上古音知识
第二节上古音知识
一、研究上古音的材料和方法
1．研究上古韵部的材料和方法
研究上古韵的材料是《诗经》入韵字，上古其他韵文入韵字和谐声系统，主要方法是系联法。
A系联《诗经》入韵字。把诗经各章里互相押韵的韵脚串联起来，成为一个押韵单位。如果两个押韵单位中有相同的字，那么就把这两个押韵单位合在一起，如此可把整个诗经的入韵字串联成若干个押韵单位，从而得出若干个韵部。
B系联上古其他韵文中的入韵字。
C系联谐声系统。谐声字的谐声偏旁是表音的，一般来说，如果谐声偏旁相同，上古韵部就相同。
2．研究上古声母的的材料和方法
主要是谐声字，并参照古籍异文，古籍注音和声训。
A谐声字。造字时代，谐声字的声符相同，其声母也相同，由此可以推知上古声母的大致情况。如：悲B，绯F；篷P，逢F等，有相同的声符，可以知道它们的声母是相同的。
B古籍异文，指同一语音，同一概念的字在古籍中的写法不同，如：
彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。
陈骈贵齐。
田骈就是陈骈，可见上古时代，田与陈同音。
C古籍注音。如〖说文〗中云：冲----读若动，表明两字同音，声母当然也相同。
D声训
古人用同音字的近音字来注音的一种方法。
冬，终也，物终成也。
邦，封也，封有功于是也。
二、上古韵部研究
自宋代就有人进行研究，如郑庠分为六部，但不够科学。清代顾炎武正式把古韵分为十部，奠定了古韵分部的基础。后来，江永分为十三部，段玉裁十七部，章炳麟分为二十二部，王力分为三十部。
三、上古声母的研究
上古声母的研究起步较晚，它是从清代钱大昕开始的。主要有以下几种观点。
1．古无轻唇音。钱大昕在[十驾斋养新录]中说：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。----古读…负?，如…背?----古读…附?如…部?。”如：
异文：
伏羲----庖羲
扶服----匍匐
封域----邦域
汾水之阳，又作盆水之阳。
谐声字：
非辈；方旁；奉棒。
方言：
蚊。负父之命，注作：“负音佩。”方言中多说“负债”为“背债”。
现代闽方言里就无唇齿音{F}，厦门话里把“房”读为[ ]。
2．古无舌上音
《十驾斋养新录》有“舌音类隔之说不可信。”认为中古的舌上音“知彻澄”是从上古的端透定中分化出来的。“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，以今音读之，与照穿床无别也，求之古音，则与端透定无异。”如：直读为特，竹读为笃，陈读为田。又如：
厦门话里，陈读为[TIN]
3．娘日归泥说
由章炳麟提出。认为中古的娘日两纽归入泥母。
谐声字：而（日纽）---耐（泥纽）
涅（日纽）---泥（泥纽）
章炳麟，黄侃，曾运乾，钱玄同，周祖谟等人都对上古声母的研究作出了贡献。提出了古声母三十二个的说法。
四、上古声调
上古声调至今还无定论。顾炎武、江永等认为古四声一贯，实际上认为古无声调。黄侃认为上古有平、入两调。段玉裁认为上古有平上入三声，孔广森认为有平上去三声，王念孙认为有平上去入四声。
平分阴阳，入派三声。
A清阴浊阳。
清：帮方松精书-------阴平。
浊：平崇船如狂------阳平。
B浊上归去。
并奉象善旱-----去声。
C去声不变。
D入派三声。
全浊：渤族集舌-----阳平。
次浊：密袜纳-----去声。
全清，次清----平上去。
五、反切以前的标音法
1．譬况
描写某字发音的情貌和方法。用的术语有“急气”“缓气”“长言”“短言”。
2．读若
用近音字来标音。如：
莠读若酉（淮南子）
3．直音。用同音字来注音。
郦食其：服虔注：音历异基。
直音虽好，但有时找不到同音的字，于是产生了反切。清人陈澧说：“古人音书，但曰读若某，读与某同，然或无同音之字，则其法穷，虽有同音之字而隐僻难识，则其法又穷，孙叔然始为反语，认二字为一字，而其用不穷，此古人所不及也。”
4．反切
六、古音通假
所谓古音通假，就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。在古代的书面语言中，有本字而不用，却用一个音同，音近的字来代替，就是通假。古音通假实际上就是写别字，由于先秦时代对文字的使用没有规范，这种别字得到了社会的认承，就成了通假字。东汉训诂学家郑玄作了如下解释：“其始书之也，仑卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。”这种情况和写别字类似，但又和写别字不同，因为它产生以后，别人跟着仿效，相沿成习，就成了合法的了。今天的别字则是不合法的。
通假有以下几种情况：
1．同音通假：古音的声母和韵母相同。
辩辨（借字在前，本字在后）两字古音同属并母元部。辩字，本义在巧言，假为辨。
言伪而辩。（礼记王制）本义
两渚崖之间，不辩牛马。（庄子）
直特两字同属定母职部。直的本义为不弯曲，假借为特。
周道如砥，其直如矢。（诗经）
直不百步耳，是亦走也。（孟子）
2．近音通假；有如下几种情况，声母相同，韵母相近；韵母相同，声母相近；声母，韵母都相近。
声母相同，韵母相近；
时，是。（时，禅母之部。是，禅母支部）时的本义是季，假借为“是”。
韵母相同，声母相近；
被，披。（被，并母歌部。披，滂母歌部）。被的本义为被子，假借为“披”。如：操吴戈兮犀甲，车错毂兮短兵接。
声母，韵母相近；
阙，掘。（阙，溪母月部。掘，群母物部）。阙的本义为宫门前两边供了望的阁楼。假为掘，如：“若地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
不明古音通假，难免望文生训，误解古书的原意。如，八月剥枣。“剥”通“扑”，扑打的意义。“归孔子豚”，“归”通假借为“馈”，不是归还。
谐声字在上古音中的研究价值
西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2008年第1期J.NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIO NALITIES(Phi losophy a nd Social Science)No.1.2008谐声字在上古音中的研究价值 张亚蓉 (苏州大学文学院,江苏苏州215021) [摘 要]谐声字在上古汉语中的研究价值很早就得到了学者们的首肯,但是随着研究的不断深入,在对谐声材料本身以及对谐声现象所表现出的内部语音关系的理解上出现了一些分歧。对此,我们认为数量庞大的谐声字内部所存在的语音关系是研究上古音的重要依据,不能因为材料中出现的一些例外,而否认整个谐声材料的价值。谐声字所反应的主流现象有规律可寻,而且,这些规律以及例外都可以得到合理地解释。谐声关系完全可以当作内部语音基本一致的语音史料来使用。 [关键词]谐声字;上古汉语;谐声 [中图分类号]H111 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2008)02-0125-06 在上古音研究中,我们可以利用的材料很多,有谐声、韵文、经籍异文、古书通假、读若、声训等,但其中价值最大的还是谐声字。王力也云: 到目前为止,中国的音韵学家一般只能根据五种材料来研究上古的声母:第一是谐声偏旁;第二是声训;第三是读若;第四是异文;第五是异切(不同的反切)。 我们之所以说谐声字价值最大,是因为它数量多,形态多样,可以进行多方面的分析。许君叙曰: 形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。 段氏释之为 以事以名,谓半义也,取譬相成,为半声也。江河之事,以水为名,譬其声为工可。因取工可成其名,其别于指事、象形者,指事、象形独体。形声合体,其别于会意者,会意合体主意,形声合体主声。 其解释形声,极为明白。 历来对谐声的关注不绝,晋卫恒曰: 形声江河是也,以类为形,配以声也。 唐贾公彦曰: 谐声即形声,江河之类是也。皆以水为形,工可为声,书有六体,形声为多。 宋张有: 谐声者,或主母以定形,或因母以主意,而附他字为子,以调和其声者也。 郑樵: 谐声与五书同出,五书有穷,谐声无穷,五书尚意,谐声尚声,天下有有穷之义,而有无穷之声,谐声者合声成字,不可盛举。 元戴侗: 何谓谐声,从晶而谐以生声为,从甘而谐以匕声为旨,从又而谐以卜声为攴之类是也。 杨恒、周伯琦,明赵古则、王应电、朱谋玮、赵宦光、张位等都在其著作中谈及形声字,明吴元满还有一本专述谐声字的专著 谐声指南 。 到了清代,清人对谐声字的整理及应用则达到高潮。清丁福保 说文解字诂林 收录了众多研究 六书 的文章,专述形声的就有两篇。 近代,对形声字的论述更是细致、深入,中国社科院语言研究所编纂的 中国语言学论文索引 (甲编)中收录了18篇专事形声字研究的论文。 综观各家之论,其解释形声基本相同,只是有的专著称为谐声,有的称为形声。王应电之论极为明白, 盖言谐声不如言形声之包括也。 作为六书当中的一种,谐声、形声两者所指对象相同,只不过古代不同的书里用了不同的名称,故有 形声 、 谐声 、 象声 等叫法而已。中古以来研究古音的人主要采用 谐声 一词,它表达了一个包含了声符的合体字跟声符之间在读音上的内在含义 声音和谐。 [收稿日期]2007-11-11 [作者简介]张亚蓉(1979 ),女,甘肃兰州人,博士研究生,从事语言学及应用语言学研究。
古代汉语知识点整理资料
名词解释、简答 1、字母 字母就是表示古代声母的代表字。 2、五音 早期音韵学著作中分析声纽的术语。所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。 3、清浊 从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。 4、阴声韵 阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。 5、阳声韵 阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。 6、白话 古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。古白话是现代汉语的源头。 7、文言 文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。 8、六书 六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 9、许慎对六书的定义 许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 10、四体二用 清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。 11、古无轻唇 清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 12、古无舌上 清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。
古音学史研究概述
古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？B ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 关键词：上古音；韵部；声母；声调所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的代表，朱熹是叶音说的代表。“通转”的办法实际是囿于中古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。
江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是十六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思想很相近，王念孙把古韵分为二十一部，比段玉裁多四部，王念孙把段玉裁的真质部分为两部，把质部叫作至部，同时把祭部独立，侵谈二部入声独立。江有诰采用了孔广森的冬部，不接受王念孙的质部（至部）。章炳麟对于古韵，起初定为二十二部，后来他觉得脂部去入声的字，在《诗经》里往往不与平上相押，所以把它再分为脂队两部。他还用汉字去描写二十三部的音值，虽没有国际音标那样明确，但由此可知他假定的古代
汉语音韵学常识
汉语音韵学常识 一，音韵学概述 1，音韵学的基本内容 是我国一门传统的学问，它是研究汉语各个时期的语音系统和它们的历史演变规律的科学。根据[中国大百科全书]的定义: 也叫声韵学，在普通语言学里叫历史语音学，它是研究汉语史上的语音情况和它的发展的学科。英文名为:Chinese historical phonetics。 汉语语音的发展历史可以分为四个时期: 上古音指先秦两汉时期的语音，以《诗经》音系为代表。研究这一时期的语音状况的学科为古音学。 中古音指六朝至唐宋时期的语音，以《切韵》音系为代表，研究这一时期的语音状况的学科为今音学。 近古音指元明清时期的语音，以《中原音韵》为代表。研究《中原音韵》所反映的北方话音系，是北音学。 现代音指现代的语音，以现代普通话音系为代表。 音韵学家把宋元以来的等韵图作为研究对象的学科称为等韵学。他们以“等”的观念来分析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示汉语语音系统和韵书中的反切。研究内容包括韵图的编撰，等韵学的原理等。 传统的古音学，今音学，等韵学和北音学，是音韵学研究的内容。 2，音韵学的基本概念 (1)声母 又叫字母，声纽，纽，声，声类。
字母是声母的代表字，唐朝和尚守温制定了三十字母，宋代学者又增加了六个，补成了三十六个字母。 (2)五音，七音 音韵学上按照声母的发音部位把声母分唇，舌，齿，牙，喉五类，又加上半舌音，半齿音为七音。 (3)反切 是一种传统的标音方法，较之譬况，读若，直音是较为科学的标音法。 反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训?音辞篇》云:“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”(孙炎，字叔然，名炎)陆德明《经典释文》也说:“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。 反切是两字配合起来切出一个汉字的读音，分反切上字，反切下字和被切字。黄侃在《音略》中云:“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。” 反切原称为反或翻，安史之乱后，因忌讳反，改称为切。 1 反切的缺点如下: 1，做不到一声一符，一韵一符。同一声母，可以用许多汉字作反切上字，同一韵母，也可以用许多汉字作反切下字。如表示T声母的反切上字，就有都丁多当德得冬等七个。《广韵》一书中反切上字就有四百多个，反切下字有一千多个。 2，由于语音的变化，方音的关系，给人们掌握反切带来了困难。 (4)清浊
段玉裁古音理论研究综述
段玉裁古音理论研究综述 段玉裁，字若膺，号茂堂，金坛县人。生于清雍正十三年（公元1735年），卒与嘉庆二十年（公元1815年）。乾隆举人，历任玉屏、巫山等县知县，引疾归，居枫桥，闭门读书。段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识，在经学和小学等各个方面都有深入的研究和重要的建树，是杰出的音韵学家和文字训诂学家，与同门学者王念齐名，世称“段王之学”。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学围，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段氏一生著述甚富，有《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本小笺》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《六书音均表》、《说文解字注》、《汲古阁说文订》、《广韵校定本》、《集韵校定本》、《国语校定本》、《烈女传校定本》、《荀子校定本》、《经韵楼集》等。 段玉裁在音韵学方面的研究主要在古音学方面。他自幼即好声音文字之学，师事戴震，学术上深受其影响。后又见顾炎武、江永等人音学著作，深受启发，遂在古音学方面潜心钻研，积十余年之功著成《六书音均表》，集中体现了他的古音理论。段玉裁被称为清代古音研究承前启后的中坚力量，不论是研究成果、研究方法还是治学态度，都广受赞誉，不愧为有清一代“朴学”研究的杰出代表。 段玉裁撰写《六书音均表》的目的在于阐发《说文解字》中的字义，尤其是解释六书中的假借和转注。他在《寄戴东原先生书》说:“音均明而六书明，六书明而古经传无不可通。玉裁之为是书，盖将使学者循是以知假借、转注，而于古经传无疑义。”
钱曾怡（1985）分析到《六书音韵表》共五篇，段氏在给他老师戴震的信中，对这五篇的宗旨有一个简要的说明：第一，《今韵古分十七部表》，“别其方位也”，这是表的纲要，联系《广韵》，划出了古韵十七部的轮廓；第二，《古十七部谐声表》，“定其物色也”，指出“谐声者必同部”，结合文字谐声，列出了古韵十七部的声符；第三，《古十七部合用类分表》，“恰其旨趣也”，是讲各个韵部之间的沟通关系，把十七部按语音的远近分成六类，说朋“同类为近，异类为远”；第四，《诗经韵分十七部表》，“胪其美审也”，按十七部的顺序，排出《诗经》的用韵情况；第五，《群经韵分十七部表》，“资其参证也”，排出《周易》、《尚书》等群经的用韵情况。第四、第五两表，是用古韵十七部来分析《诗经》等经典著作的用韵情况，反过来，也是用这些具体的语言材料来作为他古韵分为十七部的证明。 通过阅读《六书音均表》，参阅前人研究，本文主要从古音分期、古韵分部、古音部发展规律三个大方面来归纳段玉裁的古音理论。一、古音分期 段玉裁在古音分期问题上作出了贡献，提出“音韵之不同必论其世”，将唐代以前的古音分为三期，在《音韵随时代迁移说》中说道: “今人概曰古韵不同今韵而已。唐虞而下，隋唐而上，其中变更正多，概曰古不同今，尚皮傅之说也。音韵之不同必论其世。约而言之。唐虞夏商周汉初为一时，汉武帝后自汉末为一时，晋宋齐梁隋为一时，古人之文具在。凡音转、音变、四声，其迁移之时代皆可寻究。” 董同龢先生（1933）说:“段氏以前的人，但知古音之不同于切韵
第五讲《广韵》音系
第五讲《广韵》音系
第三讲中古音系 授课要点： ①韵书的起源 ②《广韵》的由来及体例 ③《广韵》语音系统 一、韵书的起源和发展 中古汉语语音系统指以《切韵》《广韵》为代表的隋唐时期的语音系统。 ㈠韵书： 韵书：韵书是按照韵编排的词典。 形书：《说文》《字林》《玉篇》 义书：《尔雅》 韵书：《切韵》《广韵》
㈡韵书起源 ⑴起源于魏晋南北朝时期 ⑵原因 韵书出现的条件： 第一，具备将音节分析为声、韵、调三个部分。 第二，具有科学实用的注音方法。 汉末，孙炎《尔雅音义》 第三，具有社会需求。 魏晋南北朝时期已经具备了这样的条件： 第一，中国和尚受到梵文字启发，懂得了将汉语音节切分为声韵两部分。 梵文：体文――辅音 摩多――元音 第二，沈约《四声谱》发现了平、上、去、入四声。
第三，诗歌发展，需要韵书。 魏晋时期汉语诗歌的发展已经进入到对格律进行规范时期，象沈约永明体提出的“四声八病例”说，对诗歌的押韵和平仄都作了严格的规定，这就要求用韵书的方式对诗歌的用韵用字进行规范，提出一个大家可以遵循的标准。 ⑶《广韵》以前的韵书 魏晋南北朝时期是我国韵书产生并蜂出的一个时期，这一时期出现了大量的韵书。 三国魏： 李登《声类》――第一部 晋代： 吕静《韵集》――第二部 南北朝：
阳休之《韵略》、夏侯咏《韵略》、沈约《四声谱》 沈约在汉语音韵学史上的贡献很大，首先发现了汉语具有平、上、去、入四个声调的特点。 二、《广韵》的由来及体例 ㈠《切韵》与《广韵》的成书过程： ①隋代开皇年间，陆法言编写《切韵》，存在最早的韵书。 ②唐孙缅修补增订《切韵》，篹《唐韵》。 ③北宋陈彭年编修《广韵》，全称为《大宋重修广韵》，这是我国现在的最早的完整的韵书。 ㈡《广韵》的性质
上古音的韵部
通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法 主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳 《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：
絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风。 胡不自北，胡不自南。 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。 食我桑葚，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》
《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。 这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳 通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大
知识点汇总情况_古代汉语
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
当前中古音研究
[讨论]二十世纪的汉语中古音研究 缘起：近日对中古音颇感兴趣，先后读了《切韵》、《广韵》、《一切经音义》等书，不明之处多矣！今日无意中得见此文，得以大致了解中古音研究之概况。 转之，冀能对同道者有所助益。 此文修订本原载于《南阳教育学院学报》2000年第1期。又见于韩国中国学会刊物《中国学报》第四十一辑，2000年8月出版。 二十世纪的汉语中古音研究 北京大学中文系张渭毅 20世纪的汉语中古音研究，取得了突出的成就。客观地回顾和总结近100年来的研究成果，对于确定下一个世纪的研究起点和方向，具有现实意义。 所谓中古音，指汉语语音史上魏晋至唐五代时期的语音。这一时期的语音材料非常丰富，按照其内容和性质的不同，中古音的研究大致体现在以下诸方面。 壹《切韵》系韵书的研究 所谓《切韵》系韵书，指《切韵》及其唐五代宋各种增订本，现存的完整增订本有王仁昫《刊谬补缺切韵》和《广韵》。《广韵》虽成书于宋，但其音系是《切韵》音系。《集韵》音系已跟《切韵》有了一些距离，因此不在讨论之列。《切韵》系韵书是中古音研究的重心所在，范围宽，论题广，大致可分为音系的外围 研究和音系的研究两部分。
一音系的外围研究 《切韵》音系的外围研究，包括韵书的搜集和整理、韵书的源流和异同、异读字、韵书跟现代方言和普通话的对应关系及其应用等内容。 （一）韵书的搜集和整理 20世纪初，陆法言《切韵》的唐写本和增订本在敦煌和吐鲁番的发现，是20世纪音韵学的幸事和盛事。我国学者作了很多辑录和整理的工作，王国维、魏建功、周祖谟等用力最勤，创获最多。1921年，王氏最先把斯坦因劫去的三种《切韵》残卷（即切一、切二、切三）抄印，公诸于世。1936年，由刘复、魏建功、罗常培合编的《十韵汇编》出版，辑录了当时所能见到的十种《切韵》系韵书。1955年，姜亮夫三十年代在巴黎、伦敦、柏林等地图书馆摹录的韵书总集《瀛涯敦煌韵辑》出版。1968年，龙宇纯写成第一部全本《王韵》的校本《唐写全本王仁昫刊谬补缺切韵校笺》，参证多种韵书，细校详订。1974年，针对姜亮夫摹录本的错误，潘重规作《瀛涯敦煌韵辑新编》《瀛涯敦煌韵辑别录》，有较大参考价值。1983年，周祖谟出版了《唐五代韵书集存》，汇集了30种唐五代韵书写本、刻本，详加考释，分别异同，辨章源流，无疑代表了《切韵》整理的最高水平。1988年，叶键得完成博士论文《十韵汇编研究》，辨析体例，校正错误。清代以来，音韵学家一向重视《广韵》的研究，但一直没有一个好的校本。1938年，周祖谟以张士俊泽存堂刻本为底本，全面校勘《广韵》，写成《广韵校勘记》，1951年又出版了《广韵校本》。此后，又发现了全本《王韵》和《钜宋广韵》，为周著所未见，但周著仍然是迄今最有价值的《广韵》校本。葛信益利用《切韵》残卷及其增订本，比勘《广韵》的各种版本，校正《广韵》的误字和夺字，著有《〈广韵〉讹夺举正》（1984年）、《读〈广韵〉札记》（1988年）等。传世的《广韵》版本，有详本、略本之别，历代流布的情况很复杂，朴现圭、朴贞玉《广韵版本考》（1986年）详细考察了《广韵》版本的源流。余廼永撰《泽存堂本<广韵>之版本问题》（1999年），讨论了泽存堂本《广韵》跟相关版本的关系，指出泽存堂本《广韵》之底本实为宁宗本，跟楝亭本有同类的祖本，纠正了前人的错误看法。近年来，深圳大学和北京大学中文系合作，研制开发了《广韵》电子检索系统，可以迅速查询反切和声、韵、调、摄、等、呼的音韵地位， 为全面整理《广韵》提供了便利。 （二）韵书的源流和异同
第五章 中古音系
第五章中古音系 上文提到，《广韵》与《韵镜》(包括《七音略》)在中古音的研究中是互为补充、缺一不可的。通过《广韵》与《韵镜》的分析比较，相互参证，中古音的声母、韵母、声调、音值及声韵的配合情况就可以确定了。 第一节中古音的声母和韵母 一、中古音的声母 《广韵》的声母有三十七个，《韵镜》的声母有三十八个，二者的差别只在于，《广韵》的喉音中有影、晓、匣、以(喻四)四母，《韵镜》的喉音中则有影、晓、匣、云(喻三)、以五母，所以《韵镜》比《广韵》多出一母。就《韵镜》的情况来看，“云”母已从“匣”母中分化出来，但尚未同“以”母合流，这种现象说明《韵镜》所确定的声母要晚于《切韵》(《广韵》的声母即代表《切韵》的声母)，但不会晚于守温制作三十字母的晚唐时期，因为在守温的三十字母中云、以已合流为喻。本书将中古声母确定为三十七个，亦即《广韵》的三十七母，理由是让“云”归“匣”更能反映出隋唐时期汉语声母的面貌。下面是三十七声母表及其拟音(拟音均为国际音标)。 中古声母音值表 中古声母发音 及拟音方法全清次清全浊次浊全清全浊发音发音 部位新名部位旧名 帮, 滂, 並, 明, 双唇唇重唇 (非) (敷) (奉) (微) 舌尖中舌头端, 透, 定泥舌舌面前舌上知彻澄娘 舌尖前齿头精,, 清,, 从心, 邪舌叶齿庄, 初, 崇生俟正齿舌面前章, 昌, 船书禅舌根牙见溪群疑？
零声母影, 匣舌根音喉晓 (云) 半元音以 舌尖中半舌来, 舌面鼻半齿日擦音 表中的三十七声母和唐末宋初的三十六字母相比，唇音中少了四个，正齿音中多了五个，喉音中的喻母有分有合，数目没有增减。 二、中古音的韵母 通过第三、四两章我们得知，《广韵》的韵类共有292类(王力《汉语史稿》的分类或王力《汉语音韵学》中的290类再加上戈和昔)。如果不计声调，则为92类，其中所含韵母计有142类。《韵镜》开三合三 的韵类共有291类(比《广韵》少一个戈，如果不计声调，则为90类，其中所含韵母共有139类。两开三) 相比较，《广韵》比《韵镜》只多出真合、质合及戈三个韵母。由此可以看出，《广韵》切下字系联三三开三 的结果和《韵镜》所列的韵类数是极其接近的，这说明了系联结果的可靠性。本书把《广韵》的142个韵母确定为中古的韵母，下面是这142个韵母的名称及拟音，序次按92类的形式排列，其中平声韵的拟音代表平、上、去三声。 1 中古韵母音值表 1(东开一,？屋开一, 开二？黠开二？, 46(山 2(东开三 ,？屋开三 , 47(山合二,？黠合二,？, 3(冬合一,？沃合一, 48(先开四屑开四 , 4(钟合三 ,？烛合三，,？ 49(先合四, 屑合四, , 5(江开二？觉开二 50(仙开三？薛开三？, 6(支开三 51(仙合三 ,？薛合三 ,？, 7(支合三 , 52(萧开四 ,
古代汉语基础知识汇总
古代汉语基础知识 一、常用工具书 1字典辞书的编排: 1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式: 1）直音:即用同音字注音。 2）反切:用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是:反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如:“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式: 1）直训:也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如:元，始也。 2）描写:对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如:缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。 3）义界:也称为定义式。如:斗，十升也。 4）譬况:即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如:黑，火所熏之色也。 4常用工具书: 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》:是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》:是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》:北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》:专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》:是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》:由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》:清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》:近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》:近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
古音学史研究概述
古音学史研究概述 摘要：传统古音学自吴？3 ?创至今已历经千年，期间 音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于 那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。 1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主 体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的 代表，朱熹是叶音说的代表通转”的办法实际是囿于中 古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。 江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音， 只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈
两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是 六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思
汉语字典古音标注的重大突破
汉语字典古音标注的重大突破 江西教育出版社出版汉字具有形音义三个方面，编纂汉语字典，这三方面缺一不可，此中尤其以汉字的读音标注问题最为复杂。综观近年来出版的汉语大字典或大词典或古音手册之类的著作，或不分段，即只有一个语音阶段;或虽分段，但是语音的标注要素不全;或只有汉字音韵地位标注，没有标注读音，均有缺憾。例如:著名的《汉语大字典》
注音分上古、中古、现代三段，但上古音只标韵部，不注声母，中古音以《广韵》为主，亦只用文字注明反切和音韵地位，没有标注构拟的中古音，不无缺憾。《辞源》注音只注中古音和现代音，缺上古音，同样缺乏标音。丁声树《古今字音对照手册》只注中古音韵地位和《广韵》反切，没有上古音和近代音，且没有音值标注。郭锡良的《汉字古音手册》则有上古音、中古音、现代音三段，除了汉字注明音韵地位外，并标注了王力先生的上古音体系，显然
是个进步，但是古音标注只主一家，缺乏普遍性。 近年来，随着汉语音韵研究的进展，汉语音韵学已成为一门名副其实的国际性学科。以上古音为例，目前国际通用的有代表性的上古音体系有四家。他们是:王力、李方桂、郑张尚芳和包拟古-白一平的上古音构拟体系。或者再加上俄罗斯斯塔罗斯金的上古音构拟体系，代表了上古音研究的最新进展。通常大陆学者使用王力和郑张尚芳先生的体系较多，台湾和海外则多使用李方桂先生的上古音体系。
欧美、日本目前则多使用白一平的上古音构拟体系。其实，从本质上来说，郑张尚芳、白一平以及斯塔罗斯金的上古音体系颇多相似。中古音构拟方面，近年来也有很大的进展。代表性论著的是李荣先生的《切韵音系》和邵荣芬先生的《切韵研究》。近代音方面，目前一般的字词典和古音手册则多付阙如。在这种情况下，近期由江西教育出版社出版，著名语言学家林连通和郑张尚芳先生主编的《汉字字音演变大字典》的问世填补了汉语字典注音的诸多空白，
常用字上古音表 WORD 整理版
附錄 常用字上古音表 說明 1.以現代讀音爲序，上古聲韻相同的字排列在一起，最後兩個字分別為上古聲母和韻部。 2.音系採用王力三十二聲母、三十韻部的體系。 3.多音字只收常見讀音。 4.本表共收録4560字。
ai 唉埃毐欸挨影之哀影微皚疑微藹靄影月礙疑之隘影鐸磑疑微愛僾薆曖影物艾疑月 an 安鞍鞌按案影元諳暗闇黯影侵岸疑元 ang 昂卬疑陽盎影陽 ao 坳影幽翱疑幽襖媼芺奧懊影覺傲疑宵 ba 巴笆芭豝把靶幫魚八幫質拔跋犮胈並月霸灞幫鐸罷並歌 bai 擘幫錫白並鐸佰百柏幫鐸捭幫支粺稗並支拜幫月敗並月 ban 頒幫文班斑扳般半絆搬幫元辦瓣伴拌並元 bang 邦幫東榜謗幫陽棒蚌並東傍並陽 bao 褒包苞胞勹枹寶保 堡褓鴇飽報幫幽 雹並覺 薄並鐸 抱菢鮑並幽 暴曝並藥 爆豹幫藥 bei 杯桮幫之 卑碑幫支 悲輩幫微 北背幫職 倍蓓並之 邶憊糒並職 悖誖並物 被並歌 貝狽幫月 ben 奔本幫文 笨並文 beng 崩繃幫蒸 迸幫耕 bi 逼偪皕皀幫職 鼻苾佖怭駜並質 鄙啚幫之 俾裨幫支 比妣秕匕沘幫脂 筆幫物 彼柀幫歌 愎並覺 碧幫鐸 婢髀並支 睥滂支 薜臂辟璧躄嬖壁幫錫 避並錫 庇狴梐幫脂 篦坒芘陛並脂 毖秘泌邲痹畀閉箅 必畢蹕篳幫質 弼並物 蔽鄨幫月 敝幣弊斃?並月 bian 編蝙牑扁遍徧幫真 鞭邊變幫元 砭貶幫談 辨辯辡卞汴弁便辮 並元 biao 彪髟幫幽 鑣標猋熛表幫宵 摽並宵 bie 鱉鼈幫月 蹩别並月 bin 賓濱瀕儐殯幫真 彬邠斌豳幫文 臏並真 bing 冰幫蒸 兵丙炳秉柄幫陽 并餅幫耕 病並竝並陽 bo 剥幫屋 波紴播跛簸幫歌 撥帗袚幫月 踣並職 襮駁駮幫藥 博搏伯幫鐸 泊亳薄帛並鐸 癹並月 勃渤孛並物 檗幫錫 bu 逋誧補布佈幫魚 卜幫屋 哺捕簿餔並魚 部瓿並之 不幫之 怖悑滂魚 步荹並鐸 cai
番汉对音和上古汉语
番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示
古代汉语常识部分
古代汉语常识部分 （十八）古书的注解（讲授内容） 一、古书注解的概况和体例 1、汉代的注释传笺 2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》 3、宋代的注释朱熹 4、清代的注释衍文脱文 二、旧注的常用术语 1、曰为谓之 2、谓 3、貌之貌 4、犹 5、之言之为言 6、读曰读为读若读如 1.名词解释：疏、正义、传、笺。（P672） “传”就是对“经”的解说。 正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。 “疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 2.十三经注疏 ?周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义 ?尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 ?毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义 ?仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义 ?周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 ?春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏 ?春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏 ?孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏 ?尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏 ?论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏 ?孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏 3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。 ?战国策注，东汉，高诱。 ?吕氏春秋注，东汉，高诱。 ?楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。 ?老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。 ?庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。 ?国语注，吴，韦昭。 ?论语注，梁，皇侃。 ?荀子注，唐，杨倞。 ?管子注，唐，尹知章。 ?史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。 ?汉书集注，唐，颜师古。 ?文选注，唐李善、五臣注。 ?三国志注，南朝宋，裴松之。 ?周易本义，诗集传，论语集注，孟子集注，楚辞集注，南宋，朱熹。 ?论语正义，清，刘寳楠。
唐韵正_在古音学史上的地位
第五章《唐韵正》在古音学史上的地位 《唐韵正》是顾炎武《音学五书》中卷帙最多的一部，同时也是他用功最勤的一部。后世学者一般将它看作是《诗本音》的详细注解。《唐韵正》中，顾炎武以广博、翔实的考证材料，科学的古韵研究方法，逐字考证了《唐韵》中字的古音，据今韵以求《唐韵》，离析《唐韵》以求周秦古韵，分古韵为十部。他的古韵研究及其成果，开有清一代古韵研究之先河，奠定了他清代古音学研究的开山祖师的地位。 一、离析《唐韵》以求古韵的方法奠定了古韵研究的基础 真正的古音研究，最早可以上溯到宋代的吴棫，《韵补》是他古韵研究的代表作。吴棫分古韵为九部，在古音研究上有创始之功。但由于他古韵研究过于讲求通和转，使得他的古韵分部过于粗疏，九部的概念也不明确，而且在个别字所在的韵部归类上往往出韵，不合先秦古音实际。后来郑庠著《古音辨》，分古韵为六部，较之吴棫，系统性增强，但仍然不免出韵。究其原因，主要在于他们只是把后代韵书中的韵部简单的合并起来，“专能就《唐韵》求其合，不能析《唐韵》求其分”，①仅仅是对《唐韵》作简单的合并，没有认识到古今音发展演变过程中应该有分有合。后来明代的陈第著《毛诗古音考》，在继承前人成果的基础上，明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的语音发展的时地观念，并对个别字的古音进行考证，方法上既有本证，又列旁证。但陈氏考证的范围仅限于个别字的考证，并未将个别字的考证概括起来进行系统的考察，所以没有对古韵进行系统的归部。明末清初的顾炎武，继承前代学者古音研究的成果与方法，明确提出就《唐韵》以求古音的科学论断，首创了研究古韵的离析之法。他认为古今韵有别，不能仅仅简单地采用归并《唐韵》韵部的方法，而是要进一步突破《唐韵》拘束，做到就《唐韵》而求其分。古韵研究本来就应该有分有合，合者分之，分者合之，这样才符合语音发展的实际，他将这一方法运用在《唐韵正》对古韵及其演变的考证上，取得了很大的成果。 从《唐韵》出发，离析《唐韵》以求古韵，这是顾炎武在古韵研究上的前所未有的一大创举。他在自己的音韵学著作《音学五书》之一——《唐韵正》中，对《唐韵》的上平声四支韵、下平声九麻韵、十二庚韵、十八尤韵及其对应的上去声韵以及入声的屋沃觉药铎麦昔锡等八韵，逐字考证，然后进行离析，有的析①江有诰《音学十书》之《诗经韵读·凡例》第19页。