敦煌 纪录片

敦煌纪录片：分析电视纪录片敦煌剧情(图)

虎年正月初一，由著名纪录片导演周兵导演的纪录片《敦煌》将在央视一套首播。因敦煌在中国艺术史上的重要性，该纪录片未上映就引来强烈关注。

从《台北故宫》、《千年菩提路》、《敦煌》，再到筹拍中的《外滩》，以及展现陕西丰厚历史文化积淀的《大明宫》、《玄奘大师》、《大秦岭》，这一两年，中国纪录片呈现出一片繁荣景象。

“这种繁荣并无法改变中国纪录片艰难的生存现状。”对此，陕西电影协会副主席、西北大学教授张阿利昨日在接受记者采访时表示，电视纪录片在中国整体情况很不好，而电影纪录片更是几乎没有生存的空间。

1989年，周兵经过敦煌时，被一尊泥塑菩萨雕像所吸引。从此心里有了个愿景，希望将敦煌的历史文化鲜活地搬上荧屏。

2004年，周兵终于将镜头对准了这座沙漠古城。而因为西安和敦煌的历史渊源，周兵的圆梦之旅是从西安开始的。

周兵告诉记者，长安是当时的首都，敦煌是“丝绸之路”必经的贸易口岸，二者之间互相影响，形成了一种独特的缘分。西安郊区的敦煌菩萨塔、河西走廊的民间音乐、古代遗迹，汉武帝、霍去病的陵墓，汉军大战匈奴的古代战场遗址……几乎每一个和敦煌有着千丝万缕关系的地方都留下了摄制组的脚步。“在敦煌，我吃到了和西安一样味道的面片子和浆水面。让我们觉得很神奇。”周兵表示，虽然他弄不清楚，这两种小吃到底是从长安通过丝绸之路传到敦煌的，还是从西域传进来的，但一碗面片子足以在两个城市之间搭起一座文化交流之桥。

记者了解到，在《敦煌》中，将有相当的篇幅来讲述两个城市的缘分。

敦煌吸引人的无非是那一尊尊精致而神秘的雕塑，还有莫高窟内色泽鲜艳的美丽壁画。但由于保护等原因，敦煌至今还有一些洞窟不对外开放，让很多游客徒增一些遗憾。“开凿于元代的第三窟，一直没有对游客开放。在《敦煌》中，窟里的精彩壁画将得到全面的解读。”据周兵介绍，在第三窟的南北两壁，画着极其精美的千手千眼观音像，被艺术界公认是敦煌壁画的极品。但很少有人知道壁画的作者是谁，“我们在洞里的墙壁上看到了‘甘州史小玉笔’字样。我们多方探究，史小玉应是今甘肃张掖人，他应该就是画像的作者。不过，史小玉很可能是艺名而非真名，至于其生平更无从考证。”

据了解，《敦煌》不仅仅展示艺术，同样展现了敦煌历史中的人物和他们的故事。在纪录片中，周兵还挑选了十几个鲜活的甚至是备受争议的人物来串联敦煌历史。从英国探险者斯坦因，到被认为是历史罪人的王道士，再到湮没于历史尘埃中的雕塑家、画家、村民、舞女、寡妇等等，他们的形象都将在镜头下一一重现。

周兵表示，这些人在纪录片中，他们更多的是作为一个人而存在，有自己的思想和精神信仰。于是，在拍摄这些人物故事的时候，有些有史可依，有些则是按照历史的合理推断，将历史赋予在一个虚拟的人物身上，然后用戏剧的表现形式将其展现。

“纪录片不仅仅是记录，作为制作者，我们同样有义务为观众提供生动、鲜活的历史和文化。”周兵说。

在《敦煌》中，类似1000多年前，敦煌一名寡妇为了孩子打土地官司的镜头，就是用“情景再现”的方式重新得到解读和讲述。而类似的技术手段不仅在《敦煌》、《故宫》，在著名导演金铁木的《复活的兵团》、《大明宫》等电影纪录片中也大量运用。

而“情景再现”也成了纪录片中最具争议的话题，因为虽然让历史、文化更鲜活了，但一旦拍摄者对相关背景、知识理解不够，很容易误导观众，从而影响纪录片的“忠实”本质，失去了真实性。

“‘情景再现’是从国外引进的，更多用在历史题材上。可以说各有利弊。”张阿利表示，关于该技术的运用，国际纪录片界一直有争议。反对的一派认为，纪录片只能讲述，强调必须真实做记录；支持派认为这样只会让纪录片更好看，只要场景真实就行。不过，从目前情况看，观众更容易接受“情景再现”，“毕竟现在的纪录片更多是一种传播作用，而非研究作用，讲究娱乐性很重要。只要不影响史实，不虚构，艺术加工完全是可以的。”

此前，周兵导演的电视纪录片《故宫》、《台北故宫》，金铁木导演的电影纪录片《玄奘大师》、《大明宫》都创下了不俗的收视率，坊间评价也很不错。

有人曾因此断言，中国纪录片的繁荣时代到来了。“说繁荣还太早，可以说，中国的纪录片连吃饭问题都没解决。”张阿利说。

据张阿利介绍，目前在电视纪录片方面，央视10套可以说是最坚持的一家。此外，只有上海、北京、四川及陕西有纪录片传统，有专门的栏目长期来做。而在其他省市，都是零星的偶尔播一下。而电影纪录片更惨，几乎没有影院愿意播。“纪录片被称为‘电视、电影

中的贵族’，它的观众知识层次要求比较高，这就注定了它属于小众。电视纪录片尚且可以靠广告支撑，电影纪录片无法给影院带来利益，自然就没有其生存的空间。”