马哲大作业：有关天人合一思想与人与自然的关系

简析中国传统哲学的“天人合一”观念，结合该观念，联系地理环境在社会发展中的作用，说明当前应如何处理人与自然的关系

天人合一思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然之间辩证统一的关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族特有的世界观、价值观。天人合一之“合”，乃是要告诉我们，人与自然要相互理解，结成友谊。先哲告诫我们，人类只是天地万物的一个部分，人与自然是息息相通的一体。但是，很多人不知道这仅仅是天人合一的一部分理解。其实天人合一的这几种含义主要取决于我们对“天”的理解。

主宰之天意思是人的思想和行为自觉地跟天命保持一致，并自我理解为天是神圣不可侵犯的，是你生命的主宰，掌握了你的一切命运。比如说，项羽兵败刘邦说的天要亡我。其实这种类似的情况很多，很多人不管是自己的成功还是失败，不管是大事还是小事，都很容易的把这些归结于天意。其实有的时候人们确实可以这样自我安慰，但是重要的是你怎么去把握这个度，也就是我们要有中庸思想，凡事过犹不及，如若过度依赖天意很容易产生宿命论的性质和消极的影响，安于现状，不知进取。

义理之天在这里“天”有道德伦理之意，也包含着一个地方的人墨守的习俗。在网络上很多人在叫嚣着中国人的道德已经到达了底线，原因很简单，就是有人违背了所有人都接受并且形成的道德行为规范，当你这样做的时候就是违背了义理之天，遭万人唾弃。而这种遭人唾弃的惩罚我觉得是必要的，只有这样，才能让违背道德规范的人认识到自己的错误。这个规范是大家都接受的并且是习以为常的，如果有人违背了却没有任何的后果，岂不有更多人做出这样的行为。

自然之天这里就就很容易理解了，天即是自然，不仅仅是春播夏耕秋收，而是要我们遵循祖先们总结的自然规律。把人的主观能动性与自然规律结合起来，保持人与自然的和谐统一，以及社会与自然界的协调发展。

地理环境是人类社会赖以生存和发展的自然前提和必要条件，良好的自然环境和较好的开发利用能对人类的发展起促进作用，反之则会起阻碍作用。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。这些都是我们没有根据客观规律办事的结果，我们过分的夸大了人的主观能动性，才会处在这种尴尬的事态之中。

由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制

能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、

尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。