内衣频道独家解析中国国际内衣文化周

文/张清风来源：内衣频道

解析文化周所处的展业背景及创意

中国国际内衣文化周独创非文化产业类展会文化冠名方式

展会这一经济现象，源自欧美。上世界80年代我国展会才起步发展，所以我国的展会历史并不算长。但因为我国经济盘子够大、市场经济发展够快，所以展会业的后发优势显著，发展迅猛。单就内衣这个服饰行业的小门类来说，专业展会就有四五个之多，分布在上海、深圳、广州（断断续续举办过），目前业内参展率最高的展会以SIUF深圳品牌内衣展、上海中针会、上海时尚内衣展为主。中针会以历史悠久著称，上海时尚内衣展以国际化和专业化著称。

作为南方唯一大型、专业、连续的内衣展会，SIUF深圳内衣展坐拥盐步、潮汕、中山、深圳等国内著名的内衣产业基地之利和办展历史较短等后发优势，发展迅猛，成为行业三大展会之一。但与此同时也面临许多挑战，挑战既来自传统展会业本身具有的局限，也来自内衣行业的小门类属性捆缚。前者如传统展会功能单一、推广难度大、展会同质化、展会瓶颈易早显等等。在参展商数据和展会面积数据一年一大涨的利好形势下，这些挑战所带来的影响表现得不那么抢眼。但展会面积和展商数据不可能直线发展下去，在商业模式和推广手段越来越丰富的商业环境下，这两个数据很难吸引更广泛、持久的关注以及消化各种局限的长期叠加。如果以上所述局限发展成展会的瓶颈或者与展会的瓶颈叠加，其影响将是显而易见的。

后者所谓局限，是指内衣行业的属性和特情限制了展会发展。比如，内衣行业属于小门类，展会内容较难丰富，同时我国内衣行业发展历史不长，经营水平不高，三线及流通品牌较多且实力不强，参展意识、布展水平、参展价值诉求等等都较为低端；二线以上品牌较少，一线品牌参展积极性不高。以上行业属性和特情，使展会高度很难拔高，操作空间有限。随着招商手段的日渐多样化，作为展会传统重要职能之一的招商，其效果也已经大不如前。这发生在一个以三线流通品牌为主的小门类行业，其对展会的直接影响是，展会职能必须有所创新和突破，否则很难立足。

以上不利因素极易使行业产生众多定位雷同的展会，同时又使各展会陷入展会规模小、展会功能重叠、展会效果差等发展惯性渠道。

基于以上两大挑战，作为南方唯一大型内衣展会，SIUF深圳内衣展虽逐年稳步发展，却仍旧迫切需要新创意的提出和执行，否则展会的瓶颈在未来5至10年内显现的概率很大，所谓瓶颈是指展商数量和质量的增长难以持续保持，二是展会本身办展水平在前者基础上难以提升。瓶颈既源自行业十分狭小的发展空间，也来自行业展会狭窄的创意空间，摆脱狭小的生存空间要么是国际化，要么是专业化基础上的综合化、规模化。但比起生存空间，目前内衣行业和展会更需要足够大的创意空间。目前来看，深圳内衣展是将国际化、综合化、规划化三步协调进行以摆脱发展空间的局限，与此同时，引入文化周这一概念，以期打破创意空间的局限。

SIUF深圳品牌内衣展组委会引入了内衣文化周，并将文化周与品牌内衣展

同期同场展出，这绝对是一种价值极高、成本较低的一种创新，以文化的高度打破了内衣行业展会的命名习惯。无疑，拥有了这个高度，就拥有了无限的创意空间。从去年举办的第一届内衣文化周来看，对这种创意，社会、业内的反响都很积极，文化周首次露面就成为深圳品牌内衣展的一张名片，俨然成为深圳品牌内衣展的代名词，开启了内衣展会的2.0时代。

分析其原因，主要是因为在品牌文化、企业文化成为品牌化运作的认识结晶后，文化周在原有深圳品牌内衣展的基础上衍生而出，携“青出于蓝而胜于蓝”的先天优势，切合了来自行业、企业、消费者的需求。对行业而言，简单粗放型增长在人力成本、原材料成本、人民币升值等压力下，已经丧失了持续增长的可能，未来几年，这种传统优势还将继续消失。面对这种现状，产业升级的呼声越来越高，品牌化运行成为众多企业的选择，而品牌文化成为品牌化运行的鲜明个性。在这背景下，文化周切合了这种趋势，开启了内衣行业认识内衣文化、品牌文化的方便之门，激活了行业的文化自信。对参展企业而言，则是提升了品牌形象而非单纯的产品形象，让企业找到了未来发展的方向而非眼前流行的某款某板。对消费者而言则是在时装之外开辟了追求美的另一片服饰新天地。

文化周的诞生是基于以上所述的三种切合，随着文化周的影响越来越大，它的作用将远远不止被动的切合，其作用还在于：给内衣产业的时尚化趋势提供最基础的理论、审美支持和信息传播支持，在内衣文化的市场转化方面，起到积极的促进作用；丰富消费者的猎美空间，为消费者提供更多选择；拓展企业的发展空间。企业和消费者作为行业发展所需的核心力量，文化周促使了这一核心力量的尽早、尽快、尽好地凝结和释放。

而对展会本身而言，认真分析就会发现，这一概念对展会的作用，更多的体现在未来，而非现在。因为，文化一词所具有的包容性和内涵性，为展会创意提供了无限多个名正言顺的可能——文化周上现在所有的创意不管有多经典，只是对文化一词的部分挖掘。随着时代的发展，展会对文化的挖掘和阐述肯定会有另一个相对高度，它在时间上不是封闭的而是永续发展的。文化的宏大内涵和在时间上呈现的无限延续性，与内衣结合，与展会结合，拓展了展会的发展空间，延长了展会的生命线。为展会的后续发展特别是诸多创新，预备了一个必须有的理由和动力以及开放、融合的平台。比如，在展会上的某项活动如果出现在传统专业展会上，可能缺少让专业参展商接受的必然性。但如果出现在文化周上，这一切就变得理所当然，它们不仅不冲突，不影响展会的专业性，反而有如锦上添花，丰富了展会的内容扩大了展会的内涵。再比如，在传统展会的影响下要想整合某些强势资源，可能对方会顾及某些因素例如兼容性，但是，如果在文化周的名义下开展活动，或许一切也就变得水到渠成。文化是一切创新的理由和最终的落足点。从这个意义上讲，中国国际内衣文化周将扮演比深圳品牌内衣展更重要的角色，站在了创意的制高点。

解析中国国际内衣文化周的身份认证

文化周是深圳品牌内衣展会附属活动还是另一场同期同场的展会

从中国国际内衣文化周概念的创建到执行，在业内都有两种疑惑。一是，中国国际内衣文化周是什么，二是文化周与SIUF深圳品牌内衣展的关系是什么。

关于文化周，目前为业内所熟知的有两点：一是文化周的组委会与内衣展的组委会是同一家，二是去年举办的文化周和今年即将举办的文化周与内衣展是同

期同场举行。根据目前状况，在相当长的时间内，文化周还将与内衣展在场地和举办时间方面如此并肩发展。

基于以上两点信息，部分业内人士分析认为，中国国际内衣文化周，是SIUF 深圳品牌内衣展基于展会同质化的一种主动反映，是策划出来的举措，意在凸显深圳品牌内衣展独特超凡的品味，组委会秘书长张峰伟想要强调的重点还是内衣展而非文化周，文化周只是一种推广策略；也有人认为，文化周的提出是对传统展会前景的消极表态而作出的调整，张峰伟想要强调的重点在文化周而非传统的内衣展，文化周才是张峰伟梦想的平台，内衣展只不过是文化周临时的栖身之所，是文化周借体发挥的“体”。

如果文化周与内衣展的关系是前一种，那么，文化周的性质就更像一个展会期间举行的活动，只是这个活动的时间为一周。它的使命就是为内衣展赚足眼球，提高内衣展的品牌附加值，比如，实现心底允诺给参展商的惊喜。如果真是这种关系，过去一年文化周在行业引起的关注，只能说是达到了目标的一半。确实，文化周赚足了眼球，提高了展会品牌的附加值，但是，这些都仅仅是对展会而言，或者仅仅是对张峰伟而言，却并没有实现允诺给参展商的惊喜，主办方的惊喜与展商的惊喜是有区别的。

同时，如果文化周真的只是内衣展的一个活动，而把文化周与内衣展放在同一个高度去推广——在各大媒体、户外广告上，文化周与内衣展共同作为核心来推广的——文化周就显得喧宾夺主，抢了内衣展的镜头。同一个意思，换个角度也可以反过来这样理解：把文化周这个更具发展潜力的平台作为内衣展的一个活动，是一种浪费的行为，毕竟文化周这个创意是行业独创的且极具价值的。

如果文化周与内衣展是第二种关系，这将传达一个信息：传统展会缺失了展商所需要的某些职能，最低说明了传统展会面临着许多挑战且需要调整。这样理解似乎更具说服力，这几年从一些服装展、面辅料展、地方展、行业展上可以看到，展会的招商功能有所下降，某些展会从面积到展商数量、专业观众数量等等方面都呈现下降趋势，在金融危机期间，某些展会还因为宏观环境的不景气而被停止或者暂停。如果文化周与内衣展的这种关系成立，那么，中国国际内衣文化周更倾向于是一个与深圳品牌内衣展部分职能重叠的类展会活动，但是又因为文化周与展会是同期同场举行，所以这种职能的重叠不存在资源的浪费，反而是因势借势。

如果这种认定成立，那么也意味着，文化周与内衣展的主办方更倾向于承认文化周的地位和价值。但因为某些不确定性因素大量存在着，以及某些热切的积极因素不够充分，所以，不能一下子抛弃内衣展而独捧文化周。另外，内衣展经历6年的单独发展，已经汇聚了大量资源，抛弃不用，既浪费又无助于文化周的提升。所以，目前文化周与内衣展，只能是地位均等地相互借力协调发展。

对此，文化周组委会张峰伟是这样认为的：传统意义上的展会受时间、空间的限制，无法承载太多的文化展示内容。在SIUF深圳内衣展的基础上发展文化周，就是要放大时空，打造更加开放，更加有承载力的平台，满足企业多层次的品牌展示推广需要。可以说，文化周是传统展会的延伸与补充，将在弘扬内衣文化，引领时尚潮流，促进产业提升方面起到积极的作用。

解析文化周的未来趋势

多方需求促使下的文化周，国际化、专业化、综合化趋势日渐明晰

中国作为全球市场经济的参与国，庞大的市场份额，是每个有财务会计的国家都想抢滩争夺的，内衣小门类自不例外。随着欧美消费的低迷，以及中国越来越庞大的中产阶层产生，国内旺盛的消费需求自然对国际内衣品牌产生无穷想象力。在国际品牌抢滩中国市场的过程中，展会的牵线搭桥作用起着非常重要的作用。这一作用将越来越被国际品牌看重，也将越来越被展会发挥得淋漓尽致。同时，国际化品牌的参展，对国内参展商来说也可以起到促进的作用。

所以，国内内衣展会的国际化趋势将越来越明显。目前来看，上海时尚内衣展的国际化程度最高，据业内人士估算，去年展会期间，外国专业观众达3成左右，其主要原因是主办方的法国背景，有利于在中法、中欧之间沟通交流，将欧美的需求与国内的需求有效对接。

从概念定义的那一天起，从去年文化周这颗种子被播下的那一刻起，张峰伟应该已经有了将文化周推向国际化的心理预期和准备。去年在上海时尚内衣展上，文化周还有一个标准展位，组委会副秘书长杨清云也亲自携团队参展。鉴于上海时尚内衣展的国际化和在原材料泳装等方面的优势，杨清云此番赴展，肯定是抱着宣传和学习的目的，国际化和综合化也必然是他参展的关切重点。

作为一种现代商业文化和展会文化，一场大型展会如果在地域上没有囊括中外的视野，在时间上没有前瞻未来的高度，其发展空间将倍受挤压。作为小门类行业展会，这种挤压更加明显。要打破这种挤压状态，肯定需要在地域与时间上尽情延展开来，同时在专业的基础上，使展会内容上极大丰富。有了这许多条件，展会才有围绕某个主题进行个性、深度发展的资源。

国际化是冲破挤压状态的一种横向解决方式，也是最有效的方式之一。毕竟，国内品牌与国外品牌的差距摆在那儿，国人学习国外成功经验的空间还很大；同时，国内庞大的消费力也摆在那儿，国外企业不可能不垂涎三尺。再且，从展会本身来看，国内展会与国外展会的差距也摆在那儿，走国际化道路，是展会提高办展水平的有效方法。有了这三大客观环境和需求，国际化就变得理所当然（虽然有很多困难）。虽然在去年的首届文化周上，国际化还无从谈起，但是今年的文化周，主办方的国际化意图显现无遗。据文化周组委会公布的信息显示，本届文化周将开创性的设立两大独立国际展区，国际品牌区和国际面料区。国际品牌如Country Girl（美国）、Wacoal（日本）、PS（马来西亚）、Bench_BODY（菲律宾）、Penti（土耳其）、ETAM（法国）、swear（台湾）、旭化成株式会社（日本）、海翠翡琳（香港）、O’BRA（澳大利亚）、misspromise（西班牙）等纷纷参展，显示了对中国庞大市场的艳羡之情。此外，香港最大的欧美内衣品牌进口商及总代理商Private Shop携旗下多个世界顶级品牌內衣、睡衣、修身衣、家居服及泳衣等品牌亮相文化周，青岛大统纺织旗下：豪门、金安德森、皮尔卡丹、圣大保罗四大品牌也都高调参展。可以这么说，不走国际化道路的文化周，是对文化周这一稀缺资源的浪费，也是对深圳这一座时尚城市的藐视。

在文化周这一概念还没有推广出来之前，深圳品牌内衣展，连续几年保持了高速发展的态势。从第一届的5000多平方米，到第二届的1.4万平方米，再到以后的2.3万平方米、2.4万平方米，去年文化周推出之后，展会面积发展到3.6万平方米，今年则达到5.1万平方米，展馆也由以前的两个馆，扩展到1、5、9（新增加）号三个馆，参展商也突破了500家。从展会规模上看，深圳品牌内衣展已经达到了大型展会的规模（根据中国会展研究中心的数据，5万平方米以上(含)的展会划被列为大型展会），这也是内衣行业首个达到大型展会规模的展会。从深圳品牌内衣展衍生而来的文化周，吸收承接了这个先天优势，在短短两年的

时间，就一跃成为行业著名的行业展会。

根据展会业发展规律，规模化与综合化往往是结伴而行，按主办方数据，深圳内衣文化周（深圳内衣品牌展）今年无论是展会面积，还是参展商数量都领先其它内衣展会，展会规模已成行业领先。在此背景下，展会内容的综合化成为发展的必然方向之一。据文化周组委会公布的信息显示，今年展会期间，展会内容将进一步丰富，某些品类的规模有所扩大，这主要体现在展区的划分上，比如，首次设立了国际品牌区、家居服区、院校区。而今年新增加的9号馆，主要由国际品牌内衣区、家居服区、国际面料区、中国内衣文化概念展示区、内衣、面料综合区、机械设备区六大部分组成，涵盖了内衣产业链的全环节。从展区的划分，可以窥见文化周的综合化趋势已成弦上之箭，只等发力。

但与规模化、综合化效益随之而来的影响并非都是好的一面，如何将规模化、综合化带来的挑战如服务细节的完善、专业水准的把控、展商更高诉求的实现等等做好，是一切发展的基石。针对这些，文化周主办方给出的举措之一是增设综合服务区。综合服务区提供的服务包括展示高校、检测、银行、设计公司等相关内容。

综合化的另一种表现就是展会期间相关活动的丰富、高效、实用。去年文化周期间，各项专业活动如“文化周开幕盛典”、“内衣行业年度颁奖盛典”、“中华内衣流行趋势发布会”、“中国时尚男士内衣发布会”、“中国家居服趋势发布会”、“中国内衣设计及流行趋势论坛”、“终端营销论坛”等等穿插在文化周期间，为展会添加了不少“文化”的气氛。客观的说，这些活动除了迪芬娜主办、内衣频道协办的“终端营销论坛”不给力之外，其它活动都很具很强的观赏性和学习性。今年文化周期间，活动将更加频繁，据主办方公布的信息显示，今年文化周期间将有多达14个活动，除了开幕盛典、颁奖盛典外，还有（中华内衣流行趋势发布会、中国时尚男士内衣发布会、中国家居服趋势发布会）、四大赛事（中国内衣设计大赛、中国内衣行业超级模特大赛、中国内衣文化创意大赛、中国家居服设计大赛）、五大峰会（UDC—中国内衣设计暨流行趋势论坛、中国百货业高峰论坛、中国内衣经销商大会、中国内衣行业电子商务论坛、中国内衣品牌营销峰会，其中最让人期待无疑是文化周首次引入国际权威的内衣流行趋势研究机构，发布真正的国际内衣流行资讯。同时首次引入跨界营销理念，联手黄金珠宝企业，打造一场璀璨公益时尚盛典活动。该活动是一项关注女性身心健康的公益慈善活动，希望凝聚行业力量，汇聚公益爱心，搭建一个展示关注女性与公益慈善的平台，让更多的人关注女性的乳腺疾病，关注女性的身心健康，让更多的企业关注社会公益慈善，让人们对健康和美丽的追求成为一种公益事业，将公益事业打造成一种爱心时尚。

但是，在这篇专题成稿的时候，本届文化周还没有呈现在大家眼前，我们也很难臵身于现场去佐证文中所述的三大趋势的体现程度。有了文化周这一高度和内涵，有了这一绝妙的创意，相信文化周会走的更好。

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想桐坪中学彭水生中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。

关于中国的世界文化遗产作文5篇2020

关于中国的世界文化遗产作文5篇2020 关于中国的世界文化遗产作文1 我心目中的长城长城，是我早已向往的去处。暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光。八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭。长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙。站在长城上往下看，只见停车场的一辆辆轿车如甲虫，一个个行人如蚂蚁;往上仰望，蓝天白云，烽火台傲然挺立。登长城看起来容易，走起来气喘吁吁，好不容易才走到好汉坡，大家都累得汗流满面。妈妈说：“不到长城非好汉，到了长城不自满。”听了妈妈的鼓励，我又坚持往上登，终于登上了八达岭长城高处——烽火台。爸爸告诉我：这是古代秦朝，为了防御匈奴的入侵，劳动人民用肩挑手扛，用砖石砌成的。以后逐渐连成了万里长城。我们的心情都很激动，从不同角度，选取不同的景点，拍下了10多个镜头。站在长城上，我浮想联翩：二千多年前，在那么恶劣的条件下，劳动人民就能烧出那么质好量多的火砖，砌成了坚实的城墙，实在是了不起!我们要弘扬中华民族吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，把祖国的各行各业建设得蒸蒸日上、欣欣向荣。长城，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。我们要保护好长城，更要弘扬中华民族的历史文化。我今年9岁了，我要好好学习，天天向上，长大了要成为祖国的栋梁之材，为祖国的繁荣富强、为世界的和平幸福，贡献自己的力量。长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直

是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比。孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。” 尼克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以说，长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。长城，是我们中国的一条长龙，是见证中国发展的有效见证。所以我们要到长城去玩。这也验证了“不到长城非好汉”的含义! 关于中国的世界文化遗产作文2 五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。——题记当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化! 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，

新中式家具设计理念的分析及理解

论文摘要：家具设计本身是一项非常复杂的设计门类，它融汇了科技、哲学、艺术等门类，从多个方面去理解和阐述家具对于人类行为方式和心理的影响。新中式家具在这些方面的特点更为突出，因此，新中式家具的设计理念的分析与理解对新中式家具的设计有着及其重要的作用。一、中国传统文化精神成为中国现代家具设计理念的核心纵观当今家具市场，从大多数产品上体现出来的恰恰是被视为大忌的两种倾向:或将传统照样搬挪，或抄袭修改国外的设计，这就在中国家具市场上出现了不伦不类、不中不西的“四不像”家具产品。能将中国传统文化与现代设计结合起来的品牌设计太少了。实际上，每位设计师可能都心知肚明，固守传统的家具设计就难以推陈出新;照搬国外，脱离本土文化环境，就难以创造出有中国特色的家具设计作品。市场的竞争是残酷的、激烈的，仅仅停留在照搬和模仿的层面显然不是长久之计，必须更好的、深入的挖掘中国传统文化的精髓，并在此基础之上结合现代科技、现代人的生活方式，新中式家具方可走出一条有中国自身特色的家具设计发展之路。新中式家具在“营养”方面可谓相当丰富，我们的祖先曾经创造了璀璨的家具文明，尤其是明代的家具设计堪称我国古代家具设计的典范，明式家具本身对中国传统文化的理解和精益求精的外在形式是当今中国家具最宝贵的财富。对中国传统文化精神，特别是对中国传统家具的文化精神的深入研究有助于我们更好地将中国传统文化精神植根于中国现代家具设计之中。从明式家具散发出来的细腻感与艺术感染力中，可以明显看出，它得益于其独特文化特质的形式。16世纪末17世纪初，正值明朝市井文化的繁荣时期，中国的经济、文化重心都随着北方的战事而逐渐南移，南方地区修建了大量的民居、园林、宫廷，而家具作为室内主要日用品和陈设品需求量大增，这些因素都从一个方面造就了明代家具的辉煌。中国传统文化中的儒、道两大家对明式家具也产生了极大的影响。李泽厚在他的《美学论集》中这样表述:“正是儒家倡导的人间情味的美加上道家倡导的大自然的美的融合，才使得历来的文人士大夫在文艺创作和欣赏中受益匪浅。”还有《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”等只要求持守真正、实质的坚强，就要戒除表面上的刚强，正是这些美学观点才导致了明式家具处处取圆而不取方的原因。道家思想主张顺其自然，力主“人”“天”之间的和谐适应，“天人合一”的自然观。身坐明式家具之中，便有置身于大自然中的感觉，这正是明式家具倍受推崇的主要原因。中国传统家具对于西方家具的影响也是有目共睹的，在欧洲家具体系中出现过中国风和中国主义，西方不同地区、不同时代的设计师表现出对中国家具的不同兴趣。在工业革命之前，清式家具的装饰主题和装饰手法深受法国和英国的家具设计师的喜爱。工业革命之后，设计师们开始热衷于明式家具，但同时也没有忘记清式家具的某些构造方式和装饰特点。自20世纪以来，随着现代国际式家具的传播，明式家具又一次受到了设计师的青睐，用以缓和国际式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具设计师对中国传统文化的关注。那么，作为中国的家具设计师更应以中国传统文化精神为核心。中国人在精神文化领域热切盼望着回归，这种寻根心态的变化是人类寻找精神寄托的必然之路。新中式家具应遵循的是“人定顺天”，而不是“人定胜天”，家具设计师不应将注意力全部放在求新、求异，而应该顺天地的规律，顺应现代中国文化回归的潮流。要使新中式家具与周围的环境、气候、方位、人的品位相和

部编版第十册第七单元读写训练题

积累和运用 1把搭配合适的词语连起来。 2补充词语，再选词填空。操( )自如手( )脚乱 ( )肥体壮辽阔无( ) ( )然自得不可思( ) 不由( )主 ( )( )发光 ⑴一群野鸭在湖里游来游去，显得（）。 ⑵太阳跃上了海面，霎时间，（）的天空和大海布满了耀眼的金光。 ⑶亭子顶上的琉璃瓦在阳光下（）。 ⑷古埃及人用什么方法建筑起金字塔，至今仍让人觉得( )。 3按要求写句子。 ⑴船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月。（照样子补充句子） ⑵古老的威尼斯沉沉地入睡了。（仿写拟人句） ⑶荷兰，是．水之国，花之国，也是．．牧场之国。（用加点词语写句子） ⑷长城是世界建筑史上的一个伟大的奇迹。（改为感叹句） ⑸用约230万块石材砌成，平均每块重2.5吨左右。整个胡夫金字塔大概有50层楼高，塔基面积相当于126个篮球场那么大。（用同样的说明方法介绍自己学校） ⑹我们的祖国像一个巨人耸立在世界东方。（修改病句） 4把下面句子整理成一段通顺的话，将序号写在括号里。

（）在三个俑坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积有14260平方米。（）兵马俑规模宏大。（）已发掘的三个俑坑，总面积达19120平方米，足有两个半足球场那么大，坑内有兵马俑近8000个。（）走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里的兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵，真像是秦始皇当年统率的一支南征北战、所向披靡的军队。（）坑里的兵马俑也最多，共有6000个左右。（）一号坑上面，现在已盖起了一座巨大的拱形大厅。 5读文段，写一段话。半夜,戏院散场了，一大群人拥出来,走上了各自雇好的小艇。簇拥在一起的小艇一会儿就散开了,消失在弯曲的河道中,远处传来一片哗笑和告别的声音。水面上渐渐沉寂,只见月亮的影子在水中摇晃。高大的石头建筑耸立在河边,古老的桥梁横在水上,大大小小的船都停泊在码头上。静寂笼罩着这座水上城市,古老的威尼斯又沉沉地入睡了。提示：这个文段前两句是动态描写，后三句是静态描写。由于有“动”有“静”，我们读了文段如临其境，印象深刻。请学习文段的写法，看下面图，写一段话。阅读和理解美丽的颐和园山东省青岛唐山路小学王熙瑶颐和园本是一座皇家园林,位于北京西北郊海淀区,面积有290万平方米。著名的景点有昆明湖、万寿山和苏州街。昆明湖可大了,湖水清澈,湖面就像一面巨大的镜子。湖边长着翠绿的松柏和柳树。湖中心有一个小岛叫南湖岛,十七孔桥把南湖岛和昆明湖的东岸连接了起来。十七孔桥有十七个大小不同的拱形桥洞,桥上是观赏风景的好地方。

中国传统文化

最美家乡——沧州市东光县农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路，东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”

中国的世界文化遗产

中国的世界文化遗产（一）《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产： ①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； ②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； ③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。 ①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； ②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响； ③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证； ④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段； ⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种) 文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏， ⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。) 1．长城The Great Wall 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》。 2．故宫Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties 位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作

用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。何谓“十才子书”？所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。古籍名称的由来初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名

中国的世界文化遗产大全及图片

中国的世界文化遗产《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。) 长城 The Great Wall 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》。更多>> 故宫 Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties 位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。更多>>

中国传统文化

一、名词解释新儒家：新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会：比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。大乘佛教：大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。内圣外王内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。四谛：又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。涅磐：涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，

中国世界自然文化遗产介绍

中国的世界文化遗产长城举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》故宫位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。

莫高窟位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上。俗称千佛洞，是世界上现存规模最大的佛教艺术宝库。始凿于前秦建元二年（366年），以后历代相继凿建。洞窟分上下五层，高低错落，依次排列，南北长1600多米。其形制主要有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟。现存已编号洞窟492 个，壁画4.5万多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木构建筑5 座。1900年于藏经洞发现西晋至宋代经、史、子、集各类文书绘画作品5万余件。莫高窟集建筑、绘画、雕塑于一体，是我国内容最丰富的石窟艺术宝库。1987年被列入《世界文化遗产名录》。秦始皇陵位于陕西省西安市临潼区骊山北麓。陵墓建于公元前246年至公元前208年，现存墓封土高40米。陵园布局仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长约2.5公里，外城周长约6.3公里。兵马俑坑位于秦始皇陵东侧，是秦陵的大型陪葬坑，1974年被发现。现已挖掘四个坑，面积共2.5万余平方米。能内丛葬大量与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑和当时实战使用的各种兵器。出土文物达万件之多。1987年被列入《世界文化遗产名录》。周口店“北京人”遗址位于北京市房山区周口店龙骨山。是中国旧石器时代的重要遗址。1927年开始发掘，洞内曾发现3 个完整的头盖骨和一些残骨，是北京猿人和山顶洞人化石的发现地。山顶洞人代表一万多年前新人的类型，是研究人类进化的重要实物资料。建国以来，又陆续发现了北京猿人化石，打制石器和用火遗迹等新材料，是研究人类发展史和中国原始社会史极其珍贵的资料。1987年被列入《世界文化遗产名录》。承德避暑山庄与周围寺庙位于河北省承德市。又称“承德离宫”、“热河行宫”。建于清康熙四十二

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”

(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之

中国世界文化遗产作文五年级

中国世界文化遗产作文五年级 1. 谋篇布局，条理清晰。确定所选的世界文化遗产最主要的特点，想一想应该从哪几方面写，按什么顺序写，哪些详写，哪些略写。 2.巧用资料，介绍准确。围绕主题，有针对性地选择最典型、最恰当的资料，把世界文化遗产介绍得准确、清楚。 3.各种方法，综合运用。介绍这处世界文化遗产时，可以综合运用列数字、作比较、打比方、下定义等多种说明方法。还可以使用图片、表格等辅助形式。为了使文章更加生动有趣，还可以恰当运用拟人、排比、夸张等修辞手法。颐和园位于北京市西北郊，占地约290公顷，是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，被誉为“皇家园林博物馆”。颐和园素以人工

建筑与自然山水巧妙结合的造园手法著称于世，1998年被列入《世界文化遗产名录》。颐和园的建筑风格融合了是中国各地建筑风格的精华。东部的宫殿区和内廷区是典型的北方四合院风格，南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，万寿山的北面是典型的西藏喇嘛庙宇风格，北部的苏州街是典型的水乡风格。颐和园最著名的景点当属长廊了。长廊位于万寿山南麓，面向昆仑湖，长700多米，是中国古典园林中最长的游廊。长廊分为273间，每一间的横槛上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，几千幅画中没有哪两幅是相同的。我们都知道圆明园被英法联军烧毁，但你可能不知道如今开放的颐和园也曾多次遭到破坏。清漪园于1860年被英法联军焚毁，1888年重建，改称为颐和园，用作消夏游乐地。1900年颐和园又不幸遭到“八国联军”的破坏，1902年大体修复。之后，颐和园又多次遭毁坏，多次被修复，它就如同一位饱经沧桑的老人，见证了它所在时期下中国的成长。现在，我们在感受颐和园独特魅力的同时，更应该好好保护它！

中国世界文化遗产

北京故宫，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿，是中国古代汉族宫廷建筑之精华，无与伦比的建筑杰作，也是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一。北京故宫由明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年）开始建设，到明代永乐十八年（公元1420年）建成，占地面积约为72万平方米，建筑面积约为15万平方米，宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座。故宫入选了世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。故宫被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫和俄罗斯克里姆林宫）。 2014年11月23日，北京故宫吉祥物首度对外亮相，该吉祥物源自中国传统的吉祥龙凤形象，分别为龙“壮壮”和凤“美美”。2015年6月13日，故宫博物院试行限流8万人次和实名制售票。故宫始建于公元1406年（永乐四年），1420年（永乐十八年）基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建，在元大都宫殿的基础上兴建。占地72万平方米（长961米，宽754米），建筑面积15.5万平方米，是明朝皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用100万民工，共建了14年，有房屋9999间半，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿（科举考试举行殿试的地方）。最后确定，故宫的房间总数为8703间。故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1912年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十五位有或曾有庙号谥号的皇帝（其中包括二十四位明清史公认的皇帝，以及一位身后尊为诚敬义皇帝，而后却被顺治罢黜的睿忠亲王）。是明清两朝最高统治核心的代名词。明清宫廷五百多年的历史，包含了帝后活动，等级制度、权力斗争、宗教祭祀等。当时普通人连走近紫禁城墙附近的地方都算犯罪。由于明清宫廷是封建制度高度完备的最高统治中心，不寻常的大事，往往都是围绕皇权的传承与安危展开的。如明代正统皇帝复辟的夺门之变、嘉靖皇帝被宫女谋刺的壬寅宫变、万历四十三年梃击太子宫的“梃击案”、泰昌皇帝因服丹丸而死亡的“红丸案”、泰昌帝病死后围绕着新皇帝登极的“移宫”风波。清朝初年诸王大臣为确立皇权的三官庙之争、清末慈禧太后谋取权力的辛酉政变等等。最后一代皇帝溥仪也曾在此居住。故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝永乐皇帝朱棣始建。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。

我国世界文化遗产的分类和分布特点

一、前言中国是具有五千年历史的文明古国。中华民族创造的灿烂文化，对世界文明进程曾经产生过重要而深刻的影响。中国拥有众多光辉的文化遗产，在中国辽阔的土地上，拥有典型性的地质地貌形态、多样生态环境类型、丰富的生物物种资源、瑰丽神奇的自然景观以及重要的濒危物种栖息地，这些自然遗产具有全球性的重要意义。作为《公约》的缔约国，我国对本国世界遗产的认定、发掘、保护、科研、教育、宣传和传承负有神圣的责任；在推动保护世界遗产的事业中，中国也将向全世界展示中华文明的伟大和持久生命力，促进遗产地的经济发展、精神文明建设和社会进步。二、我国世界遗产的分类 2.1我国世界遗产的分类世界遗产概念的提出，标志着人们对人类自然和文化财富的新认识。它使我们的视野超越了“文物”、“风景名胜区”、“自然保护区”等传统概念，更深刻地认识到这些不可复制的文化和自然资产是人类文明历史的见证和大自然赋予的瑰丽神奇的景观，是人类可持续发展的宝贵资源，是世界人民的共同财富。1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》（以下简称《公约》）所指的遗产，包括文化遗产和自然遗产。世界遗产是被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的具有普遍突出价值、人类罕见、无法替代的文化和自然财富。 1、文化遗产文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；遗址：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地帶。 2、自然遗产从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；美学或科学角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只

在我国的传统文化中

在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利60周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈. 他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们中国人民的感者，他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。

关于中国的世界文化遗产优秀作文精选5篇

关于中国的世界文化遗产优秀作文精选5篇世界遗产分为世界文化遗产、世界文化与自然双重遗产、世界自然遗产四类。今天我们就给大家整理了中国的世界文化遗产优秀作文，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读! 中国的世界文化遗产优秀作文1 在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢? 唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹;而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的

罪行，这不得不让我们深思。现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗? 中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的’存在于这个世界，这将是不可能实现的。作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀

中国的世界文化遗产教案新部编本

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

《中国的世界文化遗产》教学设计教材内容：人教版《品德与社会》五年级下册第三单元第二课第一课时《中国的世界文化遗产》。设计理念： 1．发掘与文本有关的教学资源，重组教学内容，合理地利用、开发课程资源。 2．利用多媒体与语言描述创设情境，调动学生已有的生活经验，引导学生在生活体验中提高认识，激发情感。 3．在新理念的指导下，呈现生生互动、师生互动的课堂模式。教学目标： 1、了解我国世界文化遗产的基本知识，感受中国的世界文化遗产数量多、分布广的特点。 2、通过课前调查、课上交流，感受中国古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深。 3．激发学生对世界文化遗产的兴趣及热爱之情。教学重点、难点： 1、了解中国的世界文化遗产的特点。 2、激发学生对中国的世界文化遗产的兴趣和热爱之情。教学准备：教师：我国的世界文化遗产的相关图片、录像资料、中国地图。学生：搜集有关世界文化遗产的资料。教学过程：活动一、激发兴趣，导入新课。 1、同学们，我们先来看一组图片（播放长城图片），这是哪里?长城给你带来什么感受？ 2、举世闻名的长城，是中国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，也是中华民族的象征，它于1987年被列入《世界文化遗产名录》，被誉为世界七大奇迹之一。今天，我们主要来了解中国的世界文化遗产。 3、（板题目）中国的世界文化遗产活动二、了解世界遗产知识。 1、让我们先来了解一些有关世界遗产的知识，请看大屏幕（播放课件）。你知道了哪些世界遗产知识？（1）、世界遗产公约的标志，它象征着文化遗产与自然遗产之间

其实中国传统文化中是有信仰的

其实中国传统文化中是有信仰的迄今见到的论点中，大多认为，中国传统文化为入世的世俗文化，缺乏超验的宗教神学，因此中国人也就没有信仰。如果说没有神学，笔者是认同的。就是道教也不能称为神学，因为他信仰的对象是生命，而不是高于生命的神。但不能就此就说中国传统文化中没有信仰，这种信仰甚至也达致了宗教的高度。信仰的核心是一方面信，另一方面仰。信，就意味着不怀疑，意味着笃信、坚信；仰，表面含义是用仰起得头来看，其内在实质是从内心的敬仰，而敬仰的本质是畏，即敬畏。一切的宗教，从根本上讲都是对本教中信仰对象的敬畏，因为，宗教起源于在强大的自然力面前人类的弱小、无助和畏惧。西方人认为宇宙有一个精神本质，这个精神本质就是人们信仰的对象。的确，中国人似乎把这个宇宙缩小化了，把人与自然看成了一体，自然地存在价值归根结底只是在于人，因此人所组成的社会就成了整个的宇宙了。于是，中国人自然也就不相信有什么超自然的神能拯救自己，解救人的力量也只能来源于人本身。孔子对神的认识是：“敬神如神在”、“子不语怪力乱神”。但并不能因此认为，中国人没有信仰。中国传统文化十分重视信仰问题，只是他们信仰的不是超验的神，而是做人的道、理、法则和底线。这些道、理、法则、底线包括仁、义、礼、智、信、孝、慈、恕、和、耻

等。因为中国传统文化十分注重人的社会存在，而为了社会存在的人不是做人的底线，就必须、必然地十分注重人格的修养，并十分注重人与畜生的区别。而要使人真正与畜生区别开来，就必须坚守底线，这些底就是中国人信仰的内容，敬畏的内容，不敢突破的内容。是不是就此就认为，中国传统文化中这种信仰属于浅层次的，是没有得到提升到终极意义上的水平呢？也不能，因为，中国传统文化已经把这些做人的底线法则神圣化、超验化了。他们认为，信奉并实践这些法则，守牢这些底线，人的灵魂、心灵就可以得到救赎，就可以庇荫后世，灵魂就可以大致永恒，就可以获得心灵的宁静和幸福，似乎，这也就是人生的终极价值了，对此的关怀也就成了中级的关怀了。因此，这些法则和底线已经从做人行事的道理，升华成了超验的形上“原则”，成了神圣化的信奉对象了，也就成了中国传统的宗教信仰了。在进行社会主义文化大发展大繁荣建设的今天，应该说十分重要、非常迫切的事情是重塑中华民族的信仰，从这些传统的信仰里是不是可以借鉴到有益的内容呢？今天的许许多多的道德滑坡、价值混乱、人生迷茫、社会冲突等，能不能说是现代的许多人已经完全突破了这些做人底线呢？比这始终认为，作为人，信仰问题不解决，就难以真正地解决与动物（畜生）的本质区别问题。