《论语》节选

《论语》节选
《论语》节选

论语(节选)

上学期

学而第一

1.【原文】

学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)不亦君子乎?

【译文】

学习知识并按一定的时间去温习它,不也是很高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是很快乐的吗?不被别人了解而不抱怨,不也是很有君子风度的吗?

2.【原文】

巧言令色,鲜(xiǎn)矣仁!

【译文】

花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。

3.【原文】

吾日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?

【译文】

我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?

4.【原文】

弟子入则孝,出则弟(tì),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

【译文】

弟子们,在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。

5.【原文】

慎(shèn)终追远,民德归厚矣。

【译文】

谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

6.【原文】

礼之用,和为贵。

【译文】

礼的应用,以和谐为贵。

7.【原文】

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

【译文】

君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

8.【原文】

不患人之不己知,患不知人也。

【译文】

不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

为政第二

9.【原文】

《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

【译文】

《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是:“思想纯正。”

10.【原文】

吾十有(yòu)五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩(yú jǔ)

【译文】

我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。

11.【原文】

温故而知新,可以为师矣。

【译文】

在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。

12.【原文】

学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。

【译文】

只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会精神倦怠而无所得。

13.【原文】

知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。

【译文】

知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!

14.【原文】

人而无信,不知其可也。

【译文】

一个人不讲信用,真不知道怎么能行。

八佾(yì)第三

15.【原文】

八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

【译文】

在自己庭院居然表演天子享用的舞蹈,如果这可以容忍,那还有什么不能容忍?

16.【原文】

《关雎(jū)》,乐而不淫,哀而不伤。

【译文】

《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。

17.【原文】

成事不说,遂(suì)事不谏(jiàn),既往不咎(jiù)。

【译文】

凡事已成定局,就不必说了。已近完结的事情,就没必要再去匡正,挽回。过去的事情,就没必要再去追究它的得失与责任了。

18.【原文】

子谓《韶(sháo)》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

【译文】

孔子评论《韶》乐说:“声音美极了,内容也好极了。”评论《武》乐说:“声音美极了,内容却不够好。”

里仁第四

19.【原文】

朝(zhāo)闻道,夕死可矣。

【译文】

早晨明白了做人的道理,就算晚上死去也无遗憾了。

20.【原文】

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

【译文】

君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子思念的是法制,小人思念的是恩惠。

21.【原文】

夫子之道,忠恕(shù)而已矣。

【译文】

老师的道,就是忠恕罢了。

22.【原文】

君子喻于义,小人喻于利。

【译文】

君子明白大义,小人只知道小利。

23.【原文】

见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。

【译文】

见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。

24.【原文】

父母在,不远游。游必有方。

【译文】

父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处。

25.【原文】

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

【译文】

父母的年龄,不可以不记在心里,一方面因为他们长寿而高兴,另一方面因为他们年迈而担忧。

26.【原文】

君子欲讷(nè)于言而敏于行。

【译文】

君子说话要谨慎,而行动要敏捷。

27.【原文】

德不孤,必有邻。

【译文】

有道德的人是不会孤单,一定有志同道合的人来和他相伴。

公冶(yě)长第五

28.【原文】

朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wū)也。

【译文】

腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。

29.【原文】

始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

【译文】

起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。

30.【原文】

我不欲人之加诸(zhū)我也,吾亦欲无加诸人。

【译文】

我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。31.【原文】

敏而好学,不耻(chǐ)下问,是以谓之“文”也。

【译文】

他(孔文子)勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻,所以被溢为“文”。

雍(yōng)也第六

32.【原文】

一箪(dān)食,一瓢饮(yǐn),在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

【译文】

颜回这个人,为了自己的远大理想,他可以快乐地居住在简陋的小屋里,忍受每天只有一盒饭、一碗水的清贫生活。即使面对任何人都无法忍受的苦难,他也绝不会改变他对他的理想所抱持的乐观态度。

33.【原文】

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

【译文】

质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

34.【原文】

知之者不如好(hào)之者,好(hào)之者不如乐之者。

【译文】

对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐的人。

35.【原文】

知(zhì)者乐(yào)水,仁者乐山。知(zhì)者动,仁者静;知(zhì)者乐,仁者寿。

【译文】

智者以水为乐,仁者以山为乐;智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿。

36.【原文】

君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔(wǎng)也。

【译文】

君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。

述而第七

37.【原文】

默而识(zhì)之,学而不厌,诲(huì)人不倦(juàn),何有于我哉(zāi)?

【译文】

把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,这三方面我做到了哪一些呢?

38.【原文】

不愤不启,不悱(fěi)不发,举一隅(yú)不以三隅反,则不复也。

【译文】

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他,如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。

39.【原文】

子在齐闻《韶(sháo)》,三月不知肉味。

【译文】

孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。

40.【原文】

饭疏食饮水,曲(qū)肱(gōng)而枕(zhěn)之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

【译文】

吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。

41.【原文】

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

【译文】

他(孔子)这个人,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。

42.【原文】

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

【译文】

我不是生来就懂得知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。

43.【原文】

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

【译文】

几个人在一起行走,其中一定有我值得效法学习的人。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。

44.【原文】

子以四教:文,行,忠,信。

【译文】

孔子从四个方面教育他的学生:文化教育,言行教育,忠诚教育,诚信教育。

45.【原文】

君子坦荡荡,小人长戚戚(qī)

【译文】

君子心胸开阔,神定气安。小人斤斤计较,患得患失。

46.【原文】

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

【译文】意思是:“孔子说:仁这东西很遥远吗?我内心想到仁,仁就自然来到了”.

泰伯第八

47.【原文】

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

【译文】

鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。

48.【原文】

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

【译文】

可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。

49.【原文】

士不可以不弘(hóng)毅(yì),任重(zhòng)而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已(yǐ),不亦远乎?

【译文】

读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?

50.【原文】

兴(xīng)于诗,立于礼,成于乐(yuè)

【译文】

人的修养,开始于学诗,自立于学礼,完成于学乐。

51.【原文】

不在其位,不谋其政。

【译文】

不在那个职位上,就不去考虑那个职位上的事。

子罕(hǎn)第九

52.【原文】

君子居之,何陋之有?

【译文】

君子住的地方有什么简陋的啊?

53.【原文】

子在川上,曰:“逝者如斯夫(fú)!不舍昼夜。”

【译文】

孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”

54.【原文】

吾未见好(hào)德如好色者也。

【译文】

我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!

55【原文】

三军可夺帅也,匹(pǐ)夫不可夺志也。

【译文】

军队的主帅可以改变,男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。56.【原文】

岁寒,然后知松柏之后凋(diāo)也。

【译文】

寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。57.【原文】

知(zhì)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

【译文】

聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。58.【原文】

后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

【译文】

孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十岁时还默默无闻,那他就没有什么可以敬畏的了。”

下学期

乡党第十

1.【原文】

食不厌精,脍(kuài)不厌细。

【译文】

粮食不嫌舂(chōng)得精,鱼和肉不嫌切得细.

2.【原文】

食不语,寝(qǐn)不言。

【译文】

吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。

3.【原文】

席不正,不坐。

【译文】

席子放得不端正,不坐。

4.【原文】

寝不尸,居不客。

【译文】

睡觉不要像死尸那样,居家过日子,没必要像做客和待客一样!

先进第十一

5.【原文】

未能事人,焉能事鬼?

【译文】

没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?

6.【原文】

未知生,焉知死?

【译文】

还不知道活着的道理,怎么能知道死呢?

7.【原文】

过犹(yóu)不及。

【译文】

过分和不足是一样的。

颜渊第十二

8.【原文】

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

【译文】

不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。

9.【原文】

《论语》节选

论语(节选) 上学期 学而第一 1.【原文】 学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)不亦君子乎? 【译文】 学习知识并按一定的时间去温习它,不也是很高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是很快乐的吗?不被别人了解而不抱怨,不也是很有君子风度的吗? 2.【原文】 巧言令色,鲜(xiǎn)矣仁! 【译文】 花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。 3.【原文】 吾日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?

【译文】 我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢? 4.【原文】 弟子入则孝,出则弟(tì),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。 【译文】 弟子们,在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。 5.【原文】 慎(shèn)终追远,民德归厚矣。 【译文】 谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。 6.【原文】 礼之用,和为贵。 【译文】

礼的应用,以和谐为贵。 7.【原文】 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 【译文】 君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。 8.【原文】 不患人之不己知,患不知人也。 【译文】 不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。 为政第二 9.【原文】 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。” 【译文】 《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是:“思想纯正。”

六年级下学期国学经典——《论语》节选

六年级上学期国学经典——《论语》节选 食不厌精,脍不厌细。 粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。 食不语,寝不言。 吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。 厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。 (孔子家的)马棚失火烧掉了,孔子退朝回来,说:“伤人了吗?”不问马的情况怎么样。 ——乡党篇第十曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 曾皙说:“暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法的。” ——先进篇第十一 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。” 子贡问怎样对待朋友。孔子说:“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。” 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。” ——颜渊篇第十二 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 孔子说:“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。”

子曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。” 孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。” 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。” 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然。” ——子路篇第十三子曰:“君子耻其言而过其行。” 孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” 孔子说:“不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 有人说:“用恩德来回报仇怨,怎么样?”孔子说:“如果这样的话,那又如何回报恩德?应该用公正来回报怨恨,用恩德来回报恩德。” 子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!” 孔子说:“不埋愿上天,不责备他人,我学了些平常的知识,从中领悟到了深刻的道理。了解我的,大概只有上天吧!。” ——宪问篇第十四子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事 其大夫之贤者,友其士之仁者。” 子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。” 子曰:“人无远虑,必有近忧。” 孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。” 子曰:“躬自厚而薄则于人,则远怨矣。” 孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”

论语节选及译文

^ 《论语》节选(27则) 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎” 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗” 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 3、子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。 孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。” 4、子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 · 孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。” 5、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 6、子曰:不患人之不己知,患不知人也。 孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。” 7、子曰:温故而知新,可以为师矣。 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 8、子曰:君子周而不比,小人比而不周。 、

孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。” 9、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。 孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。” 10、子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉! 孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢” 11、子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。” 12、子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。” ^ 孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。” 13、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。” 14、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。” 15、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。” 孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。” 16、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” & 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。” 17、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

论语节选(带拼音版)电子教案

第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú 子曰: 学而时习之,不亦悦乎。有朋自远方来,不 yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū 亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯 shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生; xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 孝悌也者,其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰:巧言令色,鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友 jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 交而不信乎?传不习乎? zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ shí 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐnér xìn fàn ài zhòng ér qīn 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲 rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 仁;行有余力,则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng zhì qí 子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其 shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi zhī xué yǐ 身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù 子曰:君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不 rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi 如己者,过则勿惮改。 zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。 zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú fù zhī 子曰:父在观其志,父没观其行;三年无改于父之 dào kě wèi xiào yǐ 道,可谓孝矣。 yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn chǐ rǔ yě 有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 因不失其亲,亦可宗也。 zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiúān mǐn yú shìér shèn yú yán 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ 就有道而正焉,可谓好学也已。 zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě

论语节选(带拼音版)

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第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú 子曰: 学而时习之,不亦悦乎。有朋自远方来,不 yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐhū 亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯 shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生; xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 孝悌也者,其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰:巧言令色,鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友 jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 交而不信乎?传不习乎? zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ shí 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐnér xìn fàn ài zhòng ér qīn 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲 rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 仁;行有余力,则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng zhì qí 子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其 shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi zhī xué yǐ 身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù 子曰:君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不 rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi 如己者,过则勿惮改。 zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。 zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú fù zhī 子曰:父在观其志,父没观其行;三年无改于父之 dào kě wèi xiào yǐ 道,可谓孝矣。 yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn chǐ rǔ yě 有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也; yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 因不失其亲,亦可宗也。 zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiúān mǐn yú shìér shèn yú yán 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ 就有道而正焉,可谓好学也已。 zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě

论语名句精选

《论语》章节节选 学而第一 『1.1』子曰:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?? 『1.3』子曰:?巧言令色,鲜矣仁!? 『1.4』曾子曰:?吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎??『1.7』子夏曰:?事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。? 『1.8』子曰:?君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。?『1.11』子曰:?父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。?『⒈14』子曰:?君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。? 『⒈16』子曰:?不患人之不己知,患不知人也。? 为政第二 『2.2』子曰:?诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。? 『2.4』子曰:?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。? 『2.11』子曰:?温故而知新,可以为师矣。? 『2.14』子曰:?君子周而不比,小人比而不周。? 『2.15』子曰:?学而不思则罔,思而不学则殆。? 『2.17』子曰:?由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。? 『2.22』子曰:?人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?? 八佾第三 『3.1』孔子谓季氏,?八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?? 『3.3』子曰:?人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?? 『3.20』子曰:?关雎,乐而不淫,哀而不伤。? 『3.21』子曰:?成事不说,遂事不谏,既往不咎。? 『3.25』子谓韶,?尽美矣,又尽善也。?谓武,?尽美矣,未尽善也。? 里仁第四 『4.3』子曰:?唯仁者能好人,能恶人。? 『4.4』子曰:?苟志於仁矣,无恶也。? 『4.8』子曰:?朝闻道,夕死可矣。? 『4.11』子曰:?君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。? 『4.16』子曰:?君子喻于义,小人喻于利。? 『4.17』子曰:?见贤思齐焉,见不贤而内自省也。? 『4.19』子曰:?父母在,不远游,游必有方。? 『4.21』子曰:?父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。? 『4.24』子曰:?君子欲讷于言而敏于行。? 『4.26』子游曰:?事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。? 公冶长第五 『5.7』子曰:?道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与??子路闻之喜。子曰:?由也好勇过我,无所取材。?

论语节选

《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创“语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不 愠,不亦君子乎?” (孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”) 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” (孔子说:“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的。”)3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:“温习旧知识知道新的理解与体会,可以凭借(这一点)成为老师了。” 4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子说:“只是学习却不思考就会迷惑,光思考却不学习就会感到疑惑。”5、知之为知之,不知为不知,是知也。 知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。知:通"智" 6、成事不说,遂事不谏,既往不咎。 凡事已成定局,就不必说了。已近完结的事情,就没必要再去匡正,挽回。过去的事情,就没必要再去追究它的得失与责任了。 7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点 8、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 孔子说:“君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。” 9、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。” 10、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 孔子说:“(到了)一年寒冷的季节,这样以后才知道松树柏树是不凋谢的” 孔丘说:“在艰苦的环境中,才知道谁才是真正的君子。” 孔丘说:“在污浊的社会中,才知道谁才是真正的君子。”

论语节选及译文

《论语》节选(27则) 1、子曰:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?? 孔子说:?学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?? 2、子曰:?巧言令色,鲜矣仁。? 孔子说:?花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。? 3、子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。 孔子说:?弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。? 4、子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 孔子说:?君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。? 5、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 孔子说:?君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。? 6、子曰:不患人之不己知,患不知人也。 孔子说:?不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。? 7、子曰:温故而知新,可以为师矣。 孔子说:?在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。? 8、子曰:君子周而不比,小人比而不周。 孔子说:?君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。? 9、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。 孔子说:?只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空

《论语》精选(带拼音)

《论语》(节选) 为学 子曰(yuē):“学而时习之,不亦(yì)说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君(jūn)子乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ)。” 子曰:“学而不思则(zé)罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。” 子曰:“默(mò)而识(zhì)之,学而不厌(yàn),诲(huì)人不倦(juàn),何有于我哉(zāi)?” 子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎?知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。” 子曰:“见贤(xián)思齐焉(yān),见不贤而内自省(xǐng)也。” 子曰:“三人行,必有我师焉(yān)。择(zé)其善者而从之,其不善者而改之。” 子曰:“知之者不如好(hào)之者,好(hào)之者不如乐之者。” 子曰:“不愤(fèn)不启,不悱(fěi)不发,举一隅(yú)不以三隅反,则不复(fù)也。” 子在川上曰:“逝(shì)者如斯(sī)夫,不舍(shě)昼(zhòu)夜。” 子曰:“吾尝(cháng)终日不食,终夜不寝(qǐn),以思,无益(yì),不如学也。” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏(mǐn)于事而慎(shèn)于言,就有道而正焉(yān),可谓(wèi)好(hào)学也已。” 仁德

厩(jiù)焚(fén),子退朝(cháo),曰:“伤人乎?”不问马。 子曰:“巧言令色,鲜(xiǎn)矣(yǐ)仁(rén)。” 子夏曰:“博(bó)学而笃(dǔ)志,切问而近思,仁在其中矣。” 有子曰:“君子务(wù)本,本立而道生。孝(xiào)悌(tì)也者,其为仁之本与?” 子曰:“里仁为美。择(zé)不处仁,焉(yān)得知!” 子曰:“唯(wéi)仁者能好(hào)人,能恶(wù)人。” 子曰:“仁远乎哉(zāi)?我欲(yù)仁,斯(sī)仁至矣。 子曰:“知(zhì)者不惑(huò),仁者不忧(yōu),勇(yǒng)者不惧(jù)。”子曰:“弟子入则孝,出则弟(tì),谨(jǐn)而信,泛(fàn)爱众(zhòng),而亲仁。行有余(yú)力,则以学文。” 为政: 子曰:“为政(zhèng)以德(dé),譬(pì)如北辰(chén),居其所而众星拱(gǒng)之。” 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 子曰:“道千乘(shèng)之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 志向 子曰:“吾十有(yòu)五而志于学,三十而立,四十而不惑(huò),五十而知天命,六十而耳顺(shùn),七十而从心所欲(yù),不逾(yú)矩(jǔ)。”

《论语》:先进篇全文

《论语》:先进篇全文 导读:本文《论语》:先进篇全文,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。” 德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。” 子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。 季康子问:“*孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。” 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。” 颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!” 颜渊死,子哭之恸,从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?” 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!” 季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”,曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。” 鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。” 子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路,子曰:“由也升堂矣,未入于室也。” 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。” 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。 子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。” 子张问善人之道,子曰:“不践迹,亦不入于室。” 子曰:“论笃是与,君子者乎,色庄者乎?” 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!” 季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,

论语练习题(1)

《<论语>十二章》节选 ①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 ②曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》 ③子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》 ④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》 ⑤子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 ⑥子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》 15.解释加点词在文中的意思。(5分) (1)不亦说乎说: (2)人不知而不愠愠: (3)传不习乎传: (4)必有我师焉焉: (5)博学而笃志笃: 16.翻译下列句子。(4分) (1)学而不思则罔,思而不学则殆。 (2)择其善者而从之,其不善者而改之。 17.下列句子节奏划分错误的一项是()(3分) A.人不知∕而不愠 B.传∕不习乎 C.可以为∕师矣 D.择其善者∕而从之 18.选文的句子中有些谈学习方法,有些谈学习态度,有些谈品德修养,请各找出一例。(3分) 学习方 法: 学习态 度: 品德修 养: 答案: (三)(15分) 15.(5分)说,同“悦”,愉快;生气,恼怒;传授,指老师传授的知识;于此,意思是在其中;坚定。 16.(4分)(1)只学习却不思考,就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习,就会有困惑。(2)我选择他的优点向他学习,发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。 17.(3分)C 18.(3分)学习方法示例:学而时习之传不习乎温故而知新

学习态度示例:三人行,必有我师博学而笃志 品德修养示例:人不知而不愠吾日三省吾身 《论语》十二章(节选) 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (1)解释下面加点的词语。(每空1分,共4分) ①学而时习之()②不亦说乎() ③吾日三省吾身()④博学而笃志 () (2)将下列句子翻译成现代汉语。(每空2分,共6分) ①有朋自远方来,不亦乐乎? _____________________________________________________ ②三人行,必有我师焉。 _____________________________________________________ ③逝者如斯夫,不舍昼夜。 _____________________________________________________ (3)下列说法完全正确的一项是()。(2分) A.孔子认为,只要温习了学过的知识,就可以凭借这一点当老师。 B.“逝者如斯夫,不舍昼夜”这句话谈论的是学习方法。 C.《论语》是儒家经典著作,记录了孔子及其弟子的言行。 D.“四书”指的是《尚书》《论语》《大学》《中庸》。 答案: 8.(1)①按时;②通“悦”,愉快,高兴;③反省,自我检查;④坚守,坚定; (2)①有志同道合的人从远方而来,不是很快乐吗?②几个人一起走路,一定有一个可以做我老师的人在其中;③时光像河水一样流逝,昼夜不停; (3)C

论语节选

《论语》节选 1.子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】:孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 2.曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 【译文】:曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 3.子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 【译文】:孔子说:在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就可以来学习各种文化知识了。 4.子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

【译文】:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 5.子曰:不患人之不己知,患不知人也。 【译文】:孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。” 6.子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 【译文】:孔子说:以德行来治理国家,就像北极星一样安坐在自己的位置上,其它的星辰便会自行在周围旋转运行。 7.子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 【译文】:孔子说:我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。 8.子曰:君子不器。 【译文】:孔子说:君子不应该像器具一样。应该博学且才能广泛。

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第一章论语学而篇 zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒu péngzìyuǎn fāng láibú 子曰:学而时习之,不亦悦乎。有朋自远方来,不 yìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūn zǐhū 亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎。 yǒu zǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎn yǐbùhàofàn 有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯 shàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒu yějūn zǐwùběn běn lìérdàoshēng 上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生; xiàotìyězhěqíwéirénzhīběn yú z z jiāoérbúx z rénxíngy z shēn yǔpé z rújǐzhě z z 子曰:父在观其志,父没观其行;三年无改于父之 dàokěwèixiàoyǐ 道,可谓孝矣。 yǒu zǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōng jìnyúlǐyuǎn chǐrǔyě 有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;yīn bùshīqíqīn yìkězōng yě 因不失其亲,亦可宗也。 zǐyuējūn zǐshíwúqiúbǎo jūwúqiúān mǐn yúshìérshènyúyán 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, jiùyǒu dàoérzhèngyān kěwèihàoxuéyěyǐ 就有道而正焉,可谓好学也已。 zǐyuēbùhuànrénzhībùjǐzhīhuànbùzhīrényě

《论语》全文带拼音_有注释

论语 第一章论语学而篇(节选) z i yu e xu e &sh i x i zh 1 b u y i yu e h u y ou p eng z i yu dnf a ng 子曰: 学而时习之,不亦悦乎。有朋自远方 l d b u y i l e h u en b u zh 1 e b u y On b u y i j unz 1 h u 来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎。 【大意】孔子说:“学了,又经常复习它,不也是高兴的吗?有朋友从远方来,不也是快 乐的吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?” y ou z 1 yu e q i w e r e n y e xi a o t i e r h a o f a n sh a ng zh e xi an y 有子曰 :其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣 ; b u h ao f a n s h a ng e r h co zu o lL a n zh e w e zh 1 y ou y e j un z 1 w u b en 不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,b en l i e r d a o sh e ng xi a o t i y e zh e q丨w e i r e n zh 1 b en y u 本立而道生;孝悌也者,其为仁之本欤。 【大意】有子说:“他的为人,孝顺爹娘、敬爱兄长,却喜欢冒犯上级,这种人是很少的;不喜欢冒犯上级,却爱造反,这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情,基础树立了,‘道'就产生了。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁道'的基础吧。” z 1 yu e qi ao y d l ing s e xi an y 1 r e 子曰:巧言令色,鲜矣仁。 【大意】孔子说:“花言巧语,伪装得和颜悦色,这样的人很少有仁德。” z e ng z 1 yu e w u r i s an x 1 ngw u sh en w e i r e m cu e r b u zh o ngh u 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? y u p e ng y ou ji ao e b u x in h u chu d b u x i h u

论语节选带拼音版

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第一章论语学而篇 zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupéngzìyuǎnfāngláibú子曰:学而时习之,不亦悦乎。有朋自远方来,不 yìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū 亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎。 yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎnyǐbùhàofàn 有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯 shàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběnběnlìérdàoshēng 上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生; xiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú 孝悌也者,其为仁之本欤。 zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén 子曰:巧言令色,鲜矣仁。 zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbúzhōnghūyǔpéngyǒu 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友 jiāoérbúxìnhūchuánbùxíhū 交而不信乎?传不习乎? zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìnjiéyòngéràirénshǐmínyǐshí子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 zǐyuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐnérxìnfànàizhòngérqīn 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲 rénxíngyǒuyúlìzéyǐxuéwén 仁;行有余力,则以学文。 zǐxiàyuēxiánxiányìsèshìfùmǔnéngjiéqílìshìjūnnéngzhìqí子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其 shēnyǔpéngyǒujiāoyánéryǒuxìnsuīyuēwèixuéwúbìwèizhīxuéyǐ 身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 zǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēixuézébúgùzhǔzhōngxìnwúyǒubù子曰:君子不重则不威,学则不固;主忠信,无友不 rújǐzhěguòzéwùdàngǎi 如己者,过则勿惮改。 zēngzǐyuēshènzhōngzhuīyuǎnmíndéguīhòuyǐ 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。 zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmòguānqíxíngsānniánwúgǎiyúfùzhī子曰:父在观其志,父没观其行;三年无改于父之 dàokěwèixiàoyǐ 道,可谓孝矣。 yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎnchǐrǔyě有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也; yīnbùshīqíqīnyìkězōngyě 因不失其亲,亦可宗也。 zǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiúānmǐnyúshìérshènyúyán

论语节选中英对照

THE CONFUCIUS ANALECTS(Excerpts) The FIRST English Version by James Legge; the SECOND by Edward Slingerland. 1.4学而第一 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(J.L.) The philosopher Tsang said, “I daily examine myself on three points: --whether, in transacting business for others, I may have been not faithful; --whether, in intercourse with friends, I may have been not sincere; --whether I may have not mastered and practised the instructions of my teacher.” (E.S.) Master Zeng said, “Every day I examine myself on three counts: in my dealings with others, have I in any way failed to be dutiful? In my interactions with friends and associates, have I in any way failed to be trustworthy? Finally, have I in any way failed to repeatedly put into practice what I teach?” 2.7 为政第二 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” (J.L.) Tsze-yu asked what filial piety was. The Master said, “The filial piety of now-a-days means the support of one’s parents. But dogs and horses likewise are able to do something in the way of support; --without reverence, what is there to distinguish the one support given from the other?” (E.S.) Ziyou asked about filial piety. The Master said, “Nowadays ‘filial’ means simply being able to provide one’s parents with nourishment. But even dogs and horses are provided with nourishment. If you are not respectful, wherein lies the difference?” 3.15 八佾第三 子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。” (J.L.) The Master, when he entered the grand temple, asked about everything. Some one said, “Who will say that the son of the man of Tsau knows the rules of propriety! He has entered the grand temple and asks about everything.” The Master heard the remark, and said, “This is a rule of propriety.”

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