人民日报 时评
新闻时评（第一周）
开学的行囊，当盛放开阔的人生（评论员观察）
李斌
没有征途就没有行囊。打包入学的行囊，不要忘记打包好精神与梦想
又是一年开学季，数百万学子将踏入大学校门。新生入学报到画面，不仅成为大学校园里一道别致风景，也勾连起不少“过来人”的岁月记忆。
50、60后大学生开学，一床被褥几乎是全部家当，70后带来的是随身听、BP机，而电脑和手机则是80后的新宠。如今，智能手机、笔记本电脑、平板电脑的“三件套”，担纲了新一代大学生的行囊主角。开学季循环往复，新生行囊却在不断翻新，从中足以窥见时代变迁、观念革新乃至风尚改易的脉络。40年前恢复高考之初，上衣口袋插一根钢笔就是流行的时尚，手表、皮鞋还是可望而不可即的奢侈品。但从那时起，先前大家眼里的奢侈品，隔上几年就会成为下一个时期新生们的标配。一代代人的行囊串联起来，正是社会发展进步、生活水平升级的“文明辙痕”。
行囊里的物件在与时俱进，行囊里的感情却从未更移。从过去乘坐一二十个小时的绿皮车，到现在乘飞机坐高铁开自家小汽车，“临行密密缝，意恐迟迟归”，惜别中有父母的眷恋和期望，也有子女的不舍和成长。辣椒酱、腌黄瓜、咸鸭蛋，带着妈妈的“味道”去上学，将亲情包裹在行囊里；亲人殷切的嘱托、乡邻热切的盼望、恩师真切的祝福，把感恩铭刻在心间，带着乡愁走进大学，莘莘学子自会用奋斗书写青春时光，把光和热传递给更多人。
也有人透过新生行囊发现，“开学经济”已经成为商家必争的节点。学生实际需要、父母关爱、市场促销等各种因素叠加，催生了开学前后的消费浪潮。有人背着一袋苹果上学，也有人集齐“苹果”3件套；有人置办行囊只花几百块，也有人“一掷万金”，随便一个手提包、几瓶化妆品可能就要数千元。在经济条件允许的情况下，家长不想让孩子过苦日子，为孩子添备高档生活学习物品，无可厚非。但也不可否认，个别新生行囊里也潜伏着一些虚荣和跟风心理。而过度热衷名牌，以奢侈品为孩子壮行，让开学季异化成了“烧钱季”，也难免会埋下攀比炫富、奢侈浪费的种子。让孩子过一过紧日子、养一养艰苦奋斗精神，应是家长主持的“开学第一课”。
“没有对比，就没有伤害，一种自卑感油然而生，但也更加坚定了努力学习改变命运的梦想。”一位网友回忆起入学场景，写下了这样的话。在某种意义上，行囊可以说是家底和“身份”的外衣。走入校园意味着走出家庭，但毕竟没有完全脱离家庭的援助和父母的扶持。理性看待家庭背景的落差，对学生而言，是一堂心灵必修课，也都是一次成人礼。一位新生说得实在：“去大学重点是学习，哪有时间攀比。”放下攀比，放下自卑，拥抱学业，比拼梦想，校园里的青春时光定会五彩缤纷。
没有征途就没有行囊。打包行囊，不要忘记打包好精神与梦想的行囊。盛放着开阔人生的所有可能，孕育着一生念念不忘、汲取力量的精神磁场，“象牙塔”里所有的欢笑与泪水、不舍与瞩望汇集起来，就是一幅亿万人追求梦想、尊重知识、渴望用知识改变命运的时代画卷。
“以身许之”乃大情怀（人民论坛）
李树杰
电影《党的女儿》有一句经典台词令人难忘：“孩子记住，妈妈是党的人”。“是党的人”这句话，映照了主人公玉梅以身许党的情怀。
战争年代，以身许党、以身许国意味着要为党的事业和国家兴亡舍生取义。解放军档案馆里披露的一组“以身相许”的数字震撼人心：毛泽东一家为革命牺牲6位亲人，徐海东大将家族牺牲70多人，贺龙元帅
的贺氏宗亲中有名有姓的烈士就有2050人。还有，共和国十大元帅中7位负伤共有16个“弹孔”，10位大将中7位负伤共有37个“弹孔”，兰考县一个区在战争年代一个月内有9位区长为革命牺牲……
一个“许”字重千钧。真正以身相许，特别是以生命相许，是何等的壮怀激烈。方志敏在狱中所写《我从事革命斗争的略述》中披露心声：我们“绝不是厌世主义者，绝不诅咒人生，憎恶人生，而且愿意得脱牢狱，再为党工作……只有一死谢党的时候，我们就都下决心就义。只是很短时间的痛苦，砰的一枪，或啪的一刀，就完了，就什么都不知道了！我们常是这样笑说着。”生命诚可贵，作为共产党人也是血肉之躯、有情有爱之人。以“死”相许之时，也充满了对生命和美好生活的留恋。但在他们眼里，党的事业和永不叛党的誓言更需要用生命去捍卫。
和平时期，以身许党、以身许国同样感天泣地、重如泰山。1961年，杰出的核物理学家王淦昌面对人生的重大抉择：中央希望回国的他放弃自己的研究方向，参加不熟悉但是国家迫切需要的核武器研究。王淦昌毫无迟疑地说：“我愿以身许国。”而回国之前，王淦昌和他的小组发现了世界上第一个反西格玛负超子。这个发现，让很多人感到当时的王淦昌想获得诺贝尔奖只是时间的问题了。可是，从1961年到1978年，王淦昌彻底消失在人们的视野中，投身于生活和工作条件极其艰苦的戈壁荒漠，隐姓埋名，为中国核武器事业作出突出贡献。“盖以身许国，但求福利民”，在王淦昌们的心中，党和祖国的利益是放在最高位置的，为此可以抛弃任何名利。
以身相许，是一种情怀，更是一种决心、一种担当、一种精神、一种持之以恒的行为。没有发自内心地对党和党的事业的绝对忠诚，没有一颗对人民和国家的赤子之心，恐怕难以做到。以身相许，有时也是将自己置于悬崖之边，背水而战，绝地求生，敢为不能为之事。因为一旦以身许之，就会“常思奋不顾身，以殉国家之急”，就会内心笃定、毫无畏惧、激情燃烧。
每一个在党旗下宣过誓的人，都是誓言为党和人民“以身相许”。但是，有一些党员干部别说“许”，就是让他为党的事业多奉献一点，工作多担当一些，为群众服务多细致耐心一些，都做不到；多干一点工作就叫苦叫累，做出一点成绩就要求组织回报，遇到一点困难就打退堂鼓，碰到得罪人的事就躲得远远的。还有一些人，以身相许的不是党和国家，而是大款老板，有的老板“叫他一个小时内赶到，绝不敢超过半分钟”。
“以身许国，何事不可为；以身许国，何事不敢为”。在实现中华民族伟大复兴的征程上，有一大批敢于以身相许的人，有“杀出一条血路来”的无畏气概，有“逢山开路、遇水架桥”的闯劲儿，更有“虽千万人吾往矣”的献身精神，伟大梦想定能成真。
乡村复兴，守住文明之根（一线视角）
——江苏建设特色田园乡村观察
让我们的城镇化成为记得住乡愁的城镇化，让我们的现代化成为有根的现代化
“开轩面场圃，把酒话桑麻。”看看唐诗宋词里那些对乡村的咏叹，便可知很多中国人心中，都有一个田园梦。但猛然回首，乡村与梦中田园已经在工业文明的潮推浪卷中渐行渐远，“耕读传家”景象渐渐模糊，质朴悠远的乡愁无处寄托。乡村发展向何处去，是一道令人困惑的考题。
“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。十八大以来，党中央高远的历史眼光和文化胸怀，让重构新型城乡关系、人与自然的关系，成为时代的呼唤。越来越多的地方加入寻找梦中田园、留住记忆乡愁的探索实践，这其中提出“乡村复兴”的江苏一马当先。从邀请全国各地院士、专家及相关部门官员一道发出“当代田园乡村建设实践·江苏倡议”，到确立全省首批45个村庄为特色田园乡村试点，再到全省特色田园乡村建设座谈会上碰撞火花……江苏将特色田园乡村建设作为促进乡村复兴的战略抓手，筑起一条回应时代呼声的“回乡之路”。
“特色田园乡村建设绝不是一个乡村美化行动，而是现代化建设新阶段的一场深刻革命。”诚如中国城市规划协会会长唐凯所言，今天乡村复兴之路，理应是一条文明有根的现代化之路。江苏省委书记李强解读江苏推进特色田园乡村建设，落脚点也在于“文明”：“乡村是农耕经济的载体，也是文化传承的载体，是
中华五千年文明之根。我们必须唤醒乡村复兴的意识和理性，重新认识乡村文明的价值和使命。”放眼江苏实践，昆山市朱浜村、溧阳市戴南村，以及徐州市铜山区倪园村、南京市江宁区的观音殿村……旧时老墙庭院、篱笆藤蔓、溪桥流水之景逐步重现，今日现代文创、智能农业、科技配套相得益彰，正在谱写乡村复兴的崭新篇章。
在农业现代化的道路上，如何留住独特的田园牧歌，防止乡村景观“城市化”、乡村建筑“西洋化”、乡村生活“空心化”？江苏给出的答案是抓住三个要素：在风貌塑造上留住乡村的“形”，在文化传承上留住乡村的“魂”，在宜居宜业上留住乡村的“人”。这三大要素，正是要发挥乡村独特禀赋，以田园生产、田园生活、田园生态为核心组织要素，促进乡村经济社会的整体进步，形成更有生命力的“乡村美学”。
散发乡土气息，需在风貌塑造上留住乡村的“形”。“中国要美，农村必须美”。离开了门前屋后的半亩方塘、邻里乡亲的淳朴乡风，乡村就会变成既不像农村、也不像城镇的“四不像”。因此，在探索乡村复兴的路径中，要遵循乡村外在形象和精神内质的有机统一，呈现原生的田园风光、原真的乡村风情、原味的历史质感。
彰显个性特色，要在文化传承上留住乡村的“魂”。工业化进程中，我们常常把振兴乡村当成改天换地的舞台。然而，“万物有所生，而独知守其根”。斑驳的庄台祠堂、儿时的民间故事、传统的非凡技艺……乡村蕴含着社会变迁中的一切基因，通联着我们民族的文化血脉。充分发掘乡村的个性和特色，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，才能根牢魂定，孕育出村落的独特气质与性格。
提升多元价值，要在宜居宜业上留住乡村的“人”。乡村的核心是人，乡村复兴的目的也是为了人。在“产业、创业、就业”富民渠道上着力，焕发田园的活力；在“土地、公共服务、村民自治”三项改革上使劲儿，提升村民的动力；在“生态、风貌、文化”三个层面建设上下功夫，展现乡村魅力，让农民重新认识家园，过上更有品质的生活，才能防止农村“空心化”。
习近平总书记指出，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。乡村复兴的本质不是简单的自上而下，更需要自下而上的内生动力。这一进程不可能是迅即的，而是渐进的，需要全社会的共同努力。希望乡村复兴的“江苏实践”能让更多地方获得启发，推动更多的人重新认识古老乡村文明的价值和使命，让我们的城镇化成为记得住乡愁的城镇化，让我们的现代化成为有根的现代化。
别让外卖骑手“拿生命送餐”（人民时评）
宋清澄
每到饭点，城市的大街小巷、商厦楼宇就会出现外卖小哥奔忙的身影。当我们享受着“美味不用等”的便捷时，可曾想到这背后的辛苦与风险？近日，有数据显示，2017年上半年，上海市送餐外卖行业发生伤亡交通事故共76起，“饿了么”和“美团”各占26%。透过上海一地的数据，“速度与激情”背后的安全漏洞可见一斑。难怪有人说，外卖小哥是在“拿生命送餐”。
一个“快”字，可以说是外卖行业的立身之本，由此衍生的速度要求堪称苛刻。而现实中，附着在送餐时间链条上的不确定因素却不少。比如，用餐高峰期，接单商家还要兼顾堂食，往往会延长外卖的出餐时间；送餐路上，交通路况、天气条件、电梯门禁等等，每个变量都影响着抵达的速度。然而，对于不少用户而言，如是种种都不是美食迟到的借口。在用户差评和“一路狂奔”的安全风险之间，送餐员们往往更担心前者，因为那意味着远超收入的罚款。只是，在这场“对赌”中，骑手们的侥幸心理未必每次都能成功。
是谁为外卖小哥按下了“加速键”？表面看是那嘀嗒作响的倒计时，实际是激烈竞争的外卖平台以及简单粗暴的盈利模式。三年前，资本视外卖这一领域为风口，“美团”“饿了么”“百度外卖”等不约而同地开启了声势浩大、旷日持久的价格战。据统计，曾经的三大平台全国日订单量约达2000万单。面对如此庞大的市场，烧钱补贴用户的路子走不通了，拼服务就成为重要着力点，而准点率则是重中之重。在“多送多得”的逻辑下，外卖小哥自然是期盼多接订单。外卖平台也恰恰利用了这一心理，与其形成了你情我愿的默契。这种业绩考量不乏合理之处，但“唯快是图”也无异于变相鼓励忽视安全风险的投机之举。然而，平台将本应承担的责任转嫁成为社会风险，有失信失责之嫌；为了盈利只顾惠及客户而忽视送餐员的权益，有失
德失誉之忧。
是时候让疾驰的外卖小哥稳下来了。目前，上海、深圳等地均在探索监管模式。比如，每月向社会公布各外卖送餐企业涉及交通违法总量及违法率，对于排名靠前的企业进行约谈。这无疑是个有益的开始。为外卖小哥降速，接下来需要更多主体的参与、更多措施的发力，从根本上改变外卖平台“唯快”背后的“唯利”逻辑。外卖平台是否可以设立更为人性的考核机制，让外卖小哥在送餐路上多一份从容；作为用户的我们是否可以多一些体谅和理解，让“送餐路上请安全第一”的“暖心备注”更多见；交警部门则要从严执法，避免更多交通参与者为送餐员的一次任性而受损。总而言之，这条产业链上的主体相向而行，才有望让更多美食平安抵达。
当前资本市场风起云涌，随着“饿了么”宣布合并“百度外卖”，有人说，外卖江湖进入了发展下半场。这个下半场，不应仅仅意味着资本巨头开始了新阶段的较量，更应推动整个行业告别野蛮生长，树立起健康有序发展的新追求。别再让外卖骑手“拿生命送餐”的呼声，倘若能够成为外卖平台优化升级的一个契机，将善莫大焉。
下功夫做好优秀传统文化的传承（新知新觉）
付炜炜
做好文化传承，对一个国家和民族的发展具有十分重要的意义。在建设社会主义文化强国的今天，我们更要把文化传承摆在重要位置，发挥中华优秀传统文化持久而深厚的力量。
中华文化源远流长，内容宏富。传承中华文化，首先要区分精华和糟粕，否则文化传承就会迷失方向。区分文化的精华和糟粕，要求我们树立正确的标尺，在反复权衡中练就火眼金睛，选择真正优秀的传统文化加以学习和传承。中华传统文化中的许多内容能够跨越时空、超越国界，富有永恒魅力、具有当代价值。但毋庸讳言，中华传统文化在形成和发展中不可避免地受到当时人们的认识水平、时代条件和社会制度的局限，存在陈旧过时或已成为糟粕的东西。在传承传统文化时，要进行正确取舍，取舍的标准就是看其是否符合社会主义核心价值观。以社会主义核心价值观为标尺，我们就有了一双区分传统文化精华和糟粕的慧眼。
在区分精华和糟粕的基础上，如何让优秀传统文化扎根于时代的土壤、融入人们的生活呢？这是文化传承中尤其需要下功夫的地方。具体而言，应该关注以下三个方面。
提高优秀传统文化进入公众视野的频次。今天，一些优秀传统文化和人们之间似乎隔着一道屏障，许多人对于文化经典所知甚少。这一方面是因为生活节奏加快，一些人的内心比较浮躁，很难静下心来品读经典。另一方面是因为优秀传统文化在公众视野中出现的频次太低。前段时间，《中国诗词大会》节目受到众多关注。人们惊喜地发现，原来我们有这么令人骄傲的古诗词文化，那些诗词或婉约、或豪迈，给人以美的享受。这一节目备受关注，说明很多人不是对优秀传统文化缺乏热情，而是缺少感受优秀传统文化魅力的机会。当前，我们应利用包括新媒体在内的各种平台，经常性地把优秀传统文化带入公众视野。
促进优秀传统文化与公众互动。优秀传统文化是具有灵气和力量的，而传递灵气和力量的方式就是让公众与优秀传统文化进行心灵上的互动。在双向互动中，优秀传统文化也可以接收到有效反馈，更加明确公众的需求，从而将更美好的一面展现在公众面前。通过互动，人们可以从优秀传统文化中汲取力量，优秀传统文化也可以不断调整自己，实现创造性转化和创新性发展，更加契合公众的需求。
推动优秀传统文化切实融入公众生活。优秀传统文化如果只是被束之高阁，或者只是学者书斋中的学问，那不是真正的文化传承。文化要得到传承，就应融入公众生活。中华优秀传统文化中具有丰富的哲学思想、人文精神、教化内容、道德理念等，蕴藏着解决当代人类面临的各种难题的重要方法，不仅应该融入公众生活，而且一定能够融入公众生活。通过加强优秀传统文化教育，创新优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，让人们真切感受到优秀传统文化的魅力，文化传承就会有源源不断的内生动力，中华优秀传统文化就会在时代的土壤中绽放出更美的花朵。