重心长地讲道，“你有没有想过，咱们家在四楼，你这样走路，下面的人听起来，声音一定‘不同凡响’吧。虽然他们没有上门理论，但他们心里却已经认定，咱们的素质不高。你一定不想让别人以为你是个道德修养不高，素质低下的人吧，所以，请你一定不要打搅别人休息，抬起脚走路。假如你实在不愿意，那就请自便喽！”“不，我才不要，我可是个高尚的人哦！”我赶紧答复道。在诙谐的谈话中，在愉快的欢笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重别人，多为他们着想，从那以后，我就时刻刻提醒自己：假如我们能把自己的“不欲”完美公平正确地解决，那么就不会出现“乱施于人”的情况，也就不会有恶性循环的现象出现。我们生活也会缺少更多的矛盾，人与人之间也会更加和谐。同时，给别人一个犯错的空间，不仅在无意间帮助了他，而且对自己也是人格上的提升，所以，让我们共同做一个高尚，宽宏大量的“君子”吧！儒学之精华，非一朝一夕可懂，我在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。而且，也收获了许多做人的道理

【读《论语》有感想范文】一则读论语感悟

【读《论语》有感想范文】一则读论语感悟自从知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

坚持不懈的作文10篇

《坚持不懈的作文》坚持不懈的作文（一）：坚持不懈的生命生命是最珍贵的，谁都不想走到生命的源头，因此都在为生命的尽失时坚持不懈的挣扎。例如：一粒瓜子仁掉进了墙缝，他没有阳光和水，也没有肥沃的土壤，但是它凭着自我的毅力，坚持不懈的为生命而挣扎，最后，他摆脱了命运对它的束缚，坚强的生存了下来，长成了一朵美丽而又鲜艳的向日葵。这就是为生命而挣扎的对照。还有能突出生灵为生命挣扎过而生存下来的事例。在月光的普照下，一个突出的亮点在月光下呈现完美的一面。一只饥饿的苍蝇慢慢的飞在空中，一双邪恶的眼睛在暗处望着这只饥饿的苍蝇，这是一只蜘蛛，一只期望饱餐一顿的蜘蛛。它迅速在空中织起一个蜘蛛网，蜘蛛网在月光的普照下，就像穿了一件隐形的衣服，使其难以辨认。这只苍蝇并不明白危死亡正在慢慢的靠近它。它还在空中飞行着，一米、九分米，八分米，七分米一分米，它还是像以前那样飞着，它突然翅膀就像飞机撞到了障碍物一样猛的一抖，它落网了，蜘蛛的阴谋成功了。这时蜘蛛像一匹饿了几天的狼一样扑向猎物，苍蝇明白自我落网了，立刻使出全身力气，拼命的拍打着翅膀，他努力的挣扎着，蜘蛛也快到了，它并没有放下，还是努力的拍打着翅膀。蜘蛛慢慢的靠近苍蝇，一步，两步，三步九步，蜘蛛慢慢的走着。它仿佛十分的自信，以为猎物他不出它的网，这时的苍蝇还在努力的拍打着翅膀，突然，苍蝇像脱铉的识石子一样与蜘蛛网分离了。苍蝇为生命努力过，挣扎过，最后他获得了生存的权利。蜘蛛的自信让自我失去了食物，最终，他被饿死了。应为它没有应为自我的生命而挣扎，而努力。只要不放下生命，那么生命也不会放下你！只要你为生命坚持不懈的挣扎，你会得到生命的回报的！坚持不懈的作文（二）：成功源于坚持不懈成功的好处不在于你取得多大的成就，也不在于你有多么的伟大。因为，成功总会与努力过的人握手，只要享受了努力的过程，我们就不是失败者。有一首耳熟能详的台湾名歌《蜗牛与黄鹂鸟》正是围绕着一种坚持不懈的精神而创作的。歌中的蜗牛虽然并未成功，但它毕竟努力过了，和黄鹂鸟相比，它的历程要艰难许多，重重的壳裹着蜗牛的仰望，可蜗牛并没有轻言放下，而是一步一步的往上爬，即使失败了，也得到了大家的尊敬。努力过，就不是失败者！努力过，失败也是美丽的！在现实生活中，有些同学一经失败就放下了对人生理想的追求。但是，失败了又有什么关系呢？只要我们能振作起来，不放下对人生理想的追求，做一只勤奋的蜗牛坚定向前，持之以恒，我们就是命运的主宰者，我们就是驶向彼岸的船只。我想，如果说失败是成功之母，那么，坚持就必须是成功之父。有一个这样的故事发人深省：有一个孩子，他是当地出了名的弱智儿。三岁时还不会说话，六岁时被老师叫到名字时竟然呆若木鸡，同学们讥笑他，连老师也不喜欢他。有一次的手工课，小男孩很想做一个精美的小板凳，但直到下课他还没有做完，还急得满头大汗。第二天早上，他才交给老师一个很难看的小板凳，老师生气地说：世界上不会再有比这更差的凳子了。小男

我读论语有感

我读《论语》实验二小学尹金凤说来惭愧，读《论语》还有一段经历，早有过接触，很遗憾只是停留在大概的了解，耳闻孔子的片言只语不求甚解，有幸在百家讲坛聆听到于丹教授的论语心得，便对论语产生了兴趣，开始一边啃读论语原文，一边拜读于丹的《论语》心得，虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。重新审视自己，寻找自己的目标，给自己定位，寻找和把握自己的快乐和幸福。于丹教授把《论语》比作一眼清泉，它有特殊的问病功能，叫问病泉，我觉得这话说得太贴切了，我穿越历史沧桑，倾听孔子和弟子们的对话，看到了一个富有政治抱负，毕生致力于教育，潜心研究编撰整理书籍，一生坎坷，一生追求。我感受到孔子超前的教育思想、教学方法及教学艺术，对学生的谆谆教诲，自己的孜孜以求，谦虚好学、矢志不渝的精神，置身这眼活清泉，让我庆幸崇拜之至，见识到了这样一位先师至圣，找到了自己的困惑的症结所在，给我指点迷津，指引我不断前行。孔子早在2500多年，他就打破等级制度兴办学校，能够和学生坐在一起讨论，让他们各抒己见，进行因势利导地讲解，创造性的进行因材施教教育，而且见解独到，获得教学相长的快乐，足见他的智慧，尤其对学生总是那么和颜悦色，很少疾言厉色，可见他对学生的仁爱之心，足见他的思想境界。不由得想想自己，常常会因为情绪左右对学生的态度，也常常会由于缺乏耐心而责难于学生，也常常会因种种

不如意而埋怨，相比之下自己缺少的很多，尊重、宽容、爱心、敬业大打折扣，究其根源自己缺乏一种大境界，大师的风范，只有了大智慧，大胸怀，大信念才会拥有孔子那样的平和态度。那样的淡定快乐。孔子说，"居之无倦，行之以忠，他主张不在其位，不谋其政。孔子是这样评价自己的，""发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他从学习、搞教育的艰辛中感受到快乐。他带跟我们更多的启示，教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，追求一种涵养，一种自信让我感受到无比的充实和快乐。 "以学生为本"，关注每一个学生、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。教师必须要有一颗宽容、博大的爱心，这样才能学会宽容与包容别人，并以智慧去解决问题，以人格去感化心灵；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读于丹论语心得，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

论语读后感800字8篇

论语读后感800字（一）：论语读后感世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量――信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。论语读后感800字（二）：论语读后感《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中

读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文

读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~ 论语学而篇的读后感篇一：《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没

有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。论语学而篇的读后感篇二：《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 “子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将

弘扬民族精神,从身边的一点一滴做起(精选多篇)

弘扬民族精神，从身边的一点一滴做起(精选多篇) 第一篇：弘扬民族精神，从身边的一点一滴做起同学们、老师们，早上好，今天国旗下讲话的主题是《弘扬民族精神——从身边的一点一滴做起》。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。 1839年6月3日，在虎门寨的海滩上，林则徐将从外国烟贩那儿缴来的二百多万斤鸦片全部销毁，硝烟现场礼炮轰鸣、群情沸腾。震惊中外的虎门销烟沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，维护了中华民族的尊严！林则徐的这种爱祖国、拒外侮的民族精神传颂千古。前年,在抗击非典的这场没有硝烟的战争中,不计其数的白衣天使们奋不顾身、前仆后继,在生死线上,以血肉之躯筑起生命的防线。他们用无私、勇敢和忠诚,悲壮地再现和传承了中华民族生生不息的民族精神。从古到今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活。对于同学们来说，首先要做“改陋习、树新风”的倡导者和实践者,从我做起、从现在做起,从一点一滴做起。下课后，能自觉保持学校优良的学习环境，走廊上、阳台上、楼梯口、操场上，少些喧闹、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的读书声，多些有益身心健康的活动，多些捧着课外书津津有味读着的小小书虫。让学校成为学习交流的宝地。勤奋学习、沉稳善思也是民族精神的具体体现。民族精神也体现在勤俭节约上，不管是在学校用餐还是在家中用餐，千万不能任性妄为，倾倒大量的饭菜，浪费粮食，要知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚着多少劳动人民的血汗，不能因为挑食、贪玩、爱吃零食等不良的习惯而让自己的健康与美德随着饭菜流失殆尽。讲卫生，勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，不破坏学校的公物，不乱采摘花朵树叶，不折断树枝打闹嬉戏，不乱丢废纸果壳，不随意吐痰、践踏草坪，同时还要尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助打扫卫生的同学，齐心协力使映照在蓝天下的美丽校园变得更加亮丽如新。弘扬民族精神，展示中华民族的风采，其实很简单，只要从身边的一点一滴做起，讲文明、讲卫生、讲科学,刻苦学习、努力拼搏,打好一切基础，长大后为祖国的建设贡献自己的一份力量。第二篇：弘扬民族精神,从身边小事做起弘扬民族精神，从身边小事做起五二中队班会一、班会目的：学习历史上民族英雄的民族气节，继承前辈们的优良传统，将民族精神化为学习中的动力，将五千年传承的民族精神发扬光大。

教师读书笔记读《论语》有感

教师读书笔记读《论语》有感《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，

必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、

《论语》读书笔记范文800字(精选3篇)

《论语》读书笔记范文800字（精选3篇）《论语》读书笔记范文800字当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是收集整理的《论语》读书笔记范文800字，欢迎大家分享。《论语》读书笔记1 现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。 “一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。在前几

个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的`招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美好的道德品质！《论语》读书笔记2 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力