2014年上海市闸北区高三二模语文试卷(附答案)

2014年上海市闸北区高三语文二模试卷

一阅读 (80分)

（一）阅读下文，完成1—6题。（16分）

①哲学是个什么东西？这是哲学家们一直无法给出确切答案的问题。外行人或许觉得这该是哲学的耻辱，说轻一点，至少是尴尬。但哲学家门也许正享受着这种处境带来的模糊和自在。一个过分清楚的东西不仅意味着一览无余，还意味着束缚和限制。这样看来，模糊显然有着模糊的好处，哲学家也因此有着比其他领域的研究更大的空间。当然，模糊并不意味着说一些含糊其辞的话，话总是要说清楚的。说不清楚不是模糊，是糊涂。

②二十五年的时间给我的关于哲学的经验，可以凝结为递进的三句话。第一句，哲学是一种生活方式。哲学不是抽象的概念，不是不着边际的言说，不是似乎和生活世界无关的一些符号或者逻辑，哲学就是生活世界本身。它关注的就是小到喜怒哀乐、中到功名利禄、大到生死存亡这些人生的问题。当然，由这些问题可以延伸到关于世界的思考，太极乾坤、道德天地，但它的根仍然是生活世界。所以不同的哲学直接就可以表现为不同的生活，孔子和孟子的生活显然不同于老子和庄子的，读者又很容易把这些不同和他们的哲学联系起来。第二句，哲学是一种思，关于生活方式的思。所有人都生活着，但并不是所有人都思考着、反思着。百姓日用而不知，就是一种无思的生活。哲学家一直在思的，有时他倡导无思，可无思也是思的结果。这种思不是纯粹的思，无内容的思，而是关于生活之思。中国哲学在我看来可以描述为生活和思之间的对话。哲学家不只是生活着，告诉别人一种好的生活，或者更适合的生活，他还必须给出理由。我为什么这样生活，我为什么推荐给你这样的而不是那样的生活？从这个角度来说，不同的哲学就是哲学家们给出的不同的生活理由。正是在给出理由的过程中，哲学无一例外地体现出思辨的特征。第三句，哲学是一种心情，是经历了关于生活之思后所达到的一种心情。面对哲学却看不到心是谈不上对哲学有感觉的。面对儒家该感受到充实而温暖的春天般的心，面对道家该感受到虚静又清冷的秋天般的心。我一直很喜欢古代曾经有过的一个关于“哲”字的写法，上面是折，下面是心，哲学家不该是一个有口无心的人，更重要的，他应该而且必须是一个有心的人，用心来思考生活并且把生活约化为某种心情。

③庄子当然是个哲学家，他的思想也当然符合我前面所说的关于哲学的理解。在我看来，庄子的哲学很显然地就是他给自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一种心情。这个其学无所不窥的天下第一才子为什么会选择学而优不仕的路呢？整个的《庄子》内七篇就是给出的答案。说到心情，庄子的心情可以说是始于无奈而终于逍遥，但终于还是没有挣脱无奈。看不到无奈是肤浅的，

而看不到逍遥是庸俗的。只看到无奈的人是沉重的，只看到逍遥的人是没心没肺的。正是在无奈和逍遥之间，在不得已和自在之间，生活的真相才向我们呈现，庄子哲学才体现出它的厚重和深刻。

④庄子是复杂的，他的心灵世界中有着无数丘壑，父子之亲、君臣之义，功名利禄之网、是非善恶之结，世态炎凉、人情冷暖，该把它们如何地安顿或者打破呢？庄子又是简单的，所有的丘壑都被抹平，归于虚者心斋，归于无何有之乡，广莫之野。这种复杂和简单不只是庄子个人的，也是他人和世界的。唯其如此，庄子哲学才不是个人的，而是中国和世界的。

（选自《无奈与逍遥·序》王博）

1.第①段加点词“模糊”在文中的意思

是。（2分）

2.下列复句第一层划分恰当的一项是( )。（2分）

①哲学不是抽象的概念，②不是不着边际的言说，③不是似乎和生活世界无关的一些符号或者逻辑，④哲学就是生活世界本身。

A．① ② 句之间 B. ② ③句之间 C.③ ④ 句之间

3.概括第②段的段意。（不超过10字）（2分）

4.下列判断理解正确的一项是( )。（2分）

A．哲学家无法给“哲学”一个确切定义的原因是它的“模糊与自在”。

B．哲学研究的对象就是人的喜怒哀乐、功名利禄、生死存亡。

C．哲学家必须热爱生活，必须思考，必须是“有心人”。

D．作为哲学家的庄子，他的心情是始于无奈而终于逍遥，但最终还是没有摆脱无奈。

5.根据第②段画线句的含义，阐释儒家、道家的哲学要义。（4分）

儒

家

道

家

6.本文是篇“序”，结合其他同类文章，从内容和写法上谈谈此类文体的特征。（4分）

（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）

泰戈尔 (节选)

徐志摩

①泰戈尔先生快走了，在几天内他就离别北京，在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。也许他永远不能再到中国。

②他是六七十岁的老人，他非但身体不强健，他并且是有病的。所以他要到中国来，不但他的家属，他的亲戚朋友，他的医生，都不愿意他冒险，就是他欧洲的朋友，比如法国的罗曼罗兰，也都有信去劝阻他。他自己也曾经踌躇了好久，他心里常常盘算他如来中国，究竟能不能够给我们好处，他想中国人自有他们的诗人、思想家、教育家，他们有他们的智慧、天才、心智的财富与营养，他们更用不着外来的补助与戟刺，我只是一个诗人，我没有宗教家的福音，没有哲学家的理论，更没有科学家实利的效用，或是工程师建设的才能，他们要我去做什么，我自己又为什么要去，我有什么礼物带去满足他们的盼望。他真的很觉得迟疑，所以他延迟了他的行期。但是他也对我们说到冬天完了春风吹动的时候（印度的春风比我们的吹得早），他不由的感觉了一种内迫的冲动，他面对着逐渐滋长的青草与鲜花，不由的抛弃了，忘却了他应尽的职务，不由的解放了他的歌唱的本能，和着新来的鸣雀，在柔软的南风中开怀的讴吟。同时他收到我们催请的信，我们青年盼望他的诚意与热心，唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透，趁我衰老的心灵还能感受，决不可错过这最后唯一的机会，这博大、从容、礼让的民族，我幼年时便发心朝拜，与其将来在黄昏寂静的境界中萎衰的惆怅，毋宁利用这夕阳未暝的光芒，了却我晋香人的心愿？

③自从四月十二日在上海登岸以来，可怜老人不曾有过一半天完整的休息，旅行的劳顿不必说，单就公开的演讲以及较小集会时的谈话，至少也有了三四十次！他的，我们知道，不是教授们的讲义，不是教士们的讲道，他的心府不是堆积货品的栈房，他的辞令不是教科书的喇叭。他是灵活的泉水，一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼声，在白云间，青林中，石罅里，不住的欢响；他是百灵的歌声，他的欢欣、愤慨、响亮的谐音，弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力，东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。

④他这次来华，不为游历，不为政治，更不为私人的利益，他熬着高年，冒着病体，抛弃自身的事业，备尝行旅的辛苦，他究竟为的是什么？他为的只是一点看不见的情感，说远一点，他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点，他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲

悯是当初释迦牟尼证果的动机，悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费，贪淫与残暴，自私与自大，相猜与相忌，飏风似的倾覆了人道的平衡，产生了巨大的毁灭。芜秽的心田里只是误解的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里，难得有少数的丈夫，不怕阻难，不自馁怯，肩上扛着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时口唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的，他是来消除成见的。我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情，亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声，我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑，或是被恶浊的偏见污抹，谁不曾感觉他至诚的力量，魔术似的，为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界，燃点了理想的光明？他生平最满意的成绩就在他永远能得青年的同情，不论在德国，在丹麦，在美国，在日本，青年永远是他最忠心的朋友。他也曾经遭受种种的误解与攻击，政府的猜疑与报纸的诬捏与守旧派的讥评，不论如何的谬妄与剧烈，从不曾扰动他优容的大量，他的希望，他的信仰，他的爱心，他的至诚，完全的托付青年。我的须，我的发是白的，但我的心却永远是青的，他常常的对我们说，只要青年是我的知己，我理想的将来就有着落，我乐观的明灯永远不致黯淡。

⑤像他的这样伟大的声音我们也许一辈子再不会听着的了。留神目前的机会，预防将来的惆怅！他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他的博大的温柔的灵魂我敢说永远是人类记忆里的一次灵绩。他的无边的想象是辽阔的同情使我们想起惠特曼；他的博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他的坚韧的意志与艺术的天才使我们想起造摩西像的米开朗琪罗；他的诙谐与智慧使我们想象当年的苏格拉底与老聃！他的人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德；他的慈祥的纯爱的抚摩，他的为人道不厌的努力，他的磅礴的大声，有时竟使我们唤起救主的心像；他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想念奥林匹斯山顶的大神。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。

7.请找出第②段中最能表达泰戈尔来中国之前心情的两个关键词：。（2分）

8.从修辞的角度对第③段画线句进行赏析。（4分）

9.行文中常有这样的表述：“我们知道，不是…，不是…，不是…，不是…。”（第③段）“他这次来华，不为…，不为…，更不为…。”（第④段）请说说这样表达的效果。（4分）

10.下列对文意理解不正确的一项是( )。（2分）

A．第①段反复写泰戈尔就要辞别中国，字里行间表露着无限的依恋难舍和无法挽回的遗憾。B．促使泰戈尔来中国的主因有：春天唤醒了诗人的“歌唱的本能”；中国青年邀请他的“诚意与热心”；了却幼年“发心朝拜”的心愿。

C．作者以为，泰戈尔和释迦摩尼一样怀有“悲悯”的情怀；而这样的人，举世罕见、古今少有。D．惠特曼、托尔斯泰、米开朗基罗、歌德均为饮誉世界的文学家，提及这些人是为了衬托泰戈尔伟大的人格与博爱的灵魂。

11.从语言的角度，评析本文的特色。（4分）

12.读罢此文，谈谈你对泰戈尔的印象。（5分）

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13．（1），阴晴众壑殊。（王维《终南山》）

（2），误几回、天际识归舟。（柳永《八声甘州》）（3），尽得风流。（司空图《诗品》）

（4），泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）

（5）如花美眷，。（汤显祖《牡丹亭》）

（6）不蔓不枝，。（周敦颐《爱莲说》）

（7）富与贵，是人之所欲也，，不处也。（《论语·里仁》）

（8）大道之行也，。（《礼记》）

（四）阅读唐代诗人刘禹锡的《秋词二首》，完成第14—16题。（8分）

其一

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

其二

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

14．对两首诗判断正确的一项是( )。（1分）

A.都是七言绝句

B.首句都不入韵

C.都是仄起平落

D. 都很讲究对

仗

15．下列分析不正确的一项是( )。（3分）

A．“自古逢秋悲寂寥”一句道尽了千古文人的共同心结，也反映了作者的心声。

B．《秋词二首》一反前人悲秋情绪，是一曲昂扬乐观的秋的赞歌。

C．其一赞秋气，其二咏秋色；两首合一，相得益彰。

D．其一，志向远大，如一鹤冲天；其二，心地高洁，如明山净水。

16．古人云：“气以励志，色以冶情”。请结合《秋词二首》对此加以赏析。（4分）

（五）阅读下文，完成17—21题。(16分)

①萧何，沛人也。以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。

②初，诸侯相与约，先入关破秦者王其地。沛公既先定秦，项羽后至，欲攻沛公，沛公谢之得解。羽遂屠烧咸阳，与范增谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁民皆居蜀。”乃曰：“蜀汉亦关中地也。”故立沛公为汉王，而三分关中地，亡秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”汉王曰：“何为乃死也？”何曰：”今众弗如百战百败不死何为？《周书》曰‘天予不取，反受其咎’。语曰‘天汉’，其称甚美。夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”汉王曰：“善。”乃遂就国，以何为丞相。何进韩信，汉王以为大将军，说汉王令引兵东定三秦。语在《信传》。

③汉五年，已杀项羽，即皇帝位，论功行封，群臣争功，岁余不决。上以何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。功臣皆曰：“臣等身被坚执兵，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。且诸君独以身从我，多者三两人；萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也！”群臣后皆莫敢言。

（节选自《汉书·萧何传》）

17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

⑴沛公谢．之得解（）⑵天予不取，反受其咎．（）⑶天下可图．也（）⑷徒持．文墨议

论（）

18．选出与其他三项句式不同的一项。 (2分)

A 而信于万乘之上者，汤、武是也

B 蜀汉亦关中地也

C 至如萧何，发纵指示，功人也

D 萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也19．把下列句子译成现代汉语。(4分)

①虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？

②今诸君徒能走得兽耳，功狗也。

20．第①段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。(2分)

（何曰：）今众弗如百战百败不死何为？

21．写萧何，②③两段文字，着眼点不同,写法也不同；试作简要分析。（4分）

（六）阅读下文，完成22—26题。（13分）

武昌九曲亭记

苏辙

①子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。