初中文言文训练70篇附答案

初中生文言文阅读训练70篇

1．★鲁人徙越

鲁人身善织履，妻善织缟①，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣②行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”

（选自《韩非子·说林上》）

【注释】①缟(gǎo):古代的一种白绢。②铣（xiǎn）：光脚。

【译文】

鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”

【阅读训练】

1．解释下列划横线词语。

①鲁人身善织履（）②或谓之曰（）

③履为履之也（）④而越人被发（）

⑤以子之所长（）（）

2．翻译下面这个句子。

鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。

3．请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。

4．你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。

5．本人告诉我们的道理是什么

【参考答案】

1．①自己②有的人③穿但是，表示转折⑤凭、用

2．略 3．略

4．本题答案较为开放。如：

①不可徙。鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。

②可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。

5．（1）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。）

（2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。

2．★农夫殴宦

尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

（选自韩愈《顺宗实录·宫市》）

【译文】

曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。

（街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）

【阅读训练】

1.解释文中加点词：

(1)才与绢数尺 (2)农夫涕泣 (3)不取直而归 (4)遂殴宦官

2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是：

A．以刀劈狼首 B．余故道为学之难以告之

C．不以物喜，不以己悲 D．有好事者船载以入

3.把画线句子翻译成现代汉语：

我有父母妻子，待此然后食。

4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的看法。

【参考答案】

1.(1)给 (2)眼泪 (3)通“值”价值 (4)就

2.A

3.略

4.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。

卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起反抗；卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。

3．★教学相长

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

（选自《礼记·学记》）

【译文】

即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。

【阅读训练】

1．解释句中加点词语

（1）不知其旨也（2）虽有至道（3）知困（4）教学相长也

2.翻译

（1）学然后知不足，教然后知困。

（2）故曰：教学相长也。

3.《教学相长》集中论证了____和___的关系，说明了___的道理。

【参考答案】

1.（1）味美（2）即使（3）困惑（4）增进，促进

2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。

（2）所以说教人和学习是相互促进的。

3.教学教与学是互相促进的。

4. ★樊重树木

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。

（选自《齐民要术》序）

【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。

【译文】

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）然积以岁月（2）向之笑者（3）咸来求假焉

2.翻译

(1) 时人嗤之。

(2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。

3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？

【参考答案】

1.（1）但是（2）从前（3）都

2.略

3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。启示：学习也是如此。

5. ★颜回好学

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”

（选自《史记·仲尼弟子列传》）

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）蚤死（2）孔子哭之恸（3）门人益亲

2.翻译

(1) 弟子孰为好学？

(2) 不迁怒，不贰过。

3.孔子“哭之恸”的原因是什么？

【参考答案】

1.（1）早（2）极度悲哀（3）更加

2.略

3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。

6. ★王充博览

王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。

【译文】

王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）乡里称孝（2）师事扶风班彪（3）一见辄能诵忆 (4) 遂博

家贫无书，常游洛阳市肆

3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？

【参考答案】

1.（1）赞扬（2）以……为师（3）就（4）就

2.略

3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。

7. ★不记人过

吕蒙正①相公不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑤。

（选自宋·司马光《涑水记闻》，略有改动）

【译文】

吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。

【注释】

①吕蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相；

③朝士:中央官员。④同列:同事。⑤量：肚量。

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）不喜记人过（2）佯为不闻（3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之

2.翻译

(1) 罢朝，同列犹不能平。

(2) 不问之何损？

3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？

【参考答案】

1.（1）过失、过错（2）假装（3）责问（4）制止

2.略

3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。

8．★欲食半饼喻

譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐②自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”

（选自《百喻经》）

【注释】①嗔恙：责怪自己有病。②唐：空，徒然。

【译文】

比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）因其饥故（2）食六枚半已（3）设知半饼能充足者

2.翻译

我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃

3.这个故事讽刺了怎样的人？

【参考答案】

1．（1）原因、缘故（2）停止（3）假如 2.略

3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。

9. ★反裘负刍

魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

【译文】

魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”

【注释】

①裘：皮衣。②刍：柴火。

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）反裘而负刍（2）胡为反裘而负刍（3）若不知其里尽

2.翻译

若不知其里尽而毛无所恃耶？

3.出自这个故事的一个成语是_________________________。

【参考答案】

1.（1）背（2）为什么（3）你

2.略

3.皮之不存，毛将焉附

10. ★管庄子刺虎

有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。

（选自《战国策·秦策二》）

【译文】

有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）管与止之曰（2）子待伤虎而刺之（3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名

2.翻译

(1) 有两虎争人而斗者。

(2) 人者,甘饵也。

3.这个故事告诉我们________________的道理。

【参考答案】

1．（1）制止（2）代词，指老虎（3）举动（4）却 2.略

3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。

11. ★齐人有好猎者

齐人有好猎者，旷日①持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力②于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾③耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

（选自《吕氏春秋》有改动）

【注释】①旷日：荒废时日。②致力：致：竭尽（精力）、集中（意志）；集中力量从事（某项事业）。③疾：急切从事。

【译文】

齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他）想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说：“你应该尽力耕田。”这个打猎的人说：“为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。

【阅读训练】

1. 解释句中加点词语

（1）入（2）家室（3）宜（4）疾耕

2.翻译

（1）其所以不得之故，乃狗劣也。

（2）得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？

3.读了这则故事，你受到了什么启发？

【参考答案】

1.（1）回家（2）妻子孩子（3）应该（4）努力耕田

3.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。）

12. ★何梅谷之妻

何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。

（选自明·程文宪《中州野录》）

【译文】

何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。

【阅读训练】

1. 解释：

（1）垂（2）夕（3）止之则弗从（4）贻

2.翻译：

观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？

3.何梅谷为何“进退狼狈”？

【参考答案】

1.（1）将（2）黄昏（3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（4）留下。

3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。

13. ★邴原弃学

邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。

（选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》）

【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②恻：怜悯。

③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。

【译文】

邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”老师说：“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地乘小缎⒕ 泛汀堵塾铩贰?/font>

【阅读训练】

1. 解释：

（1）凡得学者（2）苟（3）徒（4）资

2.翻译：

（1）孤者易伤，贫者易感。

（2）一则愿其不孤，二则羡其得学。

3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？

4.我们应该向邴原学什么？

【参考答案】

1.（1）能够（2）假如，如果（3）白白地（4）钱，学费

3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。

4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。

14. ★晋人好利

晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”

（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）

【注释】①攫（ju?）：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：讥笑。⑥戟（jī）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。

【译文】

有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？”

【阅读训练】

1. 解释：

（1）即去（2）索（3）予（4）甚于

2.翻译：

（1）皆若己所固有。

（2）何哂之有？

3.就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。

【参考答案】

1．（1）离开（2）求取（3）给（4）比……严重

3．虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪！

15．★范仲淹罢官

范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖（cuī di?）③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fang）殓⑥棺槨（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

【译文】

范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。

【注释】①邠（bin）州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī di?）:丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗(fang) 殓:下葬时入殓的衣服。⑦槨(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧彻：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救济。

【阅读训练】

1. 解释：

（1）亟（2）具（3）怃然（4）毕

2.翻译：

（1）暇日率僚属登楼置酒

（2）坐客感叹有泣下者。

3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。

4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？

【参考答案】

1．（1）急忙，赶快（2）具备，齐备（3）失意的样子（4）结束，完毕

3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。

4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。

16．★一知半解

宋人有学者，三年反而名其母①。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”

（选自《战国策·魏策三》）

【注释】①名其母：直呼他母亲的名字。

【译文】

宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。”

【阅读训练】

1. 解释

（1）而名其母（2）吾所贤者（3）是以（4）子之于学者

2.翻译

（1）吾所大者，无大天地，天地名。

（2）愿子之且以名母为后也。

3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？

【参考答案】

1．（1）却（2）圣贤（3）因此（4）用在主语和介词结构之间，无义

3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。

17．★非所言勿言

非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡①；非所争勿争，以避其声②。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。

（选自《说苑·说丛》）

【注释】①诡：欺诈，奸猾。②声：声望，名声。③溷浊：浑浊。

【译文】

不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。

【阅读训练】

1. 解释：

（1）患（2）冥冥（3）谋（4）戒

2.翻译

聪者听于无声；虑者戒于未成。

3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？

【参考答案】

1．（1）祸害，灾难（2）糊涂、愚昧的样子（昏暗的样子）（3）谋划（4）防备，戒备

2．聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。

（听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。）

3．非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。

【特别说明】

本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。

18．★武王问治国之道

武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”

（选自《说苑·政理13》）

武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”

【阅读训练】

1. 解释：

（1）道（2）而已（3）若何（4）利

2.翻译：

（1）爱民若何？

（2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。

3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？

【参考答案】

1．（1）方法（2）罢了（3）怎么样（4）利益，好处

3．利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。

19．★君子之言

君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。

【译文】

君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。

【阅读训练】

1. 解释：

（1）寡（2）弗及（3）虑（4）祸

（1）君子之言寡而实，小人之言多而虚。

（2）君子择人而取，不择人而与。

3.君子之言与小人之言的区别在于什么？

4.列出文中的两对反义词。

【参考答案】

1．（1）少（2）不及，比不上（3）考虑（4）灾难，祸害

3．前者寡而实，后者多而虚。

4．寡——多、实——虚、有——无

20．★刘备纳贤

初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓚②同师事卢植，由是往依瓚。瓚使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。

（节选自《资治通鉴》）

【注释】①涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。②公孙瓚(zàn)：人名

【文化常识】

说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。

【译文】

当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而

眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。

【阅读训练】

1．解释：

（1）后（2）顾（3）依（4）以为（5）诣（6）奇

2．翻译：

（1）少孤贫，与母以贩履为业。

（2）②有大志，少语言，喜怒不形于色。

3．刘备的人生经历给了你怎样的启示？

【参考答案】

1．（1）后代（2）回头看（3）依附，依靠（4）把……作为（5）拜见（6）以……为奇

3．要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于忧患，死于安乐。）

21．★绝妙好辞

魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；齑臼，受辛也，于字为“辤”；所谓“绝妙好辤”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”

（节选自南朝·宋·刘义庆《世说新语·捷语》）

【注释】①魏武：指曹操。②齑(jī)臼(jiù)：捣粉末的器具。

【文学常识】

《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对“魏晋风度”的理解，很大程度上得益于这部著作，尤其是摹划人物，只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。魏武帝对杨修说：“你懂不懂得它的含义？”杨修回答说：“懂得。”魏武帝说：“你不要说，等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才说：“我已经懂得了。”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。杨修记道：“黄绢，是有色的丝，在字中是一个‘绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’字；齑臼，是受辛之器，在字当中是一个‘辞’字：合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀！”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。”

【阅读训练】

1．解释：

（1）过（2）不（3）行（4）女子（5）记

2．翻译：

（1）卿未可言，待我思之。

（2）我才不及卿，乃觉三十里。

3．从文末曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是______的人。

【参考答案】

1．经过（2）同“否” （3）走（4）女儿的儿子（5）记录 2．略

3．才高八斗，绝顶聪明

22．★牧童捉小狼

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。

（节选自清·蒲松龄《聊斋志异》）

【文言知识】

说“且”。“且”的义项较多，在句中一般作虚词用。当它作为连词的时候，一般有三个义项：表示并列，可译为“又”；表示递进，可译为“而且”；表示让步，可译为“尚且”。文中的“且号且抓”应该表示并列，是又叫又抓的意思。

两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，心里非常惊慌。一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它）像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵树。口中叫个不停，脚下奔跑个不停，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童下树一看，老狼已经断气了。

【阅读训练】

1．解释：

（1）去（2）故（3）趋（4）状

2．翻译：

（1）入穴失子，意甚仓皇。

（2）乃舍此趋彼，号抓如前状。

3．这个故事告诉我们的道理是什么？

【参考答案】

1．距离（2）特意（3）快速跑（4）样子 2．略

3．要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。

23.★林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事②。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

（选自林逋《健余劄记》）

【注释】

①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。

【启发与借鉴】