上清宫老子及道教文化旅游园区项目可行性研究报告
上清宫老子及道教文化旅游园区项目可行性研究报
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【主要用途】发改委立项，政府批地，融资，贷款，申请国家补助资金等【关键词】上清宫老子及道教文化旅游园区项目可行性研究报告、申请报告【交付方式】特快专递、E-mail
【交付时间】2-3个工作日
【报告格式】Word格式；PDF格式
【报告价格】此报告为委托项目报告，具体价格根据具体的要求协商，欢迎进入公司网站，了解详情，工程师（高建先生）会给您满意的答复。
【报告说明】
本报告是针对行业投资可行性研究咨询服务的专项研究报告，此报告为个性化定制服务报告，我们将根据不同类型及不同行业的项目提出的具体要求，修订报告目录，并在此目录的基础上重新完善行业数据及分析内容，为企业项目立项、上马、融资提供全程指引服务。
可行性研究报告是在制定某一建设或科研项目之前，对该项目实施的可能性、有效性、技术方案及技术政策进行具体、深入、细致的技术论证和经济评价，以求确定一个在技术上合理、经济上合算的最优方案和最佳时机而写的书面报告。可行性研究报告主要内容是要求以全面、系统的分析为主要方法，经济效益为核心，围绕影响项目的各种因素，运用大量的数据资料论证拟建项目是否可行。对整个可行性研究提出综合分析评价，指出优缺点和建议。为了结论的需要，往往还需要加上一些附件，如试验数据、论证材料、计算图表、附图等，以增强可行性报告的说服力。
可行性研究是确定建设项目前具有决定性意义的工作，是在投资决策之前，对拟建项目进行全面技术经济分析论证的科学方法，在投资管理中，可行性研究是指对拟建项目有关的自然、社会、经济、技术等进行调研、分析比较以及预测建成后的社会经济效益。在此基础上，综合论证项目建设的必要性，财务的盈利性，经济上的合理性，技术上的先进性和适应性以及建设条件的可能性和可行性，从而为投资决策提供科学依据。
投资可行性报告咨询服务分为政府审批核准用可行性研究报告和融资用可
行性研究报告。审批核准用的可行性研究报告侧重关注项目的社会经济效益和影响；融资用报告侧重关注项目在经济上是否可行。具体概括为：政府立项审批，产业扶持，银行贷款，融资投资、投资建设、境外投资、上市融资、中外合作，股份合作、组建公司、征用土地、申请高新技术企业等各类可行性报告。
报告通过对项目的市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等方面的研究调查，在行业专家研究经验的基础上对项目经济效益及社会效益进行科学预测，从而为客户提供全面的、客观的、可靠的项目投资价值评估及项目建设进程等咨询意见。
可行性研究报告大纲（具体可根据客户要求进行调整）
为客户提供国家发委甲级资质
第一章上清宫老子及道教文化旅游园区项目总论
第一节上清宫老子及道教文化旅游园区项目背景
一、上清宫老子及道教文化旅游园区项目名称
二、上清宫老子及道教文化旅游园区项目承办单位
三、上清宫老子及道教文化旅游园区项目主管部门
四、上清宫老子及道教文化旅游园区项目拟建地区、地点
五、承担可行性研究工作的单位和法人代表
六、上清宫老子及道教文化旅游园区项目可行性研究报告编制依据
七、上清宫老子及道教文化旅游园区项目提出的理由与过程
第二节可行性研究结论
一、市场预测和项目规模
二、原材料、燃料和动力供应
三、选址
四、上清宫老子及道教文化旅游园区项目工程技术方案
五、环境保护
六、工厂组织及劳动定员
七、上清宫老子及道教文化旅游园区项目建设进度
八、投资估算和资金筹措
九、上清宫老子及道教文化旅游园区项目财务和经济评论
十、上清宫老子及道教文化旅游园区项目综合评价结论
第三节主要技术经济指标表
第四节存在问题及建议
第二章上清宫老子及道教文化旅游园区项目投资环境分析
第一节社会宏观环境分析
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区项目相关政策分析
一、国家政策
二、上清宫老子及道教文化旅游园区行业准入政策
三、上清宫老子及道教文化旅游园区行业技术政策
第三节地方政策
第三章上清宫老子及道教文化旅游园区项目背景和发展概况第一节上清宫老子及道教文化旅游园区项目提出的背景
一、国家及上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展规划
二、上清宫老子及道教文化旅游园区项目发起人和发起缘由
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区项目发展概况
一、已进行的调查研究上清宫老子及道教文化旅游园区项目及其成果
二、试验试制工作情况
三、厂址初勘和初步测量工作情况
四、上清宫老子及道教文化旅游园区项目建议书的编制、提出及审批过
程
第三节上清宫老子及道教文化旅游园区项目建设的必要性
一、现状与差距
二、发展趋势
三、上清宫老子及道教文化旅游园区项目建设的必要性
四、上清宫老子及道教文化旅游园区项目建设的可行性
第四节投资的必要性
第四章市场预测
第一节上清宫老子及道教文化旅游园区产品市场供应预测
一、国内外上清宫老子及道教文化旅游园区市场供应现状
二、国内外上清宫老子及道教文化旅游园区市场供应预测
第二节产品市场需求预测
一、国内外上清宫老子及道教文化旅游园区市场需求现状
二、国内外上清宫老子及道教文化旅游园区市场需求预测
第三节产品目标市场分析
一、上清宫老子及道教文化旅游园区产品目标市场界定
二、市场占有份额分析
第四节价格现状与预测
一、上清宫老子及道教文化旅游园区产品国内市场销售价格
二、上清宫老子及道教文化旅游园区产品国际市场销售价格
第五节市场竞争力分析
一、主要竞争对手情况
二、产品市场竞争力优势、劣势
三、营销策略
第六节市场风险
第五章上清宫老子及道教文化旅游园区行业竞争格局分析
第一节国内生产企业现状
一、重点企业信息
二、企业地理分布
三、企业规模经济效应
四、企业从业人数
第二节重点区域企业特点分析
一、华北区域
二、东北区域
三、西北区域
四、华东区域
五、华南区域
六、西南区域
七、华中区域
第三节企业竞争策略分析
一、产品竞争策略
二、价格竞争策略
三、渠道竞争策略
四、销售竞争策略
五、服务竞争策略
六、品牌竞争策略
第六章上清宫老子及道教文化旅游园区行业财务指标分析参考第一节上清宫老子及道教文化旅游园区行业产销状况分析
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区行业资产负债状况分析第三节上清宫老子及道教文化旅游园区行业资产运营状况分析第四节上清宫老子及道教文化旅游园区行业获利能力分析
第五节上清宫老子及道教文化旅游园区行业成本费用分析
第七章上清宫老子及道教文化旅游园区行业市场分析与建设规模第一节市场调查
一、拟建上清宫老子及道教文化旅游园区项目产出物用途调查
二、产品现有生产能力调查
三、产品产量及销售量调查
四、替代产品调查
五、产品价格调查
六、国外市场调查
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区行业市场预测
一、国内市场需求预测
二、产品出口或进口替代分析
三、价格预测
第三节上清宫老子及道教文化旅游园区行业市场推销战略
一、推销方式
二、推销措施
三、促销价格制度
四、产品销售费用预测
第四节上清宫老子及道教文化旅游园区项目产品方案和建设规模
一、产品方案
二、建设规模
第五节上清宫老子及道教文化旅游园区项目产品销售收入预测
第八章上清宫老子及道教文化旅游园区项目建设条件与选址方案第一节资源和原材料
一、资源评述
二、原材料及主要辅助材料供应
三、需要作生产试验的原料
第二节建设地区的选择
一、自然条件
二、基础设施
三、社会经济条件
四、其它应考虑的因素
第三节厂址选择
一、厂址多方案比较
二、厂址推荐方案
第九章上清宫老子及道教文化旅游园区项目应用技术方案第一节上清宫老子及道教文化旅游园区项目组成
第二节生产技术方案
一、产品标准
二、生产方法
三、技术参数和工艺流程
四、主要工艺设备选择
五、主要原材料、燃料、动力消耗指标
六、主要生产车间布置方案
第三节总平面布置和运输
一、总平面布置原则
二、厂内外运输方案
三、仓储方案
四、占地面积及分析
第四节土建工程
一、主要建、构筑物的建筑特征与结构设计
二、特殊基础工程的设计
三、建筑材料
四、土建工程造价估算
第五节其他工程
一、给排水工程
二、动力及公用工程
三、地震设防
四、生活福利设施
第十章上清宫老子及道教文化旅游园区项目环境保护与劳动安全第一节建设地区的环境现状
一、上清宫老子及道教文化旅游园区项目的地理位置
二、地形、地貌、土壤、地质、水文、气象
三、矿藏、森林、草原、水产和野生动物、植物、农作物
四、自然保护区、风景游览区、名胜古迹、以及重要政治文化设施
五、现有工矿企业分布情况
六、生活居住区分布情况和人口密度、健康状况、地方病等情况
七、大气、地下水、地面水的环境质量状况
八、交通运输情况
九、其他社会经济活动污染、破坏现状资料
十、环保、消防、职业安全卫生和节能
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区项目主要污染源和污染物
一、主要污染源
二、主要污染物
第三节上清宫老子及道教文化旅游园区项目拟采用的环境保护标准
第四节治理环境的方案
一、上清宫老子及道教文化旅游园区项目对周围地区的地质、水文、气
象可能产生的影响
二、上清宫老子及道教文化旅游园区项目对周围地区自然资源可能产生
的影响
三、上清宫老子及道教文化旅游园区项目对周围自然保护区、风景游览
区等可能产生的影响
四、各种污染物最终排放的治理措施和综合利用方案
五、绿化措施，包括防护地带的防护林和建设区域的绿化
第五节环境监测制度的建议
第六节环境保护投资估算
第七节环境影响评论结论
第八节劳动保护与安全卫生
一、生产过程中职业危害因素的分析
二、职业安全卫生主要设施
三、劳动安全与职业卫生机构
四、消防措施和设施方案建议
第十一章企业组织和劳动定员
第一节企业组织
一、企业组织形式
二、企业工作制度
第二节劳动定员和人员培训
一、劳动定员
二、年总工资和职工年平均工资估算
三、人员培训及费用估算
第十二章上清宫老子及道教文化旅游园区项目实施进度安排第一节上清宫老子及道教文化旅游园区项目实施的各阶段
一、建立上清宫老子及道教文化旅游园区项目实施管理机构
二、资金筹集安排
三、技术获得与转让
四、勘察设计和设备订货
五、施工准备
六、施工和生产准备
七、竣工验收
第二节上清宫老子及道教文化旅游园区项目实施进度表
一、横道图
二、网络图
第三节上清宫老子及道教文化旅游园区项目实施费用
一、建设单位管理费
二、生产筹备费
三、生产职工培训费
四、办公和生活家具购置费
五、勘察设计费
六、其它应支付的费用
第十三章投资估算与资金筹措
第一节上清宫老子及道教文化旅游园区项目总投资估算
一、固定资产投资总额
二、流动资金估算
第二节资金筹措
一、资金来源
二、上清宫老子及道教文化旅游园区项目筹资方案
第三节投资使用计划
一、投资使用计划
二、借款偿还计划
第十四章财务与敏感性分析
第一节生产成本和销售收入估算
一、生产总成本估算
二、单位成本
三、销售收入估算
第二节财务评价
第三节国民经济评价
第四节不确定性分析
第五节社会效益和社会影响分析
一、上清宫老子及道教文化旅游园区项目对国家政治和社会稳定的影响
二、上清宫老子及道教文化旅游园区项目与当地科技、文化发展水平的
相互适应性
三、上清宫老子及道教文化旅游园区项目与当地基础设施发展水平的相
互适应性
四、上清宫老子及道教文化旅游园区项目与当地居民的宗教、民族习惯
的相互适应性
五、上清宫老子及道教文化旅游园区项目对合理利用自然资源的影响
六、上清宫老子及道教文化旅游园区项目的国防效益或影响
七、对保护环境和生态平衡的影响
第十五章上清宫老子及道教文化旅游园区项目不确定性及风险分析第一节建设和开发风险
第二节市场和运营风险
第三节金融风险
第四节政治风险
第五节法律风险
第六节环境风险
第七节技术风险
第十六章上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展趋势分析
第一节我国上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展的主要问题及对策研究
一、我国上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展的主要问题
二、促进上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展的对策
第二节我国上清宫老子及道教文化旅游园区行业发展趋势分析
第三节上清宫老子及道教文化旅游园区行业投资机会及发展战略分析
一、上清宫老子及道教文化旅游园区行业投资机会分析
二、上清宫老子及道教文化旅游园区行业总体发展战略分析
第四节我国上清宫老子及道教文化旅游园区行业投资风险
一、政策风险
二、环境因素
三、市场风险
四、上清宫老子及道教文化旅游园区行业投资风险的规避及对策
第十七章上清宫老子及道教文化旅游园区项目可行性研究结论与建议第一节结论与建议
一、对推荐的拟建方案的结论性意见
二、对主要的对比方案进行说明
三、对可行性研究中尚未解决的主要问题提出解决办法和建议
四、对应修改的主要问题进行说明，提出修改意见
五、对不可行的项目，提出不可行的主要问题及处理意见
六、可行性研究中主要争议问题的结论
第二节我国上清宫老子及道教文化旅游园区行业未来发展及投资可行性结论及建议
第十八章财务报表
第一节资产负债表
第二节投资受益分析表
第三节损益表
第十九章上清宫老子及道教文化旅游园区项目投资可行性报告附件
1、上清宫老子及道教文化旅游园区项目位置图
2、主要工艺技术流程图
3、主办单位近5年的财务报表
4、上清宫老子及道教文化旅游园区项目所需成果转让协议及成果鉴定
5、上清宫老子及道教文化旅游园区项目总平面布置图
6、主要土建工程的平面图
7、主要技术经济指标摘要表
8、上清宫老子及道教文化旅游园区项目投资概算表
9、经济评价类基本报表与辅助报表
10、现金流量表
11、现金流量表
12、损益表
13、资金来源与运用表
14、资产负债表
15、财务外汇平衡表
16、固定资产投资估算表
17、流动资金估算表
18、投资计划与资金筹措表
19、单位产品生产成本估算表
20、固定资产折旧费估算表
21、总成本费用估算表
22、产品销售（营业）收入和销售税金及附加估算表
服务流程：
1.客户问询，双方初步沟通；
2.双方协商报告编制费、并签署商务合同；
3.我方保密承诺（或签保密协议），对方提交资料。
专家答疑：
一、可研报告定义：
可行性研究报告，简称可研报告，是在制订生产、基建、科研计划的前期，通过全面的调查研究，分析论证某个建设或改造工程、某种科学研究、某项商务活动切实可行而提出的一种书面材料。
可行性研究报告主要是通过对项目的主要内容和配套条件，如市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等，从技术、经济、工程等方面进行调查研究和分析比较，并对项目建成以后可能取得的财务、经济效益及社会影响进行预测，从而提出该项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见，为项目决策提供依据的一种综合性分析方法。可行性研究具有预见性、公正性、可靠性、科学性的特点。
一般来说，可行性研究是以市场供需为立足点，以资源投入为限度，以科学方法为手段，以一系列评价指标为结果，它通常处理两方面的问题：一是确定项目在技术上能否实施，二是如何才能取得最佳效益。
二、可行性研究报告的用途
项目可行性研究报告是项目实施主体为了实施某项经济活动需要委托专业
研究机构编撰的重要文件，其主要体现在如下几个方面作用：
1. 用于向投资主管部门备案、行政审批的可行性研究报告
根据《国务院关于投资体制改革的决定》国发（2004）20号的规定，我国对不使用政府投资的项目实行核准和备案两种批复方式，其中核准项目向政府部门提交项目申请报告，备案项目一般提交项目可行性研究报告。
同时，根据《国务院对确需保留的行政审批项目设定行政许可的决定》，对某些项目仍旧保留行政审批权，投资主体仍需向审批部门提交项目可行性研究报告。
2. 用于向金融机构贷款的可行性研究报告
我国的商业银行、国家开发银行和进出口银行等以及其他境内外的各类金融机构在接受项目建设贷款时，会对贷款项目进行全面、细致的分析平谷，银行等金融机构只有在确认项目具有偿还贷款能力、不承担过大的风险情况下，才会同意贷款。项目投资方需要出具详细的可行性研究报告，银行等金融机构只有在确认项目具有偿还贷款能力、不承担过大的风险情况下，才会同意贷款。
3. 用于企业融资、对外招商合作的可行性研究报告
此类研究报告通常要求市场分析准确、投资方案合理、并提供竞争分析、营销计划、管理方案、技术研发等实际运作方案。
4. 用于申请进口设备免税的可行性研究报告
主要用于进口设备免税用的可行性研究报告，申请办理中外合资企业、内资企业项目确认书的项目需要提供项目可行性研究报告。
5. 用于境外投资项目核准的可行性研究报告
企业在实施走出去战略，对国外矿产资源和其他产业投资时，需要编写可行性研究报告报给国家发展和改革委或省发改委，需要申请中国进出口银行境外投资重点项目信贷支持时，也需要可行性研究报告。
6. 用于环境评价、审批工业用地的可行性研究报告
我国当前对项目的节能和环保要求逐渐提高，项目实施需要进行环境评价，项目可行性研究报告可以作为环保部门审查项目对环境影响的依据，同时项目可行性研究报告也作为向项目建设所在地政府和规划部门申请工业用地、施工许可证的依据。
三、可行性研究报告的编制依据
——国家有关的发展规划、计划文件。包括对该行业的鼓励、特许、限制、禁止等有关规定；
——项目主管部门对项目建设要请示的批复；
——项目审批文件；
——项目承办单位委托进行详细可行性分析的合同或协议；
——企业的初步选择报告；
——主要工艺和装置的技术资料；
——拟建地区的环境现状资料；
——项目承办单位与有关方面签订的协议，如投资、原料供应、建设用地、运输等方面的初步协议；
——国家和地区关于工业建设的法令、法规。如“三废”排放标准、土地法规、劳动保护条例等；
——国家有关经济法规、规定。如中外合资企业法、税收、外资、贷款等规定；国家关于建设方面的标准、规范、定额资料等。
在项目可行性研究报告编制过程中，尤其是对项目做财务、经济评价时，还需要参考如下相关文件：
1、《中华人民共和国会计法》，[主席令第24号]，2000年1月1日起实施；
2、《企业会计准则》，[财政部令第5号]，2007年1月1日起实施；
3、《中华人民共和国企业所得税法实施条例》，[国务院令第512号]，2008年1月1日起实施；
4、《中华人民共和国增值税暂行条例实施细则》，[财政部、国家税务总局令第50号]2009年1月1日起实施；
5、《建设项目经济评价方法与参数（第三版）》，国家发展与改革委员会2006年审核批准施行；
6、项目必须遵守的国内外其他工商税务法律文件等。
可研报告客户提供材料清单
以下资料，能提供的尽量提供，提供不了的，空着即可。
1、项目简介
2、项目规模投资额
3、项目场址：地理位置、当地优惠政策、占地面积、土地使用情况
4、工程建设：建设面积、主要建筑物、规划结构
5、项目主要设施：设施名称、规格、来源、数量
6、能源（水、电等）使用量、价格
7、工作人员：人员组织机构、人员配置
8、项目建设工期
9、项目建筑工程费用、设备清单、设施费用
10、项目营销方案
11、资金筹措措施
12、公司近3-5年的财务状况
13、规划部门、土地管理部门对本项目的审批意见
注：
1、关于以上部分内容可参照下面表格填写。
2、对于新建项目或对相关信息不能做出正确答复的，请咨询我公司进行解决。
一、项目的基本信息
项目名称
项目承办单位
项目
承办单位概况
法人代表介绍
主要股东
持股情况
主营业务介绍
近几年财务状况（企业资产、营业收入、
利润等）
3-5年发展规划
项目拟建设地点
项目占地面积
项目性质（新建/扩建/技改等）
项目实施时间安排
（是否分期实施/项目实施起止时间）
项目总投资
项目资金来源
（是否有银行贷款，
如有，贷款金额或者比例）
项目年产量、年销售收入
项目目前的进展情况
项目发起的缘由
二、项目的主要产品
产品名称及规格
（多种产品时应逐一列出）
产品生产采用标准
产品价格的制定
产品优势概括
三、项目的生产资源
原辅料
项目所需原、辅料名称
（应逐一列出）
项目每年所需原、辅料数量
项目所需原辅料来源
能耗
项目所用燃料品种
项目每年所用燃料品用量
项目总装机功率或年用电量
项目供电来源
项目需用的电力设施
项目年用水量
项目水源及供应情况
项目其他能源需求情况
项目其他能源来源
工艺及设备
项目生产工艺简述
项目单位技术优势
项目使用的设备名称及数量（包括生产设备、
检测设备等）
四、项目（现有设施）的土建工程
项目主要建设方案
生产车间建筑面积（已有/新建？）
配套工程
（已有/新建？）（包括办公楼、职工食堂
宿舍等）
道路、绿化等（已有/新建？）
土建工程的造价估算
五、项目的环境与劳动保护
项目主要污染物
（废水/废气/废固/噪声等）
项目的主要污染物处理方案
劳动安全、卫生设施
消防设施
六、项目的工作人员
企业组织机构（图）
企业工作制度（工作时间安排）
项目所需人员总数
其中所需工人数量
其中工程技术人员数量
其中管理人员数量
其中后勤、服务人员数量
职工年平均工资估算
职工的培训计划
职工的培训费用估算
七、对项目的补充说明或编写要求
一、
二、
三、
……
道教与中国传统文化
道教与中国传统文化 道教对中国传统文化的影响摘要？道教是我国 土生土长的传统宗教？自他产生已经有1800多年的历史了？若从它的前身方仙道？黄老道算起时间久更长了？它 同时也是中国传统文化中不可分割的一部分。它的长期发展过程中？对我国封建社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、养身学、气功学、以及民族关系、民族心理和社会习俗等各个方面都曾产生过重要的影响。此外？我国的传统文化主要包括我国古代的思想文化和社会生活 这两个方面？道教对此影响颇深。关键词？道教传统文化影响道教是中华民族的传统宗教,在其创建和 发展过程中吸收、融合了不少传统文化,使这些文化成为它思想源泉的一部分。道教与传统文化的密切关系？表现在它的思想来源上多样性它对我国古代的传统文化都采取了兼收 并蓄的态度？所以道教留下来的思想也是我国传统文化的 大集合、大杂烩同时也是中国传统文化不可或缺的一部分。道教在发展过程中又对我国古代的思想文化、社会生活的各个领域产生过巨大而又复杂的影响。第一对古代政治历史的影响。在我国漫长的封建历史中有许多封建王朝大力提倡道教？用道教的教义作为封建统治的思想武 器？所以道教与我国封建社会的封建统治者关系是十分密
切的。许多古代的农民起义也是与道教的思想密切相关？东汉末年的黄巾起义就是利用道教经典中的某些思想作为他们的思想武器？来指导农民起义？此后利用道教的教义起义的农民战争也有很多。所以道教对我们国家下层社会中的影响是巨大的？也是十分广泛和深远的。第二对我国古代学术思想方面的影响。我国的许多道教学者？例如南北朝的陶弘景？唐代的成玄英等这些都为我国古代文化思想方面具有一定的贡献？特别是道教长期与佛教思想？儒家思想之间的碰撞？排斥到最后的不断融合？兼容并须的发展过程？从而促进了中国古代学术思想的发展？而且道教的许多劝善书以及大量戒律都包含了许多伦理道德的思想？而这些思想是为我国古代社会有着十分重要的影响意义。第三对我国文学艺术的影响。我国古代的许多文学艺术著作中都有道教的影子？道教的主要目的在于羽化成仙？而这种思想也反映在我国古代的许多文学著作中？成为文学著作的重要题材之一？古代以这种思想而创作的诗、词、赋、小说等题材的作品数量众多？伟大的唐代诗人李白就是这其中的主要代表？其部分诗也被称为神仙诗。此外有关道教的雕塑、石刻、建筑都各具特色？由此可见都道教对我国古代艺术的影响是十分深远的？同时也作出了巨大的贡献。第四对我国医学发展的影响。道教为了实现长生不死？从一开始便十分重视炼
牛首山导游词
牛首山导游词 牛首山导游词5篇 牛首山导游词（一）： 各位贵宾，欢迎来到牛首山文化旅游区。下头就开始今日的牛首山佛禅之旅。 牛首山位于南京南郊，因山顶东西双峰形似牛头双角而得名，民间称之为牛头山。历史上的牛首山不仅仅是文化名山，还是一座佛教名山。南朝梁代，牛首山上修建了很多的寺庙，其中第一座叫佛窟寺，之后更名为弘觉寺，明朝时期成为了八大国寺之一。唐朝时期，在牛首山一带修行的法融禅师创立了牛头禅宗，是禅宗的一脉，所以牛首山是中国禅宗的重要起源地之一。近代著名高僧印顺法师认为牛头禅是中华禅的根源。 （补充：牛首山的佛教渊源最早应追溯到南朝刘宋年间，有一位高僧道庆，在牛首山西峰的一处岩洞中修行入定，证得辟支佛果位，所以此岩洞被称为辟支佛洞。后人为了纪念他，在牛首山西峰建了一座辟支佛塔。南朝梁代，司空徐度在牛首山上修建佛窟寺，成为牛首山上第一座寺院，明代时更名为宏觉寺，是南京的八大国寺之一，当时更有出了南门尽是寺的说法，而寺庙最为集中的地方就是牛首山，最多时到达32座。唐代，被誉为东夏之达摩的法融禅师在牛首山创立了牛头禅宗，牛首山成为了牛头禅宗的祖庭。此时的牛首山与西北清凉山（此刻五台山）以及西南峨嵋山，
并称中国佛教三大圣道场。梁代高僧宝志和尚也曾对梁武帝说，牛首山是文殊菩萨的冬宫，相传文殊菩萨曾领一万菩萨冬居于此） 如今的牛首山只留下了东峰，西峰在1937年至1958年期间遭受了两次破坏性的铁矿开采，构成了一个60多米的矿坑。因缘际会，2010年佛顶骨舍利盛世重光，经文物界的专家学者、宗教界的高僧大德、以及市委市政府的一致同意，在牛首山建地宫长期安奉佛顶骨舍利。2012年9月16日，牛首山项目正式开工建设，包括佛顶寺、佛顶塔和佛顶宫等核心建筑。2015年10月27日，释迦牟尼佛顶骨舍利正式供奉至牛首山佛顶宫内，牛首山文化旅游区正式开园。我们今日主要参观的是佛顶寺和佛顶宫。 各位贵宾，欢迎来到牛首山文化旅游区。下头就开始今日的牛首山佛禅之旅。 牛首山位于南京南郊，因山顶东西双峰形似牛头双角而得名，民间称之为牛头山。历史上的牛首山不仅仅是文化名山，还是一座佛教名山。南朝梁代，牛首山上修建了很多的寺庙，其中第一座叫佛窟寺，之后更名为弘觉寺，明朝时期成为了八大国寺之一。唐朝时期，在牛首山一带修行的法融禅师创立了牛头禅宗，是禅宗的一脉，所以牛首山是中国禅宗的重要起源地之一。近代著名高僧印顺法师认为牛头禅是中华禅的根源。 （补充：牛首山的佛教渊源最早应追溯到南朝刘宋年间，有一位高僧
主题公园文化特色探析
主题公园文化特色探析 主题公园是文化企业。从国内外主题公园成功的运作经验可以得出：独特的旅游文化是主题公园成功发展的核心和灵魂。迪斯尼乐园在世界上很多国家都获得了巨大成功，我们也看到迪斯尼乐园在法国一度遭到失败，这正好应证了主题公园是以旅游方式经营文化产业的判断。美国式的快餐文化与法兰西文明在文化价值取向上的差异导致游客对主题公园产品的选择差异。本质上是一种文化认同风险所导致的运作失败。 因此，从这个意义上来说：主题公园首先是一种文化企业，其次才是旅游企业，主题公园所提供的产品是一种以旅游方式被消费的文化产品。 如果把主题公园作为一种旅游产品或体验的制造商来分析，我们会发现主题公园应该，或者能够提供给游客的产品或体验大致有以下几种功能： （1）教育传播功能（比如向游客宣传民族文化和光辉历史）。 （2）娱乐或者游戏功能(尤其是游客可以参与其中的活动，比如竞技体育活动)。 （3）审美或者情绪满足功能(体验一种氛围或者说与游客特定心理需求相吻合的环境，如：投身影视剧环境)。 （4）文化活动展示功能(关于人的独特的价值观念所表达出来的行为，比如观看表演)。 按照马斯洛的心理学理论以上功能可以归结为：爱、自我认知、自我实现三个层面的心理需求，而各种文化对如何满足这三种需求的形式乃至相应的文化行为是在一个共性基础上的极端差异化。比如教育：可以是课堂教学，也可以是试验，甚至是通过行为本身来表现的。所以，主题公园应该是一个提供文化产品的组织，或者以旅游为表现形式的文化产品和特殊体验制造商。 现在以著名的迪斯尼乐园为例来说明这一推论：迪斯尼乐园的投资者是世界知名的迪斯尼公司，迪斯尼公司本身就是一家文化企业，它以提供文化产品(即美国风格的动画片)而闻名，而游客来到迪斯尼乐园所体验到的正是游客认为自己进入迪斯尼动画(卡通)世界所应该体验到的东西，这是迪斯尼乐园所提供产品的核心，其余关于游乐、购物等辅助服务都是为了完成或者加强这一核心体验。迪斯尼乐园的盈利方式有：门票、餐饮、旅游商铺租金、具备知识产权特点的旅游纪念品销售，以及其它收费的服务构成。整个盈利模式的架构是：以不断提升的品牌知名度吸引游客，在获得门票收入的同时，通过出售具备知识产权特点的旅游纪念品获得二次盈利，又由于旅游纪念品的发售进一步扩大迪斯尼品牌的影响力，这一盈利模式使迪斯尼乐园具备一种顽强的生命力。
中国道教文化对中国传统文化的影响
中国道教文化对中国传统文化的影响 中国道教的生态伦理思想及其对中国传统文化的影响 道教与流行于中国的佛教、伊斯兰教、基督教不同，它是唯一根植于本国、发源于古代文化的民族宗教。它在形成发展过程中确实受过佛教的影响，但主流是中国的传统，具有鲜明的民族特点。道教信仰的宗旨是追求长生不死、得道成仙；看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨，直接超凡入仙，不必等死后灵魂超度。这是它与别的宗教信仰的根本不同之点。道教的产生也很特别，它不是某一教主在短期内创立起来的，而是逐步积累、多渠道汇合而成的，它正式产生于东汉后期，然而孕育过程很长，上限极难具体确定。道教前期分为丹鼎与符两大派。符派以符水治病、祈福禳灾为主要宗教活动内容，组织上多系民间道教，如汉末的五斗米道与太平道。魏晋以后，太平道被镇压，五斗米道转化为上层天师道。南北朝时又分为南北天师道。丹鼎派侧重清修炼养，又有内丹与外丹之别。唐代李氏皇朝与老子李耳联宗，推崇道教。宋代真徽二宗迷恋道教，并开始组织编撰《道藏》。金元之际，道教进入鼎盛时期，全国形成南北两大教派。南方为正一教，由张天师后世子孙掌教，中心在江西龙虎山，活动以符为主。北方有王重阳在金代创立全真教，炼养性命兼融儒释。其弟子丘处机见重于元太祖，掌管天下道教，使全真教盛极一时。明代正统、嘉靖、万历时期，道教亦很发达，巨大规模的《道藏》陆续编成。此后直至清末，道观虽不断修建，然而道教逐步丧失了理论上的创造力，走身衰减。然而道教的思想影响却在民间不断扩展起来。 道教的生态伦理思想是以生命为中心的。 一、“有形皆含道性”的生命平等观 道教是重视生命的宗教。早期道教的主要经典《太平经》说：“要当重生，生为第一。”南朝时的《三天内解经》说：“真道好生而恶杀。长生者，道也；死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化使民慈心于众生，生可贵也。” 然而，道教追求长生不死的根本途径在于得道成仙。道教所要得的“道”，即是“自然”；而“道”的自然性，最根本的就在于其生命，在于化生万物；因此，“道”就是生命本体。老子《道德经》把“道”称为“天地母”，赋予“道”以生命，又明确讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲“道”生天地以及人和万物。《老子想尔注》明确地说：“生，道之别体也。”所以，道教追求生命并不是通常那种单纯地追求长生不死，而是要在追求“道”的生命本体的过程中，实现人的长生不死。在道教看来，自然 界的一切都是由“道”的生命本体化生而来，而且都含有“道”的生命本体，因而都是一种生命；各种生命虽然形式并不相同，但就生命本体而言，是一致的；各种形式的生命都是“道”的生命本体的体现。因此，一切生命都是平等的。不仅人与人之间的生命是平等的，而且人与动植物的生命以及天地的生命，都是平等的。道教不仅在宇宙论上讲天地万物与人的同源、同根性，而且，还在这一基础上，进一步从本体论上讲天地万物与人皆有道性。梁陈时的宋文明对道性作了较为详细的论述。他明确提出“一切含识皆有道性”，认为人以及有心识的动物均有道性。唐代著名道士潘师正在《道门经法相承次序》中则更为明确提出：“一切有形，皆含道性”，认为天地间
浅谈历史文化主题公园的开发与管理
浅谈历史文化主题公园的开发与管理 ——以西安大唐芙蓉园为例 摘要：历史文化主题公园是游乐园发展到一定阶段同历史文化相结合而产生的一种新型旅游地，具有深厚的历史文化底蕴，其价值不仅体现在现在实有的娱乐设施和基础设施上，还体现在其所拥有的独特文化上。纵观国内外大部分的主题公园，不是存在着“初时盈利最后倒闭”的问题，就是存在着经营管理不善、游客重游率低等问题，历史文化主题公园的开发与管理同样面临这些挑战。面对这些问题和挑战，如何合理开发和管理历史文化主题公园以不至于重蹈以往经营之覆辙，保护传统文化的多样性并使其不断具有不断发展的活力，是当务之急。 关键词：历史文化主题公园旅游开发与管理 一、背景 在当今世界经济中，旅游业是成长最快的产业之一。主题公园作为现代旅游资源的一个重要类型，在近五六十年来的世界旅游业发展中发挥了特殊的作用。始建于20世纪50年代的“迪士尼乐园”是世界上第一个大型主题公园，它以神奇王国为主题，娱乐项目大多以戏剧化和舞台化的方式表现出来，迪斯尼乐园的出现为全世界带来了一种全新的概念化旅游形态。从此，主题公园成为现代旅游产品的一种重要形态，表现出独有的文化内涵、高超的科技水平和强大的娱乐功能。而历史文化主题公园的出现要比一般的主题公园晚，它与一般的自然景观及科技器械类主题公园有着根本的差别，往往是以一个或多个特定的历史文化为主题，模拟或再现特定的历史景观和园林环境，为游客提供了一种人造休闲娱乐活动空间。历史文化主题公园作为主题公园的重要组成类别，在其发展过程中也存在很多的问题，例如主题文化缺乏特色，对游客没有足够的吸引力；园区项目更新缓慢，缺乏创新性，造成游客重游率低；主题公园企业创造的价值与游客期望未达到契合等等。 二、历史文化主题公园及其独特性 主题公园是为了旅游者的消遣或娱乐而设计的场所，其具有多种饮食、购物、娱乐等服务设施，它围绕一个或多个主题而建造，隶属商业性经营。换言之，国外学者认为主题公园是围绕一个或多个特定主题，通过设计建造各种吸引物和服务设施来为游客提供娱乐、游憩的场所。历史文化主题公园是主题公园的一种，但又不同于一般意义上的主题公园。历史文化主题公园是围绕一个或多个特定的历史文化主题，由模拟或再现景观和园林环境为载体的人造休闲娱乐活动空间，是游乐园发展到一定阶段同历史文化相结合而产生的一种新型旅游地。 （一）主题文化独特性 历史文化主题公园相对于一般主题公园的独特性在于其主题为历史传统文化，有一定的文化渊源，有据可考，有理可依，因此有更加广阔的开发价值。（二）区位选择独特性 历史文化主题公园不像游乐园地处市区，也不像自然景观类景区地处郊外，它的地理位置选择与所选历史文化主题内容极其相关，主题所涉及的人物、人物故居或者遗址都是公园开发、规划和建设的关键，所以它的区位一般会选在古遗址附近。 （三）古今合璧的独特性 历史文化主题公园无论从景区建设还是从旅游活动的开设上都凸显出古今
儒道互补与中国传统文化
儒家道家之比较谈儒道互补对中国传统文化的影响 主要内容：中国文化概括的特点：天人合一、内圣外王、儒道互补。天人合一强调人的行为，最高的是天道；内圣外王强调人生理想，人生道路的选择与设计，内圣即如何做人，外王泛指建功立业，内圣是基础，外王是扩展；儒道互补是从中国文化的内容和结构来概括的。 儒为主导，道为民间。几千年来，儒道两家思想决定中国人的思想、道德、价值理念。儒家的建树在于伦理道德，道家在于哲学思维。儒家主张刚强有为，道家主张柔弱不争；儒家主张热情豪情，道家主张沉静低调；儒家具有忧患意识，道家具有反思精神。二者无所谓优劣高下，见人见智，形成了相反相成的文化机制，这种文化机制就是儒道互补。儒道作为中国两大主干，儒道互补可以作为中国文化的代名词。 一、儒道文化差异 儒道有差异，才能形成互补。1、儒道在理论上各有偏重。老子偏重自然，进行形而上学的哲学思考，老子以“道”为最高哲学范畴，道是中国古典哲学的最高概念。 孔子偏重社会，着重于人与人的关系思考，建立伦理学。孔子以“仁”为儒家最高范畴，以“仁”改善日益紧张的人际关系，破解社会危机。孔子的思想对社会伦理思想的形成起到了决定性作用。 2、价值观念不同。孔子是人文主义取向，追求道德完善，强调积极进取,儒家倡导积极人生，主张用世，也有超然心态和矛盾心态；
老子以自然主义为取向，超越世俗；道家倡导超然通达，也有使命感和责任感，但更多是以批评者形象出现。 儒家的超然和道家的入世情怀慢慢被人遗忘了，孔孟和老庄的本来面目被窜改了。长期以来，人们对儒道的误解： 儒家积极有为，道家消极无为？ 实际上，老子、孔子都有治国安邦的理想，只不过在治国的理念上不同。孔子主张发挥政府和领导人的意志和作用，老子主张淡化政府和领导人的作用，以无事的态度作大事。这并非消极，“不争”是顺其自然，仍是积极有为，只不过方式呢不同而已。孔子是直线思维，老子是逆向思维。 道家是逃避现实。很多人把道家等同于隐士，把隐士等同与逃避现实的人。此说不妥。实际上，他只是喜欢低调，不张扬。老子主张退出是在功成名就之后。隐士之隐是为求志，并没有放下天下。庄子即隐士，隐士待时，存身之道。 道家不关注现实，没有忧患意识。儒家有强烈的忧患意识，道家也有忧患意识。二者关注的方面不同。道家追求自然，崇尚自然主义的价值观，对人文明进步的有着清醒的认识和反思，也是忧患意识。对人类有着终极关怀。在人类文明的早期就看到文明发展的负面，不得不令人惊叹。 二、儒道互补的历史演进
南京市全域旅游创建工作开展情况汇报
南京市全域旅游创建工作开展情况汇报 20170502 根据国家旅游局关于全域旅游创建工作的要求，我市积极行动，将推进全域旅游作为促进我市产业转型升级、实现城乡统筹发展、加快国际化进程和提升城市品质的有效途径，力争把南京市建设成设施完善、产品丰富、环境优良、美誉度高的重要国际旅游目的地和国家旅游中心城市。现将创建工作情况汇报如下： 一、南京市全域旅游创建工作开展情况 （一）规划引领，政策保障，谋划南京全域旅游创建格局 1、编制全域旅游发展规划。结合南京的城市特质、资源特点和发展特色，邀请国内一流专家，按照全域旅游的最新理念和发展模式，编制完成《南京全域旅游发展规划》，明确我市全域旅游资源开发、产业融合发展、基础设施建设等方面的发展思路和方法，形成南京全域旅游发展的特色路径。 2、研究制订推进全域创建的政策措施。依据我市全域旅游发展规划，结合国家旅游局和省旅游局的创建要求，制定《关于推进南京市全域旅游发展的实施意见》（讨论稿），目前正在安排上市政府常务会研究通过。《实施意见》明确南京市创建工作的指导思想、发展目标和主要任务，拟定推
进全域旅游发展工作的任务分工，编制南京市全域旅游重大建设项目一览表。 3、开展全域旅游的理论探索和研究。开展《关于推进南京全域旅游体系建设》的研究工作，从我市旅游产业发展的现状出发，分析制约我市旅游发展的瓶颈和问题，坚持问题导向和目标导向，提出下一步发展定位和建设目标，为我市全面启动全域旅游创建工作奠定了较好的理论基础。 4、指导首批示范区开展全域旅游创建试点工作。按照《国家全域旅游示范区认定标准（征求意见稿）》和《江苏省“国家全域旅游示范区”创建工作评价指数》的要求，我市积极指导江宁、秦淮两区建立协调高效的创建工作机制，制定并完善相关政策措施、创建标准和实施方案，加强对创建全过程的监控、分析和汇总，在试点先行的基础上，形成一批可复制、可推广的创建工作经验向全市推广，加快构建以点带面、综合发力的全域旅游发展格局。 5、完成全域旅游示范城市的申报工作。在江宁区和秦淮区开展首批全域创建试点并取得显著成效的基础上，2016年8月，我市以市政府名义向省和国家旅游局申报作为第二批“国家全域旅游示范区”创建单位，经过相关审核，国家旅游局于11月批复同意南京市创建国家全域旅游示范城市。 （二）建设载体，提升品质，加快南京全域旅游资源整合
文化旅游与主题公园是现代旅游业发展的主体内容
主题公园是现代旅游业发展的主体内容之一，也是未来旅游业发展的重要趋势。中国的主题公园拥有广阔的发展前景，2010年我国将进入大型主题公园发展新时期。2010年，随着中国经济的崛起和中国城市化进程的加快，主题公园这种都市型旅游休闲产品将逐渐成为人们闲暇游憩的主要消费对象，中国将成为世界主题公园巨头竞争的主场地。粤港地区、以上海为中心的长三角地区和国内主要城市，是业界主要争夺的市场。而且，我国主题公园未来发展会出现“主题”概念泛化，市场分布集聚化，主题社区概念化，项目主题娱乐化，主题品牌扩张化，世博影响潜在化。主题公园会逐渐放大“主题”概念，表现在主题经营，主题建筑，主题服务三个方面，而主题经营会表现为主题酒吧，主题餐饮和主题商店，主题建筑则物化在主题酒店，主题园区，主题服务则体现在“主题社区”等方面。2010年世博会的举办，给中国旅游业的发展提供了良好契机，为实现中国旅游业由观光旅游向休闲度假的转变提供了有利条件，也为旅游地产和景区的可持续发展奠定了基础。而旅游地产和景区的发展，也可以有效促进旅游者延长在旅游地的停留时间，推动会展、休闲度假市场发展。未来5年，中国主题公园市场将超过每年100亿元水平。未来25-30年，中国可以容纳10个或更多的类似迪士尼规模的主题公园。可以预见的是，主题乐园在中国已经开始了一个全新的蜕变里程。 我国旅游房地产潜力巨大、前景广阔，广阔的发展空间和市场潜力使旅游物业开发成为未来十年中国地产业最亮丽的风景线，主要表现在：从国家政策上，党中央、国务院及各级政府，相继出台了刺激和拉动旅游及相关产业发展的新政策，无形中为我国旅游房地产的发展提供了一个广阔发展的平台，这是我国旅游房地产可持续发展的坚实基础和动力保证；正在形成的旅游强国地位和强大的消费群体，为我国旅游房地产市场开发提供了巨大的发展空间。我国要从亚洲旅游大国走向世界旅游强国。这种旅游假日经济持续增长的行业必将会吸引大量投资，其中很大一部分会投入到旅游物业建设上，为旅游房地产开发提供契机；从城市基础设施尤其是高速路的发展来看，北京、上海、广州、深圳等大城市路网系统发展迅速。对于建立在车轮上的旅游房地产而言，这无疑是一个利好消息；市场日趋成熟，可利用资金相对充足，强势投资商、房地产开发商利用自己的资
论中国传统文化与宗教的关系
题目：试问中国传统文化与宗教的关系 指导老师： 学院：专业： 班级：姓名学号： 摘要：我国是一个有悠久历史文化的大国，宗教在我国有广泛的群众基础和社会影响。中国传统文化与宗教的关系是相辅相成，相互包容的，它们共同组成了中国文化的融合以及促进影响中国传统文化的发展。各个教派有其特有的思想体系与思辨哲学，是中华民族智慧的结晶。 关键字：传统宗教儒家道家佛家融合影响促进 正文：中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，
却有其归元。由学术系统而言，三教九流、百家争鸣，以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，佛教典籍因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以来中国文化的基本格局。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。另一重要内容即是“仁”。如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。此外还有天命观，把天视为主宰一切的权威，并把它作为思想体系的终极依据，另一方面，也表现出一些理性精神，主张天人可以互相感通，强调在人事活动中去体认天命，强调人事有为。“在学习方法与认识论上也总结了不少经验。 儒家真正精华的是关于学习的问题，孔子认为学习本身是不断实践的过程，强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学
原始道教
一、“八神”制度与方仙道： 齐国的宗教文化结构，为战国至汉的文化整合运动提供了一种内在的构成机制。所谓齐国的宗教文化结构，是指齐国的上层政治意识形态与下层宗教文化形态之间，构成了一种相互包容、相互支持的思想、伦理机制或文化融贯机制。具体来说，在历史的进程中，齐国逐步形成了一种“道-巫（仙）”的文化结构形态。“道”主要是作为一种上层的政治伦理和思想文化理念而存在。其实践方法论精髓，乃可归之为“简礼从俗”。按《史记·鲁周公世家》载： 鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：?何迟也？?伯禽曰：?变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。?太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：?何疾也？?曰：?吾简其君臣礼，从其俗为也。?及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：?呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。?1 又《史记·齐太公世家》载： 太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，而人民多归齐，齐为大国。 《汉书·地理志》亦云： 初太公治齐,修道术,尊贤智,赏有功,故至今其士多好经术,矜功名,舒缓阔达而足智。 可见，与鲁伯禽以儒家理念推行的“移风易俗”2路线不同，齐吕尚（姜太公）所表达、推行的“简礼从俗”，被后人称为“道术”3。所谓“简其君臣礼”，其目的不单单是简化各种繁琐的政治礼仪，实际上是要采取一种相对宽松的治理结构。而“从其俗”，则明显就是尊重、包容、扶持民间社会习俗、信仰，以及生活、生产方式的存在和发展。“简礼从俗”这种理念，可谓型构了齐国的政治文化传统。如，齐桓公时期，管仲在政治管理方面虽然极为强调“法治”，但在文化政策上却很似乎开明。管仲提出“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，并积极采取“下令如流水之原，令顺民心”之“卑而易行”的政策4。在齐学术思想上，“简礼从俗”原则也得到直接的支持。如《慎子·佚文》倡导“礼从俗,政从上”。荀子也以为，“以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也”（《荀子·儒效》）。 值得注意的是，正是在坚持“简礼从俗”原则下，齐历代政府对齐地民间宗教及巫俗文化不仅很为尊重，而且试图把其提升、融入到国家化的伦理体制和意识形态的内容当中。如此，一种融贯“道”、“巫”（仙）的文化运动机制即贯穿于齐文化传统中。 如，吕尚（姜太公）作“八神”制度，据《史记·封禅书》载： 八神称自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。 八神:一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临淄南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘峙’；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。 三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并渤海。七曰日主，祠成山，成山斗入海， 1《史记·鲁周公世家》。 2《淮南子·要略》说，周公受封于鲁，以此移风易俗。 3王明先生提出，伯禽治鲁的方法乃是一个思想传统的开端，“后来儒家思想的形成正是继承这个传统文化而发展。”与此同时，“太公路线的纵向发展，影响所及，在先秦时期，曾经开了两朵花，结了两个果。一、到春秋时，完成了齐桓公和管仲的霸业；二、到战国时，产生以齐都临淄稷下为文化中心的学派。”“当时齐国尊贤尚功的政策，已经隐约孕育着后来道家和法家的学说。”因此可以说，“齐文化在学术流派上的孳乳，总的说来，主要表现为道家思想”；“齐文化主要是道家文化。”参见，王明：《周初齐鲁两条文化路线的发展和影响》，氏著《道家与传统文化研究》，中国社会科学出版社，1995年，第15、18页；《再论齐文化的发展》，氏著《道家与传统文化研究》，中国社会科学出版社，1995年，第22页，第31页。 4《史记·管晏列传》。
牛首山景区概况
1 牛首山景区概况 牛首山位于南京市南郊风景区江宁区境内，因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名，民间又称为牛头山。东晋宰相王导曾劝谏初创政权的晋元帝司马睿打消在皇宫外兴建象征皇权的双阙的念头，请晋元帝乘舆出宣阳门，南眺牛首，两峰对峙，十分壮观，趁机劝喻元帝：“此天阙也，岂烦改作！”，故得名“天阙山”。 牛首山自然风光秀美，素有“春牛首”之美誉；文化底蕴深厚，乃岳飞抗金之地，郑和长眠之所；佛禅文化源远流长，乃中国禅宗牛头一系牛头禅宗的开教处与发祥地。 作为南京市“十二五”期间重大文化项目，牛首山遗址公园以“长期安奉世界佛教最高圣物——佛顶骨舍利”为主题，以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位，整个景区在挖掘生态资源、文化资源和旅游资源的基础上，着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。 景区建设核心包括补天阙、藏地宫、修圣道、现双塔、兴佛寺、弘文化，依次代表修复山体生态，恢复牛首双阙；利用天然矿坑建佛顶宫，长期安奉佛骨舍利；扩建原有隧道，感悟八相成道，体验成佛之路；兴建佛顶塔，重现历史双塔格局；弘五叶禅院，感悟人间山水禅意。 圣物------佛顶骨舍利 舍利是指佛陀或高僧圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，舍利中，以释迦摩尼佛真身舍利最为殊胜。2010年6月12日，世界现存唯一的释迦牟尼佛顶骨真身舍利于南京盛世重光。作为佛教界无上圣物，佛顶骨舍利是智慧与慈悲的象征，见佛舍利如见佛陀真身，其功德无量，有信念者观瞻舍利，即如佛在心中。 圣境-------（以下八个景点） 一、佛顶宫 总述：佛顶宫属于深坑建筑，长220米，宽160米，总体高度89.3米，单体建筑面积约13.6万平米。佛顶宫建筑以供养为主题，外空间分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意为外供养和内供养。内空间分为九层，地上三层、地下六层，地下层由舍利大殿和舍利藏宫两大空间构成。 大小穹顶：佛顶宫建筑以供养为主题，共分为大小穹顶两部分，寓意为外供养与内供养，大穹顶长度为120米，形如佛祖袈裟，既与牛首东峰呼应，又覆盖在地宫小穹顶之上，象征佛祖无量加持。小穹顶整体犹如佛祖发髻，单个为双手合十造型，寓意千万信众对佛祖供养。 莲花宝座：小穹顶基座为莲花宝座造型，整个莲花宝座共由象征佛陀无量智
中华优秀传统文化——人文思想(儒家、道家、法家)
专题一人文思想 综述 中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成的,并贯穿于传统文化之中的,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人的价值,重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔，浸透着浓郁的人文思想。 一、儒家 基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治，体现着人文精神。 思想演变：1．春秋战国时期——儒家思想被冷落 （1）春秋时期：儒学创立,孔子以仁的学说奠定基础 （2）战国时期：成为显学,孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论。 2．秦朝时期——法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制。 3．西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”. （1）西汉初期：盛行黄老之学,主张无为而治 （2）汉武帝时期：“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想。 4．魏晋南北朝--------儒学危机,儒佛道三教并立. 5．隋唐时期——出现三教合一的趋势 6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学。 7．明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制的新思想 8．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制，移花接木。 9．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。 10．新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻. 12．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升. 儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。 代表人物及作品： 孔子和《论语》
牛首山介绍
牛首山介绍
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牛首山介绍 牛首山门票160元/每人 营业时间:9:0０-17:00 售票时间8:３0-16:00 景点介绍： 特色一：古金陵四十八景，牛首山占三景，牛首烟岚、献花清兴和、祖堂振锡特色二:设计理念为补天阙、修圣道、藏地宫、现双塔、兴佛寺、弘文化 特色三：因为东、西峰对峙的形状像牛头双角而得名,民间又叫牛头山 牛首山简介 牛首山又名天阙山,是金陵四大名胜之一,因山顶东西双峰形似牛头双角而得名。一座牛首山，半部南京史。牛首山风光秀美，素有“春牛首”之美誉,古有牛首烟岚、献花清兴、祖堂振锡等金陵美景，还遗存了很多历史古迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等,吸引无数帝王将相、文人墨客在此修身养性、品茗作赋，留下诗词4０0多首。 牛首山 近年，世界佛教界至高圣物——释迦牟尼佛顶骨舍利于南京盛世重光，经宗教界、文化界、文物界研究同意,南京市委市政府决定建设牛首山文化旅游区，长期供奉佛顶骨舍利。牛首山文化旅游区以“补天阙、藏地宫、修圣道、现双塔、兴佛寺、弘文化”为核心设计理念，全面保护牛首山历史文化遗存，修复牛首山自然生态景观,利用原有矿坑建地宫,长期供奉佛顶骨舍利。整个文化旅游区涵盖佛顶圣境、宝相献花、隐龙禅谷、谧境禅林、天阙小镇五大功能区，致力于打造融佛禅文化、金陵文化、生态景观为一体的生态胜景、文化圣境、休闲胜地。
1．佛顶宫 作为佛顶圣境区的核心之一，佛顶宫坐落于牛首山西峰之处，建基于历史遗留矿坑之上，总建筑面积约１３．6万平方米,与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象，与牛首东峰遥相呼应,再现牛首“双峰双阙”并峙的宏伟盛景。整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题,外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持;小穹顶下部为莲花宝座造型,上部为摩尼宝珠造型,上下结合形成“莲花托珍宝”的神圣意象。 佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成,其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。整个佛顶宫不仅是珍藏佛顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所,还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所,其中汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的一流专家团队,旨在实现“世界佛教文化新遗产,当代建筑艺术新景观”的宏伟目标。
从文化角度浅谈我国主题公园的发展
从文化角度浅谈我国主题公园的发展摘要：本文通过对我国目前主题公园现状和原因分析的基础之上，指出主题公园发展的关键在于对主题公园文化内涵的挖掘之上，以地方传统和区域文化为背景，凸现主题，整合旅游资源，发展地区旅游业。 关键字：主题公园旅游资源文化内涵主题定位 主题公园是介于自然和人文旅游资源之间，根据一个特定的主题，采用现代化科学技术和多层次空间活动设臵方式，集诸多娱乐活动休闲要素和服务接待设施于一体的现代旅游目的地．随着我国改革开放和社会经济文化的发展，各种不同类型的主题公园在全国各地雨后春笋般地出现，并逐渐呈现出现模不断扩大、投资不断上升、内涵日益丰富的趋势。但是，在繁荣的背后，面临地却是经营困境。据统计，目前全国已有将近1500亿巨资“套牢”在各类2500个主题公园上，其中70%处于亏损状态，20%持平，盈利者只有10%左右，约有2/3难以收回投资。当然，在我国也不乏存在着成功的范例。如最早的深圳的锦绣中华。我们发现，国内主题公园的建设受短期经济利益的驱动，普遍存在盲目模仿和跟风，共性突出，个性不足，这一问题主要在于公园的建设缺少和地方传统文化的有机融合，表现为可持续发展能力受阻，表现力和再生能力严重不足，这不得不引起我们的重视。 1、公园有了，“主题”却丢失了。 从发展历史来看，主题公园是由游乐园演变而来，最初是与影视相结合的产物．典型的如美国的迪斯尼乐园．作为改革开放和经济发展的产儿，国内主题公园起步较晚，但发展迅速。我国第一个主题公园是1989年落成于深圳的锦绣中华，截止目前我国各种规模的主题公园总数已经达到个。主题公园的内涵也在不断的深化和丰富，随后这些主题公园大多事前缺乏必要的市场调研，造成对市场认知的盲目，同时又缺乏历史文化积累,难以突出特色,这样的主题公园是没有生命力的。我们也要认识到单纯以游乐功能为主的主题公园终将被淘汰，而将观赏、参与和休闲融为一体的综合主题公园才能占领市场。因此一个好的主题的选定，是我们取得成功的关键一步，可以说，“一个好的主题意味着成功的一半“，因为主题公园一般投资都很大，如果主题选择不当，一旦经过大量投资，效果不是很理想，要想改变将是很难的。目前,我国主题公园的发展存在一定的问题，早期的一些主题公园取得成功后，全国各地一哄而上，许多主题公园未经充分论证即仓促上马，以至于主题重复，建设粗糙。加上实际情况盲目仿效，如前些年一窝蜂出现的“西游记宫”就是一个很明显的例子，全国当时就出现了70多家。
道家思想对传统文化的影响
道家文化对中国传统文化的影响 道家文化博大精深，老子主张无为，庄子崇尚自然，他们的思想不但造就了道家流派，在百家争鸣时代大放异彩，甚至成为汉代初期的统治思想。由道家思想衍生的道教，作为中国古代三大教派，从古流传至今，成为中国传统文化不可或缺的一部分。 一、道家思想对社会现实与政治生活的影响 1、老子提出“无为而治”的命题，“无为而治”意味着减少政治决策中的主观主义和盲动主义，尊重事情本身发展的规律，也往往实际上意味着给被统治者更多的自由和主动权，在特定的历史条件下具有一定的积极意义。 2、先秦道家为人们勾画了一个世外桃源式的社会，与世隔绝、没有压迫、路不拾遗，这对于人们的思想是一种美好的设想，带给百姓希望。 3、正是由于这个原因，道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却比较赞赏隐逸生活。这在一定程度上形成了中国传统文化的内敛性质。 二、道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念的影响。 1、道家强调顺其自然，尊崇自然规律，提倡自然无为，这也就是要求我们人与自然和谐相处。 2、在世界本原的问题上，先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变化。 三、道家思想对个人立身处世修身养性的影响
1、庄子主张逍遥的人生观，提出“无待”、“无己”“坐忘”“心斋”，这就要求我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。 2、道家强调顺乎“自然”之性的养生之道，其立身处世讲究与世无争，其修身养性讲贵生重己，逍遥自适。 四、道家思想对审美观和文学艺术的影响 老庄认为素朴最美，因此不论是在文学上还是美术上都提倡归于自然，用一种对自然的大气来创作。同时，越是朴素自然的越是容易引起人的注意。 五、道家思想对中国传统思维方式的影响 道家思想家主张“以柔克刚”，提出矛盾的对立，相反相成，相互转化。认为事物的转化有一个量变的过程，而量变的不是发展观，而是循环往复的。这不仅仅对于统治者还是知识分子，甚至是百姓都学会用辩证法来看待一件事。
道教对中国文化的影响
道教对中国文化的影响
道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。首先，从中国学术思想的历史来看，许多道教学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李荣、司马承祯、吴筠，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献。唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论，是中国古代心性哲学的重要组成部分。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。比如北宋著名理学家周敦颐、邵雍等人的哲学思想，都深受陈抟的影响。南宋著名理学家朱熹，对道教经典也下过许多搜集整理和研读的功夫。他曾托名"空同道士邹欣"为道经《周易参同契》作注，并对《阴符经》作过考订，尝自谓"终朝读道书"。明代哲学家王阳明对道教
也很感兴趣。王阳明在结婚的那天，走到南昌铁柱宫，遇一道士在盘腿打坐，于是向前与其谈论养生之说，越谈越入迷，乃至忘了结婚大事。第二天早上，他的家人才在道观中找到他。另外，道书中关于《老》《庄》《易》的注释和阐述也很多。我们要考察道家思想和易学思想的发展历程，不能忽视道教徒的有关著作。作为道教经典的《阴符经》也是中国哲学史上的名著。历代有很多道士对《阴符经》作过注解，在中国哲学发展史上也应有一席之地。其次，从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。受到道教影响的文人墨客更是不计其数。魏晋时期，文坛上盛行的游仙诗，即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。魏晋时期最有名的志怪小说，是干宝的《搜神记》，其中即记载了许多道教故事。魏晋笔记小说中的代表作《世说新语》同样涉及道教内容。唐诗中描写道教的作品也不少。被称为"诗仙"的李白，所作的诗中，道教内容极多，以至范文澜在《中国通史》中称李白是"反映道教思想的杰出作家"。词起于唐，
航空文化主题公园项目策划建议书
XXXXX航空文化主题公园 项目建议书 (模板)
XXXX年四月十五日 目录 第一章项目概述 第二章项目建设的必要性和可行性第三章项目建设方案 第四章项目经营模式 第五章项目投资概算 第六章及经社会效益估算 第七章项目的投资风险及应对方法第八章结论
第一章项目概述 一、项目背景 XX是国内外闻名的旅游都市，在全省乃至全国占有十分重要的地位。大力提升重点旅游产品，策划专题旅游，大手笔打造精品旅游品牌，也是进展的当务之急，而曲江与航空基地的结合，为旅游和文化嫁接了航空的主题，可形成国内唯一的、新奇的、立体的、引爆的、持续的航空旅游和航空文化项目，能提升我市旅游产品的档次，充分展现XX旅游资源的潜在价值，并能从整体上促进XX旅游产品结构的优化和品牌打造，更会给曲江和航空基地带来不可估量的进展机遇。 XX，古称“XX”，是闻名遐迩的世界四大文明古都之一，居
中国古都之首，是中国历史上建都时刻最长、建都朝代最多、阻碍力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。当今的XX是陕西省的省会，中国七大区域中心都市之一，亚洲知识技术创新中心，新欧亚大陆桥中国段和黄河流域最大的中心都市，中国大飞机的制造基地，中国中西部地区最大最重要的科研、高等教育、国防科技工业和高新技术产业基地。2009年国家颁布的《关中-天水经济区进展规划》中XX被列为继北京、上海之后，我国第三“国际化大都市”。 曲江新区是陕西省、XX市确立的以文化产业和旅游产业为主导的都市进展新区，XX阎良国家航空高技术产业基地（以下简称航空基地），是国内首家国家级航空高技术产业基地。在国家有关部委的大力支持和高度重视下，航空基地迅速成长和壮大，一个以航空产业为特色，产业链条完整，产业集群效应凸显，具有较高国际知名度的航空专业化园区正在那个地点崛起。 曲江和航空基地合作事项确立后，有望获得国家旅游局批复航空旅游特色基地。 曲江新区位于XX市东南部，是陕西省、XX市确立的以文化产业和旅游产业为主导的都市进展新区，是XX市“五区一港两基地”的重要组成部分，是XX建设国际化大都市的重要承载区，
文明礼仪A卷
云南技师学院泸西分院学生文明礼仪知识竞赛试题 考试班级：姓名：卷别： A卷 一、单项选择（共70题，每题1分） 1、下列选项中，又被称作国家公务员礼仪的是（）。 A 商务礼仪 B 国际礼仪 C 政务礼仪 D 服务礼仪 2、穿西装时，应穿（）。 A 旅游鞋 B 皮鞋 C 布鞋 D 凉鞋 3、穿西服套裙时，应（）。 A 穿短袜 B 穿彩色丝袜 C 光腿 D 穿肉色长统丝袜 4、领带夹应别在七粒扣衬衫上数的（）个纽扣之间。 A 第四与第五 B 第二和第三 C 第三和第四 D 第五和第六 5、佩戴首饰原则上不应超过（）件。 A 五 B 四 C 三 D 二 6、理想的洗澡次数是（）。 A 每天都洗澡 B 每周洗一次 C 两天洗一次 D 每月洗一次 7、应坚持经常洗头，最好是（）。 A 每周洗一次头 B 每周洗两次头 C 每天洗一次头 D每天洗两次头 8、与人相处时，注视对方双眼的时间应不少于相处总时间的（）。 A 三分之一 B 一半 C 五分之一 D 十分之一 9、公务员着装时全身服装的色彩不应超过（）种。 A 二 B 三 C 四 D 五 10、我国的国花是（）。 A 牡丹 B 茉莉 C 玫瑰 D郁金香 11、被称为“紫皮护照”的是（）。 A 外交护照 B 公务护照 C 因公普通护照 D 因私普通护照 12、我国现行的护照有效期最长不超过（）。 A 一年 B 五年 C 十年 D 二十年 13、下列机构不悬挂国徽的是（）。 A 区政府 B 区法院 C 区检察院 D 区公安局 14、我国国旗的长与宽之比是（）。 A 5比3 B 5比4 C 3比2 D 1比1 15、下列肤色中宜穿深色服装的是（）。 A 肤色偏黑 B 肤色苍白 C 肤色发红 D 肤色白净 16、穿西服时，最理想的衬衫颜色是（） A 蓝色 B 白色 C 灰色 D 咖啡色 17、一位女士拥有5枚戒指、3条手链、4条项链、2副耳环，则她应该（）。 A 全部佩带 B 各佩带一件 C 佩带某一类的全部 D 佩带总共不超过3件 18、男士剃胡须的次数应该是（）。 A 每天至少一次 B每两天至少一次 C 每三天至少一次 D 每星期至少一次 19、迎宾活动一般提前多长时间到达迎宾地点（） Ａ 30分钟 B 20分钟 C 15分钟 D 10分钟 20、西餐吃开胃菜时，喝（）酒 A 鸡尾酒 B白葡萄酒 C红葡萄酒 D干红葡萄酒 21、西餐吃鱼或海鲜时，喝（）酒 A鸡尾酒 B干白葡萄酒 C 红葡萄酒 D白兰地 22、西餐吃甜品时，喝（） A鸡尾酒 B干白葡萄酒 C 红葡萄酒 D白兰地 23、国家公务员在宴会上饮酒，酒量应该控制在平日的（） A1/2 B1/3 C1/4 D1/5 24、领舞者与伴舞者之间应该有（）厘米左右的距离 A20厘米 B25厘米 C30厘米 D35厘米 25、国宾是指在任的、正式前来我国进行访问的（），或者政府首脑。 A政务大臣 B外交使节 C国家元首 D地方要员 26、在俄罗斯，主人请来宾品尝（）和盐，是规格最高的见面礼。