中华姓氏论坛之世界刘氏宗亲大会10年回顾

中华姓氏论坛之世界刘氏宗亲大会10年回顾
中华姓氏论坛之世界刘氏宗亲大会10年回顾

中华姓氏论坛之世界刘氏宗亲大会10年回顾

世界刘氏宗亲联谊会10年回顾

世界刘氏宗亲联谊会10年回顾(1997-2006)

一九九七年十二月八日是世界刘氏宗亲最难忘的日子,它开启了刘氏得姓四千多年来第一次开展世界刘氏宗亲联谊活动的历史。自此之后,每两年都在世界各地召开一次联谊大会,为世界刘氏宗亲的大团结及各领域的合作与发展起了重大作用。

第一届世刘大会是由马来西亚柔佛州刘氏公会发动召开,有来自香港、台湾、新加坡、印尼、泰国、美国、加拿大、中国、马来西亚全国各地共四十多单位,一千多名代表出席。大会公推丹斯里拿督刘南辉宗长为第一届会长,并成立秘书处负责草拟章程、会徽、会旗、印章及策划各项工作之进行。同时出版特刊以志其盛,可以说这是世刘活动的第一部文献。每年十二月八日应该成为世界刘氏宗亲联谊大会纪念日。

第二届世刘大会于一九九九年十月二十四至二十七日在汉高祖的家乡---中

国江苏省徐州市(古称彭城)南郊宾馆召开,由中华刘氏宗亲总会主办,景秀宗长为第二届大会主席,忠新宗长为秘书长。此次大会配合徐州市政府举办“99”金秋彭城人世纪大团圆文化活动,使大会更加热闹。由于这是世刘大会第一次在中国大陆召开,引起了全国各省市县刘氏宗亲的热烈响应。为刘氏活动掀起高潮,全国各地纷纷成立刘氏联谊组织,并以研究“刘氏文化”、“汉刘文化”、“龙文化”、“姓氏文化”等形式,或以整理编修族谱等机构共存而展开活动,对于推动世刘大会之发展起了重要作用。由于世刘活动对于中国经济建设及旅游事业有直接贡献,因而获得政府各机构的重视和支持,通过姓氏文化、宗亲联谊、寻根谒祖等活动,促进友谊及加速经济发展。

这次大会继承了第一届大会的精神,通过及接纳了第一届大会秘书处的工作报告;议决经修改后的章程实施及执行,会徽、会旗、印章亦经大会批准使用;任聘及颁发证书给一批对世刘大会作出贡献的宗亲为世刘大会永远名誉会长、名誉顾问等职衔;推选泰国刘氏宗亲总会为第三届大会主办单位。全体与会宗亲数百人都在会后到高祖原庙进行隆重肃穆仿汉代的祭祖典礼,使人深深感受到大汉雄风的威严光彩,从而激发了帝王胄裔内心热血的濡动、澎湃,奔腾……

第三届大会则另有一番景象。2001年正是千禧年,11月1日至4日,泰国曼谷迎来了世界各地刘氏宗亲三千多人,齐集在曼谷眉特国际会展中心,共叙亲情同睦宗谊。大会主席暹有宗长领导有方、策划周详,事先带领泰国宗亲访问了东南亚各国,又到台湾、香港、澳门及中国大陆各省进行联系。风尘仆仆,不辞劳苦为办好这次大会尽心尽力,重祖爱亲的精神令人钦佩。此次盛会不但在规模及场面壮观上都体现了刘氏宗亲在新世纪时代的迷人风采以及勇往直前的汉家精神,泰国皇室诗琳通公主亦为大会亲笔题词“汉室之光”。而泰国总理塔辛的代表、中国驻泰国大使都为大会贵宾并发表演讲。

第四届世刘大会由平顶山市刘氏宗亲联谊会主办,于2004年5月26日至30日举行。这次大会具有非常重大的意义,以联谊、寻根、合作发展为主题,获得当地政府的大力支持。不论在人力、财力、物力及文化资源方面都给予全面配合。来自海内外数千位刘氏宗亲代表及当地近五万观众见证了大会开幕仪式。中华全国侨联副主席林其珍、河南省副省长贾连朝、中央文献研究室主任黄峥、平顶山市委书记邓永俭、副书记乔新国等各级领导都出席了开幕仪式并亲临指导或发表讲话。大会由鲁山县委书记世刘第四届大会执行主席刘全新宗长主持,新加坡代表团总团于国华宗长(第五届世刘大会主席)及世刘大会第三届主席泰

国代表团执行团长暹有宗长代表海外宗亲发表热情洋溢的讲话。大会特别聘请北京中央电视台负责安排大型文娱晚会,邀请中国最著名歌唱家宋祖英、吕继宏、香港张明敏、台湾周杰伦等名牌歌星数十位在“龙情乡恋”文艺晚会中表演精彩节目。而节目主持则是来自中央电视台鼎鼎大名的朱军和周涛小姐。他们天衣无缝的配合使整个场面既庄严隆重又轻松活泼,充满欢乐与温馨,使宗亲们体验了亲情可贵和宗谊绵长的真谛,真是使人毕生难忘的一次盛会。据悉这是平顶山市开埠以来举办的第一次最大型的世界盛会,这也是刘氏大会的荣耀,更足证刘姓在中华民族历史上的开拓精神,尤其难得的是近代刘氏杰出人物前中国国家主席刘少奇的亲生女儿爱琴大姐偕夫婿亦亲自参加了这次大会,令人倍感珍贵亲切。

这次大会笔者觉得非常成功。其表现在:

第一,主席团会议开得好,是整个大会活动成功的重要因素。团长们及首席代表都能按照会议常规依次发言,并将会议议决讯息传达给各属团员,代表们首先听取了全新主席精简明了的筹备工作报告,然后审核了大会议程及活动项目;通过了大会主席台座位及人数安排;接纳了昭平台水库何俊章局长“关于刘累公陵园建设计划方案”(书面说明);推选新加坡刘氏宗亲代表团为世刘第五届大会接办单位;议决世刘大会每两年轮流在国内及海外举办一次大会;最后审议了拜祭始祖累公大典仪式以及总主祭人、主祭人的安排及工作分配,使全体代表都能有条不紊参加活动,确保大会顺利和圆满。

第二:筹备工作精细慎密,人尽其能,地尽其利。从2001年组团出席泰国

曼谷举行的第三届世刘大会上,他们就准备了充分资料,在六个单位争取申办权的主席团会议上,以刘累是刘姓始祖,以鲁山是刘家祖地为号召,以参天大树有其根,浩瀚江水有其源的大道理,说服了主席团各成员而获得了第四届大会主办权,回国后随即挥动世刘大旗积极进行筹备工作。首先成立了刘姓始祖与龙文化研究会,展开资料搜集与整理。通过河南博物院,邀请专家学者论证规划复建刘累陵园。重修刘累墓茔,铸塑累公铜像,投入数百万元修建累公陵园祭祖广场。由政府配合以千万元计改善城市基建及道路修筑,动员人民为办好世刘大会,建设文明鲁山发动捐资。寄出数万封信件及数千份邀请函,拨通一万五千多条次电话及传真,联络世界各地及国内宗亲。先后两次组织人力到海内外拜访当地宗长,邀请他们赴会,并先后在各地电视台各大报章展开宣传活动,邀请著名专家学者举办“中华刘氏与龙文化学术论坛”。平顶山市与鲁山县刘氏宗亲们的团结合作,在当地政府支持及领导下,尤其市侨联及水库管理局出了不少力,促使大会成功,我们应该认真感谢。

第三,这次大会以联谊寻根为主轴,使天下刘姓裔孙长久以来不知始祖是何名,不知祖根在何地的谜团解开了。这是大会最大收获,也是天下刘氏裔孙最开怀的大喜讯。通过齐集五十多位专家、教授、学者的论证,包括来自北京中国社科院考古研究所、河南省博物馆、河南中原姓氏历史文化研究会、山西社科院唐县、平顶山市及全国各地区的文史工作者。著名学者专家如郑光、许顺湛、朱绍候、谢钧祥、萧鲁阳、刘翔南、张新斌等经过二天的专题讨论,得出了结论,达至了共识:

一,刘姓是中华大姓,从文献看来其主支源自陶唐帝尧之后。刘氏始祖为刘累,是一位为夏朝孔甲帝养龙的传奇人物,具历史真实性。明见于“左传”、“竹书纪年”、“史记”、“水经注”、“汉书”、“新唐书”、“鲁山县志”等史籍。

二,刘累是生活在鲁山,死后葬在今河南省鲁山县昭平湖风景区是可信的(见世界刘氏第四届“寻根”联诅大会纪念册65页)。根据这个结论,大会一致议决并通过接纳主席团会议中由何俊章局长提呈“关于刘累公陵园建设计划方案”。作为这次大会的主要工作,我们真正寻到了根,找到了始祖。认祖归宗是天下有姓氏的人最大福份。所以建设累公陵园是世界刘氏全体裔孙无可推卸的任务和无限荣耀的工作。

在全体会议上也决议成立“累公陵园建设基金”,并组织管理委员会负责有关工作,同时成立以世界各国宗长为代表的国际监事会,其成员有泰国刘锦庭、刘暹有,新加坡刘国华,印尼刘嘉其,加拿大刘孝德,越南刘伟汉,台湾刘杵春,中国刘建兴,马来西亚刘振发(已故)、刘一其,菲律宾留玉照等宗长共同监督陵园建设及资金使用管理。大会亦即席发动捐款,获得热烈响应,总共筹得人民币一百零捌万元。

第四,这次大会充分表现了祖地宗亲纯朴浓厚的亲情及爱祖敬宗、扎根祖地恪守祖茔的执着。5月27日海内外代表们乘座六十多部大型旅游车,浩浩荡荡从平顶山出发到鲁山县昭平台水库风景区拜祭始祖累公。晴朗天空忽然下起雨来,好像是累公知道子孙们回到他的怀抱喜极而泣。经一个多小时的车程才到陵园区,只见浩瀚的昭平湖烟波弥漫、一碧万顷,二里多长的拦河坝高可35米一字排开,气魄雄伟,固若金汤。这边厢一座山头突起,三面环水,形如金龙吸波,累公墓即在其上。一时锣鼓喧天,军乐齐奏,喜炮连响,满山人头攒动,旗帜飘扬。当地宗亲不分男女老少两旁夹道欢迎,提着竹篮,挑着箩筐,里面盛着红薯、

香芋、鸡蛋、山药、米饭、粽子、面团、窝窝头、包子等,尽是家常食物,频往各代表手里塞,口中嚷着“欢迎宗亲尝尝家乡(祖地)风味……试试亲人道地的食品……不要客气都是自己人,欢迎亲人回到祖地家乡”,句句情真意重,声声清脆殷切。此时各代表的感动泪水和着微风细雨滚滚而下,此情此景,血浓于水的亲情真意使每位刘氏儿女毕生难忘,心甜永远。

随后代表们列队排班,依次有新加坡、泰国、印尼、马来西亚、美国、加拿大、日本等海外代表,国内各省市数十个单位代表,连当地乡亲数千人,齐集祭祖广场拜祭累公。当司仪宣布祭祖仪式开始,鸣炮奏乐忽然雨水停了,天空放晴,仿佛累公见到了来自世界各地儿孙围绕膝前而收起了满腔热泪,也可能是老天爷受到刘氏的孝心感动而令雨神收兵,所谓孝感动天,真是此言不虚。诗曰:“御龙喜泪化为雨,刘氏裔孙孝感天,帝胄血裔浓于水,世界刘氏大团圆。”

隆重庄严的祭祖仪式顺利进行,总主祭人平顶山氏刘氏宗亲联谊会长带领各国各省市主祭人及在场宗亲,全体肃立。首先是累公铜像揭幕,红幔拉开,累公威严中带慈祥的面庞,手抚龙头含笑盈盈,精神威猛,目带灵光端坐其上。此时台下万千裔孙欢声雷动,热泪盈眶,心中澎湃,奔腾的激情热血久久难平,呼喊累公累公------恒久未息。一阵微风轻吹,阳光熹微,一道彩虹美丽如画,奇异天象震惊世人,御龙精神永昭后世。祭祖完毕,全体代表登车回程,大雨又下个不停,是否累公舍不得与我们分离而又依依泪别,或曰:雨顺风调?孝子贤孙,努力吧,再造辉煌!

中国姓氏的起源[1]

1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏,最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始,中国的姓氏随着社会的发展变迁,绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明,中国人曾经使用过的姓氏高达22000个,而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证,中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会,人们只知有母,不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成,形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,没有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别:先秦时期,姓和氏含义不同。姓代表血缘关系,同姓不能通婚,氏则是从姓中繁衍出来的分支,是特权和地位的标志,用以区别贵贱,有氏者为贵。所以,先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合:秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制,氏失去了代表贵贱的意义,逐渐与姓合用,都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓,都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个,一共438个。发展到后来,总数据说有已达5000个,但是实际应用的,只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法,英国是:Smythe,Jones,Williams;美国是:Smith,Johnson,Carson;法国是:Martin,Bernard,Dupont;德国是:Schultz,Mueller,Shmidt; 俄国是:Ivanov,Vasiliev,Deternov;中国有张、王、李、赵,四个大姓,历史悠久,分布广泛,而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计,单是姓张的,就有一亿人,这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明,在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文,文中指出:华人最大的十个姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%,约四亿人。第二大的十个姓是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是:谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是:方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说,在中国十亿人口中,有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓,都是比较少见的,象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓,大约有以下几种来源: 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代,分支氏族的标号有的也成为后起之姓, 如:姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界粟氏宗亲总会 粟者,地因各异,风土不一,且朝代更迭,累月经年,兵荒马乱,人祸天灾,故而繁杂陈积,所说迥异。赖天地厚德,祖宗庇佑,吾粟生生繁衍,开枝散叶,至今森森大木蔚然成林焉。奈何古时往来不便,千山万水,交通闭塞,片纸言书,信息阻隔,于是粟氏源流之说纷繁复绕,众说纷纭。有改自“宿”说,改自“西”说,改自“米”说,改自“宋”说,改自“熊”说,改自“黄”说,改自“孙”说等等各说,存留各地。今天下升平,海内澄清。各大姓氏,多已宗亲立会。竟有“谭”、“ 覃”两氏同称一族,共言一室。而我同为粟氏,竟以改自他姓源流不一为由,操口舌之戈而自乱宗室。可谓贻笑“谭”、“ 覃”,如此自扰,岂非母鸡头上皇冠大,笑话于天下诸姓乎。 凡姓粟者,皆为同族。但有分你我谁个为先、谁个为祖者,皆为不尊历史、不重事实而纯粹主观臆造之徒也,此中多为沽名钓誉之辈。“谭”、“ 覃”异姓尚且同族,何况你我同姓乎?古人云:抬头三尺有神明,粟姓族人皆头顶“西米”组合之“粟”姓,此乃祖上灵犀,各姓一点皆通,由是遂改为粟。如此“渊源”,此等美事,当为上天恩赐。吾观天下诸姓,大姓者百家,小姓则万千,可有他姓如此备受恩德蒙受苍天眷顾?无他,独独粟氏也。如是说来,愚谓之“粟姓”为“国宝之姓”,不为过耶! 赞哉,神明之庇,上苍护佑;于是吾族繁茂,十步芳草,人才济济。如是如兹,粟氏必须敬天仰祖,吾族必须团结忠孝,方可千秋鼎盛,万世荣芳。余观吾粟孜孜,信可至也。今有吾族热心子裔,沟通网络,信息飞鸿;于是四方辐辏,奔聚邕州,共商粟氏宗亲总会大事。不才永禄与卫国、业辉、盛军、志德、厚林诸兄,幸得天下诸宗亲信赖,参与筹建世界粟氏宗亲总会,荣耀之极,当以沐浴焚香,告谢祖宗神明。亦谢以天下宗亲同门也。 须知国之大事,在祀与戎。祭祀,为国为民皆为大事,方今家族兴旺,粟氏殷殷。不论姓源,凡吾粟氏子裔,必须年年各祭自家之祖,三年一祭小宗之祖,五年一祭中宗之祖,十年一祭大宗之祖。如若不为,则神人共愤、当遭惩戒。戎之以国者,战事也;而以之民者,商也。又,邓公有旨曰:发展才是硬道理。联络宗谊,沟通信息,力促宗族商贸,共谋吾族发展,为子孙后代幸福与繁荣计,发展须以和谐共赢,此当为世界粟氏宗亲总会之职责和宗族商业“王道”之所在。 噫,值此世界粟氏宗亲总会筹备立会之际,经筹委会授权,愚谨以宗亲总会筹委会之名义,立约:凡我姓粟者,不论同宗同源与否,皆为同姓兄弟,必为同族宗亲。同姓兄弟仁义忠孝,同姓兄弟友文明良;同族宗亲团结共进,同族宗亲合作共赢。愿此千古不变,万世不移耶。吾伏祈粟氏鼎盛千秋,荣耀万世! 粟永禄作于南宁西园凹凸庐时壬辰季秋夜倭寇侵钓鱼台 -注:世界粟氏宗亲总会筹委会秘书处发布 -此文听取海南大学教务长、海南社科联曹锡仁副主席意见后 -由《粟氏综述》改为《粟氏团结综述》

中国姓氏的的形成

姓氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系,对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科,姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏,大多来源于中世纪,最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前,中国就已经形成姓氏,并逐渐发展扩大,世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58-147年)解释:姓,人所生也。&&因生以为姓,从姓生。这就是说,人是母亲生的,故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。后来,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。 后来,在春秋战国时期,姓与氏合一,不再区分,表明姓与氏都是姓,表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前,姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的,意为人所生,因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中,始见姓字为 女字和生字的组合字,这一字形最终被汉代人许慎定形,成为会意字。氏字的出现,早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中,释氏字本意为木本,是植物之根,为象形字,后来被转注为姓氏的氏,取木之根本之意。 夏商周三代,姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说,姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙之所自分。姓起源较早,形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载:姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而此姓不改。族者,属也,享其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏。总之,姓为氏之本,氏由姓所出。商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱,贵者有氏,而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同,婚姻可通;同姓不可通婚。 西汉时期,姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时,干脆把姓氏混为一谈,成为不可分割的同一属姓了。所以,清初学者顾炎武在《田知录》中说:姓氏之称,自太史公始混而为一,《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也。

中国姓氏大全

中国古代复姓大全一、姓氏: 1.我国现存 的 复姓 有 81 个: 欧 阳、 太 史、 端 木、 上 官、 司马、东方、独 孤、南 宫、 万 俟、 闻人、夏 侯、 诸 葛、 尉迟、公羊、赫 连、澹 台、 皇 甫、 宗政、濮 阳、 公 冶、 太叔、申屠、公 孙、慕 容、 仲 孙、 钟离、长 孙、 宇 文、 城池、司徒、鲜 于、司 空、 闾 丘、 子车、亓 官、 司 寇、 巫马、公西、颛 孙、壤 驷、 公 良、 漆雕、乐 正、 宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭 2.中国古代复姓大全 a 安陵安平安期安阳 b 白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野 c 曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d 答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东

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中国最长的姓氏范文

中国最长的姓氏范文 中国的姓氏千奇百怪,有姓涂的,姓钱的,姓抹捻的,姓无庸的,接下来来说说关于中国的最长的姓氏问题。 中国最长姓氏是什么 爱德华、亚历山大、克里斯多夫……印象中我们总是觉得外国人的姓氏最长最难记。但如果现在你还是这样认为的话,那你就大错特错了!中国的姓氏文化博大精深,论起最长的姓氏来,也是让人惊叹。那么中国人最长的姓氏有多少个字呢? 爨邯汕寺武穆云籍鞲(cuàn hán shàn sì wǔ mù yún jí gōu),该姓是早些年由网友在论坛上传播的,后经央视十套百家讲坛《钱文忠解读百家姓》节目照搬引用,便被迅速传开,不少书刊杂志均予以转载,现已家喻户晓,曾被誉为“中国最为人知晓的一个九字姓”。 关于中国姓氏的一些数据 《百家姓》是不是记录了所有的姓?中华民族到底有多少个姓?钱文忠介绍,1978年,改革开放刚开始时,通过公安户籍系统对姓氏做过一个统计,统计了全国七个大城市,当时的姓氏大约有2587个。1984年,又有学者去搜集,搜集到5730个姓。当时还有个中国台湾学者,搜集到7720个姓,但这些都不是确切的数字。 单姓和复姓是人们比较常见的,那么还有没有字数更多的姓氏呢?钱文忠称,根据现在掌握的资料,有三字姓、四字姓、五字姓、六字姓、七字姓、八字姓,最高的是九字姓。!《中华姓氏大辞典》显示,中国古今各民族用汉字记录的双字姓4329个,三字姓1615个,

四字姓569个,五字姓96个,六字姓22个,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个。钱文忠表示,三字姓很多,比如“扈地干、树若干、独孤浑、奚什卢、破六韩、破多兰、普六茹、壹斗春等等”。四个字的姓,也有不少,比如大家熟悉的“爱新觉罗、叶赫那拉”等。 而对于中国最为人知晓的一个九字姓,钱文忠表示,据推测这是祖上几代人的姓加起来的意思,九字姓氏没有什么特殊的涵义,只是一种古老的习俗延续的结果。“两人路上碰上了:"您贵姓啊?"" 我姓爨邯汕寺武穆云籍鞲。"对方肯定晕了。或者你碰到这么一个朋友,喊他"爨邯汕寺武穆云籍鞲……",还没叫完,人家早走远了,都没听着。所以,姓文化真是非常的复杂和有趣。”钱文忠幽默地说。 拥有中国最长的名字的人 了解完中国最长的姓氏,下面我们来了解一些中国最长的名字,据说中国拥有最长的名字的人为回族人,名为:库大库路马拉可林不拉夫斯基,传闻其父亲是俄罗斯人,属于混血,作为一个记忆差一点的人,表示实在记不住这名字。 世界上名字最长的人 在上个世纪的90年代初,在美国,有一位妈妈对她的孩子望子成龙心切,于是便给她刚刚到入学年龄的孩子取了一个由80个字母组成的名字。这个孩子的名字是由家族的祖先、名人、领袖和专家学者的名字组合而成的。 毕加索被人熟知是因为他的画,他是一位非常杰出的画家。但是很多人并不知道毕加索的全名叫做什么,可以说,毕加索是世界上

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中国姓氏起源

中国姓氏起源、查询、由来 中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓,就是某一群人(氏族、家族)共用的名;名,就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏,如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等,今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志,因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓(如熊、牛、云等)。古代称呼人还往往冠以地名(如傅说,“傅”是地名)、职业名(如巫咸,“巫”是从事占卜的人)、祖先的名号(如仲虺,是奚仲的后人)等,这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等,是以地名为姓;东郭、西门、池、柳等,是以住地的方位、景物为姓;师、祝、史等,是以职业为姓;上官、司马、司徒等是以官职为姓;公孙、王孙最早是指其先人是公或王;穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹,如展禽因住地有柳又称“柳下惠”,公输班因是鲁人又叫“鲁班”,公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外,在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程,同样的姓未必就是一个起源。如“贺”,有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”,有的是原姓“庆”,因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳(“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音)改姓“金”;明代“靖难”②之后,黄子澄的后人因避祸改姓“田”,而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和);北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县(今山东省境

中国姓氏大全

中国古代复姓大全 一、姓氏: 1?、我国现存得复姓有81个:欧阳、太史、端木、 上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼 延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁 丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西 门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东 宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭?? 2.中国古代复姓大全 a安陵安平安期安阳 b白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐 奔水逼阳宾牟薄奚薄野?c曹牟曹丘常涛长鱼 车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子 d答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦 东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵 东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端 木段干多子?e尔朱

f方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余?g干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海 h函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父?j兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母 k勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾 l老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘?m马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易?n南宫南郭南门南荣?o欧侯欧阳 p逄门盆成彭祖平陵平宁破丑仆固濮阳?q 漆雕奇介綦母綦毋綦连祁连乞伏绮里千代千乘勤宿青阳丘丽丘陵屈侯屈突屈男屈卢屈同屈门屈引?r壤四扰龙容成汝嫣 s萨孤三饭三闾三州桑丘商瞿上官尚方少师

中国姓氏百家姓-作文

中国姓氏百家姓 中国姓氏文化历史悠久,内涵丰富。 在今天这个越来越工业化的社会里,它似乎没有多少它曾经具有的意义了。 但是,从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 《百家姓》《百家姓》采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》、《千字文》相配合,成为我国古代蒙学中的固定教材,该书颇具实用性,熟悉它,于古于今都是有裨益的。 作为代表每个人及其家族的一种符号,姓氏,是姓和氏的合称,在遥远的古代,这是两个完全不同的概念。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓氏是怎样产生、发展的?这是一门很有趣的学科,涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学,为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。 世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了,而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。 姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式,以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成,在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。

赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终

百家姓氏大全

百家姓氏大全 百家姓的来历 姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员。但是,我们现在所说的姓,与原始的姓并非同一概念,而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓,起源于原始 社会的母系氏族公社初期的人,以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系,往往以此作为本氏族的名称,即氏族的微号,这就是图腾。“图腾”系印第安语,意为“他的亲族”;马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明 确指出:“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾,后 来转化为人的姓。由于那时的子女知其母,不知其父,所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号,即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意,古形体是由“人”和“生”组成,意为人所生,因生而为姓。用“女”与“生”组 合成姓字,最早见于秦国该石《诅楚文》,意思是女子所生 为姓,生而有姓。因此,中国早期的许多姓,如姬、姒、姜、赢等,都带有“女”字。氏是姓衍生的分支,出现较晚,起源于父系氏族社会,为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的 造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解释为木本,即植物之根;后来转注为姓氏的氏,就是取水之源头、木之根本的

意思。《左传·隐公八年》记有:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这是说,帝王立有德之人为诸侯,根据他的出生血统赐给姓,分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见,先秦时的姓与氏,既有着十分密切的关系,又是两个不同的概念。从社会职能上说,二者的不同点在于:姓是决定是否能够通婚的依据,氏则是用来区别贵贱的,正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说:“氏所以别贵贱的, 贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚回可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。 《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载,吴越在宋太祖开国后,还存在一段时间,至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 《百家姓》采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》、《千字文》相配

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会

中华姓氏论坛世界宾氏宗亲总会 【2001年】 【宾氏首现网络寻亲】 11月,台湾宾泽欧宗亲为寻其伯曾祖宾步程公相关文史资料,抱着姑且一试的想法,在《中国家谱网》论坛发表了《有谁和我一样姓宾》的短文,内容为“有没有那位宗族朋友知道宾姓的起源、繁衍、迁移历史?有没有家谱族谱纪录?以及介绍步程公事迹”。 【2002年】 【网络寻亲首获回应】 2月,在网络中搜寻宾家人信息的四川省宗亲宾劲松在互联网上偶然发现了宾泽欧的《有谁和我一样姓宾》这篇短文,并根据其所留地址回复了E-mail。因为当时双方并没期望一定会有宗亲响应,就忽略了跟踪查看。 【2003年】 【E-mail搭起寻亲通道】 3月,宾劲松一年前发出的寻亲E-mail得到了台湾宾泽欧的回复,建立了正式的网络通道,开始了宾氏宗亲的跨地域交流。直到2003年3月,宾泽欧偶然发现了邮件,才开始直接联系起来。之后,宾泽欧联系上东安的宾琳平,宾劲松联系上北京的宾京明、宾林,广西的宾祖焕等,宗亲联系开始扩大范围,各地的循根溯祖也有了初步成果。于是宾劲松提出了建立宾氏网站的构想,这正好与宾泽欧“设立一个宗亲交流的网络平台”不谋而合。宾劲松居中联系,担任起策划及架设网站的工作。从2003年5月起,宾劲松自学网站设计,根据大家的意见对家族网站进行了科学规划,北京宾林设计了网站首页标志。经过3个月紧张地制作,2003年8月1日,“中华宾氏家族宗亲会网站”正式开通。全球宾家人有了网络联系的平台,宾家人的距离拉进了。 “中华宾氏家族宗亲会网站”的开通,成为中华宾氏家族三千年来未曾有过的头等大事,具有承先启后的意义。 4月,宾劲松联系上了北京的宾京明,通过宾祖焕的儿子宾洋,联系上了广西南宁的宾祖焕。【建设中华宾氏宗亲网站】 6月,宾劲松、宾泽欧、宾京明、宾祖焕等人在通过E-mail交流后,决定组建中华宾氏家族网站,由宾劲松建设网站,宾泽欧提供经费2000元(当时美元折算)。 7月,宾劲松建设的中华宾家人网站试运行。 8月1日,中华宾家人网站正式开通。网站由主要栏目、论坛、留言本三部分组成,栏目包

关于姓氏来源的研究报告

关于姓氏来源的研究报告 研究课题:关于姓氏的研究报告 分工: 组长:谭瑶瑶 记录撰写:汪梦芹 资料收集员:陈增.黄文彬 研究方法:1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 研究过程:先搜集资料,再筛选主要内容,写成初稿,然后修改,写成研究报告。 收集资料完成时间:5月7日---5月8日 筛选资料完成时间:5月9日---5月10日 研究报告完成时间:5月11日---5月12日 关于姓氏的研究报告 一:问题的提出 最近,我读了一本百家姓,发现里面的姓氏十分有特色。一次,我们听老师说起,姓氏是一种十分有趣的文化,很值得研究。于是,我们几个好奇心强的同学就组成了一个学习小组,向姓氏这个神秘的文化进军,开始了我们的姓氏学习之旅。 二.调查途径

1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员 三.整理后的资料 获得方式 信息方面 获得信息的内容 上网浏览 世界上的姓氏 世界上一共有两万三千多个姓氏上网浏览 中国所占姓氏 中国所占四千一百多个姓氏 上网浏览 最广泛的姓氏 最广泛的姓氏是王.张.李 上网浏览 名人最多的姓氏 名人最多的姓氏是田姓 上网浏览 姓氏的来源 1.以姓为氏 2.以国名为氏…….

四.结论 1. 经过调查我们知道许多关于姓氏的资料,比如世界上一共有两万三千多个姓,中国共有四千一百多个姓等等信息,让我们对姓氏有了更深一步的了解。开拓了我们的视野。 2. 经过调查,我们将姓氏归化了三类:“一字姓”“复姓”“多字姓”。姓氏的名称很奇怪,有姓赖的,有姓龙的,更有趣的是,还有姓钱的! 还有竟然姓“阎王爷”的阎的,令人捧腹大笑。历史上,李.王.赵为三大姓,我们为中国姓创造的辉煌感到骄傲! 3. 经过调查,我们发现了姓氏独有的特色,有兴趣的同学也可以对姓氏展开一次调查,开始你的姓氏学习之旅。我们小组将会在今后的学习中继续探索有趣的姓氏。 ---来源网络整理,仅供参考

中国姓氏起源及演化

中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族,因此,我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称,而且在文义上,氏且含有尊称的意思。但在古代,姓与氏的意义不同。三代以前,“姓”代表女系的血统,“氏”则表示男系的功勋,所以男子称氏,女子称姓。顾亭林说:古时男子的氏可传可变,女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法,并且指出:春秋以后,男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会,故一个姓,代表一个母族。所以,姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说,“女”人“生”了孩子,要表明这个孩子属于那一族的,就给他一个“姓”。而“姓”的意义,以现代眼光看来,它最大的科学意义是做为选择婚配的识别,这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有:“同姓不婚,惧不殖也”。《左传》也说:“男女同姓,其生不蕃”。用现代语言来说,就是优生学,古人为了优生,发明了每个女人都要有姓的办法,实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利,据宋朝的郑樵说:“氏所以别贵贱;贵者有氏,贱者有名无氏。”例如,周朝初年平定天下后,封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国,这些国名,便成为受封各同族的“氏”,但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果,造成了只有诸侯才有氏的尊荣,于是,氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”,历经战国而至秦汉,随着封建制度的崩溃,贵族不再存在而起了变化。秦汉以后,氏既不再象征特权,平民不但有名有氏,且所用的氏大都因袭自周代,并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的,古书上的记载并不一致:有些书上载,黄帝定氏族,他的25个儿子当中,有14个得了姓;有些书上说,圣人兴起,黄帝为了分辨他们或尊敬他们,就吹起六律,定他们的姓;有些书上说,氏定,而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象,据中华书局出版之《辞海》,对姓、氏与姓氏的解释,则引述左传隐八年的一段话:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说:天子指定有德的人做诸侯,并以他的出生地赐他一个姓;又封一片土地给他,那片受封的土地代表他的爵位,就成为他的“氏”。例如舜,是在妫出生的,就赐舜姓妫;封给他的土地在陈,陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说,他认为姓是母姓是母系时代的产物,氏则为父系的社会基础构成之后才有的,所谓“因生赐姓”之说,恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点,都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会,其间有一段很长的逐渐演化时期,到了封建制度推行之后,由于史有记载,赐姓命氏的事迹有史可稽,大约已成定论。不过,仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别,早在汉朝,应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分,在外行人看来仍是不得要领的。这里,且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏:五帝时代,有国的不称国,只称名,并以名为氏。例如炎帝是国号,名是神农氏;神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏:从唐虞到秦代,都是国为氏,春秋时代的诸侯,也是以国为氏,后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏:邑是周代封邑,封邑的人,就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北),申邑就是申氏,申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏:古代有司马的官名,做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏:古代有王爵、侯爵,凡受封王爵、侯爵的人,就以王、侯为氏,王和侯都变成后代的姓。

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中国姓氏大全复姓 复姓B: 鲍俎(bao zu)、百(bai li)、碧鲁(bi lu)、伯赏(bo shang)、北堂(bei tang) C: 单于(chan yu)、陈林(chen lin)、淳于(chun yu)、D: 第五(di wu)、东(dong fang)、东郭(dong guo)、东门(dong men)、段干(duan gan)、独孤(du gu)、端木(duan mu)、F: 范姜(fan jiang)、G: 哥舒(ge shu)、公良(gong liang)、公孙(gong sun)、公西(gong xi)、公冶(gong yan)、公羊(gong yang)、缑亢(gou kang)、谷梁(gu liang)、归海(gui hai)、H: 赫连(he lian)、胡母(hu mu)、呼延(hu yan)、黄(huang fang)、皇甫(huang fu)、J: 即墨(ji mo)、夹谷(jia gu)、晋楚(jin chu)、K: 况(kuang hou)、L: 梁丘(liang qiu)、令狐(ling hu)、陆费(lu fei)、闾丘(lv qiu)、闾邱(lv qiu)、M: 明哲(ming zhe)、墨哈(mo ha)、慕容(mu rong)、万俟(mòqí) N: 钠兰(na lan)、南宫(nan gong)、南郭(nan guo)、南门(nan men)、(nian ai)、欧阳(ou yang)、P: 濮阳(pu yang)、Q: 漆雕(qi diao)、亓官(qi guan)、谯萱(换竹字)(qiao xuan)、屈突(qu tu)、R: 壤驷(rang si)、汝鄢(ru yan)、S: 司马(si ma)、司空(si kong)、司寇(si kou)、司徒(si tu)、官(shang guan)、商牟(shang mou)、申屠(shen tu)、侍其(shi qi)、疏束(shu su)、叔孙(shu sun)、T: 太史(tai shi)、太叔(tai shu)、澹台(tan tai)、涂钦(tu qin)、拓拔(tuo ba)、W: 完完(wan wan)、完颜(wan yan)、王(wang zi)、闻(wen ren)、微(wei sheng)、巫马(wu ma)、乌雅(wu ya)、铁笔(tie bi) X: 西门(xi men)、夏侯(xia hou)、许世(xu shi)、轩辕(xuan yuan)、Y: 闫(yan fa)、羊舌(yang she)、阳佟(yang tong)、耶律(ye lv)、琴(you qin)、尉迟(yu chi)、余佴(yu er)、宇文(yu wen)、岳帅(yue shuai)、乐(yue zheng)、Z: 宰父(zai fu)、车(zi che)、阳(zi yang)、宗政(zong zheng)、左丘(zuo qiu)、张简(zhang jian)、章佳(zhang jia)、孙(zhang sun)、郑余(zheng yu)、仲孙(zhong sun)、钟离(zhong li)、诸葛(zhu ge)、颛孙(zhuan sun) 备注:面数字表示声调艾ai4 新觉罗aixinjueluo 安an1 敖ao2 巴ba1 白bai2 百bai3li3 柏bo2 班ban1 包bao1 鲍bao4 暴bao4 贝bei4 贲ben1 毕bi4 碧鲁BILU 边bian1 卞BIAN4 别bie2 邴bing3 伯赏bo2shang3 博尔济锦BOERJIJIN 薄bo2 卜bu3 步bu4 蔡cai4 苍cang1 藏ZANG4 操CAO1 曹cao2 岑cen2 查zha2 柴chai2 昌chang1 孙zhang3sun1 chang2 畅Chang4 晁chao2 巢chao2 车che1 陈chen2 谌CHEN2 cheng2 承CHENG2 程cheng2 池chi2 充chong1 仇QIU2 初CHU1 储chu3 楚CHU3 褚CHU3 淳于chun2yu2 cong2 崔CUI 崔cui1 戴dai4 单SHAN4 单于CHAN2YU2 澹台tan4tai2 党dang3 刀DAO1 道DAO4 邓deng4 狄di2 第五di4wu3 刁diao1 丁ding1 东dong1 东dong1fang1 东郭dong1guo1 东门dong1men2 董dong3 都du1 钭tou3 窦dou4 独孤DU2GU1 堵du3 杜du4 端木duan1mu4 段duan4 段干duan4gan1 DUO1 额尔德雨EERDEYU 鄂e4 FA2 藩FAN1 樊fan2 范fan4 fang1 房fang2 费fei4 丰feng1 封feng1 酆feng1 冯feng2 逢FENG2 凤feng4 伏fu2 扶fu2 洑F U2 浮FU2 符fu2 傅fu4 富fu4 富察FUCHA 盖gai4 干gan1 甘gan1 刚GANG1 高gao1 郜gao4 戈ge1 葛ge3 庚geng1 耿geng3 弓gong1 公gong1 公良gong1liang2 公孙gong1sun1 公西gong1xi1 公羊gong1yang2 公冶

姓氏的定义、起源及分类

姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别? 在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。“姓,人所生也”(《说文》),姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期,实行氏族外婚制,同姓之间不能通婚,因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖,一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解,由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期,姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后,“氏以别贵贱”,氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏,卿大夫以所赐的采邑为氏,有的以职官为氏,有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代,“男女同姓,其生不蕃”(《左传》),因而在贵族女子称谓中则著之以姓,因为“姓”可表明她出生于某个氏族,起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期,整个社会发生重大变革,姓氏制度也出现混乱,姓氏逐渐混同。到两汉时,姓已基本确立,与现在通用的姓大体相仿了。然而,由于各种因素的作用,古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,“姓”即应运而生了。姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。又如商氏,舜帝命契为司徒,封于商,子孙以国为氏,是为商氏。周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期,每个氏族都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,如夏祖女志梦见流星贯地,化为神珠薏苡(车前子),吞之而生禹,故以薏苡为图腾,姓「姒」氏,「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷,所谓「大人之迹」是指巨大的足迹,实为熊的足迹,故周人以熊为图腾,以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾,史称「鸟夷」,有不少鸟类的图腾演化为姓氏,如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾,故姓荞氏;拉祜族以虎为图腾,故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等,均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏,大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏,尧帝初封于唐(其地为中山唐县),周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县),以奉尧嗣,故其子孙为唐氏。又如商氏,舜帝命契为司徒,封于商,子孙以国为氏,是为商氏。周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后,以国为氏,如汉代西羌滇国,于汉武帝时降汉,后人称为滇氏。唐永徽初,有吐火国遣使来献大乌,留居中国,称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居,以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行,游历中原,定居洛阳,遂称安氏。隋唐时,西域有个米国(今俄罗斯境内),其国人来华定居,人多称为米氏。印度古称天竺,有国人来华留居,自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后,受封郡国的诸侯王,以郡国为氏,如汉代景丹封采阳侯,赵谦祥封周阳侯,张敖封信都侯,其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后,各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地,俗称「封邑」,作为受封者的食采之地,故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏,如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

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中国姓氏大全 中国姓氏大全 摘要目录 1基本内容 2部分姓氏解释 目录 1基本内容 2部分姓氏解释收起 编辑本段基本内容 中国姓氏的来源:中国人在母系氏族社会的时候就有"姓"了,是跟母亲的姓."姓"是"女"和"生"组成,就说明最早的姓只知有母,不知有父.所以夏,商,周的时候,人们有姓也有氏."姓"是从居住的村落,或者所属的部族名称而来, '氏'是从君主所封的地,所赐的爵位,所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓有名,没有氏.如黄帝,姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏,同"氏"的男女可以通婚,同”姓“的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发

现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。中国姓氏大全:中国的姓氏到底有多少呢?目前还没有一个准确的数据,如先秦时期的姓氏书籍《世本》收入18姓875氏,尽管其中有些姓氏没有留传下来,但绝大部分都使用至今。两汉以后,一些新的姓氏和由少数民族汉化改姓而来的姓氏大量涌现,唐代初年编修的《大唐氏族志》收录293姓;唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》,收入姓氏1233个;中国古代幼儿启蒙读物中的百家姓是北宋时写的,里面一共收集了单姓408个,复姓30个,一共438个。宋朝人撰著《通志·氏族略》和《姓解》,分别收的姓氏为2255和2568个。此外,明朝人陈士元所《姓觿》一书,收录姓氏3625个;王圻撰《续文献通考》,收录姓氏4657个。至于现代人编写的姓氏书籍,也都收录了较多的姓氏。其中如《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个,《中国姓氏汇编》收录5730个,《中国姓符》收录6363个,《姓氏辞典》收录8000多个,《中国姓氏大辞典》收入11969个,《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。据专家保守估计,我国实际使用过和正在使用的姓氏大约有20000个。唐太宗的时候--公元627年,吏部尚书高士廉,收集民间的姓记录,写成一本书"氏族志";,颁布天下,作为当时推举贤能做官,或搓合婚姻的依据.并且有门第之分.在东西晋的时候,仕大夫的家族门第观念更为普遍. 中国姓氏大全中,中国的四个大姓是张王

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中国姓氏介绍 最新出版的《中国姓氏大辞典》,收录23813个姓氏。 姓氏是祖先留给我们的一份珍贵遗产,生动见证了中国文化博大精深、源远流长。翻阅最新出版的《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 目前在用姓氏超过七千种 在国家自然科学基金的支持下,收录了中国各个历史时期全部汉字姓氏的《中国姓氏大辞典》最近由江西人民出版社正式编纂出版。 作者历时四十年,一共收录了23813个姓氏。其中,单字姓6931个,复姓和双字姓9012个,三字姓4850个,四字姓2276个,五字姓541个,六字姓142个, 七字姓39个,八字姓14个,九字姓7个,十字姓1个。笔画最少的姓为1笔,笔画最多的姓为30笔。目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种,汉族和少数民族姓氏大约各占一半。 《中国姓氏大辞典》的编纂者之一、中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员认为,由于中国姓氏由父系世代传递,类似于人类Y染色体的遗传,在中华民族漫长的历史过程中,众多的小姓、奇姓、罕见姓不仅是一笔珍贵的文化遗传,有的还保存了一份独一无二的Y染色体遗产。在中华民族大家庭中,多一个姓,也是多了一部基因史。 100常见大姓中19个重点分布华东 据中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员多年潜心研究,当代中国100个最常见的大姓中,有32个大姓分布的重心在华北地区,华北是中国姓氏起源的中心地带。按照姓氏分布集聚和扩散的形状,可将华北地区分为东部、北部、中西部三块。 华北东部含有张、孙、高、宋、于、吕、郝、孔、崔、史和孟11姓。华北北部含郭、马、韩、董、贾、阎、任、常、武和乔10姓。华北中西部含李、王、刘、赵、冯、程、袁、田、范、秦和贺11姓。 自秦汉以来,东北地区一直是我国北方民族的基地。在当代中国100个常见大姓中,有两个大姓的分布重心在东北地区,这两个大姓是杜和姜。 几千年来,华东地区一直是中原民众南下移民的重要迁入之地。在当代中国100个常见大姓中,有19个大姓的分布重心在华东地区。华东南部含徐、朱、蒋、蔡、丁、戴、夏、汪、姚、陆、毛、江和钱13姓;华东北部含许、沈、方、金、顾和邵6姓。 西北自古是中华民族的发祥地之一。在当代中国100个最常见的大姓中,有6个大姓的分布重心在西北的东部。这6个大姓为曹、魏、薛、石、白、康,他们的起源与西北土著或外来的中亚地区民族有着密切的关系。 中国姓氏最长竟有10个字 翻阅《中国姓氏大辞典》,23813个汉字姓氏中不乏一些有趣和奇怪的姓氏。 最早的姓:据古文献记载,中国最早的姓是风姓,最早的氏是伏羲氏、神农氏、女娲氏等。在中国商周时期,姓与氏是有区别的。至秦汉时期,姓和氏合二为一, 互为称呼,或称姓,或称氏,并以父传子的模式代代相传。 笔画最少的姓:笔画最少的姓为一,一是傈僳族姓,由乙姓衍化而来。 字数最多的姓:字数最多的姓是十字姓“伙尔川扎木苏他尔只多”,西藏有“伙尔川扎木苏他尔只多”姓。

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