对蒹葭的评析

《蒹葭》选自《诗经秦风》这是一首被古今人誉为“情真景真，风神摇曳的绝唱”，是“思心徘徊，百读不厌的杰作”。

全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。

这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的

有人认为，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。“

对于诗中的“所谓伊人”历来有不同看法。或认为那是一位高尚的隐士，定位是招隐诗；或认为是美丽的情人，定位是爱情诗。然而，沈泽宜注《诗经新解》一书上却又说：“在水一方的‘伊人’既可能是诗人的意中人，又可能是某种可望而不可求的理想的象征。这首诗寓物象象征与氛围象征于一身，具有永恒的多层象征的魅力。”①我认为这种解读是开放的、可取的。当然，这不等于说爱情诗就不会具有永恒的魅力，问题的复杂性似乎与此不无关系。那么，这首诗具有永恒的魅力的秘密究竟何在？另一方面，“所谓伊人”究竟是什么，无论诗中“从”者如何上下求索、历尽艰辛，其结果还是“从”而不得。那么，那“从”即求索是否就此宣告终结？随之而来的问题是，这首诗所“言”之“志”、所“缘”之“情”是什么？对此，徐中玉主编《大学语文》中评析：“这是一首怀人诗，表现了抒情主人公的执著追求和求之不得的惆怅。”②袁行霈主编四卷本《中国文学史》（第一卷）中写道：“在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可及，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。”③意思是说，这首诗无论“景语”还是“情语”，其所咏叹的是“从”（追寻）者对“所谓伊人”“从”而不得的“凄凉伤感的心情”。

我认为这首诗，写的是追寻者追寻的过程而不是结果。但这并不意味着追寻的结果并不重要，而是说更有意义的是那追寻的过程本身。因为惟有把握住了这追寻的过程，才会真正把握到追寻的结果。所以，从这个意义上说，强调了过程也就包含了结果，而不是只要过程而不问结果。然而，追寻的结果会是什么呢？这是一个神秘的待知，除了上帝谁能事先知道这一追寻的结果到底是什么？谁又能承诺那追寻的过程就一定能够得到必然的结果？人类所面对的这个世界从不向人轻易泄露它的奥秘。我们所能知道的只是我们在追寻什么或有没有追寻，以及我们的追寻过程。这也就足够了。理想与现实的矛盾，这是人类永恒的矛盾。所以人们常说，理想是美妙的，而现实是无情的；前途是光明的，而道路是曲折的。这理想与现实的矛盾是人的宿命。我们正是在这矛盾的宿命中追寻（“从”）着的，而在“从”的过程中，必然遭遇挫折甚至失败，所以“从”者是很容易成为“弃者”的。那些真正成就了生命价值和意义的值得自豪和骄傲的人生，不在于它具体赢得了那些对于人来说是身外之物的东西，例如权力、财富、荣誉以及情爱等，而是在挫折和失败中永不言弃，“从”而不止。而所谓芸芸众生之所以成为平庸之人，就是因为他们在挫折和失败中放弃了这“从”或者甚至压根儿就在灵魂中不曾有过真正的“所谓伊人”，因而根本就没有遭遇过“从”还是“弃”的矛盾，生命中作过一次认真的选择。当然，即使后来变得平庸的人，他们也许也曾有过追寻，心目中也曾有过自己的“所谓伊人”，也曾这样那样地“从”过，但他们在“从”的艰难和挫折中，不仅放弃了“从”，而且否定了“所谓伊人”的存在，放弃了生活的理想或信念本身。所以问题的关键，人生的挑战，不只是心目中有无“所谓伊人”并能否勇敢地“从”，更在于“从”中遭遇挫折和失败甚至绝望的时候，你对自己的命运和生命采取一种什么态度。是“知其不可而不为之”还是“知其不可而为之”？这里有一个值得沉思的悲剧精神的问题。人是可以被打败的，但是不可以被打倒的。在真正的追寻中，人遭遇挫折和失败这是必然的。人应该有正视和直面它的勇气，因此而痛苦、惆怅，产生幻灭甚至绝望，也是可以理解的。