少林寺

少林故事

只履西归

禅宗初祖菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果，把法衣，法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以后，就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病，卒然寂世。他的弟子们，破例保留了尸体，葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪念。达摩的死，是当时人所共知的事。

再说魏国有一位大臣名叫宋云，奉命出使西域，数年在外，对于达摩的圆寂当然是不知道的。当他完成使命，归国交旨途中，在葱岭上老远看见一个和尚，肩扛禅杖，手里提着一只鞋迎面走来。走近一看，是天竺国高僧，嵩山少林寺和尚达摩。宋云问：“大师哪里去?”达摩说：“回归西天。”二人交谈以后，临别时，达摩嘱咐说：“你回京以后，对任何人，都不要说见到了我。”宋云不解其意，问：“那是为啥?”达摩说：“这事你千万不能对别人说，说了，你有百日牢狱之灾!”宋云对这件事没有多在心。他回到魏都向魏孝静帝交了圣旨。公务完毕，在闲谈中，宋云无意中谈到了他在葱岭遇见达摩一事。没想到魏孝静帝一听，冲冲大怒，说达摩死葬熊耳山，世人皆知，现在你又说你在葱岭遇见了他，是大白天说瞎话。判宋云“欺君”有罪，投入牢狱。宋云在牢狱中度日如年，眼看已经九十九天了，还不知朝庭最后怎样处罚，正在为自己的生命担忧。

就在宋云入狱的一百天头上，魏孝静帝又想起了宋云之事，心想，就为这件事，把人家投入牢中，做得有点过分了。于是传下圣旨释放宋云上殿见驾。宋云提心吊胆上了金殿，听候最后处理。魏孝静帝问宋云，葱岭见到达摩有无此事。宋云把自己在葱岭见到达摩的情形详细说了—遍。魏孝静帝元善见听了宋云的辩解，感到非常奇怪，下决心把事情弄个水落石出。随派一位很诚实的大臣到熊耳山，挖开了达摩的坟墓，打开棺木一看，达摩的尸体不见了，只有一只鞋子留在棺内。

大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。

一苇渡江

中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。

有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法?”般若多罗回答说：“去震旦(中国)。”达摩遵照师傅嘱托，东行来到中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同，话不投机。达摩不辞而别，渡江北上到魏都洛阳去。

走到长江岸边，看到江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，坐着一位老婆儿，身边放着一捆芦苇，上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗?”老婆儿抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。达摩心想，一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢?于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”老婆儿仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上—放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。

再说，当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会唔。来到金陵一打听，达摩已经渡江北上，没有停脚，。就在后边紧追。来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸。再一看，见一位老婆儿坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想，达摩一定是用老婆儿的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老婆儿的身旁，不请求主人的允许，抱起芦苇，跑到江边，扔在水中，打丁个箭步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江中。神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水上岸，又走到老婆儿

跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中?”老婆儿说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢!”神光自知失礼，赶忙向老人家道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。”老婆儿看神光有了转变，遂答应施苇相助。神光—扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也!”说罢，慢慢登上芦苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：唉!我实在不如人家啊!

神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说：“请大师到嵩山少林寺弘扬大法!”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山少林寺，一看这里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。

白衣僧正

梁武帝敲着木鱼治天下，这木鱼响彻梁朝50年，敲得个一城楼阁半城寺，他以为这样就功德圆满，可作中土的佛陀了。不料那些佛门高僧竟然看不上他这位天子和尚。

天竺高僧达摩禅师光顾梁都建康，被梁武帝奉为上宾，盛情款待。梁武帝不惜以天子之尊，御驾亲陪达摩禅师游历建康各寺。他满以为自己功德无量，定能受到高僧的赞扬，微笑着对达摩说：“大师，您看我梁地佛业如何?我能积多少功德?”达摩冷冷地说：“陛下并无功德可言。”武帝猛吃一惊，大惑不解，连声追问: “什么?您说什么?我施财修寺，舍身事佛，岂能没功德?”达摩解释说；“陛下所为，积福而已，若论功德，实不相干!”

尽管达摩禅师兜头一瓢凉水，明言梁武帝断然不能得道成佛，可是，梁武帝却佛迷心窍，执迷不悟，不仅要做天之骄子，而且梦想充当佛之传人。他颁诏天下，打算自任白衣僧正。不过，在这件事上，梁武帝还颇有点“民主”精神，破天荒地搞了一次“僧意测验?，轰轰烈烈地掀起了一场签名运动。当然，慑于天子威势，不少庸碌和尚署名表态，对皇上充任佛界领袖表示欢迎，而一些佛界名流却不买账，要么拒绝签字，要么大加嘲讽。高僧智藏大笔一挥，在署名榜上写下九个大字：“佛法大海，非俗人所知。”这当头一棒，总算让梁武帝冷静了许多，虽然还时时布施积福，但毕竟打消了自任白衣僧正的念头!

志隆兴医

金朝兴定年间，志隆上人住持嵩山少林寺，每年都从寺院收支以后的剩余中，拿出一部分救济民间穷苦人家。

兴定五年初冬的一天，天空阴云密布，雪花飞舞，隆公和监院和尚兴法，到民间了解实情，准备开始善施俗民，走到郭店村西头，遇到了远近有名的孝子任恩，他面带忧愁两眼含泪，向隆公诉说家有老娘重病在床，连日高烧不止，昏迷不醒，无钱医治的事。隆公当即施舍200文铜钱，让任恩赶快去给母亲请医治病。

三天以后，大雪封山，冰锁河谷，少林寺方丈东林志隆和洛阳宝应寺僧木庵性英，站在少林寺山门外的少阳桥上，面对雪景，吟诗取乐，隆公诗问；“银装裹山林多少?”英公诗答；“冰解水清心自明。”正当二人诗兴正浓，诗意未尽的时候，突然一个头戴麻冠，身穿孝服的孝子来到面前，一句话不说，就跪下给二位和尚叩头。隆公扶起一看，孝子不是别人，而是三日以前，曾在郭店西头施舍铜钱、让其赶快去给母亲治病的任恩，问道：“你母亲的病到底……”任恩没等隆公把话说完，就大放悲声，痛哭不止，接着诉说了为娘求医找药不成的经过。

任恩得到隆公救济以后，冒着鹅毛大雪到30里以外的登封县城，为老娘求医取药。医生说山高路远不能出诊。耽误了时间，致使娘的病没有及时医治而故世。任恩今日来见隆公，一来是感谢救济之恩，二是母亲死后，家中只有独自一人，想要到少林寺出家。隆公答应了

任恩的要求，收任恩为徒，取法名叫僧侠。

这件事对隆公刺激很大，他看到寺居深山，缺医少药，施舍钱再多，也不一定能济世活人。闲谈之中，木庵性英建议隆公效法青州辨公，开设药局，普度众生。隆公接受英公意见，决定开办药局。但此举遭到监院和尚兴法的反对，说：“佛门寺院应当以禅业为主，开办药局，势必以利心妨碍佛事。”兴医道开药局是全寺所有僧人的公共事业，既然有人提出反对意见，电只好暂时搁置缓办。

说起来到也凑巧，兴法和尚的徒弟僧德在练习武功中，跌断了腿骨，寺院附近没有药局(铺)，又是大雪封山，不能及时医治，致使僧德成了残废。隆公借此，向全寺僧众说明开办药局的重要。于是，再也没有人反对开办药局了。

隆公在开办药局的过程中，进一步认识到医和药是药局的两根支柱，有医无药不能治病，同样，有药无医也不能疗疾。于是让自己的徒弟僧侠去学制药，又让兴法的徒弟僧德去习医。有了两位热心医药事业的僧人，少林寺药局办起来了。这不仅方便了本寺僧人有病就医，同时，许多俗民百姓有病，也纷纷前来求医。

隆公兴办药局，开创了寺院以禅为主，医药为副，掸医相兼，普度众生的壮举。

达摩祖师遇毒身死的原因何在?

“达摩祖师遇毒身死”这件事，不少少林游客或在少林寺观光时听到，或在某个资料上看到，都会引起不少联想：达摩祖师是怎遇毒身死的呢?凶手是谁?他是在哪儿怎么下了

毒?达摩入灭时有人在身边吗?这就引出了一段十分发人深思的故事。

故事就发生在魏孝武帝元修登基为帝的太昌初年（公元532年)，达摩祖师传法给弟子慧可，又赐给他了四卷《楞枷经》之后，自己却被孝武帝晋封为昭玄都统师，统领天下佛门。达摩祖师接到了这个皇封，便带着弟子昙林，开始了四方云游，履行督察天下佛门的职责。，

这天，达摩、昙林师徒二人，从洛阳白马寺来到了禹门千圣寺(今天的龙门石窟)，受到了正在寺中从事译注经卷的西天僧人菩提留支，和寺中方丈慧■和尚的热情接待。第二天早课佛事之后，菩提留文把自己译出、并对四众讲过的十卷《楞伽经》交给达摩祖师敬请指教。

菩提留支虽然生得相貌丑陋，嘴眼歪邪生性却十分自负。他本心想着把他所译的十卷《楞伽》拿给达摩祖师，定会受到祖师的一番夸赞，也不会再去费神阅读它，谁知他完全错打了算盘，没想到祖师真格地认真阅读起来，并且自己读过一本，把正误之点弄清之后，重要的笔录下来，就又转给弟子昙林去读。他们师徒字斟句酌地读啊!读啊!一连读了九天九夜，才把十卷《楞伽》读完了。达摩祖师笑问弟子说：“你读了这个译本有些什么感受，能说出来吗?”

昙林合十一声“阿弥陀佛”后说：“弟子读后受益匪浅，只是有几个疑点，又怕是弟子知见浅薄，所产生的错念。”

达摩祖师说：“您且不要管自己的认识有无错讹，尽管说出来才好！”昙林听了祖师的话，便忠实地讲出了“阿赖耶识，染、净两截”，自己觉得应为染、净两方”；“盏子世间”自己觉得应为“象器世间”等多处使人致疑之点。达摩祖师听了竟然点头赞成地说：“好，讲得好!这些地方，虽然只是一字之差，却在根本含意上就大相径庭了。”

正是在他们师徒你一言我一语谈论得热烈之时，谁也没想到菩提留支竟已站到了窗外。菩提留支忽听昙林在里边说：“师父，这个译本错讹这么多，怎能让它在世间流传，若不然，咱的佛门至理，不就让这个歪咀和尚给念坏了吗?”菩提留支听到此话，差一点把肺都气炸了。向后面挥了挥手，把跟随自己的两个弟子阻了回去，单留自己一人在窗外又侧耳细听了起来。接上达摩祖师在里边笑说：“话倒不能那样说，这些错处告诉了菩提留支，他若能把它都改

正过来，还可留在世间啊！”

菩提留文听到这话，才把早已喘不过来的气，慢慢地平息了下来。心里正在庆幸着“还好!还好”忽听昙林又在里边问达摩：“师父，你看这个译本，比我师兄的那个怎么样?”一听此话，惊得菩提留支差—点“啊”出声来。已往自己心中满以为东土《楞伽》译本，唯自己独此一家，想不到达摩的弟子已先译了出来。于是，便由衷地想到，得想个办法把他们的译本弄到手，看他们是怎么个译法。

菩提留支正在向下想，忽听达摩说：“你师兄那个…义记?写得浅显易懂，说理透彻，是好一些！”接上又听昙林说：“师父，你听到没有，不少人传说师兄，在寺内讲说《楞伽》灵语惊天，天降甘霖，妙理动地，地涌金莲，也不知道是不是这样?”菩提留支听到此话，好像自己也曾听人说过，是什么神光法师讲的经，原来这个神光法师，也是达摩的弟子啊！……

好大一会儿听不到里面讲话了，菩提留支正在心焦，忽听达摩又开口说：“昙林，这个译本最大的弊病，就是在《楞伽经》义中，掺进了《楞严经》义。《楞伽经》是释迦佛祖在楞伽山上，向四众讲说的，…万法皆由心生?的至理；《楞严经》则是佛祖劝说世人，通过禅定，默悟，破除…颠倒?之见，走上性静妙体之路的办法。一为至理，一为办法，两码子事儿怎容相混”。听到此话，菩提留文只觉得头一懵，顿时混身像散了架似的几乎摔倒在地，至于下面昙林如何接话，再也无心听下去，便屏住呼吸蹑手蹑脚，轻轻离开窗口，就急匆匆地跑回自己的住房去了。

菩提留支—进住房，距床还有三五步远，便“嗵!”的一声瘫倒在床上，再也无力站起身来。

本来，菩提留支在这几天里，对达摩师徒一直翻看译本不见回音，早巳急得团团转。如今竟又听到达摩的弟子神光，已有个《楞伽》译本流传世上，自己的译本又被达摩评说成了这个样子，看来自己的一番心血，也只有化为流水了。想到这里，骤然念头儿又转了过来，自己就这样服输吗?不，若是服输，自己怎么还能算个西天圣僧，自己的脸还如何面对千圣寺四众弟子，如何面对东土众生。于是，便陡然十分不服地紧握拳头，“咚唧！”一声，就砸在了禅床上，咬了咬牙，恨不得登时就把神光的译本，夺到自己手中。

又是—天过去了，菩提留支笑容满面地来见达摩祖师，几句寒暄之后，达摩祖师便真诚地拿出了菩提留支的译本，一点一点讲述起来。也是祖师出于内心的激动，越讲越动感情，声音也越高，菩提留支越听脸越红，慢慢由红变青，由青变怒，听着听着连气也还不过来了。

然而，达摩祖师只顾自己解说，也从没有看上菩提留支一眼。最后说：“你这个译本，要从头至尾地修改，最不可容忍的是，不该把《楞伽经》同《楞严经》相混。像这样的译本，怎好拿出去教化他人，更不能流传世间，贻误后人，除非重新再译不可。”

菩提留支听着达摩这样一声高一声低像训斥人似地发难，真想上前一把扼住……不再让这个头陀，在这千圣寺中，丝毫不讲情面地让自己在四众弟子面前出丑，今后你让我这个西天圣僧，何以在震旦为人，唉!达摩这个和尚非同一般啊!他是昭玄都统师，是东土震旦全国佛门的首领，无论在朝在寺说话最有权威。倘若他日到了朝廷里，就是到了别的寺院中，把自己这一切说了出来，到那时，在震旦这个广漠的土地上，哪儿还有自己的立足之地啊!怎么办，怎么办呢？

达摩祖师已经讲完，起身让座了，菩提留支还像木偶似的在哪儿站着，两眼直直地盯着达磨祖师的面门在想：“得动脑筋啊，想个什么妥善办法，堵住达摩的咀，不让他再嚷了出去。千万不能迟疑，夜长梦多——好——!”菩提留支想到这里，凶相毕露地咬了咬牙，暗暗地默念着，“达摩圣僧啊!您的功德已经圆满，也早该到西方极乐净土上去了啊！”

这天晚斋，菩提留支为了酬谢达摩竟然亲入寮厨，亲自动手为达摩祖师作了两样在西天

才能吃到的佛门菜——苦瓜拌刀豆，蕃茄溜苦菜……

半夜里，昙林为千圣寺比丘传授武功回来，未进门，就听到师父呼哧呼哧喘着粗气。一听不妙，连忙推开屋门，借着暗淡的烛光，看着师父紧锁眉头，上齿咬着下唇，浑身汗流如雨，好似忍受着剧痛。但是又艰难地竭力使自己趺坐合十的身形不变，口中不住喃喃自语，定是在吟“阿弥”。师父是怎么了呢?是病了，还是……怎么办呢?昙林心中一急满身汗水也象潮水般地涌了出来。两眼直直望着师父那难受的模样，眼中的泪珠也不由地流了满腮。

达摩祖师喘了一阵粗气之后，在昙林的百般迫问下，才哆哆嗦嗦地说：“看来师父圆寂就在今晚，老衲来到东土，创建禅宗佛门。灯续已下传，涅槃时候到了。唯有一件憾事，弟子千数，得吾禅法真谛者甚稀，只有慧可得髓，道育得骨，尼总持得肉，僧副得皮，你要伴随师兄，才能证得大果，牢记，牢记!”

达摩祖师说到这里，两眼慢慢微闭，全身也摇晃了起来，昙林忙把两床被褥和带来的衣钵法器，都垫在祖师的左右两侧。

达摩祖师的身躯向前倾倒了，双手合十的肘部已支撑在跌坐的双膝之上，突然间又猛睁双眼“啊”了—声后，七窍中慢慢都渗出了血来。口中仍喃喃地说“入一—灭后，不可——声张——方保——无虞——。”声音越弱越弱，半个时辰之后，祖师就这样无声无息地圆寂了。

达摩祖师圆寂了，昙林心乱如麻，只觉得师父入灭得蹊跷，心中下意识地想到：看师父的模样，是否昨日晚斋，自己没在师父身边护法，有人趁机下毒了呢?一想到此，不由也握紧了拳头，真想把菩提留支拉出来，让他说个明白。想到此处，腾地站起身来，就想跑出门去，忽然耳边回响起师父刚刚说完的“不可声张，方保无虞”八个字。于是，暗暗忖度着自己怎能肆意去悖逆师父的临终教悔，成为不肖弟子，声张出去，也要使师父盛名减色，师父留下的法身舍利，本是性静妙体，就让师父清清静静地入灭去吧!于是便打了盆水来，为师父揩擦起手脸双足。揩擦干净后，便五体投地在师父面前：“阿弥陀佛！”一声，就为超度师父喃喃地背诵起《涅槃经》来。

天亮之后，慧■方丈和菩提留支得知达摩祖师圆寂的消息，也自然紧张起来，一面申奏朝廷，一面通知少林，一面让全体四众弟子铿铿锵锵举行起了超度法会。不久，慧可祖师带着四众赶到，魏孝武帝带着满朝文武和小王元善见，也前来拜谒了达摩祖师的法身舍利。孝武帝还传旨赐葬在熊耳山定林寺，建塔九级以旌祖师之果，并让小工元善见亲自前往监葬，后来，达摩祖师法身“只履归西”之后，唐代宗李豫特为其赐号为“圆觉大师”。以旌其圆寂之后又觉悟归西之意。

殿中间原供迎宾佛弥勒菩萨，弥勒菩萨像后原供韦驮菩萨，面向北。此殿原为少林寺山门，初建于元，明、清多次整修。清雍正十三年（1735年），少林寺大修时，在此殿前另建一山门，弥勒菩萨和韦陀菩萨移至山门，原门改称天王殿，殿前重塑了两座高大的佛教金刚护法神像，殿后重塑了四大天王像。

东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

南方增长天王：“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天王。

藏经阁理的白玉卧佛

蔵经阁内神龛上现供1997年缅甸居士赠送的重16.5吨、长7米的巨型白玉卧佛一尊。白玉卧佛像为释迦牟尼佛涅盘入寂像，慈祥安定。

常住院宽160米，长约360与米，占地面积约57600平方米！