人文社科知识概论 第二节 哲学与人生哲理

人文社科知识概论

迟雅

第二节哲学与人生哲理

一、哲学是什么？

“哲学”是个非常深奥的问题，关于哲学有很多说法。下面从不同角度来认识“哲学”。

1.哲学的日常意义

第一，哲学是聪明的学问。很多人之所以学习哲学，就是为了获得智慧。人们平时赞美一个人时，会说“这个人具有哲学头脑”。

第二，哲学是玄学，很深奥的学问。玄作为一种颜色是黑色，意味着深奥，看不见。所以如果说哲学是玄学，就意味着它是深奥的。

第三，哲学是原则。例如，人们常说“我有我的人生哲学，你有你的人生哲学”。但是大家可以考虑一下，如果一个小学生，压根儿什么哲学书都没有读过，他有什么权力说自己有人生哲学。显然这里的人生哲学指的是一种信念、原则和想法。

第四，哲学在西方语言中还指“某某理论”。如洗衣机的哲学、汽车哲学、电脑哲学、网络哲学等，这里的哲学指的都是关于某物的理论。

哲学的日常语义距离真正的哲学还相差很远，所以我们绝不能仅仅停留在哲学的这些日常观念中。

2.“哲学”一词的含义

哲学的本义究竟是什么？如果说哲学并不是所谓聪明的学问、玄学、原则等，那么哲学到底是什么？为此，我们有必要讨论一下“哲学”一词的含义。

汉语中“哲学”这一词的出现是近代的事情，古汉语中有“哲”字和“学”字，但是没有“哲学”一词。“哲学”一词是日本人发明创造的。近代以来，中国是通过日本来学习西方的东西。汉语中“哲学”这个词，来自19世纪日本学者西周。他把源于古希腊的西方哲学思想翻译为“哲学”。中国晚清的学者黄遵宪最早把这个词从日本介绍到中国。汉语中的“哲”（喆）指聪明、智慧，即不愚蠢。先秦文献中多处出现“哲”字，如“哲人”、“先哲”、“哲理”等。汉语中的“学”有很多意义，如学习、模仿等。但学习、模仿都还不是“哲学”中的“学”的意义，哲学相关于“学”的另外两种意义。一是学问，即学到的知识，但学问一词还带有日常语言的味道，哲学之学有比学问更严格的规定，这就是学的另一层意义——学术。什么是学术？即专门的系统性的知识。由此我们可以看到，“哲学”一词在汉语中指的是关于智慧的系统性知识。智慧是每一个人都会有的，但是系统性的知识不是每个人都具备的。

3.哲学是关于人生态度的智慧

中国人有句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上呢？抱着什么态度面对这个世界呢？这是人生最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，它不以追求

知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？世界从哪里来？人为什么有不一样的命运？为什么有些人做坏事没受到报应？为什么有的人生下来就受苦难？这些都属于根本的问题，而这些问题通常在生活里也都没有明确的答案，所以需要以开放的心胸准备接触智慧。

哲学便是这样的一种智慧。哲学有两大领域：一个领域是对世界的思考，追问世界到底是什么？这就是关于世界观的学问。另一个领域是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。这便是人生哲学。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。

4.哲学是关于世界观的学问

《苏菲的世界》是20世纪百部经典著作之一，被翻译为40多种语言，全球销售量超过3亿册。让人想不到的是，它是一本关于西方哲学史的小说。该书通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学的发展历程。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹，对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯。故事是这样的：14岁的少女苏菲，一天放学后在邮箱里发现一封神秘来信，上面简短地写了三个字：你是谁？苏

菲陷入思考。第二天她又收到第二封信，这次的问题是：世界从哪儿来？一直过着普通平凡人生的苏菲开始认真思考这些在学校从来得不到解答的问题。

苏菲所思考的问题，正是人类共同思考的一些根本性问题。这些问题均属于世界观的问题。因为哲学是关于世界观的学问，世界观是人们对世界的总的看法和基本观点。

哲学的这一定义，是从哲学和世界观的关系来界定的。哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观的理论形态。人人都有世界观，但并非所有的世界观都是哲学。人们在生活实践中自发形成的世界观是不系统、不自觉的，它缺乏理论的论证和严密的逻辑，因而不能算是哲学。只有把这种世界观加以理论化和系统化，使之成为具有一定理论形态的世界观，才称得上是哲学。

4.哲学是世界观与方法论的统一

哲学既是世界观，又是方法论。这里所说的方法论，就是指导人们观察、思考和处理问题的基本原则，是认识世界和改造世界的根本方法。哲学作为一定的世界观，必然贯穿着一定的观察问题的方法。世界观和方法论是一致的。在世界观和方法论的统一中，世界观具有更为根本的意义，有什么样的世界观就必然有什么样的方法论。

从西的方哲学体系来看，世界观和方法论属于不同的两大思想体系。由于人们对世界的看法不同，便形成了两种截然不同的世界观。一是唯物主义，二是唯心主义。唯物主义世界观的发展，经历了三个阶段：第一个阶段是朴素的唯物主义，第二个阶段是机械唯物主义，

第三个阶段是辩证唯物主义。马克思主义属于辩证唯物主义。辩证唯物主义包含三对范畴，即存在与意识（物质与精神），运动与静止，时间与空间。唯物主义认为，世界是物质的，物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，精神对物质有反作用。那么，物质存在于哪里呢？物质以什么样的方式存在呢？答案是：物质存在于时间与空间里，时间与空间是相对的，当物质以超过光的速度运行的时候，时光就倒流了；物质以运动的方式存在，运动是绝对的，静止是相对的。关于哲学的方法论，也有两种对立的方法论。一是形而上学，二是辩证法。形而上学，是孤立的、静止的、片面的看问题；辩证法，是联系的、发展的、全面的看问题。辩证法包含三大规律和五对范畴。三大规律是：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。五对范畴是：现象与本质，内容与形式，原因与结果，偶然性与必然性，可能性与现实性。

5.马克思主义哲学

马克思主义哲学，包括辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维一般发展规律的科学，是对自然科学、社会科学和思维科学的正确概括和总结，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

辩证唯物主义，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为，世界在本质上是物质的。物质是第一性的，意识是第二性的。意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。物质决定意识，意识对物质具有反作用。辩证唯物主义认为，物质世界按照它本身所固有的规律运动、变化和发

展，事物都是一分为二的。它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律，是辩证法的核心。辩证唯物主义的认识论，既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。

6.中国古代的哲学思想

中国哲学是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并且把这种领悟与把握的基本精神贯彻于实践之中所形成的一门学问。《易经》中的潜龙勿用、亢龙有悔、否极泰来，中医里的阴阳学说、五行学说、辨证论治等，都是中国古典哲学的体现形式。中国古代的思想家，思想理论中都包含着深奥的中国哲学。

（1）儒家以仁为核心的哲学思想：我国传统文化中影响巨大的学派——儒家，以其独特的思想魅力深受世人关注。“儒”本是一种职业，是给富贵人家相礼的一批人。儒家注重个人修养，主张经世致用，推崇教化。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子的思想主要保存在《论语》中，这是其弟子所记录的。他的思想以“仁”为核心。孔子认为：仁者爱人，是一种内在修养的功夫和境界，落实到行动上，

就是恭、宽、信、敏、惠五种德行。在《论语》里，“仁”这个字，有时不仅指一种特定的品德，而且泛指人的所有德性。在这种情况下，“仁”就是“品德完美”。孔子对礼也十分重视，在《论语》中出现75次，他告诫弟子要“知礼”“立于礼”。孔子的一生犹如一条上升的弧线，指向无限而圆满的境界。他对自己的德性修养曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孟子在儒家中素有“亚圣”之称。孟子的学说也是以人为其出发点，由此而建立了一种融会认识论、修养论、天人关系论为一体的生命道德哲学。他认为人性修养的目的是为了齐家、治国、平天下。他主张民本思想，认为：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

（2）道家以自然为本的哲学思想：“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。一般认为老子是道家学派的创始人。老子的主要思想在《道德经》中。《道德经》将“自然”与“无为”作为其哲学体系的非常重要的范畴。“大器晚成”“塞翁失马”等成语都与老子有关。老子有“三宝”：一是慈。慈代表母性的特质，因为万物都来自于道，所谓道生一、一生二、二生三，三生万物。二是俭。俭就是对侍万物的一种态度，也代表着节制欲望。三是不为天下先。庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他认为“道”是超越时空的

无限本体，它生于天地万物之中，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通，就是庄子所提倡的“德”。作为道家学派始祖的老庄哲学，是中国哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。

（3）中庸的人生哲学：“中庸”之说，首见于孔子《论语·雍也》：“中庸之为德也”。《中庸》一书，为战国时子思所作。书中写道：君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“中”是指中间、中等、两者之间，它是适宜的、合适的、恰到好处的意思，既不是“过”，又不是“不及”，就是哲学上的“度”。“庸”就是实用。中庸思想是孔子提出的，并通过其弟子及一代后儒们发展与充实而形成的一个精密体系，但是，道家、墨家、佛家等众家思想中也有不少中庸的灵光片羽。中庸思想对中国人的影响十分深远，今天中国人的民族性格中仍有体现。

二、什么是人生？

古希腊寓言：人面狮身怪兽斯芬克司，蹲在海边悬崖上，谁从这里经过，必须猜它一个谜言：开始四条腿走路，后来两条腿走路，最后三条腿走路。没猜中者，要被它吃掉。后来，终于有一位叫俄狄浦斯的人猜中了，说这是人。怪兽跳崖自杀了。这个故事的寓意是：当人真正认识自己、了解人生以后，连食人的怪兽也会败下阵去。那么，

什么是人生呢？这是一个没有确切答案的永久性的问题，也是一个斯芬克斯之谜。

1.人生是一个过程

这是作家、翻译家傅东华的观点，也是很多现代人所认同的观点。傅东华说：人生是一个过程，不是一个目的。从前的读书人牺牲了“窗下十年”，为的要一旦“飞黄腾达”。我并非说这“窗下十年”犯不着牺牲，是说这十年艰苦有它本身的价值，不单是一旦“飞黄腾达”的手段而已。人生的意义就在这个过程上。你要细细体会和玩味这过程中的每一个细节，无论它是一节黄金或一节铁，你要充分认识每一节的价值。人生的丰富就是经验的丰富，而所谓经验，就是人生过程中每一个细节之严肃的认识。

从哲学角度讲，人生就是一个感受的过程。每个人的人生都不一样。可能你的人生像杯酒，我的人生像碗茶，他的人生就是一瓶矿泉水儿，有的人生也会像是老陈醋，同样都是液体，却可能有苦辣甘甜的不同。

2.人生是一场化妆舞会

德国哲学家，唯意志论哲学的创始人亚瑟·叔本华认为：我们所谓的文明世界又何尝不是一场大大的假面化装舞会呢？你在哪里都会遇到骑士、神父、士兵、律师、博学之人等，可是我们根本就不知道他们是些什么东西。他们从来就不是他们所自称的，作为一种角色，他们仅仅是面具，在面具的背后，你会发现一副唯利是图的商人的嘴脸。非常必要的是，一个人应当尽早地被告之生活的真谛，即人生只

是一场化装舞会。通过它，人才能发现自我。否则的话，生活中发生的许多事情，你既不理解它，但又不得不容忍它，甚至你会对它们完全迷惑不解。因此，应当及早地让那些年幼无知的青年人懂得，在这场人生的化装舞会上，红艳艳的苹果是蜡制的，水灵灵的鲜花是丝织的，活蹦乱跳的鱼是纸糊的，所有的东西只是可怜的玩偶和无聊的琐事，剩下来只有两个人，看上去好像是在真诚地献身于事业：一个人正在兜售假货，另一个正在支付给他假币。

3.人生是一首诗

这是林语堂先生提出的。他说：“我认为从生物学的观点看起来，人生几乎像一首诗。它有自己的韵律和节拍，也有它生长和腐坏的内在周期。它开始是天真的童年时期，其后是笨拙的青春时期，带着青年的热情、理想和野心，笨拙地要想去适应成熟的社会。后来达到一个极为活跃的成年时期。由经验上得到利益，对于社会及人类的天性有了更深刻的了解，到了中年的时候才能稍稍减轻活动的紧张，性格也成熟了，像水果的成熟或美酒的醇熟一样，对于人生渐渐抱了一种较宽容、也较温和的态度。接着到了老年时期，内分泌腺减少了它们的活动，如果我们对于老年能有一种真正的哲学观念，依照这种观念调和我们的生活形式，那么，这个时期便是我们的和平、稳定、闲逸和满足的时期。最后，生命的火花熄灭了，一个人便永远地长眠。我们应该能够意识到这种人生的韵律之美，像欣赏交响曲那样，欣赏它的主题、旋律、和音。人生没有什么好和坏，只有在哪一季里什么是好的这个问题。如果我们抱着这种生物学的人生观念，按照季节去生

活，那么除了自大的呆子和无法可施的理想主义者之外，没有人会否认人生可以像一首诗那样地过了。

4.人生就是期待

这是当代哲学家、作家赵鑫珊的观点。他认为：等待即期侍，即希望，即翘首盼望。有等待的人生比没有等待的人生要好得多，好得不能同日而语。等待原是一团生命燃烧之火。火熄了，生命也就正式告吹。在我们这个星球上，人要有居住的空间，才能安居乐业。三室一厅，当然重要，但这仅仅是个物理空间。若要让自己的精神或灵魂安顿下来，还要有个心理空间，即精神家园。有的人占有很大很大的物理空间，豪华气派；但拥有的心理空间却很小很小，简陋寒酸，怎么也安置不下自己的灵魂，致使自己的灵魂日夜失落、漂泊，不知何处是归宿。其实，构成心理空间的建筑材料不是什么砖瓦、木材、钢筋、水泥，而仅仅是一连串的等待，充满希望的等待。有的人，占有的物理空间很小很小，但拥有的心理空间却很大很大，既自由又深远。在他广大的心理空间，有一连串充满希望的等待在那里排成队，这样的生命哪有不幸福的？等待是一个无穷数列，像自然数1、2、3、……，这个无穷数列，没有最后一个数，也没有最后一个等待。若有，紧接着下一步便是死，便是瞑目。等待是人命中注定的。例如，湖边的钓鱼者，他等待的是鱼来上钩，这等待是充满希望的，因为他知道湖里有鱼（这个假定很重要）。他钩鱼的最高目的好像不是鱼，而是钩的过程――充满希望的过程本身。如果他知道湖里没有鱼，他恐怕一分钟也不愿意再待下去。因为那是没有希望的等待。

5.人生是苦海无边

佛教由释迦牟尼创始于古印度。其宗旨在于解脱人生的痛苦，达到安乐的“涅磐”境界。据传，佛教创始人释迦牟尼在做迦毗罗卫国王子的时候，本来是无忧无虑，充满欢乐的。有一天释迦牟尼出王宫，看到一个老年人，牙齿脱落，头发斑疏，皮肤枯黑，四肢无力，行走艰难，便问驾车的人这是怎么回事。驾车人告诉他，这是人老的状态，凡人都要走到这一步的。释趣牟尼心想：我将来也要老吗?心中便觉得闷闷不乐。时隔不久，释迦牟尼又遇见一个病人，羸弱枯瘦，辗转呻吟，痛苦不堪。更让他触目惊心的是，他见到一支送葬的队伍，抬着死尸，人们散发捶胸，悲咽号叫，这一情景使他非常不安。难道这就是人生的归宿?带着一连串的疑问和内心的震撼，释迦牟尼食不甘味，寝不安席，开始苦苦思素人生的意义和摆脱苦难的出路。他离家出走，放弃富贵荣华的生活去追寻人生幸福的真理，但几年过去后仍一无所获。后来，他坐在一棵菩提树下，一连七天七夜，凝神聚思，终于豁然醒悟：人生犹如一个无边无际的苦海，苦海无边，苦就是人生的真实本相。

佛教传入中国后，经过发展逐渐中国化。中国有佛教徒说：人的五官生就一副“苦”像――眉像草字头，鼻眼像十字，嘴就是口。这三部分合起来正好是个“苦”字。我们来到世上的第一句话就是哭着喊“苦啊”。

佛教的基个教义有“四谛说”。谛是“真理”，四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还

是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。“苦谛”是佛教教义的出发点。佛主释迦牟尼讲人生有8苦：生、老、病、死、怨憎会（不喜欢的人或事找上门来）、爱别离（喜欢的人或事反而得不到）、求不得（欲望总是得不到满足）、五取蕴（种种私欲、执迷，贪欲）。苦谛之后是集谛，即探索苦的原因。众生皆苦，则去探寻苦的原因。即众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。探寻原因后则开始实践解决之道，即灭谛。灭者，断除执念，灭除烦恼。此灭谛亦是修行之法，是从苦谛集谛之后开始按照佛法修行的第三阶段。最后是道谛，道者，即是明心见性，现大涅盘，得大圆满正果。

6.人生就是战斗

这是李公朴的观点。他认为：从个人来说，人生就是战斗；人生没有战斗就等于没有生命。尽管活到100岁，假如毕生无所事事，也就跟没有活过差不多。相反的，寿命虽短，但如能努力奋斗，较之前者，不晓得要好得多少。耶稣出来传教，只有3年，寿命也不过33岁，但他的影响却是最为久远的。直到今天，多少人还在敬仰他那伟大的人格。古今往来，多少科学家在探索宇宙的秘密，多少战士为了为人类的事业献出了自己的生命。今天，千百万中国将士为了打退法西斯而奋斗，直到牺牲生命。

三、人生哲理

哲学是以提高人生境界为目标的学问。它关注的是人怎样生活在

这个世界上。因此，先哲们在人生中会感悟出很多人生哲理。

1.哲学引领我们通往幸福快乐的人生

人的一生充满矛盾斗争和痛苦。哲学就是教人以经得起痛苦和磨难的人生态度之学。通过审视天地人三重境界，领悟过去、现在和未来，思考在有限的生命历程中获得无限的人生价值和意义的问题，是哲学教育给予受教育者的终极人生关怀。

哲学在理论上，就是教人学习“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”，在实践上，就是教人学习“做人”、“处事”。人的“顶天立地”、“出人头地”，需要哲学的智慧去引导。人的本质在于心灵。因为身体会老化，无论如何努力都无法避免。如果只依靠身体，只会一步一步走向坟墓，一点希望也没有。相反的，如果了解人的本质在于心灵，那么，不管身体如何变化，心灵都有另一个可以翱翔的天空。人毕竟是有灵魂的，没有谁真正不在乎活得是否有意义。但是，在现实生活中，我们常常对问题难以理解，人际关系紧张，抱怨生活无聊，人生意义迷惘。因此，在今天的时代，我们比以往任何时候更需要哲学为自己的人生定位和定向，哲学从表面上看好象是成为人们的弃妇，实际上却是许多人的梦中情人。

上面我们介绍了古今中外大师们对哲学及人生的一些观点，与大师们进行了心灵的对话，那么，如何运用哲学来引领我们通往幸福快乐的人生呢？让我们继续进行人生的哲学思考吧！

2.关于人生意义的哲学思考

《遗愿清单》是一部在2007年上映的美国电影，主要讲述了两

个癌症病人如何面对余生的故事。影片中充满着对人生意义的思考。人生的意义是什么？有人说要看他留下什么，有人说要看他的信仰，有人说要用爱来评判，还有人说人生根本就毫无意义……主人公爱德华·科尔的观点是：可以从那些以我为镜的人身上看到自己人生的意义。我能肯定的是，不管按照什么标准，爱德华·科尔在人世间的最后时光，比大部分人毕生的光阴更为充实，他在离世的时候，合上了双眼，却敞开了心灵。他们参观埃及金字塔时谈到的一个话题也很引人深思：决定一个人死后走进天堂还是地狱之门的两个问题是：你的人生否曾快乐？你的人生是否给别人带来快乐？对于这两个问题的回答都是yes的人，才有资格进入天堂。

3.人生一局棋

“百年世事三更梦，万里江山一局棋！”或许是因为顺治皇帝这一诗句，后世很多人愿意将人生比作一局棋。

人生仿佛是一盘棋，先走哪一步，后走哪一步，要提前有个谋划，才能走得好。人生这局棋，往往是你内心的格局越大，你的作为也就会越大。

人生这盘棋，会有胜有败，有赢有输。赢了我们会从中总结经验，输了我们会从中汲取教训，成败都有积极的意义。一时一事的输，并不意味着永远的输；一时一事的赢，也不意味着永远的赢。

人生这盘棋，会有进有退，有攻有守，有丢卒保车，甚至是丢车保帅，就是不能一步不走。

4.人生一炷香

有人将人生比作一炷香。这个比喻很有意思。首先，人生就像点燃的一炷香一样，早成灰晚成灰，早晚都得成灰。

古典小说上常常写道：“一炷香的功夫”，武侠小说中高手比武时也常以“一炷香”为限，这是为什么呢？原来，古人是以香燃烧的时间长短来计量时刻的。我们都应该力争自己人生这炷香着得长久一些。尤其不希望它中间熄灭或者断掉。同时，希望这炷香能够在燃烧过程中放出光辉，发出香气。

5.人生两杯酒

有人说：人生就是一壶酒，藏的越久味道越醇厚。在笔者看来，人生有两杯酒，一杯是甜酒，一杯是苦酒，甜酒越放越甜，苦酒越放越苦。聪明的人，是先喝甜酒还是先喝苦酒呢？答案当然是不言而喻的！然而，有很多人，他们总喜欢先喝甜酒。为此，心理学家曾经做过软糖实验。能够懂得并且真的选择先喝苦酒的人，他们不但真的聪明，而且是有毅力的人。

6.人生的两条原则

人生应该奉行两条原则：一是快乐原则，二是目标原则。总体上目标原则服从快乐原则，阶段上快乐原则服从目标原则。

有的人因为太过奉行目标原则而忽视了快乐原则，结果又辛苦又不快乐，甚至将自己推上了不归路；也有的人太过奉行快乐原则而忽视了目标原则，或者“春月秋风等闲度”，或者呈一时之快，由着性子来，最终只剩下失落与颓废。

其实，目标和快乐在很多情况下是可以统一起来的。当你以一种

游戏的心态一个一个地去实现自己的目标的时候，不仅目标实现的那一刻你是快乐的，而且在追求目标的整个过程中，你也是快乐的。

所追求的目标，要注意实用性和可预见性这两个问题。

7.人生两类事与人生三条线

人生是短暂的，人生能做的事情是有限的。人生应该做些什么呢？笔者认为，人生其实只有两类事情：一类是正确的事情，另一类是重要的事情。正确是相对于不正确而言的，重要是相对于不重要而言的。人生最好做那些正确而且重要的事情。

人生有三条线：一是道德的基准线，二是法律的高压线，三是身心健康的平衡线。哪一条线出问题都会导致人生悲剧。

8.人生的三种基本态度

我们生活在这个世界上，都有自己的人生态度。因为人生观念不同，生活经历不同，处世态度也往往大相径庭。人生态度作为人生观的主要内容，是人生观最直接的表现和反映，它要回答“人究竟应该怎样活着”的问题。在心理咨询与督导中，时常会涉及到如何面对各种人生境遇的问题。对此，笔者推崇人生的基本态度，有了这三种基本态度，我们的心理在多数情况下就会处于平衡状态，我们也能够在应对生活困难和挫折的时候，不至于心理严重失衡。

一是顺其自然。遇到什么事情，都去勇敢地面对，以避免更大的牺牲。后悔、沮丧、自责，都是人之常情，但是这些于事无补。只有持顺其自然的态度才是最为理性的。

二是尽人事以听天命。顺其自然不等于无所作为，而是要尽自己

的努力，并相信一分耕耘一分收获，春风定会换来秋雨。当然，努力还实现不了的事情，也要欣然接受。因为自己努力了，所以问心无愧。因为自己努力争取了，所以无怨无悔。

三是退而求其次。退而求其次是相对破罐破摔而言的。在多数情况下，我们不可能最好，但是，我们可以尽量争取更好。在争取不到更好、最好的情况下，我们能争取到不是最糟也是一种积极心态。

9.三十个人生哲理故事

在人类文明的历史长河中，沉淀了很多人生哲理故事。罗列一些供读者检索：塞翁失马，亡羊补牢，狐狸和乌鸦，螳螂扑蝉，农夫和蛇，东郭先生和狼，暗箭伤人，暗渡陈仓，珍珠与沙子，人心不足蛇吞相，赔了夫人又折兵，龟兔赛跑，五十步笑百步，刻舟求剑，掩耳盗铃，此地无银三百两，削足适履，郑人失斧，班门弄斧，姜太公钓鱼，邯郸学步，东施效颦，望洋兴叹，庄周贷粟，南辕北辙，临渊羡鱼，守株待兔，三顾茅庐，皇帝的新衣，哭婆变笑婆。