20世纪西方_消费社会_研究述略

20世纪西方/消费社会0研究述略

莫少群

(南京师范大学社会发展学院,江苏南京210097)

摘 要:/消费社会0是20世纪西方社会与文化变迁的一个显性现象,也是60年代以来西方社会文化研究的重要议题。该研究兴起的社会文化背景是:从福特主义生产方式向后福特主义生产方式的转变,从大众消费向后现代消费的转向,给西方社会生活带来了深刻的影响,也为理论家们思考当代的政治、经济、文化和社会关系提供了理论思维的素材。各个时期主要研究者提出了各自的观点并作出了相应的理论贡献。

关键词:消费社会;福特主义;后福特主义;后现代消费 中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1007-8444(2005)02-0183-06

收稿日期:2004-11-05作者简介:莫少群(1965-),男,江苏南通人,南京师范大学社会发展学院副教授,社会学博士,主要从事科学社会学、

当代西方社会理论研究。

20世纪以来,西方社会的基本结构出现了重大的变化,即,从以生产为主导的社会转向了以消费为主导的社会。这种转变不仅是经济结构和经济形式的变化,也是社会文化的全面转型。它导致了社会生活方式的革新,并引发了整个社会价值观的断裂、冲突和震荡。这种变化反映在学术话语上,就是有关/消费社会0的表述日益增多,甚至出现了专门以/消费社会0为题的系统论著。/消费社会0逐渐成为人们理解西方社会结构与变迁的重要叙事系统。中国社会目前还不发达,但在大都市和沿海经济发达地区,商品消费已经成为人们生活的主要形式。广告、时装、各种时尚物品和信贷消费等等进入了大众的日常生活,并成为社会伦理与价值观念变迁的强大动力。国内已有学者开始借用/消费社会0一词来表述我们现阶段社会和文化领域出现的种种变化,但相对而言,我们对西方/消费社会0研究的介绍明显不足,至今没有系统的学术史的清理。有鉴于此,本文将系统考察西方/消费社会0研究兴起的社会与文化背景,并概述各个时期主要研究者的贡献,以期推动国内相关研究的开展。

一

任何社会理论的出现,都与其所处的特定历史经验相关联,西方/消费社会0研究的出现亦然。概括地说,20世纪以来,发生在消费领域中的一系列重大变化,使得消费取代了生产在社会体系中所具有的核心位置,导致了剧烈的社会变迁和文化转型。/消费社会0研究的出现就是对这一社会变迁及其引起的社会问题进行积极关注的结果。

(一)福特主义生产方式造就了/大众消费社会0,消费涵义在现代社会出现新的演变。

一般认为,大众消费的出现首先与20世纪初诞生于美国的福特制生产方式有着密切的联系。我们知道,在资本积累的早期,资本主义生产的重心放在生产资料的生产上,生产性消费是剩余价值实现的主要途径,生活消费一直处于次要的位置。工人的低工资和低消费状况并不构成资本主义经济发展的障碍。到了19世纪,随着资本向社会生活各个部门的不断渗透,生活资料的商品化生产成为资本积累的主要来源,此时,社会对生活资料商品的有效需求就成

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为资本主义再生产的关键性条件。但是,长期的低工资和大量失业的状况严重地影响到生产与消费之间的平衡关系,由此所引起的社会冲突也此起彼伏。

福特主义的出现极大地缓解了上述的危机。它通过采用规模化、标准化的新型生产制度,不仅使得生产迅速进入到批量生产的阶段,而且促进了工人工资的增长,提升了社会的消费潜力。1908年,福特在其T型汽车的生产中,充分吸取了以/泰勒制0为代表的科学管理原则,并对生产技术进行了重要的革新。这些措施的直接结果之一是汽车的价格大幅度下降,汽车作为一种廉价的家用消费品开始进入美国的大多数家庭,成为生活必需品之一。

福特主义是第二次产业革命的核心和象征。除了汽车工业之外,它还扩展到其它家用消费品的生产领域,洗衣机、电冰箱、吸尘器等家用电器也都先后进入标准化的批量生产阶段。作为现代资本积累的成功典范,福特主义的重要意义在于,造就了史无前例的大众消费模式。从前被视为奢侈品的东西在工薪阶层中得到扩散,普通人过去无缘享用的物品则不断升级为必需品,大众带着前所未有的梦想去花费不断增长的工资和劳动外的时间,去充分享受属于个人的愉悦。与这一变化相适应的则是广告业、市场营销技术的繁荣以及信用制度的创新。其中,分期付款购物模式的发明对于刺激大众消费起到了有力的推动作用。因此,有许多学者认为,在20世纪20年代,美国已经步入/大众消费社会0。

大众消费的出现使得消费的涵义出现了全新的演变。在传统意义上,消费是经济活动过程的一个环节,其基本含义就是对物品和服务的/占有0与/使用0。但是,随着大众消费时代的到来,西方社会中消费的范围、消费的形式、参与消费的主体以及消费的社会与文化内涵等等都逐步发生了变化。大规模的商品消费,不仅改变了人们的衣食住行,还改变了人们的社会关系,改变了人们看待这个世界和自身的基本态度。首先,消费成为联结经济与文化的社会活动,是经济生活、文化生活与社会生活的连接点,也是资本与日常生活实践相结合的领域;大众消费不仅体现在对物质性商品的需求上,还体现在对文化产品的需求上。大众文化产品(诸如各类消费品设计、电影、电视节目、音像制品、流行出版物等等)铺天盖地,不仅构成了资本主义文化工业体系的重要部分,也日益主宰着社会日常生活中的行动。其次,消费直接影响到社会的分层结构;通过不断升级的商品消费,人们重新调整社会关系,进行着社会关系的再生产。一个基本的事实是,西方社会的中产阶层迅速膨胀,社会的阶级构成与格局发生了很大变化。再次,消费模式的变革引起社会精神气质的全面转变。对商品的无止境的追求,导致了消费主义伦理的滥觞。它强调花销和占有,不断破坏着强调节约、俭朴、自我约束和谴责冲动的传统价值体系。消费主义作为一种价值观念和生活方式,其本质不在于满足/需要0,而在于不断追求难于彻底满足的/欲望0,它所表征的是人们被煽动的消费激情和被刺激的消费欲望,所代表的是一种意义的空虚状态以及不断膨胀的欲望和消费激情。因此,有学者指出,由福特主义所导致的大众消费,就其给人类生活带来的深刻影响而言,它的历史重要性甚至超过了20世纪一些重要的历史事件,如两次世界大战、东西方持续数十年的冷战等[1]。

(二)后福特主义生产方式将消费社会推演到一个新的阶段,对文化符号的消费支配着当代日常生活实践。

进入60年代以后,西方社会的政治、经济和文化领域的状况进一步发生变化。作为高生产、高消费经济模式的福特主义生产制度本身所固有的某些结构性危机也逐渐暴露出来。福特主义生产体系需要长期和庞大的固定资本投资,同时,过度依赖于拥有标准化设备的大型工厂,往往很难适应迅速变化的市场需要。特别是60年代所兴起的青年消费者对个性消费的强调使得标准化、大众化产品市场的拓展受到了严重的限制。为了克服福特主义生产方式的僵化,从70年代后期起,一种被称为/弹性积累0的生产模式应运而生。它的主要特点是:使用更合适的、更多用途的设备,以便针对/目标消费群体0生产出小规模、非标准化的产品,来灵活地满足市场的需求;缩短生产周期,并积极采用新的信息技术与零售商、开发商、广告商或直接与消费者本身保持密切的联系,以适应迅速变化的社会时尚和趣味。这种/弹性积累0模式又被称作/后福特主义0[2]。

后福特主义的出现反映了西方社会从工业社会向后工业社会的转变,这一转变给大众的

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日常消费领域带来了重要的影响。后福特主义的总的特征在于,不是被动地适应越来越多样化的社会需求,而是积极地制造各种消费需求、引领消费时尚。新的信息技术革命(数字化、网络化)的成功也为后福特主义的扩张提供了关键性的条件。通过采用新的传媒信息技术,后福特主义不仅能够及时捕捉消费者的文化与心理需求,而且将商品消费与文化消费进行了有机的嫁接,因而,它进一步扩大了消费的范围,加快了交换和消费的步伐,将消费社会推演到一个新的阶段。这里有两个方面的变化值得关注。一是消费需求的重心从大众化的标准产品转向了符合特殊文化品位的产品,对审美和文化意义的要求支配着大众的消费实践;文化的观念在商品的价值评估中起着日益重要的作用。二是符号体系和视觉形象的生产对于控制和操纵消费趣味和消费时尚发挥着越来越重要的作用。现代广告和传媒形象在当代文化实践中是一种强大的整合力量,它不再是普通意义上的信息传递,而是通过与所欲推销的商品有关或无关的符号和形象来操纵人们的欲望与趣味。更有甚者,形象自身也成为了商品,而且是炙手可热的商品。以广告传媒为例,广告的作用就在于把普通的东西变得不普通,通过将与/美好0、/优雅0、/年轻0、/性感0、/富裕0、/幸福0等等相联系的象征性符号与商品进行随机的/拼贴0,唤起大众的购买欲望。这是一种常常以大众文化身份出现的/符号消费0,由它所造就的/景观社会0和/超现实0的消费场景,将人们湮没在符号和影像的消费海洋之中。从每日的电视肥皂剧、明星广告到各种主题乐园(如迪斯尼乐园)等等,所创造出的诱惑性象征符号在不断地建构着消费者的日常生活体验。

因而,一些理论家将上述消费领域的变化与广泛的文化变迁联系起来,强调后现代文化的渗透以及商品的过度符号化是当代消费社会的主要特征,例如,詹明信认为,/文化正是消费社会自身的要素;没有任何社会像消费社会这样,有过如此丰富的符号和影像0,认为由各种/仿真0符号、影像所主宰的消费世界正是后现代/无深度0文化的表现[3]。鲍德里亚则指出,如今,消费恰恰说明了这样一个发展阶段,即商品完全被当作符号,被当作符号价值,而符号(文化)则被当作商品;/消费是享乐主义的,它的过程不再是劳动和超越的过程,而是吸收符号和被符号吸收的过程。,,在消费普遍化的过程中,再也没有先验性,再也没有合目的性,再也没有目标;标志着这个社会特点的,是-思考.的缺席、对自身视角的缺席。0[4]著名的后现代理论家鲍曼则直接点出/消费0在建构当代资本主义社会中所起的核心作用,认为,消费主义是消费社会的核心范畴,消费者的角色在现代社会中相当于生产者的角色,消费也不只是一种满足物质需求的行为,而是一种出于各种需要对符号的操纵行为,所以,强调符号性(象征性)消费的重要性就显得十分有必要。例如,在生活层面上,消费是为了达到建构身份、建构自身以及建构与他人关系等一些目的;在社会层面上,消费是为了支撑体制、团体、机构等的存在与继续运作;在制度层面上,消费则是为了保证种种条件的再生产,而正是这些条件使得所有上述这些活动得以成为可能[5]。

理论家们的表述既是对日常生活实践中的变化的敏锐感知,也是对由符号消费所引发的当代社会文化问题的重要切脉。例如,对文化符号的操纵、形象商品的生产不仅与资本主义/弹性积累0的生产原则相吻合,还消解了实在与虚幻之间的界限,消解了大众的传统主体意识,造就了/单一化0的大众。因此,符号消费的泛滥不仅使大众的生活方式发生重要改观,还涉及到后现代条件下新的政治与文化权力问题。从这个意义上说,/消费社会0研究的出现是西方学者对西方社会出现的新情况、新趋势、新特点所作出的理论回应。

二

/消费社会0是20世纪西方社会文化变迁的显性现象,也是当代理论世界的热点问题之一。从西方已有的文献来看,对消费社会的研究主要集中于60年代以后。但是,研究者们对问题的讨论,常常首先追溯到19世纪末20世纪初社会学家凡勃伦、齐美尔等人的工作。1899年,凡勃伦针对当时美国新兴上流社会的消费至上心理,写作了著名的5有闲阶级论6一书。在这本著作中,凡勃伦着重分析了这类暴发户的消费模式所形成的社会和文化机制,认为,他们的财富都是新近获得的,为了赢得社会的承认和博取荣誉,他们竭力模仿欧洲的贵族,从事/炫耀性消费0。德国社会学家齐美尔在5都市与心理生活6等论著和文章中考察了世纪

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初新的消费模式与城市化之间、消费与社会时尚之间的联系。他指出,城市围绕政治和工业中心而生长起来,商品和各种休闲设施,比如剧院、音乐厅、体育馆等的大量增长,在于满足新兴城市阶级的社会和心理欲求;竞争、平等和仿效的趋势以及差异、个性和区分的趋势都构成资本主义消费时尚的核心动力,而消费时尚又与现代社会生活的支离破碎、神经衰弱、过度刺激和神经亢奋相联系,并随着大城市的膨胀而加剧。尽管在凡勃伦、齐美尔的著述中还没有出现/消费社会0一词,但其研究已涉及消费与生活方式、阶级分层、日常生活审美体验的关系等若干问题,其中蕴涵了丰富的思想火花,是后来消费社会研究的重要起点。因此,可以将他们的论著视为消费社会研究的发轫之作。

40年代至50年代,法兰克福学派学者的工作为消费社会研究奠定了重要的基础,并由此形成了关于消费社会的批判性研究进路。如前所述,随着大众消费社会的到来,消费所具有的社会政治和文化功能日益显现。作为现代批判社会理论的旗帜,法兰克福学派的一些成员,如霍克海默、阿多诺、马尔库塞以及弗洛姆等人,敏锐地感触到商品化力量正在向社会的精神和文化领域中渗透,看到了消费资本主义正在越来越多地主宰着人们的社会行动。他们认为,大众消费的本质体现了资本主义商品拜物教的逻辑,是生产领域的异化渗透到社会生活和文化领域的结果;现代消费与资本主义生产关系、资产阶级意识形态之间存在着本质的关联,资本主义的统治方式也因此发生了重要的转变,从对生产过程的控制转向了对消费过程的控制,通过这种控制,资产阶级向消费者灌输虚伪意识并操纵他们的行为,从而保证了资本主义的稳定。为此,他们提出了著名的/虚假需求0与/消费异化0的批判命题。法兰克福学派的一个基本看法是,现代消费主义的本质是建立在政治实践上的。但是,他们对发生在现代文化和商品领域中的消费异化持一种悲观的态度,认为不断滋长的/单向度0现象逐渐削弱理性所具有的/否定性0力量,因而,他们的研究也被后来的许多研究者视为精英主义式的批评。

60年代和70年代,消费社会研究进入到一个繁荣的阶段。在这一阶段出现了一批重要人物,他们的研究成果是20世纪消费社会理论的重要组成部分。限于篇幅,这里只对其中主要人物的思想和著述分述如下:

(一)法国社会理论家鲍德里亚的/消费社会0论。

在5物体系6、5消费社会6、5符号的政治经济学批判6等著作中,鲍德里亚将消费社会确定为资本主义发展的第四个阶段,并运用新黑格尔主义的辩证方法,研究消费社会的运作逻辑。鲍德里亚特别强调消费对资本主义社会关系的构建意义,即资本主义生产方式的再生产有赖于消费的扩张,对消费行为的再生产创造了资本主义的新时期。因而,对消费的操纵是资本主义体系内在的要求,社会的一切,都渗透着消费,离不开消费,甚至以消费为主轴而运转。鲍德里亚在其早期的著述中还使用了意识形态的概念,认为消费的意识形态使大众误以为进入到一个/新时代0,在这个新时代,人及其欲望的正当性似乎最终得到了确立[6]。但是,鲍德里亚也认为,在以消费为主体的社会中,原有的经典政治经济学概念,如供应、需求、生产、消费、商品、使用价值和交换价值等,无法说明新的社会消费过程,因此,他提出重构历史唯物主义和政治经济学的基本框架,试图从文化和经济的联系中,探索当代消费异化的奥妙。鲍德里亚/消费社会0论的重要意义在于,注意到西方社会基本结构的重大变化,看到了逐渐泛滥于社会中的消费活动和消费文化的深刻的社会意义,并采取了社会批判的立场。

(二)美国社会理论家贝尔对西方大众消费社会兴起的原因、特征及社会文化后果的考察。

作为一个具有现代性批判精神的学者,贝尔把大众消费当作是造成资本主义文化危机的某种经济层面的影响因素来对待,认为消费享乐主义是资本主义市场体系所促成的生活方式,同时也是资本主义文化矛盾的重要表现。贝尔认为,伴随大众消费出现的享乐主义伦理彻底地颠覆了传统资产阶级的价值观和新教伦理。社会与宗教之间出现了断裂,文化的世俗化正表明社会精神出现了危机。同时,他还追踪它们出现的历史根源。例如,他认为资本主义精神在其萌芽阶段已携带有潜伏病灶,/禁欲苦行主义0是其一面,另一面则是/贪婪攫取性0。贝尔将这两项特征分别定义为/宗教冲动力0和/经济冲动力0。贝尔认为,在资本主义上升阶段,这两股力量纠缠难分,相互制约,禁欲苦行的宗教冲动力造就了资本者精打细算、兢

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兢业业的经营风范,贪婪攫取的经济冲动力则养成了他们挺进新边疆、征服自然界的冒险精神和勃勃雄心。在文化领域,资本主义的兴起使艺术家摆脱了对贵族庇护人的依赖,得以发挥他们浮士德式上天入地的想像和追求,热衷于个性解放和自我表现。然而,随着资本主义的完成,到了20世纪,资本主义精神中相互制约的两个基因只剩下了一个,即/经济冲动力0。同时,20世纪初的新文化运动和分期付款、信用消费等享乐主义观念彻底粉碎了道德伦理基础,将社会从传统的清教徒式/先劳后享0引向超支购买、及时行乐的糜费心理[7]。因此,他把目光放在/现代性0的批判上,强调/现代社会的文化改造主要是由于大众消费的兴起,或者由于中低层阶级从前视为奢侈品的东西在社会上的扩散0。贝尔的思想主要集中在5今日资本主义6、5资本主义文化矛盾6等著作中。

(三)英国文化研究学派关于文化消费与生活方式及社会意识关系的研究。

战后以消费为导向的美国式生活方式对英国社会和文化产生了巨大的影响,一批研究者开始关注消费领域中的/美国化0趋势(如商业电视、广告和过度的商品包装等)对英国传统社会意识的冲击。帕卡德的5暗藏的诱导者6,埃文的5意识的主宰:做广告与消费文化的社会根源6等是这一研究的代表之作。他们的研究受到美国学者理斯曼的5孤独的人群6一书的影响,认为出于经济目的和利益的广告对人们的性格和社会意识存在着潜在的影响。英国伯明翰文化研究中心的学者则重点考察了英国青少年亚文化消费的问题。伯明翰文化研究中心的早期先行者大多出身于工人阶级家庭,对工人阶级的文化和生活方式有着亲身的体验,因此,他们非常关注消费主义对工人阶级后代的意识形态的影响,关注消费行为与社会阶级、阶层之间的联系。例如,霍加特在其早期著作5文化的用途6的第二部分中,就以较多的笔墨描述美国的消费主义文化对英国传统工人阶级文化的冲击。霍加特认为,一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的、时髦的消费主义文化所取代,为此,他将美国的电视、流行音乐等称为/文化赝品0。1976年霍尔与杰弗逊合著了5仪式抵抗:战后英国的青少年亚文化6一书。他们广泛地研究了60年代后期到70年代初期英国工人阶级青少年中流行的一系列/反文化0消费行为,认为,这些青少年离经叛道式的生活方式是对中产阶级主流文化的一种象征形式的抵抗。

英国文化研究学派的一个总的看法是,当代意识形态的有效过程是通过日常消费的行为完成的。他们的讨论虽然主要针对文化产品现象,但都非常注重分析文化商品消费现象背后的政治经济根源,注重分析现代资本主义条件下个人与社会的关系问题。

(四)法国著名思想家布迪厄关于现代消费动因的社会和文化解释。

在5区分:对趣味判断的社会批评6以及5信仰的生产:符号产品经济研究6等作品中,布迪厄发展了凡勃伦、齐美尔等有关下层社会总是效仿上流社会的消费模式的理论,将现代消费看作是差别和差异策略的游戏,认为,在当代资本主义社会中,生活方式和消费品位是由不同阶层的社会地位有等级地排列和决定的。布迪厄还将不同阶层的消费模式与其拥有的社会和文化资本联系起来,提出消费既是社会身份建构的手段,也是文化场域内的符号斗争(也是权力斗争)的表现方式。他的主要兴趣在于分析那些新生的并拥有越来越多的文化资本的社会群体,如新兴的中产阶级和不断创造新的品位的小资产阶级等,考察他们生产文化符号的社会过程[8]。

布迪厄对消费社会研究的另一贡献是,明确地打破了审美消费与日常消费之间的界限,在5区分6中,他以大量的实例说明了日常消费与审美消费同样都为消费主体拥有的社会和文化空间所制约。因而,许多研究者在讨论现代生活方式变迁、消费与审美的社会属性等问题时,常常涉及到对布迪厄思想的评述。

三

进入80年代以后,消费社会研究领域的面貌焕然一新。一方面,越来越多的研究者汇聚到这个领域,研究队伍开始壮大。他们来自于不同的学科,如伦理学、历史学、社会学、人类学、妇女研究、传媒研究、哲学、心理学、行为学等等,从不同的角度分别考察现代消费的各个方面。另一方面,研究视阈更为广泛,新出现的文献数量之多,也是以往不能相提并论的。1997年,美国托夫斯大学的/全球发展与环境研究所0以文摘的形式,专门汇编了80年代至90年代中期从经济、社会和文化角度研究消费的英语主流文献,其中包括了近百名作者的有

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影响的论著或论文,书名就叫做5消费社会6[9]。这本出版物将所收录的文献分为10个类别,除了有两个类别是关于消费理论的经济学基础及其批评外,其余类别的主题分别为:1、消费主义伦理与人的幸福观;2、消费社会中的贫穷问题和社会不平等问题;3、现代消费模式对家庭、性别和社会化的影响;4、消费主义的发展史及社会文化背景;5、消费文化与媒体、广告和欲望制造;6、消费社会与环境问题;7、消费主义与全球化问题等。其中,涉及到两个或两个以上主题,并被分别收录的专著就有:杜林的5多少算够:消费社会与地球的未来6,这是一本从环境保护主义立场出发对西方消费社会的全面批判之作;米勒的5物质文化与大众消费6,主要内容是对物质主义意识形态进行社会和文化的分析;坎贝尔的5浪漫伦理与现代消费主义精神6,在这本书中,坎贝尔仿照韦伯的经典命题(即/新教伦理与资本主义精神0之间的/选择性亲和0命题),追溯了文学、绘画、音乐和大众文化中的浪漫主义运动与现代消费之间的关联;雷斯的5满足的限度:关于欲求和商品问题的研究6,主要是从哲学和人类学的角度探讨现代消费的本质;范恩和利奥波德合著的5消费的世界6,这本著作的特色在于从微观层面考察购物空间(诸如百货公司、购物广场、超级市场等)、消费手段、广告、电视传媒所具有的意识形态意义;考饶斯的5时间和金钱:消费文化的形成6,涉及到消费主义与现代性、自我、性别建构的关系问题的考察;等等。这本文献汇编所覆盖的主题、涉及到的作者和作品,可以很好地说明80年代以来消费社会研究的基本概况。

需要指出的是,80年代以来,各种学术政治话语,如女性主义、新马克思主义、后现代主义,以及符号学理论和方法,都介入或被运用到消费社会的问题讨论之中,使消费社会研究呈现出论题极其宽泛、视域极其繁杂的局面。这些新的话语或研究方法之间常常具有交叉性,一批有影响的作品还具有跨学科的价值和意义。比如,凯尔纳的5批判理论、商品与消费社会6,詹明信的5后现代主义与消费社会6,豪格的5商品美学、意识形态与文化6,斯宾塞的5商品世界的寓言:中央公园的重要性6,埃文的5消费影像6,威廉姆逊的5消费激情6,福梯的5欲望的对象6,鲍曼的5消费主义的欺骗性:鲍曼访谈录6,费瑟斯通的5消费文化与后现代主义6,莫利的5媒体研究中的消费理论6,坎贝尔的5购物、快感和性战争6,娜娃的5现代性所拒不承认的:女性、城市与百货公司6,等等,都是影响广泛的作品。

综上所述,上述各个时期的研究者的贡献构筑了20世纪消费社会研究的主体,并在学术文化舞台上占有一席之地。西方学者对消费社会问题的关注为认识时下消费生活实践中所存在的复杂的伦理冲突、意识形态的支配和反支配、社会权力的认同与抵制等关系,提供了更新的视角和话语空间。尽管他们关注的是西方社会,自然有其局限性,但如果考虑到消费主义理念及其生活方式已经成为当代全球化现象的一个重要组成部分,考虑到许多发展中国家在追求现代化的过程中正全力以赴地加入到消费社会的行列,我们就不能对他们的研究视而不见。至于如何进一步梳理其研究进路和理论取向,以及如何借鉴他们的理论研究我们自己的消费现象,则需专文讨论。ü

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责任编辑:王荣江

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