名词解释：清朝

清朝

清乾隆十二年（1747），大金川安抚司莎罗奔出兵攻掠小金川

而无功。次年，高宗命傅桓为经略统兵进金川，旋派岳钟琪至大金川老营勒乌围说降莎罗奔，事遂定。三十六年，大金川土司莎罗奔侄孙索诺木与小金川僧格桑复叛。四川总督阿尔泰兵阻打箭炉不进，赐死。大学士温福、尚书桂林督师进讨，连夺关隘，次年入小金川，旋转攻大金川。三十八年，小金川降人复变，猛攻清军木果木大营，温福战死，全师大溃。寻清廷命阿桂为定西将军，调集精兵先克小金川，转而逐碉争夺，历时一年，始逼近大金川勒乌围。索诺木杀僧格桑求降，不允。四十年中秋夜，清军久攻破寨，索

约》。规定：两国以格尔必齐河、额尔古纳河和外兴安岭往东至海为界，外兴安岭以北、格尔必齐河、额尔古纳河以西属俄国，外兴安岭以南、格尔必齐河、额尔古纳河以东属中国。条约明确划分了中俄两国东段

1654-1722年）即清圣祖，康熙是其年号。姓爱新觉罗，名玄烨。八岁即位。1677年亲政之后，平

国家的统一。康熙帝重视抵御外来侵略，在台湾设府治，并派兵驻守，以防御西方殖民者的侵略；后来还出兵驱逐盘踞黑龙江流域雅克萨的沙俄侵略军，并与沙俄订立《尼布楚条约》，确定中俄之间的东段边界。他重视农业生产，停止圈地，实行“更名田”，奖励垦荒，兴修水利，并颁布法令，规定以康熙五十年的人丁数为征收丁税的固定丁数，以后滋生人丁，永不加税。这些措施都有利于清初社会经济的恢复和发展。他注意发展文化，开博学鸿词科、明史馆，编纂《全唐诗》、《康熙字典》等书籍。但为了加强思想统治，

1636年皇太极改文馆为内三院，包括中国史院（撰拟招令、编篡国史）、

、内弘文院（讲经注史，颁布开始），三院长官为八承政，三院共设大学士四人，学士五人。可参与机务，充当皇帝助手和顾问，初具了后来内阁的规模和职能。但此时仍以文书事务为主，还不能算是最高决策或挂靠机构。清军入关后，改内三院为内阁，到康熙后，

特别是雍、乾两朝，曾连续大兴文字狱。凡清统治者认为有碍于专制集权统治的著述、

大兴文字狱目的，是要在思想文化领域内树立君主专制和满族贵族统治的绝对权威。其后果极其严重，极

改土为流、改土易流。明清时对以西南少数民族地区为主之地方行政制度的改革。

1395）。时云南越州土知州阿资因作乱被斩，乃废土州，置越州卫。其后时有此举，而规模较大者，一为永乐时平贵州思南、思州两宣慰使之乱，析其地为八府四州；一为万历时平四川播州宣慰使之叛，分播地为遵义、平越二府。清雍正间，由云贵总督鄂尔泰主持的改流，乃历史上规模最大的一次，涉及云南、广西、贵州、四川、湖广五省。总计当时改流所添设的府州县，约有六十多个。在改流地区，清==设兵驻防，实行屯田，兴办学校，编造户口，废除过去土司残暴统治，杜绝土司之间之纷争，促进边远地区与内地经济、文化的交流，加强了中央

（1647）颁《大清律》，经康、雍两朝增删，雍正五年正式公布。清律的主要特点是“用

《大清律》的主要内容仍规定五刑、八议、十恶等，对人民聚众、结社，聚会等言行都有约束。重新规定佃主是“主仆名分”，较明律后退。并且有民

（议政处），由满族贵族（满八旗旗主）组成，汉人不准参与，

，既有民族岐视成分，也带有满人军事民主制的遗凤。康熙继位时年少，由诸大臣辅政，康熙设计诛杀鳌拜等人，限制了议政王大臣会议的权力，但并没有取消这个机构。雍正时设“军机处”由皇帝选派亲信的满汉大臣组成，称为军机大臣、军机大臣上行走，为首者称领班、首枢，成为处理全国军政大事的核心机构，

，虚衔。

大权的中枢决策机构。实权远远超过内阁。它的设置彻底清除了宰相制度的残余和影响。军机处不下属机构，所以权力虽大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘书班子。军机大臣无定员，一般由亲王、大学士、尚

，设承政、参政等官。崇德三

年（1638）改“蒙古衙门”为“理藩院”，隶属礼部。顺治十八年（1661）改为与六部同等。理藩院的设置最初是为了处理蒙古事务，随着清朝对西北、西南各地区统治的进一步加强，理藩院管理的范围也逐步扩大到蒙古以外的少数民族地区。其具体管辖范围为内外蒙古、青海蒙古、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处。理藩院还掌管一部分属国及其他外国交往事务，如掌理与俄国交涉事务。第二次鸦片战争后，另成立了总理衙门，这部分事务始改归总理衙门管理。另外，清政府还在上述地区分派将军、都统、大臣等驻防，直接管理少数民族事务。理藩院的设置和将军、大臣的直接统治，标志清中央政权与少数民族地

1906）理藩院改为理藩部。

平西王吴三桂镇云南，平南王尚可喜镇广东，靖南王耿精忠镇福建，时称“三藩”。“三

1673）三月尚可喜疏请撤藩归老辽东，吴三桂、耿精忠亦相继请撤藩归辽东以为试探。圣祖以“撤亦反，不撤亦反”，乃下令撤藩。吴三桂遂于十一月发动烦乱，耿精忠、尚可喜子尚之信及广西将军孙延龄先后响应，清政府军事上并无准备，一时，三藩占有云、贵、桂、粤、闽、湘、蜀等省，以及赣、浙、陕、甘、鄂的一部。清政府在政治上实行分化瓦解；在军事上遏制吴部于湖南，然后剪其两翼。十五年，尚之信、耿精忠及陕甘的王辅臣相继反正，吴三桂于衡州称帝，国号周，年号昭武，开科取士。寻吴三桂病死，孙世璠嗣位于贵阳，改年号洪化。十九年吴世璠败走云南。次年，清军入昆明，吴世璠自杀，三藩乱平。耿精忠、尚之信等被处死，藩产入官，尽撤藩军入北京。寻

，奔巴即“瓶”。乾隆五十七年（1792年）清廷为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，

布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将所觅若干个“灵童”的名字署于象牙签上，置签于瓶中，分别在雍正宫、大昭寺，由理藩院尚书或驻藏大臣督掣定，此后遂成定制。这一制度的建立标志着驻藏大臣权力

济方面，主要是为了增添工价，反对克扣工资和随意解雇。说明当时行会内部劳资双方的冲突已经激化，

地丁合一，丁随地起。即将丁银摊入田赋一并征收。为清代赋役制度的重大改革。

赋役制度十分混乱，弊病丛生。为厘清积弊，康熙五十一年（1712）规定依照上年所报丁数，固定丁银税额，以后“滋生人丁、永不加赋”。五十五年四川、广东等地首次试行将丁银摊入各府州县地亩征收。雍正元年（1723），世宗从直隶巡抚李维钧所请，准于直隶地方一体仿行，次年令各省次第举行。惟奉天府（今辽宁）以民人入籍增减未定，仍行分征。此法虽各省实施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西个别地区外，已基本通行全国。摊丁入亩使地丁合一，田亩成为单一的征税标准，简化了税种和稽征手续，减轻

干数量的地亩折算为一“丁”，承担一丁所要交纳的丁银和差徭。每户丁徭及“人丁”数量完全随其实有地

==也只查地不审丁。

一，有高至百分之五十者，甚至解运往返费用，皆摊入其内。雍正时列入正税，无定额，欲征税时每两银

1601）

。四十三年，又增添镶黄、镶红、镶蓝、镶白四旗（旗色黄、蓝、白三旗镶红边，红旗镶白边），合为八旗（满语称“固山”）。每旗下辖甲喇（参领），每甲喇下辖五牛录（佐领），每牛录初为三百人。每旗所辖牛录的数目，以及牛录下的丁数，时有变化。凡八旗成员分别隶属于各牛录之下，平时从事生产，战时负戈从征。出征时，军械粮草自备。皇太极时，新降附的蒙古人和汉人增多，分别编入“八旗蒙古”和“八旗汉军”，与“八旗满洲”共同构成八旗组织的整体。入关后，于摄政王多尔衮死后，世祖福临收掌起所领之正白旗，于是称镶黄、正黄、正白三旗为“上三旗”，余称“下五旗”。从清初起，满族统治者以大部分八旗兵丁屯驻北京附近，俗称“京旗”或“京旅”，而将期于部分分别派到全国各地若干重要城市和据点驻防。利用八旗兵丁加强对本民族和各族人民的控制，并规定发给八旗兵丁一定饷额，出征时坐饷之外还有行粮，但其生产只能日益缩小。作为军事组织，八旗兵和绿营兵共同构成清统治全国强有力的工具；作为行政机构，在东北地区，八旗各级署衙与州县地方官并存，直至清末。八旗成员与州县所属“民人”，虽同受清统治阶级的

“筏遇行师出猎，不论人之多寡，照依族、寨而行。满州人出猎开围之际，各出箭一支，十人中立一总领，属九人而行。”这种旧形式的十人组合体，称为牛录。明万历十一年（1583）起，努尔哈赤为适应统一女真各部的军事需要，沿用此旧名称，把它改造为大型、固定、有严格纪律的统属关系的新型组织形式。邻近女真部落，有挟丁口来归者，编为牛录。这种牛录的不断编设，并以容纳编置同血缘和同地缘而居的人。后来规定三百人编一牛录，作为基本的户口和兵籍单位。皇太极时，又改为二百人。清入关前，八旗牛录统计为五百八十三，又半分牛录二十八。顺治十七年（1660），改称牛录为佐领。时满州三百一十

，曾入“复社”，清军侵江南，与同社人

[在隐居茅屋书“妻太聪明夫太怪，人何寥落鬼何多”，与时人归庄一起，被称为“归奇配怪”。后坠马而死]，主要著作有《日知录》。《天下郡图利病书》，《亭林诗文集》等。顾炎武主张限制君权，“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑聚矣；众治之而刑措矣”，应当“以天下之权，寄天下之人”，而不能搞专制。并认为，历代有亡国与亡天下之别，亡国即“易姓改号”，应由肉食者谋之；仁义丧尽，谓之亡天下，则匹夫有责。并提出“天下兴亡，匹夫有责”，不仅仅是帝王的事。顾炎武还强调“实学”，经世致用。主张凡文章不关“当世之务者，一切不为”。反对理想家空谈理性，不务实际。他的《天下郡国利病书》就是按照“经世”的目的来考察问题，对全国各省、县

1610-1695年）明末清初思想家和史学家，字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人。青年时领导复

多次拒绝清朝召。他学问渊博，在历史学和政治学方面成就卓著。他的《明儒学案》是我国古代第一部巨大而较有系统的学术思想史著作。他的《明夷待访录》尖锐地抨击封建政治；斥责君主的封建专制统治是“天下之大害”；认为君主所说的是非未必是是非，是非应由公众判断；主张由公众制定“天下之法”?以取代君主的“一家之法”?；反对传统的“重农抑商”经济政策，强调“工商皆本”。他这种思想对后来资

1619-1692年）明末清初唯物主义思想家。字而农，湖南衡阳人。年轻时在家乡举兵抗清。晚年

理学进行了批判。他认为，世界是物质构成的，不是什么神创造的；精神是由物质产生的，离开物质，精神就不存在。他还认为认识来源于实践，但不能代替实践。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义

(1736—1820)讲究训诂考据的经学派系。导源于清初顾炎武，他主张根据经

用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓“朴学”(注重名物训诂考证的古文经学派)。这派学者从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度；对古籍和史料的

，共有一万卷，是继《永乐大典》之后的又一部

。《四库全书》分经、史、子、集四大类，

是中国历史上最大的一部丛书，对保存珍贵的文献资料有很大的贡献。但清政府

戴震，安微休宁人。认为理学是以理杀人，孟子《字议疏证》说“以法杀人犹可救，以理杀人无可活”。反

1727-1814）清史学家、文学家。字雲崧，一字耘松，号瓯北，江苏阳湖（今武进）人。乾隆间进

，反对摹拟。所作五、七言诗，有些作品嘲讽理学，隐喻对时政的不满之情。所著有《廿二史劄记》、《陔馀丛、《瓯北诗话》等。

1738-1801）清史学家、思想家。字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆间进士。官国子监典籍。

一生精力，多用于讲学、著述和编修方志。所著《文史通义》，与唐刘知幾的《史通》并称史学理论名著。曾编纂《史籍考》，拟尽收历代史部书的叙目、凡例，总目达三百二十五卷,但书未完成,稿亦散失。所修方志，完成的有和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》。现存遗稿数十篇，可以推知其理想中的省志面貌。哲学上，提出“道（理）寓于器（事物）”的命题。主“六经皆史”说，治经主张以考证史料和发挥义理相结合，将治经引向治史，反映了变革经学旧传统的时代趋向及学术风气。论文注重内容,反对拟古和形式主义倾向,对当时桐城派的流弊有所批评。其学说至清末以后日益受人重视。1922年有《章氏遗书》刊行。