十段锦

胡海牙、李少波之十段锦

八段锦是我国传统养生术中的经典，有着比较好的健身效果，但是，在千百年的传承过程中，由于习练者各自不同的体悟，八段锦的练法也就呈现出百花齐放的局面。在我国武术的发展过程中，许多武术大家对八段锦特别偏爱，都或多或少练习过。这其中，讲究内在修为的武术内家流派尤其重视八段锦，其主要练法和社会上流行的有所不同。

按：锦，古代指由各种不同颜色之丝线交织而成，锦缎、锦被等等，八段锦，由八个不同的动作编排而成，有集锦之意，从南宋后就已经有其踪影，胡海牙老先生所传下来这套八段锦，名称姿势和世传的八段锦基本相同，但内里练法则很大不同，对于内部抻拔之功更为优异，坚持锻炼，自有易筋坚骨，强身锻形之奇效。

诀并注：

一、双手托天理三焦

含胸拔背，自然站立，全身放松，两脚分开与肩同宽。两手掌心向上，手指自然分开，中指尖相向，从胸腹前如“托天”状慢慢向上托起。要真如“托天”一样用暗劲，做到“力从脚跟起，贯到泥丸宫”。托到顶门后，掌自然向外、向上翻转，中指尖始终相向，如此继续向上托起，托到不能再高时，用暗劲一、二、三、四、五、六、七、八，向上顶八次。注意须用意、用暗劲向上顶，胳膊不可上下弯曲、晃动，臂肘始终是直的。做完八个动作后，手臂自然向两边松垂下来，同时全身放松，自然松一口气。稍歇一会儿后，再做下一遍运动，共做八遍六十四个暗劲动作。

“泥丸宫”，俗称顶门，即婴儿头骨未合处。

按：此式同易筋经之‘掌托天门’式大致相同，胡老先生所言并未说明呼吸如何同于动作配合之方法，今按照易筋经练法简单说明一下，此式要点：不在于上面之手，而在于全身从下往上之贯穿，故有调理三焦之效，吸气时候，则可意想肚脐吸气，从下而上，胸肋齐张，顶骨上拔，有上推拔开充满之意；呼气则灌注到手，有上抗重物暗劲推顶之力，如此八口呼吸则可放松一下，再接做第二遍。“泥丸宫”也是天门穴，人体头部百会穴之前处即是。

二、左右开弓似射雕

含胸拔背，马步站立做到“三平”。“三平”，即小腿与地面垂直，大腿与小腿连成直角，身背又与大腿垂直，做到“三平”很难，年老与体虚的人，可根据自己的身体条件，适当站立即可，不可强求。

站好后，左手虎口张开，食指上指，其它四指如握弓背状，右手如拉弓弦，从胸前用暗劲左右拉开。左手向左一直伸展，同时目视左前方，如欲射大雕状。左手完全伸展后，左右手依旧用暗劲一个伸，一个拉，左手向左再顶八次，然后自然松开、收回，同时全身放松，松一口气。稍歇一会儿后，再换向右方做一遍，也顶八次。如此左右各做八遍。

注意向左右用暗劲顶时，伸直的手臂不能弯曲或来回收缩，始终用的是暗劲，从外表上看不出来。

按：马步有沉裆下气之功效，此式拟古人骑马弯弓射猎物之意，可起到畅达两臂、开胸背筋强壮肺部之功效，前伸之手上，食指要伸开，且要用力后扳，拇指要撑，让虎口张开，掌心要缩，此时食指之大筋必定挑起，联通肩背；后手与前手相反用暗力，虽然是后来，但自肩膀处仍是外抻之力，故两肩也要平，不可歪斜，抻开时，左右两个肩窝要有，此式随呼气左右外撑，吸气则保持原样，也是八口呼吸再换式。

三、调理脾胃单举手

四、五劳七伤往后瞧

传统上这两段分开来做。我多年的实践，证明这两段合起来做，效果更好。

全身放松，自然站立，两脚分开与肩同宽。两手手指自然分开，相向，从腹前开始，右手掌心向上，向上慢慢托举；左手掌心向下，向下慢慢按压。右手托到头一侧时，掌心自然向外翻转，逐渐上举如“托天”状，手臂一直伸到不能再伸时，左手也下压，中指尖自然指向前方，压到不能再压时，腰带动上半身向左转，转到不能再转时，两手用暗劲一个向上举，一个向下压，同时两眼用力瞧右脚跟。这样举、压、瞧，一、二、三、四、五、六、七、八，连续做八次后，两手松回，上半身也转正，同时全身松一口气。稍歇一会儿，再换过左手举，右手压。如此反复左右侧各做八遍。

做这两段动作时，两腿始终是站直的，不能稍打弯曲。腰也不能来回扭动，而是始终朝一个方向转。

按：上下抻拔，可以使人体中宫得以锻炼，所以又调理脾胃只说，而扭动颈部、腰部，可使人体脊柱旋转，活动椎间气血，此式也是随呼气而上下抻拔，而吸气则保持原样，一边做完再做一边，合起来算一遍。

五、怒目攒拳增气力

马步站立，含胸拔背，上身、大、小腿做到“三平”；两手如卷饼式握拳，并以内劲紧贴腰间，拳心向上；两目怒视前方；用暗劲将右拳慢慢冲出，拳心自然翻转向下。冲到不能再冲时，手臂已直，依势用暗劲再向前冲八次。然后全身松开站立，自然松一口气。稍休息一会儿后，换为左手冲拳。如此左右各做八遍。

如卷饼式握拳，也是暗劲，这样拳才能攒得紧。不但“攒拳”要“怒目”，“两手托天”、“左右开弓”、“单手举”、“往后瞧”以及后面要解说的“摇头摆尾”、“起踮”等，也要“怒目”。“怒目”，能提起全身精神，使一身精、气、神贯足，也锻炼了眼睛视力。戏剧大师如梅兰芳他们的眼神，也都是经过了锻炼的。“怒目”二字，不可忽视。按：此式练肝，中医讲‘肝主藏血’，‘掌受血而能握’，刚生下的小孩子睡觉总是握着拳头（肝气旺盛），可在人死后是撒手而去（肝气不足），所以攥拳可以增肝之功能，又‘肝主目’，肝火旺盛常常表现为一些眼部症状，如：视物模糊、眼部分泌物多、眼红、眼干、耳鸣等，故怒目可以泄肝火，同样是健肝之效果。此式用暗劲随呼气将拳冲出，吸气则保持原样即可。

六、两手攀足固肾腰

全身自然站立，放松；两脚分开与肩同宽。两手用暗劲向后、向上、向前、向下连续慢慢划弧，指尖伸向足前；手臂向下划弧时，上半身带同腰也一齐下划。手伸到不能再伸时，依势用暗劲向足前下压八次，然后全身松开，恢复原站位，同时松一口气，稍休息一会儿，再做下一遍动作。共做八遍。

这一段运动中，两腿始终是直的，不能打弯；两臂也不能弯曲。有的人身子缺乏运动，比较僵硬，开始“攀”不到足，但锻炼久了循序渐进，也可渐渐“攀”到足。有的人身子软活，手能很容易地“攀”到足，此时可用两手压足前的地面，或手臂稍曲，以两肘“攀足”，使两腿与腰部有绷紧的感觉，即可达到锻炼的效果。

这一段还有两个要领必须掌握，即“两手攀足”时，头颈必须完全放松，脑袋如垂瓜一般，两手臂也要完全放松。下压“攀足”时，不能上下屈伸，而是用暗劲依次向下压。

我认为，这样依法运动，不但能“固肾腰”，还能有效预防“脑猝中”，即脑血栓一类的疾病，因为这一套运动可使脑血管保持通畅，对健身强体大有益处。但老年人做这套运动时，尽可能慢一点，以身体感觉舒畅为度，慢慢达到要求的标准。也可在起床前，两手指肚（不可用指甲）紧贴头皮，从前到后梳头50次，使血液通畅，再下床做这套运动，则更觉适宜了。

按：此式用于易筋经十二式之打恭式，将腰部弯下，可使气机灌注腰部，起到封固腰肾之作用，其余胡老已经说的很明白了。

七、摇头摆尾去心火

全身放松站立，两脚分开，比肩略宽。以腰带动上半身，如太极拳之“搂膝拗步”向右转，同时右手向右划，左手向右前方推，右脚、左脚以脚跟为圆心，自然外摆、内扣，两腿自然曲成弓步。左手推到不能再推时，右手自然向下压在体一侧。接着左手再用暗劲向前推八次。再用太极拳之“搂膝拗步”法，左手从体前向左侧划，右手向左前方推，以腰带动上半身亦向左侧转来，注意此时头即上半身应尽量转向左侧，左脚、右脚自然外摆、内扣，这才是真正的“摇头摆尾”。右手推到不能再推时，用暗劲向前再推八次。如此左右反复，各做八次。

收功后，全身松一口气，休息片刻，再进行下一个动作。有的传授教人做这一节时，摇摇头，摆摆屁股就完了，这不能达到真正“去心火”的目的。

按：此式八段锦古谱中云：‘脏(脏通“鳝”)鱼摆尾通心气’或者‘游鱼摆尾通心脏’等，乃是以头领身左右连环游动之动法，整个身子皆可为尾矣，胡老将此式更改为暗劲练法，有同易筋经之‘青龙探爪’之功效，学者当可自己斟酌，加以锻炼。呼吸之法亦同上。

八、最后起踮百病消

全身放松站立，两脚自然分开，与肩同宽。身体缓缓上引，脚跟自然离地，引到不能再引时，用两脚尖支撑全身站立，直到不能支持时，脚跟缓缓着地，随即松一口气，如此共做八遍。此段过去作“背后七颠百病消”，用脚跟提起顿地，连做七次。这个方法不好，脚跟顿地容易使脑部受到震荡。我将“七颠”改为“起踮”，并改了运动

的方式，如此才有益于健康。

按：震动脚跟，则全身皆震，可以震动全身散乱之气，使之调理顺序，七颠，并不是只震动七次，而是七的倍数，易筋经十二式中则有二十一次之说，起踮，就是抬起脚跟，也是强健腰肾之作用，平时的时候更要常常锻炼，尽量要用脚趾之力，则有按摩之效。

九、左右伸展足三阳

两腿左右分开，尽最大幅度，两手左右平举，吸气；右手向左脚外侧，左手向后背转体伸展，呼气，身体直起时吸气。而后左手向右脚外侧，右手向后背转体伸展，呼气。左右各做三个呼吸。

按：本节以左右交替伸展腰腿筋骨肌肉为主，锻炼腰腿部的灵活、机动力量，疏通足三阳经，以抗衰延年。

十、俯身扑腿通阴跷

两腿左右分开，尽最大幅度，两手托肘，上身向前俯仰，呼气（连做五个呼气）身体直起；吸气，再抱肘向前倾悬，呼气（连做五个呼气），反复做三次。

按：本节重点伸展两脚及阴跷脉，同时可以调节大脑神经系统功能。

第六、九、十节难度较大，要循序渐进。高血压、脑动脉硬化更应适可而止。

此健身法效果甚宏，并特别有利于减肥。市面上的减肥药品，并非对人人有效。服用不当，反而有害。此法则绝对安全，随时随地都可锻炼。

这套内家十段锦，结合了传统的八段锦和内家拳法，经常练习，可收到有病祛病，无病延年的效果，也能达到内家拳的技击水准。

做这套内家十段锦的时候，要时时记着“道法自然”的训言。得法与否，存乎一心。要反复练习，仔细体味，直到能够自如运用。呼吸要自然，千万不能憋气。动作要自然、舒展、大方。用意，用暗劲、内劲，不用拙力、僵力。每个人要根据自己的身体条件，循序渐进地练习，持之以恒地练习，逐渐达到纯熟境地。长年累月不间断地锻炼，必有奇效。

从运动量来说，最好每天能做两次，早晚各一次。如早晚时间难以安排，每个人也可按自己的条件，灵活地选择其中一些式子，随时随地练习。如走路时可常踞起脚跟，久久自会有奇效发生。

按：八段锦另有顺序如下：

双手托天理三焦，左右开弓似射雕。

调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧。

摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰

攒拳怒目增力气，背后七颠百病消。

与胡老所传顺序稍有不同，但无妨大碍，学者自己根据情况自由选择，关键是要了解八段锦每式练得窍要、以及练什么，怎么练，就可以了。

双手托天理三焦：（调理三焦气脉）

左右开弓似射雕：（畅达双臂，开胸背筋脉，对肺部大有裨益）

调理脾胃须单举：（锻炼中宫之运化能力）

五劳七伤往后瞧：（调整脊柱、颈椎等处功能）

摇头摆尾去心火：（心）

两手攀足固肾腰：（肾）

攒拳怒目增力气：（肝）

背后七颠百病消：（通透全身，调理散乱之气息）

故八段锦之功效在于调理人体心、肝、脾、肺、肾之五脏，使人体内脏能得以阴平阳秘！

又据《八段锦坐立功法图诀》一书，摘录八段锦之历史附录如下：

八段锦渊源于南朝梁代八段锦是由两臂或单臂上举，马步左右开弓，头部左右旋转，摇头摆臀，弯腰两手攀足，马步左右出拳，足跟上提八个动作组成，是古代导引的一个重要分支。从长沙马王堆西汉古墓出土的帛画导引图算起，导引之术在我国流传已有千年以上的历史。南朝梁代陶弘景撰有《养性延命录》，此书总结了魏晋以前的养生

理论和方法，书中的内容亦被隋朝巢元方《诸病源候论》、唐代孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》、日本《医心方》等书所吸收，其中《导引按摩篇第五》中“狼踞鸱顾，左右自摇曳”、“顿踵三还”，以及书中所描述的左右挽弓势、左右单托天势、两手前筑势，与清末定型的八段锦中“五劳七伤往后瞧”、“背后七颠”、“左右开弓似射雕”、“调整理脾胃须单举”、“攒拳怒目增气力”五种动作相仿。书中叩齿、咽津亦被十二段锦、十六段锦所吸收。从中可以看出，八段锦的形成与《养性延命录》有渊源关系。

一、八段锦形成于宋代

八段锦之名，最早见于北宋洪迈《夷坚志》。其文曰：“政和七年(1117)，李似矩为起居郎。……似矩素于色简薄，多独止于外舍，仿方士熊经鸟伸之术，得之甚喜。……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”并称为“长生安乐法”，但未记载八段锦的具体功法。南宋绍兴二十一年(1151)刊行的晁公武《郡斋读书志》，载有“《八段锦》一卷，不题撰人，吐故纳新之诀也”，但原书已佚。八段锦在民间流传的情况，南宋初年著名道教学者曾訸(字端伯，号至游居士、至游子)在汇集宋以前文献的《修真十书·杂著捷径》卷二十三《临江仙》词附注中有记载，原文谓：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青八段锦，与小崔先生临江仙词，添六字气一其中，恨其词未尽，予因择诸家之善，作临江仙一阕，简而备，且易行。普劝遵修，同证道果。绍兴辛未(1151年)仲春，至游居士曾訸记。”据此可知，宋时八段锦有四家，窦银青和小崔先生二家今已佚。曾訸在小崔先生八段锦基础上加六字气诀，并以词加注的形式创编了曾訸八段锦。钟离，指唐代钟离权(字云房)，亦称汉钟离，传说八仙之一，其内丹术传吕洞宾。《修真十书·杂著捷径》卷十九载有钟离八段锦法。现将两家八段锦原文引录于下。曾訸八段锦

子后寅前东向坐，冥心琢齿(三十六)鸣鼍(鸣天鼓三十通)，托天(三次，每次行嘻字气)回顾(握固按腿，左右各三。先右次左，左行嘘字气，右行稲字气也)眼光摩(挫挪手，摩眼七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三十六)，张弓(左右二三十挽，每次行呵字气)仍踏弩(左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气)，升降辘轳多(左右运转辘轳三十六，行吹字气)。

三度朝元(三次，每次按腿、闭目、咽气，名为朝元。每次行吹字)九度转(想气自丹田转九交)，背摩(盘足，闭气，搓手热，摩擦肾俞上下，行吹字气)双摆(按腿，冥目闭气，左右摇摆身，不限数，名鳌鱼摆尾，行呵字气)扳(舒脚，以手低头扳脚，行呵字气)拿(跪膝反手，左右拿脚跟三次，每次行呼字气)，龙虎交际咽元和(以舌搅取津满口，漱三十六，一气分三回，想至丹田中，如此三遍，行吹字气)，浴身(鼻引清气，闭住，搓按两手极热，遍身擦令微汗出)挑甲罢(左右臂举手齐发，遍挑十指甲，不限数)，便可蹑烟萝(凡行吹肾、呵心、嘘肝、嘻三焦、稲肺、呼脾六字，不可令耳闻声，出气欲细而长。凡行持皆闭气，行持罢，方吐气出，呼所行字)。

(见《道藏》文物出版社等1988年影印本第四册《修真十书·杂著捷径》卷二十三《临江仙》)

钟离八段锦

闭目冥心坐(冥心盘趺而坐)，握固静思神。叩齿三十六，两手抑昆仑(叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。自此以后，出入息皆不可使耳闻)。左右鸣天鼓，二十四度闻(移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次)。微摆撼天柱(摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须握固)，赤龙搅水浑(赤龙者，舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽)。漱津三十六(一云鼓漱)，神水满口匀。一口分三咽(所漱津液分作三口作汨汨声而咽之)，龙行虎自奔(液为龙，气为虎)，闭气搓手热(以鼻引清气闭之，少项，搓手令热极，鼻中徐徐乃放气出)，背摩后精门(精门者，腰后外肾也。合手心摩毕收手握固)。尽此一口气(再闭气也)，想火烧脐轮(闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极即用后法)。左右辘轳转(俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关，入脑户，鼻引清气，闭少顷间)，两脚放舒伸(放直两脚)。叉手双虚托(叉手相交，向上托空三次或九次)，低头攀脚频(以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐)，以候逆水上(候口中津液生，如未生，再用急搅取水，同前法)，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞(谓再漱三十六，如前一口分三咽，乃为九也)。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫(摆肩并身二十四次，再转辘轳二十四次)，发火遍烧身(想丹田火自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷)。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能筝。子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

诀曰：其法于甲子日，夜半子时起首，行时口中不得出气，唯鼻中微放清气。每日子后午前各行一次，或昼夜共行三次。久而自知，蠲除疾疫，渐觉身轻。若能勤苦不怠，则仙道不远矣。”

(见《修真十书·杂著捷径》卷十九)

此功法有歌、图二部分。歌诀是三十六句五言诗，附有小字注释。采用坐势，由叩齿、咽津、摩腰背、转肩伸脚、伸手攀足等肢体动作，结合意念活动组成。原书尚有坐位图八幅，图无名称，图下有动作说明。

值得一提的是曾訸所撰《道枢》卷35《众妙篇》(见《道藏》第二十册)辑录了以文字描述的七式动作：

“仰掌上举，以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣；返复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手，摆鳝之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”

南宋陈元靓所编《事林广记·修真秘旨》中载有“吕真人安乐法”，所题吕真人，原指唐末著名道士吕洞宾，后人认为此系托名。其内容和《道枢·众妙篇》所辑功法基本相同，但用歌诀编成，其内容为：“昂头仰托顺三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调，脏(笔者注：脏通“鳝”)鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。”

此两段文字虽无“八段锦”之名，和定型的八段锦歌诀相比，二者内容较为接近，可以说是后世八段锦歌诀的原型来源之一。

又宋元时道人托晋人许逊所编的《灵剑子引导子午记·引导诀》云：

“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调。游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。”(见《道藏》第十册)

末两句讲了鸣天鼓之次数和动作，八句概括了七个动作，此诀虽无八段锦之名，实为后世站式八段锦早期的歌诀形式。由此可知，早期的八段锦有站式、坐式、有单纯导引术，亦有六字气诀合导引术或吐纳兼导引等多种形式。

二、八段锦发展于明清

1、多种八段锦歌诀同时流传

明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱权(别号馰仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中说：“今述其二家之说，自成一家新话，编为上下二卷，目之曰《活人心》。”在上卷《导引法》中，载录了著名的“八段锦导引法”，歌诀和小字注释同《修真十书·杂著捷径》的钟离八段锦法，另外画了八幅坐功图，每图有图名，即叩齿集神图法、摇天柱图法、舌搅漱咽图法、摩肾堂图法、单关辘轳图法、双关辘轳图法、托天按顶图法、钩攀图法，图下除了“钟离八段锦法”文字说明外，并详加注释。现存有明嘉靖二十年朝鲜刻本，尚见于《保生心鉴》(1506)附《活人心法》、朝鲜《医方类聚·馰仙活人心》。《保生心鉴·序》谓：“惟《活人心法》所刊导引八图，悉上古遗法，而为好修者宝之。”此功法是中国古导引术动静相结合的典范，在我国古代养生史与导引发展史上占有重要地位。此后的明清时期多种医学和养生著作，以不同名称刊载坐式八段锦。如明代《类修要诀》“钟离祖师八段锦导引法”(1592)、《遵生八笺·延年却病笺》“八段锦导引法”及“八段锦坐功图”(1591)、《夷门广牍·赤凤髓》“八段锦导引图”(1579)、《修龄要旨》“八段锦法”(约1442)、《摄生总要》“八段锦导引图”(1638)、《万寿仙书》“八段锦坐功捷径”(1832年刊)、《三才图会》“八段锦导引图说”；清代《心医集》“八段锦”和“八段锦诗”(1656)、《颐养诠要》“钟离公八段锦”(1705)、《养生秘旨》“八段导引法”(1891)、《内外功图说辑要》下集“八段锦内功”(1918)和“八段锦口诀解要”(1920)；朝鲜《医方类聚·馰仙活人心》“导引法”(1445)、《东医宝鉴·内景篇》“按摩导引”(1611)，都引用八段锦歌诀或坐功图，掀起了明清导引大发展的热潮。由于此套功法动作全面、上口易记，便于操作，又特别适宜老年人练功特点，因此传播广泛，影响深远。

除了上述坐式八段锦歌诀外，尚有不同的八段锦歌诀流传，明代胡文焕《类修要诀》引用宋元时期的《灵剑子引导子午记·引导诀》，并将其改名为“许真君引导诀”；朝鲜金礼蒙等编集的《医方类聚》辑录了南宋的“吕真人安乐法”；清代冯曦(字晴川，号汉炜、守和道人)所撰《颐养诠要》收载了“吕祖安乐歌”，其歌诀为：“双开一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾西胃须单托，五劳七伤四顾摇，脏鱼摆尾驱心病，手摩脚腿理肾腰，大小朝天安五脏，咽津纳气指双挑。一日若能四五作，自然法火遍身烧，十二时中频频作，管教延年百病消。”

歌词与南宋的“吕真人安乐法”较为接近。清代娄杰(字受之)尝从山左徐君学八段锦立功，数年后又得坐功，经数十年研习，颇有心得，于光绪二年(1876)编撰《八段锦坐立功法图诀》，书中图文兼备，现有清光绪二年芳草轩刻本。清末青莱真人撰《八段锦图说》，清广州守经堂刻本。近代流传最广的动功八段锦套路，定型的八段锦歌诀，据唐豪考证，均发生在清光绪年间。清光绪十六年(1890)上海同文书局出版的托名梁世昌《幼学操身》，清光绪二十四年(1898)出版的《新出保身图说·八段锦图》，两书所载的八句七言歌诀为早期版本。其七言歌诀为：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”

此歌诀与明清流行的八段锦歌诀相比，去掉了呼吸吐纳、意守丹田等意念内容，在继承《灵剑子引导子午记·引导诀》的基础上，强化了肢体导引部分，面向大众，使初学者易于学习。歌诀问世后，成为近现代最有影响的一种歌诀。后世把坐式、立式，分别称为坐八段、立八段。立八段又有文武、南北之分。锻炼时多采用马步，动作刚劲，

称为武八段或北派；多采用站式，动作柔和，称为文八段或南派。

建国后于1957年人民体育出版社出版了《八段锦》一书，书中简要叙述了八段锦对人体的作用、锻炼要领，并根据定型的八段锦歌诀，图文并茂地详述由卓大宏、马风阁、唐豪所编的三套立式和马风阁所编的一套坐式的八段锦功法。内容通俗易懂，发行印数极大，为八段锦的普及推广作出了贡献。

2、十二段锦与十六段锦

明清时期，出现了多种在八段锦基础上发展而成的功法，其中以十二段锦、十六段锦最为有名。十二段锦，原名八段锦(即坐式八段锦)，因有十二节，故名十二段锦。此功包括动功和静功，静功包括入静、存想；动功有鸣天鼓、摩后精门、攀足等。最早见于清乾隆三十六年(1771)刊徐文弼(字鸣峰)所编《寿世传真·十二段锦歌》。后载入清潘靇辑《卫生要术》(1858)、清王祖源编《内功图说》(1881)、清冯曦纂《颐养诠要》(1898)。

十六段锦之名，最早见于元末明初的养生学家冷谦所著的《修龄要旨·十六段锦法》。它是在八段锦基础上吸收了老子导引二十四势、婆罗门导引十二势、赤松子导引法十八势、钟离导引法十八势、胡见素五脏导引法等精华创编而成。由抱项、按项、鸣天鼓、按膝、开弓、摆肩、捶腰、排天、钩脚、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六组动作组成。明代河滨丈人撰《摄生要义·导引篇》、明代徐春甫《古今医统大全》卷100《摄生要义·导引》、清尤乘《寿世青编》均收载此功法。

总之，八段锦自宋代问世至今已有八百余年，在形式和内容上都有较大变化，清末定型后，目前仍是广大人民群众喜闻乐见的体育锻炼项目，对于增强体质，延年益寿起着重要的作用。