玉器的抛光过程
精讲玉器的抛光过程—烙玉坊
玉雕中非常重要而不可替代的工作-抛光。无论你如何精雕细磨，玉件表面始终都是粗糙的，显示不出玉石晶莹剔透的美丽，只有完美的抛光，才能使玉石表现出温润光洁的外表，才能使玉器具有高贵的气质，才能显现玉器的真实价值。
人们对于抛光的认识也有数千年了，发掘出土的许多新石器时期的玉器就有很好的抛光效果。但是至今人们对于玉器抛光显现出来的神奇效果还是非常惊奇和不解，有人认为抛光仅仅是一种简单的精细打磨工作，是用非常细的，但也很坚硬的抛光粉不断磨削玉件表面，使玉件表面原有的磨痕逐渐消失，最后达到光亮的过程。
但是用硬度较低的抛光粉对硬度较硬的玉石抛光效果依然很好，这就难以用这种观点来解释；为此有人认为抛光过程比较复杂，并对抛光作了详细研究，研究结果表明抛光时由于局部的抛光热在被抛光表面微米级的范围内产生热塑变形和流动，有可能出现热软化以致熔融，从而产生一种非结晶面层，该层就像一层清漆涂在玉件表面，使玉件表面变得光滑，这种沉香流动面层非常薄。还有人通过更为先进的方法研究抛光，确认抛光是因为一种瞬时熔化及超微表面突发性流动所造成的。这种对于抛光机理的解释好像更科学些，但是却无法解释玉件抛光后重量有所减轻的现象。
因为熔融流动层的解释是不会磨损玉件的，也就是不会使玉件重量减少的。我们研究抛光机理是为了更好的利用抛光技术，使玉器披上美丽的外装。提高观费陛和经济价值。通过上面讨论，我们认识到，
抛光就是一种精磨过程，需要抛光工具配以精细而均匀的抛光粉和打磨精细的玉件研磨才有抛光效果。抛光是在高速旋转的磨机上完成，抛光时将产生高温，这种高温对抛光确实有影响，而且影响很大，温度过热和不够对抛光都不好。不同的玉石对抛光粉、抛光速度(或温度)和抛光工具都有不同要求，要想抛光效果好需要不断摸索经验。
玉器的抛光效果与抛光粉和采用的抛光工具有一定关系，例如金刚石抛光粉适应各种质地类型的玉器抛光，抛光效率好，但是其成本也高，玉器雕琢有时也需要考虑经济成本的。低档玉器应采用低值抛光粉，高档玉器也需要选用合适的或价值高的抛光粉，同时还需要和效果也很考虑抛光效率，金刚石抛光粉的抛光效率比硅藻土就高许多。有些有色抛光粉对部分玉器将产生颜色污染，这也需要考虑选用合适的抛光粉。抛光工具的基质也会影响抛光效果，采用木质的，或采用皮革对不同玉石的抛光差别很大，要根据经验和不断摸索才能获得最佳效果。
玉器抛光效果的好坏与抛光粉和抛光工具使用是否合适有关，操作人员的经验也非常重要。尤其要注意的问题是玉器表面的打磨程度也直接影响抛光效果，如细雕后玉器表面打磨非常精细和平滑，表面没有明显的坑点，抛光就易如反掌。如玉件打磨粗糙，抛光将十分困难，有时还需要重新打磨。抛光的磨削能力不够强，也就是说用抛光的材料和手段来磨削玉器表面，肯定效率非常低，抛光效果差是必然的。所以抛光前玉件一定要精细打磨，这样会起到事半功倍的作用。
玉器研究的理论思考
收稿日期:2002-02-28 作者简介:王永波(1953110),男,山东省荣城市人,山东省文化厅研究员。 玉器研究的理论思考 王永波 (山东省文化厅文物处,山东 250011) Abstract:As a rising discipline,the theory and methods of Jadeolog y are being perfected.The article probes into these theoretical questions such as the content,methodology,task and develop -mental process of Jadeology,property of jade culture,human concept of jade,distinctive m ark of jade and stone,and the division of jade culture into different periods,etc. Key w ords:Jadeology;jade culture;div ide into periods;theoretical method 摘要:玉学是从传统金石学、现代考古学、文物学和地质学、矿物学等分离、融汇而成的一门新兴学科,有关学科的理论方法尚处于初步构建的过程之中。文章采用系统科学的有关理论,对玉学的研究内容、方法论、基本任务、发展过程、玉文化的属性、玉的人文概念、玉石分化界标和玉文化分期及其产生、发展、演化机理等理论问题进行了较为全面的探讨。 关键词:玉学;玉文化;分期;理论方法 中图分类号:K87618 文献标识码:A 文章编号:1003-1731(2002)05-0024-06 玉器研究是传统金石学、现代考古学、文物学和地质学、矿物分类学的一个重要研究领域。近几十年来,随着田野考古发掘工作的深入开展,大宗精美玉器,如江浙地区的良渚文化、西辽河流域的红山文化、海岱地区的大汶口文化和龙山文化、湖北石家河文化、中原殷周文化和巴蜀三星堆文化等众多玉器的出土,使社会各界研究、收藏玉器的热情不断高涨,极大地提高了玉文化研究的社会地位和学术地位。/玉学0则是玉器研究领域新近提出的概念1。1995年中国文物学会玉器委员会在安徽巢湖召开/中国玉文化、玉学学术研讨会0预备会,杨伯达先生提出了5关于玉学理论框架的设想6和5关于玉学论证及纳入国家课题计划建议6的意见。2001年中国境内就有北京、沈阳、新疆且末和台湾台北等4次全国规模的玉器学术研讨会,表明玉器研究已成为当今的学术热点,并且玉学的要领已逐步得到学术界的认可。作为一门新兴学科,理论建设任重而道远,需要数代人的集体努力。笔者 不敏,愿奉积年之思,以就教于学术界同仁。 一、玉概念的属性及其层次 玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。5礼记#聘义6载孔子曰:/夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。0这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。许慎5说文解字6:/玉,石之美,有五德:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。0基本上承袭了孔 24中原文物 2002年第5期
五种鉴别玉器的年代方法
五种鉴别玉器的年代 一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的“玉”。 5、绿松石，在新石器时期已被采用。 6、玛瑙在新石器时期已被采用。 7、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。 二、从器型鉴识古玉 在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。 三、从纹饰鉴识古玉 饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。
和田玉的保养方法
和田玉的保养方法 买玉戴玉赏玉都离不开养玉。和田玉的保养方法贯穿着全程，从我们入手和田玉的那一刻起，就该懂得运用和田玉的保养方法去爱护我们的玉。俗话说玉养人，那么人也要懂得养玉，才能让自己的玉绽放光彩才是。 和田玉的把玩禁忌 在玩玉的过程中，我们除了分辨真伪和衡量价值外，在赏玩的过程中还有一个重要的步骤就是保养。一块美玉因为保养的原因，被毁掉确实可惜。在讲和田玉的保养方法之前，我们先了解一下和田玉忌讳些什么？ 一、磕碰。玉有易碎的特点，特别是雕刻后的和田玉，如果被磕碰到再去修复难度大；就算修复好，也难有之前的顺畅美。磕碰到不一定裂开，但出现那种白点状的痕迹也是一种遗憾。 二、污。污渍尽量要避免，一个邋遢的藏玉环境，给玉身上覆盖一层污渍时
间久了，会让玉的色泽出现暗淡的情况。可能有人说了，玉本身就在大自然的泥土中，的确的。但无论是籽料还是山料，原料的本身会有一层外皮包裹。特别是山料，在我们后期去掉外皮切出肉质进行雕刻后就失去了外皮的保护。所以，一个干净整洁的环境也很重要。 三、腥。卤盐对玉质有腐蚀损害，所以要尽量避免接触腥物。题外：姜水去腥是误区，姜有驱寒、疏血的作用，所以很多人认为用姜水也可以去和田玉的腥，其实是错的，姜水会损害玉质，没有保护作用。 四、高温。长时间的火烤和高温，会让玉膨胀出现裂纹，玉质表面的光泽与透明度会降低。所以，高温会给玉带来很大的伤害。 五、冰。关于冰可以这样理解，保鲜的凉和冷冻的凉是不一样的。长时间在冷冻的冰冷环境中，也会让玉出现裂纹，并会导致玉质的润泽度降低。 六、腐蚀性。具有腐蚀性的产品，尽量少接触。就例如牙膏，牙膏人口腔都能用，为什么不能用在清洗和田玉上？一些密度油润性不高的皮料上，牙膏也是会侵蚀损伤的。也包括香水等，化学品一定要远离。 七、油。油会掩盖玉自然的油脂光泽，失去它的自然圆润美。那么为什么很多商家还上油呢？我们在选玉时候，为了更好观察本身的油脂光泽会擦去人为涂抹的油。有的是为了掩盖其瑕疵。一些非法商贩经常利用消费者对玉石不了解的情况，以假乱真，以次充好，从而牟取暴利。所以喜爱玉石的朋友们，在选购产品的时候，一定要小心谨慎，在购买之前，一定要多多了解玉石的相关知识，了解玉石的市场行情以及鉴别方法。当前，国内玉石市场正处于稳步发展阶段，品质也良莠不齐，目前市场上除了以儿孙福为首的三大名玉外，其他地方想买到比较有收藏价值的上乘玉石A货已经很难。 油本身对玉无伤害，在赏玩时候合理的清晰擦拭掉也不为过。因为不是所有玉都油润，所以擦上油也有遮掩干涩或小裂的作用。懒人长时间不佩戴，也可以擦油放好。
明清玉器鉴赏与收藏
明清玉器鉴赏与收藏（手把手传授，高清图解）！ 2011-09-18 13:22来源：股票博客作者：K功夫K 分类：操盘技巧 玉器历经唐宋的发展演变后，至明清时期迎来了历史上的又一次高峰，从规模到数量、品种，均达历史最高。明清玉雕的材质主要以新疆和田白玉为主，又有被视为“杂玉”的玛瑙、水晶、翡翠、琥珀、绿松石等，其中清早期在宫廷始见的翡翠应用更为历代之冠。 明代冶玉工艺在新疆大量玉材运往关内的有利条件下，得到了很大的发展，工艺最兴盛的地区为北京、扬州、苏州等地。明代中晚期，苏州的琢玉工艺发展非常迅速，在继承前代的基础上，技法不断提高，作坊林立，人才辈出，出现了很多著名艺人。见于记载的有：陆子刚、刘沧、贺四、李文甫、王小溪等，他们都是善于雕琢精巧小品的能手。明代玉器的类型和宋元时期没有很大的差异，大体可以分为装饰品、实用品、艺术品和仿古器四大类。 清代玉器制造的全盛时期是乾隆时期，乾隆皇帝非常喜爱玉器，对夏、商、周三代的古玉进行广泛收集，并进行认真的分类鉴别，对于制作较粗糙的玉器，交由清宫造办处加
工改制，因此清代宫廷遗留下来的玉器中常见旧玉后刻花、旧玉新做工。此外，北京造办处、扬州和苏州云集了众多的能工巧匠，雕琢精益求精。从加工技术、装饰纹样各方面看，均达到玉器发展的最高水平。下面就明清玉器品种加以详细介绍。
玉带钩与玉带扣 玉带钩在明清之时已成为装饰把玩的仿古玉器。明代玉带钩保存下来的数量很大，例如苏州虎丘王锡爵墓中出土有玉带钩，上海明墓中也有出土。明代玉带钩有琵琶形、螳螂肚形、条形、圆棒形，也有的雕作龙、蠄、鸟、兽等形。还有一种一半为钩，一半为环，分别镶嵌在玉带钩两端的称为玉带扣。 清代玉带钩做工比明代精巧，抛光度也很高。钩头多样，别具匠心，艺术水平较高。有些雕龙、凤、蠄的大钩，可称是玉带钩中的重器。玉带扣形如两个方板，一板为钩，一板为扣，两板可扣接，其上镶嵌宝石碧玺，带扣可接较宽的腰带。虽然清代玉带钩花样繁缛，但无论是工艺水平还是艺术水平，都缺乏汉代严谨、流畅的风格，难以与汉代玉带钩比肩。况且，清代治玉工具仍是很原始的手动砣机，与汉代治玉工艺相比并没有多大提高，因此难有大的升值空间。
五种鉴别玉器的年代的方法
五种鉴别玉器的年代一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的“玉”。５、绿松石，在新石器时期已被采用。６、玛瑙在新石器时期已被采用。７、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。 二、从器型鉴识古玉在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。 三、从纹饰鉴识古玉饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。 4、方型云纹出现商代，盛行春秋至西汉。 5、双环纹为商代特有的纹饰一般用于龙身。
珠宝玉石如何保养
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珠宝玉石 常见的珠宝首饰保养需要注意的地方： 钻石、红宝石、蓝宝石、碧玺、托帕石（即黄玉）等宝石首饰。这些宝石质地坚硬，能够承受较大的压力，但是它们也存在共同的缺点——具有脆性，对于钻石和托帕石还具解理，所以这些宝石经受不了摔打、敲击，否则会
. 因具脆性而崩落，或因具解理而沿解理方向产生裂纹，甚至碎裂。请记住，即使硬度最大的钻石，也经不起撞击。 翡翠首饰。虽然翡翠质坚而具韧性，具一定的抗冲击能力。但是，经加工之后的翡翠制品，往往都较薄，受到撞击也会破损。 祖母绿首饰。祖母绿的硬度略大于翡翠，但比翡翠要.
脆，所以比翡翠更经不起撞击和摔打。此外，祖母绿怕高温，遇火会使色泽减褪，在高温下容易炸裂。 欧泊的硬度较低，应避免与其他物品磨擦。欧泊含有水分，应避免受高温，否则因蒸发失去水分后，轻则失去透明度，重则发生炸裂。此外，欧泊不耐酸，所以，佩戴欧泊首饰时应避开高温和酸性物质。收藏欧泊首饰时，亦
. 应注意环境不能太干燥，否则亦将造成脱水而产生裂纹，甚至破裂。为了防止脱水，在干燥季节，隔一定时间宜将欧泊首饰放在清水中浸泡一次。 紫晶首饰。紫晶的颜色不稳定，遇高温或经长时间暴晒会引起褪色。佩戴或收藏过程中，都应避免高温或暴晒。 孔雀石和绿松石首饰。这两种宝石的硬度均较低，非.
常容易磨损。两者的化学性质不稳定，遇酸会受腐蚀溶解。绿松石在高温下特易变色，甚至较长时间的暴晒和受汗水浸泡，也会使绿松石变色。这些都是在佩戴和收藏过程中必须注意的。 珍珠和珊瑚首饰。珍珠和珊瑚的硬度很低，极易因磨擦而使表面失去光泽。两者的成分都是碳酸钙，遇酸便会
明代玉器及其特征
明代玉器及其特征 2007年05月31日 07:39 近几十年来，西安出土与征集了相当丰富的明代玉器，为研究明代社会、了解明代玉文化提供了宝贵资料。 明代的玉有和田玉、南阳玉、岫岩玉、蓝田玉，还有玛瑙、水晶等等，其中和田玉最具代表性，数量也较丰富。品种有佩饰品、艺术晶、实用品、复古品及少量的礼器。造型和纹饰有人物、飞禽、走兽、昆虫、花卉、山水、楼阁等等，主要是民俗体裁，寓意吉祥。例如雕刻一大一小双龙为“苍龙教子”，三只羊为“三阳开泰”，鱼为“年年有余”等等。早在宋代，我国文物收藏之风就已萌发，金石之学兴起，仿古品随之大量涌现，史有“唐创新，宋摹古”之说。到了明代尚古风气仍在流行，集古玉与鉴赏古玉为时尚，盛行仿制古玉。现选择西安地区出土明代玉器介绍如下： 玉龙纹带铸：在传世明代玉器中，相对讲玉带挎多见。玉带是古代官服嵌玉带镕的腰带。它在唐初就已形成，当时只有三品以上的官职才能佩戴，到明代仍在流行，至清消失。明墓出土带铕的有南京北郊中央门外张家洼明洪武四年(1371年)荣禄大夫汪兴祖墓、山东邹县九龙山明洪武二十二年(1389年)鲁荒王朱檀墓、北素面玉带锌(未按规定摆)京市南苑苇子坑正德十年(1515年)庆阳伯夏儒墓、甘肃兰州明中期彭泽夫人墓、江西南城岳口乡游家巷明万历年间益宣王及王妃墓、西安市南郊南廓门明墓等。带挎有雕刻纹饰的，也有光素无纹的，这为我们进一步认识玉带提供了宝贵的实物资料。据《明史‘舆服志》《明 会要·舆服》记载，玉带的使用有极严格的规定，文武官员按九晶官阶分别使用 不同质地革带。大祀、庆功、正旦、冬至、圣节及颁诏、进表、传制时要穿着朝服，所佩革带只有一晶用玉，其余为犀、金、银、乌角等。明朝玉带形制逐渐规范，《正字通》铐字条云：“明制：革带前合口处曰三台，左右扫≥三圆桃，排方左右曰鱼尾(铊尾)，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”可知一条完整的玉带是由三台、圆桃、扫[方、鱼尾、辅弼5部分组成，共13块。但也有14块，甚或20块的。例如南京板仓明太子太傅徐甫正德十二年(1517年)出土的玉带上的带镑共20块，是一件规范的玉带。其中三台是由长方形搁>方与两块长条形辅弼组成，圆桃，即桃形6块：排方，长方形共有8块(其中有三台中间1块)，鱼尾(铊尾)长方形一窄面为弧形，共2块；辅弼有4块，其中2件与1排方组成三台，另2件分别置于圆桃与铊尾之间，一般是细长条形。玉带分为两种，一种光素无纹饰，另一种雕刻纹饰。其纹饰分为龙纹、麒麟、鹤、婴戏、鹿纹、花卉等，有的还设鎏金铜托。从有纪年墓中出土的玉带板看，光素无纹的占多数，从明神宗朱翊钧皇帝的定陵中出土的玉带挎就光素无纹。由此可见玉带挎有无纹样与官职品级无关。 为什么明代玉带铐相对多呢?这与当时的历史有关。明代皇帝、皇亲与一 品文武以上官员，他们的着装很多，有朝服、公服、常服等，不同场合着不同的服饰，戴不同的玉带。玉带在明代是地位与权利、等级与财富的象征，对于上层官吏来说拥有玉带标志身份高贵，于是一些贪官污吏就拼命聚敛。据《天山冰山录》记载，查抄严嵩家时，玉带达200余条，抄朱宁家时，玉带达2500余条。到了中晚期，国家腐败，有很多制度陷于“崩毁”，可以说是“礼崩乐坏”，民不聊生，反抗起义不断。例如明初规定龙纹玉带只能皇帝佩用，太子、公主、王公及重臣都不能使用，但实际上处处乱用。连官品低下的官员也冒犯僭用玉带。《明史·舆服志》记载：“正德十六年世宗登基，诏曰：‘近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤(yin)缘奏乞，今俱不许，武职卑官既用公侯服色者亦禁绝之。一看来当时滥用玉带现象已很严重。在传世品中龙纹玉带挎较多，就是玉带滥用的例证。 玉带钩早在新石器时代就已出现，春秋战国到汉代曾一度盛行，与同时期 的铜质带钩造型一样。汉代以后逐渐衰落，隋唐时期从考古资料看很少发现玉 带钩，到宋代又开始出现，属复古品。明代使用较普遍，用途更多，除了作带钩用，还作文
玉器论文
玉器 中国有着千百年的用玉历史，两千多年的玉器研究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任何国家所不能及。中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。 据《山海经》中记载，中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。例如《山海经》记述的东北地区医巫闾山产质仡峋，千百年后，这个地名依旧未变，现在辽宁营口，出产滑石。中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南南阳的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。 中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品，所以说最初是以“美石为玉”。在长期的生活实践中人们逐渐认识到了一部分“美石”的具有特殊的性质，就把它们从“石”中独立出来，称为之“玉”。 玉的雕琢也有独特的性质，在金属精工发明之前，玉是用间接的磨制方法来雕琢的，即使用器物带动解玉砂来磨玉。随着生产力的发展，由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师只有才有资格佩带并使用这种耗费人工的物品，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
古玉真伪的辨别方法与技巧有哪些
古玉真伪的辨别方法与技巧有哪些 古玉真伪的辨别1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。 在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。 2、要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。 当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。 而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。 3、要掌握真品玉器材料方面的老化特征。 这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。 4、不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别，应该从
其他方面继续搜寻真伪的差别证据。 5、目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。 这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。 这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。 6、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。 在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。 在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。 7、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。 而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。 8、我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的影响。 从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，
65-元故宫遗录(明)萧洵
元故宫遗录 明·萧洵编 南丽正门内，曰千步廊，可七百步，建灵星门，门建萧墙，周回可二十里，俗呼红门阑马墙。门内数（一作二）十步许有河，河上建白石桥三座，名周桥，皆琢龙凤祥云，明莹如玉。桥下有四白石龙，擎戴水中甚壮。绕桥尽高柳，郁郁万株，远与内城西宫海子相望。度桥可二百步，为崇天门，门分为五，总建阙楼其上。翼为回廊，低连两观。观（一无观字）傍出为十字角楼，高下三级，两傍各去午门百余步，有掖门，皆崇高阁。内城广可六七里，方布四隅，隅上皆建十字角楼。其左有门，为东华，右为西华。由午门内，可数十步，为大明门，仍旁建掖门，绕为长庑，中抱丹墀之半。左右有（一作为）文武楼，楼与庑相连，中为大明殿，殿基高可十（一作五）尺，前为殿陛，纳为三级，绕置龙凤白石阑。阑下（一作外）每楣（一作柱）压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。楹下皆白石龙云，花顶高可四（一作三）尺。楹上分间，仰为鹿顶斗栱，攒顶中盘黄金双龙。四面皆缘金红琐窗，间贴金铺。中设山字（一作宇）玲珑金红屏台。台上置金龙床，两旁有二毛皮伏虎，机动如生（一无上十二字）。殿右连为主廊，十二楹。四周金红琐窗连建。后宫广可三十步，深入半之不显（一作列）。楹架四壁立，至为高旷，通用绢素冒之，画以龙凤。中设金屏障，障后即寝宫，深止十尺，俗呼为弩头殿。龙床品列为三，亦颇浑朴。殿前宫东西仍相向，为寝宫，中仍金红小平床，上仰皆为实研龙骨，方 鬲缀以彩云金龙凤，通壁皆冒绢素，画以金碧山水。壁间每有小双扉，内贮裳衣。前皆金红推窗，间贴金花，夹以（一作中实）玉版明花油纸。外笼黄油绢幕，至冬则代以油皮，内寝屏障，重覆帷幄，而裹以银鼠，席地皆编细簟，上加红黄厚毡，重覆茸单。至寝处床座，每用茵褥，必重数叠，然后上盖纳失失，再加金花贴薰异香，始邀临幸。宫后连抱长庑，以通前门，前绕金红阑槛，画列花卉，以处妃嫔。而每院间，必建三东西向为床（一作绣榻），壁间亦用绢素冒之，画以丹青。庑后横亘长道，中为（一作以入）延春堂，丹墀皆植青松，即万年枝也。门庑殿制，大略如前。 地皆用浚州花版石 之，磨以核桃，光彩若镜。中置玉台床（一有“两旁有毛皮伏虎，机发如生”句），前设金酒海四，列金红小连（一作连床），其上为延春阁。梯级由东隅而升，长短凡三折而后登，虽至幽暗，阑 皆涂黄金龙云，冒以丹青绢素。上仰亦皆拱内攒（一作鹿）顶，中盘金龙，四周皆绕金珠琐窗，窗外绕扣金红阑干，凭望至为雄杰。宫后仍为主廊，后宫、寝宫，大略如前。廊东有文思小殿，西有紫檀小殿，后东有玉德殿，殿楹栱皆贴白玉龙云花片。中设白玉金花山字屏台，上置玉床。又东为宣文殿，旁有秘密堂。西有鹿顶小殿，前后散为便门，高下分引而入彩阑翠阁，间植花卉松桧，与别殿飞甍凡数座。又后为清宁宫，宫制大略亦如前。宫后引抱长庑，远连延春宫，其中皆以处嬖幸也。外护金红阑槛，各植花卉异石。又后重绕长庑，前（一作别）虚御道，再护雕阑，又以处嫔嫱也。又后为厚载门，上建高阁，环以飞桥，舞台于前回阑引翼。每幸阁上，天魔歌舞于台，繁吹导之，自飞桥而升，市人闻之，如在霄汉。台东百步有观星台，台旁有雪柳万株，甚雅。台西为内浴室，有小殿
古玉辨伪的基本方法
古玉辨伪基本方法 作者丁哲 近年来，随着人们欣赏水平的提高，古玉器市场需求空前高涨，导致大量伪古玉投入市场。这些伪古玉，尤其是高仿品，多系传统工艺与现代科技结合制作，且不断革新技术，仿制水平很高，这迫使我们必须认真研究鉴别技巧。我在古玉器鉴定辨伪上有一些想法与体会，就教于方家。 一、制作工艺 以制作工艺为着眼点辨别真伪，要掌握历代古玉的主要制作痕迹，诸如砣痕、线切割痕、钻孔（钻和管钻）、抛光、打磨等特点。从玉器的线条、镂空处、轮廓边角、钻孔内壁以及器物的背面（沙面）等部位进行观察对比，得以去伪存真。以砣痕为例，老砣工碾琢出的线条大多自然顺畅，呈两端尖浅、中间宽深状。阴刻线条边沿两侧没有崩碴，槽底呈现出磨砂状。而现代伪古玉的阴刻线边沿两侧往往出现均匀崩碴，槽地干涩且有毛道。 二、造型气韵 现代伪古玉的造型主要有三个来源：其一，依据真品，照章仿制。此时需要辨伪者对考古出土或馆藏的标准器熟稔于心，但凡遇到与标准器造型近乎完全相同者，都要认真考察。因为找到与一件造型复杂、纹饰丰富的玉器完全相同玉器的几率是微乎其微的，其很可能就是参考真品依式琢成的山寨品。在文物市场上常能见到伪造的“三星塔拉玉龙”、“妇好墓玉跽坐人”、“陈国公主组玉佩”等家喻户晓的珍品。其二，为主观臆想伪造。这类仿品大多造型不伦不类、怪异奇特，纹饰堆砌混乱，丝毫不符合古人的审美观点。如市场上多见的所谓红山文化人兽合体玉器等皆为低劣的臆造品。这类仿品，有一定水平的辨伪者不难将之剔出。其三，是在照章仿制的基础上加以合理想象，在局部造型、纹饰上予以调整。这类仿品看似鉴别难度较大，实则不然。这些仿品制作时，大多是细心摹拟，比较拘谨且脱离古代玉器制作特定的历史文化条件。作品造型呆滞，缺乏生气，难以捕捉到古玉固有的气韵和艺术风格，最多仅能达到形似而已。从造型为主要着眼点鉴别真、伪古玉，要以科学考古发掘品和馆藏器物为标准器，分析造型的发展规律和时代特征，从气韵、审美以及社会文化背景等方面对作品的造型进行综合的考察和分析。 三、玉料质地 和田玉是历代玉器制作最广泛使用的玉石材料，其次还有岫岩玉、独山玉、绿松石、水晶等。但不同时期，不同地区所出古玉在用料上有明显的差异性；玉料亦有老坑和新坑之分；新开采的玉料与古玉在质地上多有微妙的变化。所以玉料质地特征是鉴别的重要根据。 现代伪古玉制作多选用质量差、价格低的玉石杂色料或石性严重、有绺裂的次料。这些玉料多为和田糖玉、河摸玉、东北黄玉等。另外也有相当一部分是近三十年来才开始开采、使用的玉材，诸如昆仑玉、俄罗斯玉等。所以若是这几种玉质所琢制，多为伪古玉。 四、包浆 包浆主要有三种：一是由于长期把玩和摩挲，灰尘、油脂等逐渐凝结于玉器表面的皮壳。二是土壤中可溶性矿物、腐烂杂物粘附于玉器表面形成的物质。三是玉的表面长期氧化而形成氧化膜。现代仿古玉伪作包浆亦有三种：一是以麸皮等特殊物质进行长期盘磨。二是人为强化腐蚀，造成器表形成极厚的氧化腐蚀皮层。三是采用喷砂及球磨振荡设备使玉表产生氧化质感效果。 古玉包浆柔和、自然，滑熟可鉴，幽光内敛。而伪造包浆过于光亮、轻浮，油性过重；没有层次感；冗厚没有光泽，经过盘弄会脱落；分布过于均匀。
玉石如何保养
和田玉等玉石的保养方法 我们在佩戴把玩和田玉等玉石制品时，经常会有磕碰、汗液接触、过于干燥（或过于潮湿）等情况的发生，对玉石造成严重的损伤，如果不加以合理的保养，就会造成裂纹甚至崩裂。 正如下图所示： 由于玉石为晶体结构，一旦出现裂纹且不加以保养和修复，裂纹就会由表及里延伸开来，严重破坏玉石的结构完整度，一块玉石的价值也就大打折扣了。对此，除了日常佩戴中尽量避免磕碰之外，最重要的途径就是对玉石进行合理的保养了。 可以说，合理保养是玉石保持良好品相最根本的保证。没有合理的保养，玉石的美丽只能是昙花一现，随着把玩时间的延长，必然会出现裂纹、变色。只有做好了保养，玉石才能永保美丽，真正实现价值上的增长。这一点对于价值较高
玉石品种尤其重要。同时，颜色纯正美丽的玉石品种也同样需要非常注意，因为变色正是这类玉石最大的敌人。 但是，大家在保养玉石时往往存在一些误区，甚至是采用了一些错误的方法，非但不能对其进行有效养护，反而会造成玉石的损坏。 一、下面就是在保养玉石过程中，经常会出现的一些误区： 误区一：玉石正常佩带即可，无需刻意进行保养。 玉石为晶体结构，物理特征上缺乏韧度，硬而脆，即使像和田玉这种软玉，也仅仅是相对而言的。受到磕碰时，极易形成裂纹或崩口。 玉石表面也并非我们肉眼看到的那般光滑，在显微镜下均是充满凹坑。当经常接触汗液等腐蚀性液体时，很容易造成玉石光泽度降低，甚至变色。 而且玉石导热性差，长时间暴露在烈日之下，会造成玉石内外温度差过大，久而久之也会对其结构造成严重破坏。 误区二：贴身佩戴玉石就是最好的养玉方法。 之所以存在这种误区，是因为很多人都认为贴身佩戴，可以让皮肤时刻接触玉石，进而实现一种盘玉的效果。但是皮肤时刻都在分泌汗液和油脂，这两种物质都会对玉石造成严重损害，采用这种方法只能说弊大于利。 误区三：鼻子上分泌的油脂特别适合保养玉石，可以经常用玉石擦擦鼻子。 可以说，这个方法很具有欺骗性，也确实能让玉石立刻光亮起来。但是皮肤分泌的油脂呈酸性，含有汗液等大量排泄物，具有腐蚀性。用这种方法，非但起不到保养的作用，反而会慢慢腐蚀玉石表面，造成玉石表面霉菌生长，加快裂纹的生长。
中国玉器发展史
中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。一、史前时代中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。二、先秦时代传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子。"君子无故，玉不去身。"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有
自我鉴定 明清和田玉透雕挂件鉴定
明清和田玉透雕挂件鉴定 五种鉴别玉器的年代一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有1xx的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的 “玉”。５、绿松石，在新石器时期已被采用。６、玛瑙在新石器时期已被采用。７、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。 二、从器型鉴识古玉在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。
例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。 三、从纹饰鉴识古玉饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。 4、方型云纹出现商代，盛行春秋至西汉。 5、双环纹为商代特有的纹饰一般用于龙身。 6、脊齿纹商代特有的纹饰。 7、饕餮纹西周极为流行。 8、夔龙纹，一条腿的短身龙西周用的比较多，后代有较大变化。 9、两只头的虺纹源于春秋，后世少见。明清和田玉透雕挂件鉴定 10、春秋时期的云纹繁密、繁而不乱，极有规律。 11、战国的云纹用细线雕出隐约凸起，云朵排列规律，正反完全吻合。 12、战国出现勾连云纹，两汉普遍使用。
古玉“实证鉴定法”——关于宋至清传世古玉
古玉“实证鉴定法”——关于宋至清传 世古玉 目前鉴定宋至清传世古玉的分歧较大，亟须综合探讨，达成共识。国人收藏传世古玉历史悠久，积累了丰富的鉴定经验，关于鉴定古玉的古今专著已有不少种，但过去由
于受客观条件制约，众说纷纭，分歧错杂，未能整合梳理而趋于一致。由来已久的习惯势力和传统观念仍在古玉鉴定领域发挥作用，扭转这一混乱局面是当今文物工作者和玉器研究家的当务之急，也是必须完成的历史使命。 宋玉鉴定长期以来一直处在一个误区，在过去相当长的时间里人们对宋玉面貌的认识模糊不清，以前，在故宫博物院流传着“宋玉细”的说法，这种说法后来扩大到对宋代所有工艺制品的鉴定之中，也都是以“细”为其标准。当时对这个“细”字未曾深思，经过长期的实践与研究之后，越来越感到其不妥之处较多，妥帖之处较少。近年笔者研读了乾隆帝御制诗文等文献资料，譬如说乾隆帝认为某件宋作玉炉是一幅玉图画（见《乾隆御制诗》四集〃卷六十〃乙亥〃光绪版），他还鉴定另一件青玉兽耳云龙纹炉为庙器(原名“旧玉飞龙彝炉”)（见同上），虽对其年代未作判定，但从其飞龙形貌与动态可知，其必为宋器而无疑。乾隆帝的上述考证使今人鉴定宋玉颇受启迪。吉林、北京、上海、四川、陕西等地宋金墓出土的玉器均为宋玉鉴定提供了可靠的证据，使宋玉鉴定有了突破性进展，但尚不能解决鉴定中存在的全部问题，尤其在兽禽、婴戏、螭虎等肖生玉雕的鉴定上仍存在着较大分歧，并未消除。出现分歧的原因非常复杂，并且是多方面的，假如集中于一点，则是各家都坚持自己的看法，各家之间也从不进行
交流，都不知除了自己的主张外其他鉴定家的具体主张，互相间好似毫无了解。此外还有一个缺欠，就是没有在查找证据上下功夫。尽管出土玉器并不多，但多少可以提供一些这样或那样的鉴定上的真实凭据，这也就是我们过去常说的鉴定标准或鉴定标准器。我认为以迄今已出土的宋至清的玉器为基础，将其按器形、纹饰以及作工分别进行排比归纳，抽衍出鉴定用的证据，将这些证据再用于鉴定上，肯定会有很好的成效。如果能够这样做，我相信宋代至清代的玉器鉴定工作就有可能达到有证据、有科学性、有准确度的境界，即达到“实证鉴定法”的科学高度。 试探“实证鉴定法”的两种（宏观和微观）鉴定标准，并认同轻微模糊度的存在。 上面讲过宋玉鉴定的概况，已由过去的误判魔圈走上今天的科学鉴定的道路，这是经过几十年来的汲取前人摸索鉴考经验所取得的初步成果。过去所谓的宋玉是包括两宋在内的笼统的时代界限，大概不会包括同时并存的辽、金等边疆地区民族政权的玉器，这是历史的局限性使然。现在我们所说的宋玉将北宋(公元960年～1127年)和南宋(公元1127年～1279年)同姓皇室的两个时代区分开来，两宋的玉器各自有不同的风格与特点，这是宋玉鉴定的宏观标准。
中国玉器收藏鉴赏百问百答
中国玉器收藏鉴赏百问百答 前言前言 中国人收藏玉器有几千年的历史。战国时期“完璧归赵”的历史记载，就是因和氏璧的收藏而引发的一场“国际风波”。在宋代、明代、清代康乾时期、清末民初，也都出现过玉器收藏热。 改革开放以来，隨着人民生活水平和文化素质的不断提高，人们的理财观念也悄然发生变化，逐渐放弃了“黄金保值”的单一信条，越来越认识到艺术品的保值、升值作用，涉足古玉收藏的人与日俱增。另外，修改后的《文物法》也有限制地放开了民间文物的交易管制。2005年在郑州落下帷幕的全国第六届文物艺术品交流会，吸引了全国各地50多家文物商店和众多收藏爱好者，仅仅3天交易额就达到600多万元，有人一口气买了15件玉器。故有专家认为，具有文化消费与经济投资双重功效的玉器收藏，可望造就中国第五次收藏高潮。 收藏热必然会带来赝品的极度流行，这似乎是一条规律，古今中外莫不如此。我国玉器作伪有一千多年历史，各种作伪方法层出不穷，连宫廷中传世的古玉中都有不少仿古玉和赝品古玉，更不用说目前极为活跃的旧货市场了。所以，识别真假玉，识别真古玉、仿古玉、赝品古玉，已成为爱玉族最关心的问题。虽然大家都知道，辨伪要依循识玉、识工、识沁、识假、识形、识纹、断代、价值评估这样一个顺序，但在收藏活动中仍不免上当。为什么方法对了，仍会上当呢？原因在于实施这一套程序并不简单，需要有一整套相关知识作为后盾，还要以丰富的实践经验为基础才行。 玉器的辨伪和价值评估确实有难度，原因是多方面的：例如，玉器鉴定辨伪至今还没有建立起科学的体系，许多玉料鉴定知识仍停留在“人文解释”的层面，并有许多认识上的误区。如明清古玉收藏家写过不少有关古玉沁色和评价的书，但其中不少内容是出自作者主观的臆想和理解，若全信之，也会上当。事实上，玉器鉴定辨伪的方法总是要落后于作伪方法。似乎也可以说，各种辨伪的书并没有让爱好者提高眼力，反而让作伪者找到灵感，使作伪之术妙用“辨伪”的方法，这就是老专家都会打眼的原因之所在。 另外，玉料的种类较多，在质地、颜色上往往会有相同之处，这为玉器的识别增加了难度。如有人认为凡含有透闪石、阳起石成分者就是软玉。其实这也是一种误解，分布很广的蛇纹石并不是软玉，但有很多变种，其中有的蛇纹石含有软玉成分，如岫玉，属软玉蛇纹石，还有“东北黑碧玉”（又名老岫玉）和“东北玉”，硬度都比岫玉高，地细腻，颜色质地很像软玉中的碧玉，但也都是蛇纹石。另外，岫玉、“东 北玉”中均有色质如黄玉（软玉中的一种）的，却不是黄玉；而新疆所产的玉也不都是软玉，如产于新疆的蜜黄玉，其实是大理岩蛇纹石。 一只白玉镯，可能是不值钱的低档玉料“硬水玉”（属白石英岩，如京白玉），也可能是价值中高档的新疆白玉，或是价值更高的新疆羊脂玉；更有可能是用“滑石”或者是用树脂和石粉模制的旅游纪品。因此，玉器辨伪和价值评估的核心内容应当是“识玉”。但人们只想到玉料的真伪，对玉料的品级档次认识不足，没有想到玉料因质地、颜色不