从主体到身体_福柯身体理论的发生学研究

汕头大学学报人文社会科学版(第24卷2008年)从主体到身体

———福柯身体理论的发生学研究

周海玲

(汕头职业技术学院,广东

汕头

515078)

摘要:福柯的身体理论是发生在当代法国主体哲学崩溃时期,从海德格尔对形而上学主体的冲击引起福

柯对主体哲学现代困境的关注,到福柯受梅洛・庞蒂启发,注意身体对主体的反动,但福柯真正完善对身体的现代遭遇的分析和思考,则是得益于尼采生物学的身体概念。

关键词:福柯;身体理论;发生学中图分类号:B151

文献标识码:A

文章编号:1001-4225(2008)02-0050-04

收稿日期:2007-10-31

作者简介:周海玲(1974-),女,湖北黄石人,文学硕士,汕头职业技术学院教师。

身体理论越来越受到普遍的关注,它无疑对当代社会生活的许多现象提供了阐释和言说的理论资源,福柯的身体理论也越来越多地成为运用

的理论工具之一。但是,目前学界对福柯的身体理论的发生学却缺乏深入的研究。在福柯的相关文本中细致推敲福柯身体理论发生的机缘,以求发生学研究对整个福柯身体理论研究的深化。

一、海德格尔之于福柯

凡是研究20世纪人类思想和文化的人,都

能发现,近半个世纪以来,法国哲学迸发出强大的生命力和独特的创造精神,使它成为20世纪人类思想、文化和整个人文社会科学发展的重要理论基础,在过去50年里,它极大地推动了整个人类文化的变革和重建。有目共睹的是,法国哲学正是继承了德国哲学的怀疑和批判精神,实现了从传统向当代的转变。当代法国哲学深受德国

哲学的影响,黑格尔、

胡塞尔和海德格尔(3H)和尼采、弗洛伊德和马克思(3M)对整个法国哲学思

想界的影响被称为“3H”和“3M”

时代。二战以后,面对当时西方社会和文化的危机,思想界都在反思构成整个西方文化的内在核心或基础的根本性问题,即贯穿于西方思想中的

人文主义和理性主义的基本原则。福柯在他晚年的一次访谈中说:“那场战争(指第二次世界大战———引者注)的经历向我们证明了创造一个与我们曾经生活于其中的世界根本不同的社会之必要性和迫切性。……(战后)法国年轻人的反应是全面的拒绝。我们不仅希望有一个不同的世界和不同的社会,而且需要在一个更深的层次上改

变我们自己”

[1]这样,解构具有构成性质的“主体”概念还原“人”本来的自由本质,成为当代法国哲学的共同兴趣。

对“主体”的反思和批判,福柯最为受益的是尼采、海德格尔和梅洛・庞蒂。福柯称其一生都在进行“伟大的尼采式的探索”。由于受到尼采主义作家柯洛索夫斯基、布朗肖和巴塔耶的强烈影响,早在就学于巴黎高等师范学院时,福柯就如饥似渴地钻研尼采的著作,并很快又在海德格尔的启发下,更深刻地掌握了尼采哲学的基本精神。他这样说:“

我始终认为海德格尔是重要的哲学家。我在开始时阅读黑格尔的著作,随后又读马克思的著作,从1951年或1952年起,便开始读海德格尔的著作。在1953年或是1952年,我记得不太清楚了,我又读了尼采的著作。现在我还有读海德格尔的著作时记的笔记———我有大

汕头大学学报(人文社会科学版)

第24卷第2期

SHANTOUUNIVERSITYJOURNAL(HUMANITIES&SOCIAL

SCIENCESBIMONTHLY)Vol.24.No.22008

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