三现主义的定义

论爱国主义培养的必要性

论爱国主义培养的必要性专业：中医学姓名：王胜指导教师：摘要：自古以来爱国主义情怀就是我国历史悠久的传统文化，那一个个爱国历史故事点燃了我们内心的爱国的激情，纵使中国经历了无数的改朝换代，历尽沧桑，但是爱国从历史角度看是一个永恒的主题，它是没有期限的，我们作为21世纪的新青年，首先应明确认识到爱国的意义，它的历史和当代意义，再担当起爱国的责任，用实际行动来理性爱国。关键词：爱国主义意义大学生民族精神核心民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一种民族精神的先进与落后，要看它能不能适应时代潮流，能不能跟进历史潮流。古代世界曾经产生过20多个不同的文明，但大部分都湮灭在历史的长河中了。究其原因，就是这些文明或者说民族精神不能适应新的形势，不得不最终退出历史舞台。我们党领导人民在长期实践中

不断结合时代和社会的发展要求，丰富着我们的民族精神。现阶段面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进视同统一的事业。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的精辟概括。当代大学生是未来中国的中流砥柱，他们的思想素质直接影响到未来中国的素质，培养他们的爱国主义精神，提高他们的爱国主义觉悟，是建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的一项重要任务。它关系着四化建设的成败和祖国的兴衰。

主观唯心主义和客观唯心主义代表人物

主观唯心主义代表人物: 英国：贝克莱（1684年—1753年）；德国：费希特（1762年—1814年）；中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。 “吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)； “心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)； “存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国) “我思故我在” ——笛卡尔( 法) “人的理性为自然界立法” ——康德(德) “物是感觉的复合” ——马赫(奥地利) “万物皆备于我” ——(孟子) “人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊) 客观唯心主义代表人物：柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。宋朝哲学家朱熹：“理在气先。” 禅宗五祖慧能：不是幡动，不是风动，唯有心动。笛卡尔（实际上是个二元论）：我思，故我在。唯物主义：荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。主观唯心主义：陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。客观唯心主义：朱熹的“理在气先”。追问可不可以详细点啊详细加分好了回答

唯物主义：主要属于朴素唯物主义，认为宇宙万物都是由某种基本元素组成并决定精神，集中于法家人物及其亲近者，荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。主观唯心主义：认为宇宙万物是自我感觉而存在，集中于陆王心学人物，陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。客观唯心主义：认为宇宙万物由一个“天理”决定的，集中于传统儒家人物和程朱理学人物，朱熹的“理在气先”。

爱国主义与民族主义辨析

国际政治经济评论爱国主义与民族主义辨析潘亚玲内容提要:现实生活中,爱国主义与民族主义这两个术语往往被等同使用,导致了严重的混淆。但就其本质而言,民族主义是爱国主义的变种,是爱国主义与恐外症的结合。因此,对待他者的态度差异,成为二者的本质性差别,并使民族主义往往被想象为“公德”,而爱国主义仍保持其“私德”地位。这种“公”“私”区分使“爱国主义的民族主义化”得以合法化。由于这些本质上和伦理上的区别,在表现层次上,民族主义要远比爱国主义来得盲目和非理性。真正的解决办法在于, 坚持爱国主义是种“个人判断”或“私德”,并坚持反对民族主义的所谓“公德”的不适当要求。关键词:爱国主义民族主义变种爱国主义与民族主义这两个术语尽管存在非常大的差异,但却往往被等同使用:不光普通大众对此不加区分,就连严肃的学术著作也是如此。比如,著名的左派历史学家、民族主义研究的大师之一霍布斯鲍姆在其著名的《1870年以来的民族与民族主义》一书中,就使用过像“民族爱国主义”(nati onal patri ot2 is m)、“民族的或国家的爱国主义”(nati onal or state patri otis m)等术语,他还把英国都铎王朝时期的原始民族主义视为与当代爱国主义相类似的东西;但在其他地方,他又试图将民族主义与爱国主义进行区分,“民族主义是种与国家爱国主义相区别的政治力量”。①爱国主义与民族主义的混淆,揭示了这样一个事实:人们已经或正在遗忘其历史、遗忘其真正的过去。“在历史中,真正的爱国主义者　3　本文在修改过程中得到复旦大学美国研究中心朱明权教授的精心指导,在此致谢。 ①　参见E.J.Hobsba wm,N ations and N ationalis m since1870,Ca mbridge:Ca mbridge Univer2 sity Press,1992。

论爱国主义对大学生的意义

论爱国主义对大学生的意义班级：材料工程112 作者：何磊内容摘要：爱国主义在国家这一体制中自古以来就占有重要地位。他是一个国家立足世界民族之林的关键因素之一。作为当代大学生——国家的未来，培养爱国主义思想是必不可少的。因此，想要成为一名合格的大学生，了解爱国主义传统，认识历史使命，树立正确的理想信念和人生价值观，继承并发扬爱国主义情感是必不可少的。关键词：爱国主义传统、人生价值观、历史使命、理想信念、道德传统一、浅析民族的爱国主义传统爱国主义是千百年来每个人对自己祖国的最深厚的情感，是对生于此、长于此的家园、手足最真挚的眷恋，是对悠久历史和文化传统的发自内心的自豪感，是对民族命运的高度责任心。爱国主义精神代代延续，世世传承。它如长江大河般宽广浩荡、源远流长，培养这一代又一代的中华儿女。中国自古以来就是多民族国家，众多兄弟民族生生世世地劳动、战斗在这片辽阔而富饶的土地上。他们经济、文化的发展各有特色，但经过长期的共同生活，各民族间的亲和力、凝聚力日益增强，已形成了紧密相连、密不可分的一个整体——中华民族。在近代，由于封建王朝的颓败和帝国主义的侵略，中国逐步地沦为了半殖民地半封建社会。面对帝国主义的野蛮侵略和残酷压榨，中国人民的国主义精神被大大激发。从三元里人民反抗帝国主义侵略军的英勇斗争，到义和团健儿与八国联军殊死战斗;从林则徐的虎门销烟，到邓世昌的黄海血战；无不激荡着我们当代大学生的爱国情怀。二、树立正确的人生价值观爱国主义体现的是每一个中华儿女对祖国的责任心，这种责任是社会发展的客观要求，也关系到每一个人自身发展的内在要求。一个人想要成为什么样的人，应该成为什么样的人，在很大程度上取决于社会的现状、社会的发展需求。祖国给每个人的成长发展创造合适的条件，对每个人的奋斗成果作出评价肯定，为每个人实现自我人身价值观指明方向。伟大的人生价值往往产生于对祖国深沉的爱。一个人对国家的情感越深厚，历史责任感就越强，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，永存中华民族青史的，无一不是忠诚爱国者。他们之所以能做出一番伟大的事业，根本原因在于他们对祖国的一片赤子之心。例如航天之父钱学深，当得知新中国成立后，不惜放弃美国的丰厚待遇，不顾美国当局的迫害，历尽苦难终于回到祖国的怀抱。水稻之父袁隆平，跑遍了中国的每一寸土地，默默地研究着每一株水稻，为亿万群众的温饱作出了不可磨灭的贡献。三、认识当代大学生的历史使命当代大学生是我国社会主义未来事业的建设者和接班人，要继承并发扬前辈们的伟大事业，在新的历史起点上推动中国特色社会主义的发展。面对日新月异的科技文化的挑战，当代大学生作为祖国未来科技文化发展建设的中坚力量，必须努力学习、刻苦奋进，义不容辞地肩负起发展中国科技文化的历史重任。面对复杂而多变的国际形势，当代大学生必须具有高度的历史责任感、强烈的忧患意识和广阔的视野。保持清醒而冷静的头脑，避免危机，抓住机遇，勇于挑战，与时俱进，坚定地走在中国特色社会主义发展道路上。四、对人生的重要意义

比较齐全的几种唯物主义唯心主义。。。

唯物主义，与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神而独立存在；人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史阶段。如中国古代用“五行”(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气)，古希腊用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。形而上学唯物主义，以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。（天不变道亦不变）（没有运动的物质）设想没有物质的运动会导致（） A、唯心主义 B、形而上学 C、二元论 D、不可知论 A项认为世界有一个本原是物质，显然不符合题意；B项认为世界有一个本原是精神，也不是题中所犯的错误；D项是否认物质

和意识的区别，和题干所犯的错误无关。这样将ABD三项排除，正确答案只能是C项。机械唯物主义，形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。庸俗唯物主义，把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有

和平年代的爱国主义

和平年代的爱国主义爱国主义，这是一个经常在各种报刊杂志上被提到的名词。但是在二十一世纪的中国，战争已经远离了华夏民族。在这个和平的年代，又该如何来定义爱国主义，来体现爱国主义呢？施索华老师上思修课的时候给我们讲过中国的古代礼仪，是的，中国是一个有着悠久历史和传统积淀的国度，作为中华民族的一份子，我们完全应该为我们没有中断的中华文明而感到骄傲，世界上有古巴比伦，有古印度，有古埃及，但是在提到中国的时候，却并没有添加“古”这个字，没有错，因为我们的文明没有经历过断层，我们的文明一直都在延续。当我们为我们的中华文明而感到骄傲的时候，是否应该回过头来好好地想一下，我们如何能将中华文明发扬光大，如何能让中华文明被世界人民所熟知，所接受。而这个宣扬中华文明的过程实际上就是和平年代的爱国主义。其实现在提到礼仪，提到文化，我们经常会想到的就是美国和日本，西方很多的节日已经逐渐渗透到了我们生活的每一个角落，说道情人节（二月十四号）、圣诞节（十二月二十五号），我想没有几个人会不熟悉。但是中华民族很多传统的节日，比如重阳节、端午节却逐渐在新生一代的观念当中淡去身影。这是一个多么令人寒心的事实。好在现在国家的休假制度已经改变，把中国这些传统节日也放到了休假当中，我想这样，很多新生一代才逐渐记住了这些假日。我想在和平的年代，这一点点小事，例如记住中国的传统文化，也算是一种和平年代的爱国主义。我们只有先记住中国的传统文化，才能在与国外友人或者其他人的交流当中传播中华民族的文化。所以当今和平年代的爱国主义很简单，就是要记住中华民族的传统文化，并且尽量发扬之，传播之。其实除了传播中华民族的传统文化是和平年代的爱国主义，和平年代的爱国主义还包括很多的内容，比如说维护国家的良好形象，增强中国的国力。如果说维护国家的良好形象，这个就需要我们自己要规范自己在日常的言行举止，做到文明礼貌。说白了，这个就涉及到一个礼仪问题。礼仪问题说小可小，说大可大。往小里说，礼仪问题可能只是一个人的行为，但是往大里说，每个人的礼仪可能就涉及到国家的形象。所以说和平年代的爱国主义，体现在我们日常的礼仪上面。除了礼仪，和平年代的爱国主义也体现在我们努力增强中国的国力。而如果想增强国力，就需要我们一代人的努力奋斗，再细化到个人，就需要我们学好科学知识，这样才有资本，才有资格来报效国家，所以和平年代的爱国主义也体现在我们努力学习科学知识当中。虽然战火的硝烟已经离我们远去，但是这个世界当中还充斥这各种隐性的战争，包括文化的战争和国力的战争。而和平年代的爱国主义就体现在这当中，体现在我们的礼仪以及我们对科学文化知识的学习当中。所以为了拥有一份爱国之情，我们需要注意我们日常的礼仪，同时我们也要刻苦努力学习科学文化知识，努力传播中华文明。

爱国主义及其时代价值

爱国主义的含义：爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感和尊严感、荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我――这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的保护，人们就是无家可归的流浪儿。爱国是每个人都应当自觉履行的责任或义务。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。概括起来说，爱国主义是情感、思想观念和行为规范的统一。爱国主义的特点：爱国主义的特征：（1）爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵。在我国新民主主义革命时期，爱国主义主要表现在致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现在献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业。（2）爱国主义随着国家的产生而产生，随着国家的发展而发展。在未来的共产主义社会，国家消亡后，爱国主义就会失去存在的条件和意义。（3）在阶级社会中，爱国主义具有阶级性。爱国主义的意义：第一、爱国主义有利于正确处理改革、发展与稳定三者之间的关系。随着改革的深化，社会主义经济体制由计划向市场转变，使社会各个阶层、各个利益群体的物质利益发生重大调整和改变，同时也使人们的思想观念和价值观念发生重大变化，这一变化必然导致人们心理失衡，产生不稳定因素。比如，社会分配不公，地域、行业发展不平衡，干部以权谋私、贪污腐化等都可能形成不稳定因素，给改革发展带来阻力。因此，在全社会开展爱国主义教育，可以使人们从国家的利益、从整体利益出发，维护社会稳定，构建和谐社会，为祖国的繁荣昌盛而共同奋斗。第二、爱国主义有利于正确处理国家、集体和个人三者之间的关系。一般地说，市场经济的价值观对于社会的进步是有促进作用的，但是我们也不能忽视其消极方面的作用，这些消极方面有可能导致某些人为了一己私利，采取投机、诈骗等不正当手段损害国家、集体利益等情况。因此，在社会主义价值观中应当确立以爱国主义、集体主义来处理个人和社会关系的基本原则，主张国家的利益和人民的利益高于个人的利益，当个人利益同国家、集体利益发生矛盾时，个人利益应当服从国家、集体利益。当然，社会也应关心每个成员的个人利益，强调在以国家利益、集体利益为重的基础上，认可个人利益的合理性，把国家、集体、个人的利益有机统一起来。第三、爱国主义有助于增进民族团结、维护祖国统一及世界和平。中华民族在数千年历史发展过程中，逐步形成了多元一体的民族格局。长期以来，各个民族之间虽然也发生过矛盾和战争，国家也出现过分裂的局面，但最终总是走向统一，这固然有多方面的原因，但与爱国主义所具有的巨大凝聚

关于希腊古典人文主义的内涵与特质

关于希腊古典人文主义的内涵与特质一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性。它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。（一）希腊人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其对人性的基本理解是身与心、灵与肉、感性与理性的统一，其对人的基本理想和总的追求是塑造身心俱美的人，既是世俗的，又是神圣的。诗人荷马无疑是希腊人文主义之父。令诗人永垂不朽的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在古代希腊被看成是智慧的宝库。荷马是当时许多游弋在希腊各地的行吟诗人之一，之所以至今依然不朽，在于他把各种各样的传说、神话，通过自己富有诗意的想象用文字记录了下来。荷马笔下的希腊人生命纯朴、热烈、奔放而自由，在自然的天性中尽情享受生命的愉悦。荷马对躯体的健美、相貌的俊俏、欢宴的场景、感官的享乐真是不惜笔墨不加掩饰，史诗充分展示了人的自然本性的无拘无束。荷马不愧为是人性美的讴歌者、颂扬者和倡导者。荷马的人文主义集中体现在神人关系上。荷马的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐，有时很难区分到底是奥林匹斯山上的神还是希腊凡间的人。也许这正是诗人的理想，要按照神的样子塑造人：既有人性的丰满与热烈，又具有神的力量与克制。荷马史诗中所包含的人文主义元素是希腊人不竭的泉源，但荷马的人文主义更关心的是人的自然本性，在这一时期，人类理性刚刚走出襁褓，只显露出微弱之光，非得借助神力才能唤醒。作为深刻影响欧洲文明传统的希腊古典人文主义，不是仅由希腊的神话、诗歌、悲剧来完成的，荣誉的花冠更应属于希腊古典时代的哲学。（二）希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。任何战争的胜利本身都是值得欢庆的。希波战争的胜利对于希腊的伟大意义除了在于其结果决定希腊人是做奴隶还是做主人的问题之外，更重要的是在于其影响——成功抵制了东方专制政体向西方推进。此后希腊，特别是雅典，进入了最辉煌的时期。植根于西方文明的希腊人文主义的理性智慧诞生在雅典城邦民主政制的鼎盛时期，完成于雅典城邦由强盛转为危机时期。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是古典人文主义的发明者、完成者、完善者。众所周知，希腊文化一转而至于哲学便开出了异常绚丽的花朵。荷马以来的希腊文化到了苏格拉底时代发生了转向。荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性，这种理性往往表现为“神异奇迹”。任何文明的起源首先是宗教，希腊也不例外。苏格拉底之所以受到特别的尊敬。正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带到了地上。由于专注于人事，苏格拉底不但实现了由神界向人界的转向，更进一步地完成了对人的本身的转向，即关注点由人的外在的感性对象转为内在性的灵魂。苏格拉底确立了一个原则，灵魂的善对于人来说是更为根本的问题。苏格拉底为了雅典人能过上有德行的幸福生活(灵魂的善才是幸福)耗尽了一生的激情和智慧。就在对他执行死刑的时候，他还在教诲人们不要只专注于尽力获取金钱、名声和荣

浅谈爱国主义的意义

浅谈爱国主义的意义摘要：爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心，是中华民族团结统一的精神纽带！爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段，不同时期具有不同的内涵，展现了爱国主义的时代特征。始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护中国共产党的领导为统一。始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护社会主义制度的统一，始终坚持弘扬爱国主义精神与坚持中国特设社会主义道路的统一。关键词：爱国主义中华民族 1.1爱国主义形成世界伊始，人由于生存的需要，成为社会群体，每个人借助于群体的力量获得生活资源，生命得到保障。人就会对其生活的群体提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依赖，信任和荣耀的情感。这就产生了简单的民族主义！它是自发的，来自最初的利益与良知。每个人都具有这种潜能，这将是一股强劲的力量，人们义无反顾地投入到反抗异族入侵的战斗中，谱写出人类历史上一页页可歌可泣的悲壮篇章。如此，民族精神得以继承与延伸，于是我国在1990年代初期提出爱国主义教育，培养新一代的民族主义精神。在1991年4月，国家教委办公厅发布了《关于在中小学进一步开展爱国主义教育活动的意见，以后中共中央又于94年发布了《爱国主义实施纲要》，明确提出了爱国主义教育目标。《纲要》规划了爱国主义形式，诸如建立

爱国主义教育基地，创造爱国主义的社会氛围，提倡培养对国旗，国歌，国徽的崇敬，大力宣传爱国先进典型！热爱社会主义中国，热爱中国社会主义制度的建立者中国共产党！这样，爱国主义就与集体主义联系起来。最终《中华人民共和国宪法》规定：国家提倡爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。宪法还规定公民对国家的义务，爱国主义得以具体化！所以爱国主义不单是一种思想情感，还是每一个公民的义务！

爱国主义个人表现

爱国主义个人表现 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】

爱国主义的个人表现提起爱国主义，也许人人都会觉得非常的高大上，跟自己沾不上边，只是那些政客和军人展现自己的工具，而且自己具不具备爱国主义精神和国家的发展也没有什么联系。因此大多数人对于爱国主义这个话题只是付之一笑然后不了了之，但事实上爱国主义与个人也息息相关，做好自己能做的事也是爱国主义的具体表现。首先，什么是爱国主义？从定义来看，爱国主义就是人们对于自己的祖国的忠诚和热爱的思想及为她的独立与富强而斗争的献身精神。无产阶级的爱国主义是从本国劳动人民的根本利益出发的，是跟国际主义密切联系着的，既热爱自己的祖国，反对外来侵略，又尊重别的国家和民族的权利和自由。而个人爱国主义是一种感性、自愿的爱国主义。这种类型的爱国者有着某种确定的爱国观，如对国旗保持尊敬；不仅如此，他们经常坚持认为，所有的公民，都应该具有与其本人相同的爱国观，而不允许有例外。这种爱国主义在结构上与其它的价值观理念——运动相似，其政治上的表现为，力图让其本人的价值观得到更好的法律支持。爱国主义应该是一种内在的追求，而不是一种外在的行为上的约束，即遵从自己的本心，而非追求外在的形式和所谓的虚荣。爱国主义是表达自己作为一个国家公民时由内心而发的自豪感，同时也表现为对这个国家具有归属感。爱国主义是一种对自己的根的认同感。同时爱国主义也非国际主义，并非达沃斯人所标榜的那种全球化，认为自己是一个具有地球村

身份证的地球公民，不再在乎国籍的有无。真正的爱国主义应该是对自己国家的认同和身为这个国家公民的自豪感。也许有人会认为爱国主义对我们来说太大了，我们并不是什么像牛顿和爱因斯坦那样伟大的科学家，也并不是卓越的政治家，但事实上爱国主义也可以很小很具体，针对我们大学生来说，爱国主义可以是学习，可以是道德素养的提高，更可以是积极参加公益活动等。众所周知，我国现在九年义务教育已经普及，甚至于有的地方已经开始了十二年义务教育。国家为了教育花了这么多的钱是为了什么？还不是为了让人人都能够接受教育，提升我国人民的整体素质。因此能够好好地学习便是爱国主义的一种具体的个人表现，就算你认为这并不是什么爱国主义，那么当你学有所成，为国家综合国力的增强贡献出自己的一份力量时，难道那还不算是爱国主义吗？因此现阶段对我们而言，学习便是一种爱国主义。近几年，社会上出现了公德滑坡现象，“倒地老人不扶”，“千元大虾”和食品安全等问题频发，究其原因，是因为人民素质仍然不够高，“利他”思想仍未扎根于人民的思想中，因此，人民素质的提升迫在眉睫。面对这些现象，我们就应从我做起，先提升自己的素质，只有自己做好了，才能影响乃至改变他人，若人人都这样做，我们的社会又怎么会出现这样的问题呢？所有，做好自己，提升自己的道德素养也是爱国主义的一种个人表现。

论人文主义的成立及其内涵——以牟宗三、唐君毅、徐复观为中心的基础性理解

论人文主义的成立及其内涵——以牟宗三、唐君毅、徐复观为中心的基础性理解论人文主义的成立及其内涵（上） ——以牟宗三、唐君毅、徐复观为中心的基础性理解注：本论文原为一篇，提交给第七届国际新儒学会议（2005年9月10-12日在武汉大学举行）。《重庆社会科学》发表时嫌太长，分上下两部分分别发表在2005年第8、9期上。内容提要：本文分上下两篇。上篇主要以现代新儒家的探讨为基点，通过人文主义在西方的限制与不足的分疏进而指出：打开道德的主体之门为成立人文主义的唯一进路，而中国文化正可以成就这一进路，它可以使人文主义成为一个综摄的系统，领导文化生命前进的最高原则。在此基础上进一步分析了人文主义与幸福的问题,以说明人文主义应如何关照人的物质性存在。关键词：现代新儒家人文主义道德主体幸福一九五○年，徐复观翻译了日人三木清氏的《西洋人文主义的发展》一文，发表于《理想与文化》第九期。在该文中，三木清氏梳理了西方人文主义的发展历程，并指出了其限制与不足，同时对人文主义之成立及其本有意涵作了理论上的概括。（1）该文的是非得失在此不论，但它却引发了港台现代新儒家对人文主义的普遍反省与探讨。牟宗三由此写了《人文主义的基本精神》、《人文主义的完成》和《人文主义与宗教》诸文；唐君毅由此写了《世界人文主义与中国人文主义》、《人文主义的名义》诸文；徐复观由此写了《中国古代人文精神之成长》、《一个中国人文主义者所了解的当前宗教（基督教）问题》，他更在此基础上，写成《中国人性论史·先秦篇》一书，来阐发中国文化中的人文精神的发展与落实。本文之上篇将在牟宗三、唐君毅、徐复观的探讨的基础上，进一步来论述人文主义之所以成立的基点，并在此基础上探讨人文主义与幸福的问题，以说明人文主义应如何关照人的物质性存在。而这，只能在中国文化中才能被很好地解决。一、人文主义在西方文化中的发展与不足 “人文”二字虽为中国文化所固有（《易传》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”），但人文主义却是西方文化中Humanism一词的译语，也有人把它译成人本主义。所谓“人本”在西方文化中是相对于“物本”和“神本”而言的。然西方文化占强势地位的是“物本”和“神本”，前者成就科学和形而上学（哲学）；后者成就宗教信仰。人文主义只是在“物体”和“神本”之间作一些补漏救弊的工作。正是在这个意义上，唐君毅才说：“西方之‘人文主义’，差不多均是由于欲对治或反抗某种文化上的偏蔽而兴起。”（2）也正因为如此，牟宗三才说：“在西方学术思想传统里，人文主义不是主流。而且它也是潜伏在那里，时隐时显，因此它始终没有彰显出来，完成其自身之系统，以为领导其文化生命前进之骨干。”（3）这就是说，人文主义虽然是西方文化中提出的概念，但因“人”这个“本”被“物本”和“神本”给闷住了，故从人文主义在西方文化的发展来看，并不能尽人文主义的全蕴。那么，在现代新儒家看来，人文主义在西方文化的发展中到底有哪些限制与不足呢？人文主义在西方文化中的发展，若就其粗线索勾勒，可分为西塞罗时代的人文主义、文艺复兴时期的人文主义和十八世纪德国的人文主义。这三个阶段的人文主义其具体内容或容有差异，然就它们的基本性格而言，皆不能担当领导西方文化生命的使命，则系其共性。因为它们有其不可克服的限制与不足。关于西方人文主义的限制与不足，牟宗三在其《人文主义的完成》一文中有详细的分疏与指陈。首先，看西塞罗时期的人文主义：人文主义一概念，在希腊并未成立，其成立在西塞罗时期的罗马，故西塞罗是西方文化史上第一个意识到人文主义内容及其价值的人。他之所以有这种自觉的意识，牟宗三认为：“是由于罗马原是一野蛮民族”，故西塞罗的人文主义自觉“正表示野蛮无文的民族开始自觉到自己之野蛮，自己之纯为赤裸裸的原始生命之不足，反省到自己之寒伧，而想要过一种有文化的生活。……西塞罗的人文主义，正尽了这个责任。”但因这个责任只落实在“现实生活之重自由、尊理性、富

浅谈小学生爱国主义教育的重要性

浅谈小学生爱国主义教育的重要性熊孔小学薛梅摘要：爱国主义教育是培养学生热爱自己的祖国，关心祖国未来的发展，牢牢记住自己是一名中国人，了解祖国的历史，展望祖国的未来。青年一代是祖国的未来，是祖国发展的希望，光靠学习科学文化知识是不够的，必须从小让学生建立爱国主义情感，将来才能成长为对国家，对社会有用的人才。关键词：爱国主义历史小学生教师影响深远一、小学生爱国主义教育现状 1、小学生爱国主义教育取得的成绩小学生爱国主义教育有着非常鲜明的时代特点，大部分是很好的，通过对学生升国旗、奏国歌仪式时的立正、脱帽行注目礼的行为观察发现，有90%以上的学生能做好，大部分学生能跟着一起唱国歌，知道国歌的全名是《义勇军进行曲》。 2、小学生爱国主义教育存在的问题在课后调查中发现，有部分学生不知道国歌的全名，部分学生唱不全国歌，还有一小部分学生连我国有哪四大发明都不知道。《义勇军进行曲》的激昂旋律，振奋着一代又一代的中华儿女。对国歌的遗忘，无论如何都是教育的一种缺失。大多数同学认为自己是爱国的，对自己的祖国是有感情的，但这种感情不持久，就像喜欢某种玩具，今天喜欢，明天就不喜欢了。还有受现代社会因素的影响，家长传输给孩子不恰当的观念，总是把国

外描述得很好，认为外国的一切都比中国的好，是学生自己的祖国失望，从而影响学生对祖国的热爱之情。再有，由于受到现在一些抗战剧的影响以及历史知识的缺乏，对侵略战争错误认识，相信电视剧里一些比较夸张的剧情，认为中国当时抗战能够胜利是非常轻松的，也使得学生对中外关系没有一个正确的认知。二、小学生爱国主义教育存在问题的成因分析（1）我国现阶段正处于社会主义初级阶段向高级阶段的转型，社会对个人的文化要求与个人的文化素养之间产生差距。现代社会是全球经济的世界，随着世界经济一体化趋势的增强和各民族文化的交融，民族文化与外国文化之间产生较大的冲击，尤其是青少年本身就容易被新鲜、刺激的事物所吸引，民族文化在许多青少年的心中被逐渐被淡化，越来越多的人心里只看到物质的东西，更有少数人产生了妄自菲薄、崇洋媚外的思想。而市场经济的发展原则就是追求利益最大化，精神文明建设让位于物质文明建设的现象在当今社会中开始广泛存在。这些复杂因素的国际多元化主流价值取向对传统的主流价值观造成了强大冲击，助长了小学生拜金主义、享乐主义、自私自利、极端的个人主义等消极思想的滋生。（2）应试教育的弊端造成学校教育的德智失衡。我国的主流教育为应是教育，社会对教师的评价主要根据学生学业水平的高低，导致教师只关注学生的成绩。国家近期虽出台了许多关于高考改革的政策，目的是为了促进学生的全面发展，但是应试教育的本质并没有变，学生依然是为了考而学，而不是为了“学”而学，高考的指挥棒并没有

人文主义概述

人文主义概括摘要：本文简单综述了人文主义的产生背景，介绍了人文主义中西方发展历程，人文主义的历史影响，结合我国的社会背景介绍人文主义，最后阐述了人文主义的深层次矛盾和未来方向。关键字：人文主义；发展历程；社会背景；未来方向 1.人文主义产生背景人文主义与宗教改革是西方近代文化的开端，两者目的虽相差很大，但矛头都指向腐败虚伪的罗马教会，罗马教会极力抵制宗教改革，不惜发动战争，而没有抵制人文主义思潮的发展。西方人文主义产生于城邦奴隶制民主政治的发展，奴隶制经济的繁荣以及人在社会中地位日益突出，人们不满足于长期受迫于落后的教会，开始寻求自由、平等以及两性间的关系，人文主义思潮开始发展，随着文艺复兴的到来，人文主义在西方进入蓬勃发展期。中国的人文主义思想萌芽出现在晚明时期，专制主义的强权政策，使人们反抗的人文主义显露，但是究其根源还是商品经济的发展，使人们开始追求自己的生活。红楼梦中突出了封建“礼乐”的残忍，贾宝玉和林黛玉的爱情则是对封建礼教婚姻的一种抵制。人们追求自由的思潮开始显现。 2.人文主义的中西方发展历程 2.1西方发展历程可分为西塞罗时代的人文主义、文艺复兴时期的人文主义和十八世纪德国的人文主义。西塞罗时代此时的人文主义既有其成就，亦有其限制。其成就在：这种人文主义能极成有教养、合规范的社会政治生活；其限制在：这种有教养、合规范的社会政治生活，只是外在的重秩序、尚和谐，实不能凝聚收摄于人的生命中而得以最后的贞定。因此，可以说，此时的人文主义所成就只是外在的、形式的、美的人间境观，而这种美的人间境观是外在的、形式的，因而是松散的、虚脱的，随时可以滑坠堕落。这是因为，人文主义若只落实在现实的生活情调之上，即是松散的、无“本”的，而无“本”，则自身并不能挺立得住。文艺复兴时期，在这个时期人文主义之得到世界的意义。这个时期的人文主义，依然承继了人文主义在西方文化中的发展传统——对中世纪基督教神学桎梏的对峙和超脱。此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。文艺复兴时的人文主义虽表示人性的觉醒，个性自我的觉醒，然其所谓人性仍只是对自神本落下来而说，而落下来自其自身而观之，又只是一个浑沦的泛说，而个性自我亦只是一个浑沦的整全，因此亦只偏于就才情气而说。十八世纪德国，这个时期的人文主义是对启蒙思想的“抽象的知性”的反抗而成立。启蒙思想则是对文艺复兴时期的人文主义的反省而作的凝敛、收缩与沉着。文艺复兴时期的人文主义因执着于生命个性的欢欣而成就了伟大的科学和艺术，但这种成就是基于个体生命对大自然的爱好与追逐，它并没有收缩回来在主体内作超越的反省与分解。 2.2中国发展历程

浅谈升旗仪式的爱国主义教育意义doc资料

浅谈升旗仪式的爱国教育意义【摘要】升旗仪式这一庄严的活动，通过师生的积极参与，提升自豪感，能从中感悟我国的爱国主义教育，而且也是一次人生观、价值观的教育，最终达到促进学生综合素质提高的目的。关键词：爱国主义教育国旗庄严自豪感爱国主义教育在学校工作中非常重要。对提升学生的思想道德素质，继承和发扬前辈的优良传统有着积极的促进作用。我校本着以“德育为首，教学为主”的教育思想，狠抓德育工作，旨在为教学工作服务。升降旗仪式是对学生进行德育教育的的形式之一。国旗，是一个国家的象征，爱护国旗，保护国旗是每个公民应尽的义务和责任。教育部也要求各个学校每周一举行隆重的升旗仪式。我觉得我校每周星期一所举行的庄严的升旗仪式，对激发学生的爱国情感更是一种不可低估的作用。一次成功的升旗仪式往往就能以情载理，情理交融，震撼心灵，催人奋进，使人终生难忘。升国旗仪式是对小学生进行爱国主义教育，是庄严而神圣的。每一个中国人都要热爱祖国，热爱国旗。当五星红旗在雄壮的《国歌》声中冉冉起的时候，每个中国人的心中都会充满骄傲与自豪。当国旗出现在太空的时候，当国旗飘扬在奥运赛场的时候，多少人都曾激动落泪。也许那些都是盛大的场面，倍受人们的瞩目。也许在平常的日子里根本就体会不到爱国主义来。所以，升旗仪式也就不被人重视了。我们学校的升旗手是经过精心挑选和严格训练的。每逢周一或者赶上重大的节日，学校都要举行升国旗的仪式。升旗仪式是严格按照程序来完成的：出旗、升旗、奏国歌、唱国歌、国旗下讲话。师生们按要求是要庄严肃立的。

所以，我认为升旗仪式对学生有以下教育效应：一、升旗仪式是小学生爱国情感形成的源泉和基础 1、从心理机制上看，升旗仪式有利于创设情境，引起学生感情上的共鸣，它在爱国情感和形成过程中具有特殊的基础性作用。爱国情感作为一种高层次的社会性情感，它不同于本能性的情绪反应，它的形成过程是由社会思想情感内化为个体情感的过程。在这内化过程中移情发挥着特殊的中介作用。庄严的升旗仪式，学生耳听雄壮的《义勇军进行曲》，目视鲜艳的五星红旗冉冉升起，口唱激人奋进的国歌，这浓烈的环境氛围最能感染人。既把所有参加升旗仪式的人带入到一个特殊的境界，也创设了一个最佳的教育时机。在此情境中，学生从直觉的情绪体验，不由自主地发展到想象性的体验水平，随着情境的延续，学生的情感逐步加深，最终由于情感的弥散渗透到学生内心世界的各个方面，形成相对稳定的情感态度、价值取向，融入学生的个性之中。在这种“含蕴理念”的主导下，促使学生感情的升华。 2、从心理成份上看，升旗仪式的“国旗下讲话”内容丰富，从多方面对个体产生着综合性的影响。尽管升旗仪式的基本程序是固定不变的但“国旗下的讲话”内容却是丰富多彩的，主讲的形式是多样的。它从爱国主义教育的不同方面，为中小学生的认识活动、思维活动、语言活动、意志活动，提供了取之不尽、用之不竭的资源。从这种“爱”的情感涉及的对象来看，包括祖国的山河土地等自然实体，自己的骨肉及民族的历史文化等人文实体，还有国家的标志实体。从爱国情感的内部成分来看，包括美感、自豪感、忧患感、责任感、屈辱感等多种构成成份。由此可见，“国旗下的讲话”选择什么样的内容，就是一个值得思考的问题。二、升旗仪式的积极引导 1、规范升旗仪式的程序，以境育情。

古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点

. 古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。唯物主义：世界的本质是物质，世一、界上先有物质后有意识，物质决定意识，意（物质第一性，识是物质的反映意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁

鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。 '. . 战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡” 东汉王充：“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气” 张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的活火；“原子是世界的共同基础”等。南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其道”。老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，

当代大学生的爱国主义

当代大学生的爱国主义【引文】爱国主义是思想政治教育的永恒主题，加强当代大学生的思想道德修养与集体荣誉感是建设祖国未来的不竭动力！【内容提要】随着时代的发展，社会的进步，经济、政治、道德涵盖的内容都会发生质的变化，但无论怎样变化，爱国主义始终是思想政治教育中永恒不变的主题。就目前而言，爱国主义仍然是二十一世纪当代大学生在思想道德修养中的主要内容，加强当代大学生爱国精神是建设未来中国的源泉。【摘要题】爱国主义论文【关键词】爱国主义/大学生爱国主义/弘扬爱国主义论文/大学生爱国主义教育论文爱国主义的定义从古至今、从中国到西方是不尽相同的，具有鲜明的时代性、民族性。在21世纪的今天，我们讲爱国就是要热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，并试着把个人的抱负与理想融入于建设有中国特色爱国主义的伟大事业中，并为之不懈奋斗。对于当代大学生来讲，爱国主义就是要求我们做一个“理想远大、热爱祖国，脚踏实地、积极进取的有志青年”。这就要不断提高自身素质，努力做到“学习科学文化与加强思想修养的统一，实现自身价值与服务祖国人民的统一，树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，把自己培养成为理想远大、热爱祖国的人；成为追求真理、勇于创新的人；成为德才兼备、全面发展的人；成为视野开阔、胸怀宽广的人；成为知行统一、脚踏实地的人。今天，我国已步入新的历史时期，经

济全球化使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。古有言“少年兴则国兴，少年强则国强”我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴中华的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。明天，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念；我们将更加坚定为民族振兴，为中国人民造福的决心；我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚忍不拔地前行，学习前人，也无愧于前人；我们也要做出我们这一代的贡献，为后代人留下我们的脚印。坐而论道不如起而行之。让我们每个人都从我做起，为树立社会主义新风尚做出自己的贡献吧！实践是接受教育的有效的一种方式，借此我们更了解我们的国家，即将属于我们的时代，所见让我们视野更阔，所行使我们印象深刻，实践出真知，实践让我们担起责任，立爱国之志，发扬爱国主义精神。 “爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。”革命时期，需要我们为祖国的独立出生入死，建设时期，需要我们为祖国的发展添砖加瓦。那么，如何做一名新时期的爱国者呢？首先，每个公民必须要有强烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何时期任何爱国者必须具备的情感。民族自尊心能增