《桃花源记》文章解读

在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。

一、了解陶渊明和他的一些作品：

陶渊明（约365～427），名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江附近）人。东晋著名诗人。【东晋（316－420），疆域大体上局限于淮河长江流域以南。相应地，北方基本处于分裂状态，先后出现了16个“能建邦命氏成为战国者”的国，故将该时期泛称为“十六国”，而与东晋合称即所谓“东晋十六国”。这种分裂局面从东晋十六国一直持续南北朝，直到隋国灭陈国而完成统一】

《桃花源记》是《桃花源记并诗》的记，《桃花源记并诗》表现的事没有君主制度、人人酷爱自由、热爱劳动、富于人性、忠于传统的人间社会理想。其中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”尤其体现了这一点。

我们在八年级下册中会学到一篇文章，是陶渊明的自传《五柳先生传》，这篇文章是陶渊明的自我写照：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉：既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”这篇文字简练传神的文章，刻画出人间化的可敬可亲的隐士形象，为历代知识分子传诵。我们在学习《桃花源记》之前，我建议同学们一定要找到这篇文章读读。

在这册书中，我们还要学习陶渊明的《归园田居》其三，“衣沾不足惜，但使愿无违”，我们可以体会一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄，夕露沾衣，实景实情生动逼真，在这农耕生活的描写背后，我们可以看出陶渊明对理想人生的迫求，实际上和《桃花源记》里面对于理想社会的描述是有共通之处的。

二、基础知识

1.字词积累：

豁然（huò）开朗俨然（yǎn）阡陌（qiān mò）

此中人语（yù）云诣（yì）太守邑人（yì）

黄发垂髫（tiáo）间隔（jiàn）问津（jīn）

便要还家（yāo）

多音字

2．古今异义词：

鲜美古义：鲜艳美丽例句：芳草鲜美

今义：（味道）新鲜

交通古义：交错相通例句：阡陌交通

今义：运输和邮电事业的总称。

妻子古义：妻子及儿女例句：率妻子邑人来此绝境

今义：指男子的配偶，现代汉语中，“子”是词尾，无义。

绝境古义：与世隔绝的地方例句：率妻子邑人来此绝境

今义：没有出路的境地

无论古义：不要说，（更）不必说例句：乃不知有汉，无论魏晋。

今义：不管（连词）表示条件的连词。

不足古义：不值得。这个意思仍保留在现代汉语的某些成语里，如“不足为奇”

例句：不足为外人道也。

今义：不充足，不满。

3．成语：

世外桃源怡然自乐豁然开朗无人问津

世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实的美好世界。

豁然开朗：形容由狭窄昏暗变得宽敞明亮，比喻突然领悟了一个道理。

无人问津：比喻事物无人过问而十分冷落。问津：询问渡口。

怡然自乐：形容和悦而自得其乐。

4．通假字：

便要还家“要”通“邀”，邀请。

三、文体、篇章结构及主题

1．文体知识：

记，古代常用的一种文体。可记人和事，可记山川名胜，可记器物建筑等。写法上大多以记叙为主，而兼有议论、抒情成分。

2．篇章结构：

全文共五段，可以分为三大部分：

第一部分（第1段）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。（开端）

第二部分（第2、3段）：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。（发展）可以分两层：第一层（第2段）：写桃花源中的生活环境；第二层（第3段）：写桃花源中的社会风尚。

第三部分（第4、5段）∶写渔人离开桃花源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。（结局和尾声）

3．主题：全文以武陵渔人进出桃花源为线索，塑造了幽美的世外桃源，作者通过这个故事表现了对当时政治黑暗、战乱频仍、民不聊生的社会现实的不满，希望能有一个没有剥削和压迫，人人平等，自由快乐的理想社会。

四、写作特点

1.层层设疑的写法

为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。开头虽交代了故事发生的年代和地点，但主人公也只说他是个渔人．无从查考其姓名；接着写桃花林奇景，渔人己“忘路之远近”，所以说不出它的确切地点；写通往桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路极狭而又可通人，正是别有洞天。渔人进入桃源之后，眼前的景象又是人间生活的场景；渔人出而复寻，做好标记却又不能找到，桃花源似乎又成了一个虚无的境地；最后说当时的高士刘子骥“欣然规往”，但刘子骥又“未果”而“病终”，又增添了桃花源的神秘色彩。

2.成功地运用了虚景实写的手法

作者采用了虚实相生的手法，使人感受到桃花源是一个真实的存在，又实中有虚，有意

留下几处令人无从寻求答案的地方。桃源人的叮嘱，故事结尾安排的“不复得路”，刘子骥寻访“未果”等情节，虚实结合，微妙暗示，使桃花源蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”（《桃花源诗》）。

3.语言特色

本文的语言十分准确和精练，作者具有高超的概括能力。像“具答之”、“诣太守，说如此”等处，用语精练简洁。陶渊明的语言风格也是朴素、自然的，他的文章不事雕琢，按近口语，与当时魏晋骈俪文风有很大区别。他的作品诗意盎然，用朴素清淡的语言来表现丰富的内涵。而这一点也正是《桃花源记》的语言特色。《桃花源记》中许多词语由于言简意赅，一直被后世沿用下来，至今还有生命力。

参考译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。