也无风雨也无晴

有的距离，明明很近，却像相隔万里；有的人，明明经常相遇，却仍是行同陌路。那么，如果就此分别，你是否还会记得我？

那是记忆中的炎夏，因为一句“放学等我”而心甘情愿地在校门口等待那个瘦削的身影。

不知道从什么时候起，后桌的男生开始变得重要起来。也许就是高温让脑袋失去了思考的能力，居然一口答应没有丝毫犹豫。为什么不拒绝？昕琰不断地问自己，却始终找不到答案。

坐在身后的名叫雨辰的男生，修长的个子，出类拔萃的成绩，以及，作为优等生的优越感。可是不仅仅是这样，捉摸不定的脾气和难说好话的嘴，让昕琰觉得有时离他很近而其实很远，横架着，一条无法逾越的沟渠。

曾经，有过与他一起的午餐时光，曾经一起回家，只是，一切都已改变。看着不远处那个依旧活跃的背影，恍如隔世。昕琰闭上眼睛，眼泪却不由自主地滑落。过去哭过的笑过的日子在匆匆的岁月里失踪，无处可寻。“作茧自缚”成了最频繁的形容词，被困在茧里的身子已经艰于呼吸。

是什么淡忘了彼此，让快乐随风飘散？在雨辰的世界里，昕琰永远都只是一个配角，只配为了他的喜而喜，为他的忧而忧。需要时，他会用酸得像过期酸奶的男声念叨昕琰的名字，更多的时候，是沉默不语视而不见。也许，这就是他对“好朋友”的诠释。可是为什么，他一定要再三挑出昕琰的不是，仿佛一种善意的警告：“我们根本就不是同一世界的人啊”。然后静静地冷眼旁观。雨辰说过，忘记一个人，需要整整一生。而忽略一个人，却只需短短的一分钟，一分钟就被遗忘的昕琰，落得一无所有。雨辰不会为毫不相干的人浪费生命，昕琰的好，记得并且心安理得。“我们是好朋友”，昕琰苦苦坚持却不知此刻的“朋友”早已变了质。无数次在梦境中出现的那个人，一直保持着灿烂的微笑，口口声声说要忘记，却无法将对他的回忆从脑中删去。

微弱的灯光点缀着寂静的深夜，昕琰独自翻开书页，一手漂亮的行书标榜着好学生的骄傲。昕琰撇撇嘴，果然与自己稚嫩的字体不同。看着看着，就有什么温润的液体爬上脸颊，缓缓滴落，撞击在纸上溅起微弱的水花。字迹因此模糊不清。是该收手了，如果不想继续受伤。昕琰合上书。

疼痛是代价，眼泪是利息，该还的都还了---本不相欠什么。云淡风清的日子，一切都会过去，而未来的路，也不再相交。

在宁静的夜晚，用文字作最后的告别，沙扬那拉。

（听学日文的好友说，日语里“再见”有很多种说法，而一般不用“沙扬那拉”。因为它的意思是---“永别”。）心情不好的时候，总是喜欢搞点忧郁的，而现实中的结局------也无风雨也无晴。

完整版偏旁部首表示的含义

偏旁部首表示的含义【贝】与钱货有关。如贯贝串古人用贝作货币。贺以礼物庆贺。质用于抵押的财物。赋敛收钱粮。贪贪财物。贱货物不值钱。【髟】biāo与毛发有关。如髡剔发之刑。【彳】chì与行走有关。如循顺着路走。徐慢走。很不顺从。《史记·项羽本纪》很如羊。【艹】cǎo与植物多为草本植物有关。如蓝草名可以染青。薄灌木业。葺用草覆盖房子。落叶落。【虫】多与蛇有关上文已述。又作为烛昆虫之昆的本字的省形与昆虫类有关。如蟊、蠹、蠢、蚕、螽等不省。蚊、蜂等则省形。【辵】chu?0?6与彳的功能相同。如遵沿着走。述本义为照着样走引申为照着说。造往到。从跟着走。徒步行。【刀】与刀或切割有关。如副破成两半。判分开。列分解。剂斩截。制裁。【角】与兽角有关如触用角抵撞。觥角制的酒器。【女】与妇女有关。如好本义指女子长得美好。《史记·殷本纪》九侯有好女入之纣。妪妇人的通称。《史记·滑稽列传》巫妪弟子是女子也。【立】与站立有关。如端正立。竦敬立。

【缶】与陶器有关。如缺器破。罅器裂。【鬼】与鬼魂有关。如魃旱神。魄阴魂。【疒】nè与疾病有关。如痕伤痕。【耳】与耳有关。如聪听力好成语有耳聪目明。聩耳朵不灵聪的反义词。【目】与目有关。如督察看。眷回头看。相本义指视察。《诗经·大雅·公刘》相其阴阳意为观察山的北面南面。【老】与老人有关。如考父亲也叫考。【口】与口有关。如命命令。和应和声《史记·刺客列传》高渐离击筑荆轲和而歌于市中。【肉】与肉或肉体有关。如腴腹下肥肉。惰干肉。脱本义指消瘦。胡下颔或脖子下的肉。【人】从人的字本义多与人有关。、如伦本义指人的辈份。引申指人与人的关系如五伦指五种人际关系。作本义指由跪坐而站起来。《论语·先进》舍瑟而作意为放下瑟站起来。仞相当于一人高的长度约八尺古尺。【手】与手或手的活动有关。如把握住。揭。高举。【殳】多与打击有关。如段锤击。殴拳击。【力】与用力有关。如劳用力。劲有力。【言】与言语有关。如许允许。谅说话守信用。访。咨询。诈谎骗。

《定风波莫听穿林打叶声》苏轼阅读鉴赏题考题考点理解性默写(带答案)

《定风波?莫听穿林打叶声》阅读鉴赏题考题考点理解性默写（带答案）《定风波·莫听穿林打叶声》（北宋）苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。译文：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。创作背景：这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。 1.内容主旨：这首词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,表现了词人虽处逆境而不畏惧、不颓丧的坚强性格和乐观旷达的生活态度。 2.结合作品简要分析词人是如何以曲笔直抒胸臆的。答：这首词表面写道中遇雨，雨过天晴遂又感春风，又见阳光；实指人生亦会遭遇突如其来的风雨（如政治生活的风浪），而这一切终会过去，不要把它们放在心上。这便是作者的以曲笔直写胸臆。 3.这首词，写眼前景，寓心中事，谈人生哲理。请结合词的上片，作简要赏析。（3分）答：首句莫听穿林打叶声，只莫听二字便写出性情，穿林打叶声，既是眼前实景，又何尝不是作者在官场多遭打击的写照，何妨句是前一句的自然延伸，徐行又吟啸，增加了挑战色彩，谁怕就更见出作者坦荡胸怀。一蓑烟雨任平生，既豁达，又无奈。人生遭遇挫折，像遭遇风雨一样自然，不必害怕，顺其自然，山头斜照自有到来之时。 4. 比较独钓寒江雪的柳宗元和悠然见南山的陶渊明，谈谈本词主人公的形象特

偏旁部首表示的含义

偏旁部首表示的含义学校班级姓名签字【贝】与钱货有关。如：贯，贝串，古人用贝作货币。贺，以礼物庆贺。质，用于抵押的财物。赋，敛收钱粮。贪，贪财物。贱，货物不值钱。【髟】biāo与毛发有关。如：髡[kūn]，剔发之刑。【彳】chì与行走有关。如：循，顺着路走。徐，慢走。很不顺从。《史记·项羽本纪》：很如羊。【艹】cǎo与植物多为草本植物有关。如：蓝，草名，可以染青。薄，灌木业。葺[qì]，用草覆盖房子。落，叶落。【虫】多与蛇有关，上文已述。又作为“烛”（“昆虫”之“昆”的本字）的省形，与昆虫类有关。如：蟊[máo]吃苗根的害虫。、蠹[dù] 蛀蚀器物的虫子、蠢[chǔn]本义指大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动，后引申为迟钝的、愚笨的等含义、蚕、螽[zhōng]等不省。蚊、蜂等则省形。【辵】chuò与彳的功能相同。如：遵,沿着走。述,本义为照着样走,引申为照着说。造,往,到。从,跟着走。徒,步行。【刀】与刀或切割有关。如：副,破成两半。判,分开。列,分解。剂,

斩截。制,裁。【角】与兽角有关如：触,用角抵撞。觥[gōng],角制的酒器。【女】与妇女有关。如：好,本义指女子长得美好。《史记·殷本纪》“九侯有好女，入之纣”。妪[yù]，妇人的通称。《史记·滑稽列传》巫妪弟子是女子也。【立】与站立有关。如：端，正立。竦[sǒng]，敬立。【缶】fǒu与陶器有关。如：缺，器破。罅[xià]，器裂。【鬼】与鬼魂有关。如：魃[bá]，旱神。魄，阴魂。魑（chī）魅（m èi）魍（wǎ）魉（liǎng）古代传说中躲在深山密林里害人的妖怪，现多用来比喻坏人【疒】nè与疾病有关。如：痕，伤痕。【耳】与耳有关。如：聪，听力好，成语有“耳聪目明”。聩[kuì]，耳朵不灵，“聪”的反义词。【目】与目有关。如：督，察看。眷，回头看。相，本义指视察。《诗经·大雅·公刘》：“相其阴阳”，意为观察山的北面南面。【老】与老人有关。如：考，父亲也叫考。【口】与口有关。如：命，命令。和，应和声《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中”。

也无风雨也无晴赏析苏词

也无风雨也无晴 ——苏轼《定风波》赏析姓名：张春妮班级：14汉语言文学学号：020******* 摘要：苏轼是我国宋代文坛领袖，为豪迈派中流砥柱。其学博才高，卓尔不群，诗文挥洒如意，书画意境超脱，成就最高的便是苏词。苏轼词风以奔放豪迈为主，亦有清新脱俗之作，亦有哀婉怀人之作，而苏轼一生豁达通脱，疏狂不羁，潇洒超俗，乐观开朗，因此旷达闲适之词甚多。本文以苏词《定风波.三月七日》为载，通过诗词鉴赏手法，赏析该词精妙绝伦之处，兼领略东坡先生为人称道的处世精神。关键词：苏轼定风波赏析正文：《定风波 .三月七日》苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。一、知人论世《定风波》是苏轼的代表作之一，作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，正是苏轼被贬黄州的第三个春天。苏轼二十岁进士及第，任职三十七年，却因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，乌台诗

案这一巨大打击成为他一生的转折点。朝中新党构陷，元老保苏，一场党派相争使苏轼无辜遭殃，既丢了官职又受了百天牢狱之灾，濒临砍头之劫。而苏轼经此一役心灰意冷，到黄州就任后，曾多次游览黄州城外的赤壁山，《念奴娇.赤壁怀古》就是寄托他谪居时怀才不遇、功业未就、忧愤自怜的思想感情。然而他在元丰五年里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不仅反映了他思想境界的转化，也反映了他创作风格的新变。在谪居黄州的日子，壮丽山水，村野生活又让他思想开拓，心灵澄净。他彻悟了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），从此不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。《定风波》就是在苏轼心境转变后作的，在料峭春日携友出游，风雨忽至，同行皆狼狈，他却似闲庭信步，悠然自在，并触景生情，写下这一首清丽豪健的词。二、情景关系不得不说，词人的情感都被巧妙的隐于景中，即寓情于景。“一切景语皆情语”。词的上阕勾勒出了一幅苏公雨中吟啸行图，“莫听”，“何妨”，“徐行”表露的是词人悠然自在，不惧风雨的情感，下阕中“料峭春风吹酒醒，微冷”，比起上阕风雨的喧哗，这样的微冷更添失意，萧瑟，此时笔意一转“山头斜照却相迎”，春寒过后便是斜阳，寒风到暖阳的变化，同样是诗人的情感变化。词序中云“已而遂晴，故作此。”表明这是一场持续时间不久的雨，因而“山头斜照却相迎”，我在此揣测，东坡先生在上阕点出自己身处逆境，表现的是对前路的迎合乐观态度，而下阕的“山头斜照”是否是一种对未来充满希望的精神呢？也许上阕的风雨忽至是他的人生遭遇以及他谪居黄州初期，苦闷消沉的心理，下阕的斜照是他参悟人生后心境豁然开阔的写照，雨过天晴的景象莫不是词人当时的情感变化？在这样的变化下“也无风雨也无晴”显得宁静缓和，此时情已脱离景的载体，成为具有一种哲思。三、以意逆志首句“莫听穿林打叶声”写出了雨势，不是寻常春日的微风细雨，穿林打叶，已是狂风骤雨之势，而词人一个“莫听”，把主观意愿带入客观景象中，使这一句带了叙事之味。词人面对风雨持忽视态度，

苏轼《定风波》全诗解析

苏轼《定风波》全诗解析古代文人经常借诗咏怀，苏轼的《定风波》表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。为帮助大家更好的理解这首词，小编今天给大家带来的是苏轼《定风波》全诗解析，一起来学习吧! 宋神宗元丰二年(1079)八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州(今湖北黄冈市)。这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人

生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在;而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要;而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比?玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼边无俗物，多病也身轻”(杜甫《漫成二首》之一)中的“轻”字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨(指贬谪生活)也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢?况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过

《定风波》(苏轼)

定风波（苏轼）【教学目标】知识与技能： 1、了解本诗主要内容和苏轼面对风雨的人生态度。 2、赏析本词情、理、意、趣完美结合的特点，从文本中体会哲理。过程与方法： 1、通过诗歌的鉴赏理解，掌握知人论世、披文入情的诗歌鉴赏方法。 2、通知分析本词真正理解东坡的旷达与乐观，并付诸人生实践。情感、态度与价值观： 1、学习宠辱皆忘、超乎物外的人生态度，积极面对人生的起伏。 2、通过理解苏轼的旷达，增强学生对生命的感悟以及人生意义的理解。 3、用心阅读文学作品，表达真实的感受。【教学重点】 1、置身诗境，感受苏轼乐观旷达的人生态度。 2、赏析并理解诗歌情景交融的艺术特点。【教学难点】准确、生动地解读诗歌中蕴含的作者的思想感情和处世哲学。【难点突破】抓住诗词内容，通过知人论世、分析、探究等方式突破。【教学方法】诵读法、点拨法、举例法、师生合作探究法。【课时安排】1课时【教学过程】一、导入。一个人能在某一个领域做出成就“一枝独秀”已很不易，而苏轼的成就遍地开花，被称为“古今第一全才”。我想原因不仅仅是天资聪明。性格决定命运，这肯定和他的思想性格有关。苏轼到底是一个怎样的人呢？让我们一起走进他的《定风波》去寻找答案吧。二、知人论世。苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。文学成就：苏轼是有多方面的创作才能的大家，他在诗、词、散文等方面有独到的成就。在文学创作方面：他倾注了毕业精力，重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》）。在写作方面：今存有他的诗2700多首，题材广泛，内容丰富多彩。在北宋词坛上，他一改词坛婉约之风，把游仙、咏史、宴赏、登临、悼亡、哲理探讨等写进诗词里。扩大词境，对词起到开疆拓土的作用。对散文也有很大贡献，他发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地，有谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论，如《进策》、《思治论》等，尤其是叙事记游的散文艺术价值最高，有不少是广为传诵的名作，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》是他留给后人的珍贵遗产。除诗词文赋而外，他对书画也很擅长，书法同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他善长画竹石，自成风格。总之，苏轼学识广博、才华横溢。文、诗、词、书、画，无所不通，他是一位罕见的通才人物。苏轼生活在宋神宗时期，以王安石为首的改革变法派当权时，他看到了变法的弊端反对变法；变法失败，以司马光为首的保守派当权时，他看到了变法的可取之处支持变法，受到了双方的排挤和打击，一生仕途坎坷三起三落。 “乌台诗案”：因李定等人诬告苏轼诗文“毁谤君相”，苏轼被囚于乌台（指的是御史台。汉代时御史台外柏树很多，上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴）。坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。期

古诗词中的10大人生境界,也无风雨也无晴

古诗词中的10大人生境界，也无风雨也无晴 1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥

森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。2、苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满

苏轼《定风波》词赏析

也无风雨也无晴 ——苏轼《定风波》词赏析许隽超宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼边无俗物，多病也身轻”（杜甫《漫成二首》之一）中的“轻”字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。陶渊明的退隐躬耕，是词人所仰慕的，但终其一生，词人从未有过真正意义上的退隐。“未成小隐聊中隐”（《六月二十七日望湖楼醉书》其五）。质言之，他所追求的并非外在的“身”的退隐，而是内在的“心”的退隐；所欲归之处，也并非家乡眉州，而是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。“此心安处，即是吾乡”。也正因如此，词人以“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。

苏轼《定风波莫听穿林打叶声》的阅读答案及全词翻译赏析

苏轼《定风波莫听穿林打叶声》的阅读答案及全词翻译赏析定风波苏轼三月七日①沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸②且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【注】①指宋神宗元丰五年（1082），这是作者贬谪黄州的第三年。②啸：撮口长啸，魏晋者常作此以示洒脱。②吟啸：吟咏啸歌。 ③芒鞋：草鞋。④向来：此处为“方才”之意。（1）古人评苏轼这首词时说，“足征是翁坦荡之怀，任天而动”且“能道眼前景，以曲笔直写胸臆”（郑文焯《手批东坡乐府》）。结合作品简要分析词人是如何“任天而动”的。（4分）（2）古今不同读者对这首词的理解各异，有人认为这首词是“旷达人语”，也有人认为这首词是“归隐人语”。谈谈你对此的理解。（4分）答案：（1）谓“任天而动”即自然景物引发、牵动人的主观情感。这首词表面写道中遇雨，雨过天晴遂又感春风，又见阳光；实指人生亦会遭遇突如其来的风雨（如政治生活的风浪），而这一切终会过去，

不要把它们放在心上。这便是作者的“以曲笔直写胸臆”。（本题3分，答出“任天而动”的意思给1分，结合作品分析曲笔表意给2分。）（2）（示例一）风雨不定，依然“吟啸”与“徐行”；暂失鞍马，内心依然轻松；纵然是“蓑衣烟雨”，也可了此一生；在作者眼中，春风、朝阳终会有，风雨阴晴以及一切的如意不如意总会“归去”……由此可见这首词确是“旷达人语”。（示例二）隐居山林，“吟啸”“徐行”；视竹杖草鞋胜过鞍马品级；情愿蓑衣独钓，了此一生；在作者眼中，“归去”的生活中无所谓风雨阴晴……由此可见这首词确是“归隐人语”。（本题3分，能结合作品自圆其说即可给分。若认为“旷达人语”与“归隐人语”二者皆有，只要言之成理亦可。）二：（1）这首词，写眼前景，寓心中事，谈人生哲理。请结合词的上片，作简要赏析。（3分）（2）比较“独钓寒江雪”的柳宗元和“悠然见南山”的陶渊明，谈谈本词主人公的形象特点。（3分） (3)上片哪些词语表现了作者豁达的胸襟？ (4)你如何理解“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句？参考答案：（1）首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便写出性情，穿林打叶声，既是眼前实景，又何尝不是作者在官场多遭打击的写照，“何妨”句是前一句的自然延伸，徐行又吟啸，增加了挑战色彩，“谁

偏旁部首所表示的意义(内容参考)

偏旁部首所表示的意义【贝】与钱货有关。如：贯，贝串，古人用贝作货币。贺，以礼物庆贺。质，用于抵押的财物。赋f ù，敛li ǎn 收sh ōu 钱粮。贪，贪财物。贱，货物不值钱。【髟】(bi āo)与毛发有关。如：髡k ūn ，剔发之刑。【彳】(ch ì)与行走有关。如：循，顺着路走。徐，慢走。很，不顺从。《史记·项羽本纪》：“很如羊”。【艹】(c ǎo)与植物(多为草本植物)有关。如：蓝，草名，可以染青。薄，灌gu àn 木业。葺q ì ，用草覆盖房子。落，叶落。【虫】多与蛇有关，上文已述。又作为“烛”(“昆”虫”之“昆”的本字)的省形，与昆虫类有关。如：蟊m áo 、蠹d ù、蠢ch ǔn 、蚕c án 、螽zh ōng 等不省。“蚊”、“蜂”等则省形。【辵】(chu ò)与彳的功能相同。如：遵，沿着走。述，本义为照着样走，引申为照着说。造，往，到。从，跟着走。徒，步行。【刀】与刀或切割有关。如：副，破成两半。判，分开。列，分解。剂，斩zh ǎn 截ji é 。制；裁。【角】与兽角有关，如：触，用角抵撞。觥g ōng ，角制的酒器。【女】与妇女有关。如；好，本义指女子长得美好。《史记·殷y ǐn 本纪》：“九侯有好女，入之纣zh òu 。”妪y ù ，妇人的通称。《史记·滑稽列传》：“巫w ū 妪y ù弟子，是女子也。” 【立】与站立有关。如：端，正立。竦s ǒng ，敬立。

【缶f ǒu 】与陶器有关。如：缺，器破。罅xi à ，器裂。【鬼】与鬼魂有关。如：魃b á ，旱神。魄：阴魂。【疒】(n è)与疾病有关。如：痕，伤痕。【耳】与耳有关。如：聪，听力好，成语有“耳聪目明”。聩ku ì ，耳朵不灵，“聪”的反义词。【目】与目有关。如：督，察看。眷，回头看。相，本义指视察。《诗经·大雅·公刘》：“相其阴阳”，意为观察山的北面南面。【老】与老人有关。如：考，父亲也叫考。【口】与口有关。如：命，命令。和，应和声，《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲k ē 和而歌于市中。” 【肉】与肉或肉体有关。如：腴y ú，腹下肥肉。惰du ò，干肉。脱，本义指消瘦。胡，下颔h àn 或脖子下的肉。【人】从人的字，本义多与人有关。、如：伦，本义指人的辈份。引申指人与人的关系，如“五伦”指五种人际关系。作，本义指(由跪坐而)站起来。《论语·先进》“舍瑟而作”，意为放下瑟站起来。仞，相当于一人高的长度，约八尺(古尺)。【手】与手或手的活动有关。如：把，握住。揭。高举。【殳sh ū】多与打击有关。如：段，锤击。殴ōu ，拳击。【力】与用力有关。如：劳，用力。劲，有力。【言】与言语有关。如：许，允许。谅，说话守信用。访。咨询。诈：谎骗。

描写淡然心境的古诗词

描写淡然心境的古诗词 1、回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 2、旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。 3、富贵非吾愿，帝乡不可期。 4、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 5、山涧清且浅，遇以濯吾足。 6、风花雪月本闲，而劳忧者自冗。 7、深林人不知，明月来相照。 8、江流天地外，山色有无中。 9、歌竟还复歌，手持一竿竹。 10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 11、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。 12、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 13、青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。 14、落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 15、天生我材必有用，千金散尽还复来。

16、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 17、行到水穷处，坐看云起时。 18、为人正，为政勤，为官廉，为民实。 19、我心素已闲，清川澹如此。 20、人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。 21、真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。 22、逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。 23、随意春芳歇，王孙自可留。 24、近乡情更怯，不敢问来人。 25、富贵贫穷皆梦幻，沧桑历尽勿须愁。 26、幽境自能外见，高怀独出世间痴。 27、问君何能尔，心远地自偏。 28、名为锢身锁，利是焚身火。 29、不义而富且贵，于我如浮云。 30、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 31、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 32、醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 33、草木枯荣归万象，人生皆在转轮中。

34、来如春梦不多时，去似朝云无觅处。 35、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 36、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 37、海阔天空千怨解，知足常乐百愁休。 38、他生莫做有情痴，人间无地着相思。 39、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 40、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 41、他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 42、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 43、与人方便，随遇而安。 44、看破红尘，顿开名缰利锁。 45、知足者仙境，不知足者凡境。 46、那将薤上露，拟待鹤边云。 47、不如来饮酒，相对醉厌厌。 48、不诱于誉，不恐于诽。 49、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 50、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 51、谁知将相王侯外，别有优游快活人。

《定风波莫听穿林打叶声》练习题及答案【部编版九下】

《定风波?莫听穿林打叶声》精品练习题及答案【部编版九下】内容：【原诗】【翻译】【主题思想】题型：【理解性默写】【选择题】【简答题】【原词】莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【译文】不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。【主题思想】全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，写出了词人当时的感受。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴含深刻的人生哲理，体现了东坡独特的审美风格。【习题】一、理解性默写 1、《定风波》中写作者遇到突如其来的风雨，顶风冲雨，从容前行的句子是：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 2、《定风波》中写归途遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，不在意风雨，吟诗 “料峭春风吹酒醒，暖意，在写景中传达出人生的哲理：寒冷中有温暖，逆境中有希望，忧患中有喜

悦。 4、《定风波》中词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生的一切风雨，也就无所谓风雨无所谓晴了的句子是：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。二、赏析选择题： 1、对苏轼的《定风波》赏析有误的一项是（ B ） A. 本首词表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 B. 首句“莫听穿林打叶声”，不仅描绘出雨骤风狂，而且又以“莫听”二字表达了对狂风骤雨的厌恶之情。“何妨吟啸且徐行”，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。 C.“竹杖芒鞋轻胜马”，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 D.结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”是饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？【解析】B、不要害怕树林里的风雨声。“莫听”不在意，不放在心上。 2、对这首词中语句的解说，不恰当的一项是（ C ） A. 词小序中的“狼狈”是说在雨中感到窘迫、难堪，“不觉”指不在乎。 B. 首句中的“莫听”意思是不用管;“吟啸”的意思是放声长啸。 C. “一蓑烟雨”一句是说自己对披蓑衣、冒风雨的生活，向来处之泰然。 D. “山头斜照”一句是说云开雨霖，落日有情，脉脉斜辉，映照我身。【解析】C “一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。

偏旁部首及含义

以下174个汉字的部首，就好比能组成千千万万个英文单词的26个字母。了解这些部首，明白它的表意表声功能与组合规律，就如同掌握了学习汉字的一把钥匙。一横部、一部，作部首时，可以表示和数目有关的字。丨竖部，本义是上下贯通，作部首时一般只表示笔画。丿撇部，作部首时，一般只表示笔画。丶点部，本义是灯炷、烛光，作部首时一般只表示笔画。乙(乛、乚、) 乙部或折部，作部首时一般只表笔画。二二部，作部首时，通常只表示笔画。十十部、十字头、十字旁，作部首时可表示和数目十有关的数字。厂厂部，作部首时可表示和山崖、山、石或房屋有关的事物。匚(读方) 匚部、左方框，作部首时可以表示和方形容器或各种其他容器有关的事物。卜(读补) 卜部，作部首时可以表示和占卜问卦有关的事物。冂(读窘) 冂部、同字框，作部首时可以表示和区域有关的事物。八(丷、ハ) 八部，作部首时可以表示和分解、分散、相反、相背等有关的事物。人(亻、入) 人部，作部首时可以表示人及和人有关的动作、行为、称呼、性格、事物等。勹(读包) 勹部，作部首时可以表示和人有关的事物。几几部，作部首时，可以表示茶几一类的矮小木制器具。儿儿部，作部首时，可以表示和人有关的事物。亠(读头) 亠部、点横部，作部首时，一般只表示笔画。冫(读冰) 冫部、两点水，作部首时，可以表示和温度低或水有关的事物。冖(读密) 冖部、秃宝盖，作部首时，可以表示和遮盖、覆盖有关的事物。卩(?6?9，读决) 卩部、硬耳朵，作部首时可以表示和曲膝跪着有关的事物。

阝(在左，读付) 阝部、左耳旁，作部首时可以表示和山或地名有关的事物。阝(在右，读义) 阝部、右耳旁，作部首时可以表示和城市、邦国、地方、居住、姓氏有关的事物。凵(读坎) 凵部，作部首时可以表示和凹陷有关的事物。刀(刂、?6?8) 刀部，作部首时可以表示和刀有关的动作或事物。力力部，作部首时可以表示和力气、用力或武力有关的事物。厶(读私) 厶部，作部首时，一般只表示笔画；作组字部件时可以表示和“私”有关的事物。又(ヌ) 又部，作部首时可以表示和手有关的动作或事物。廴(读引) 廴部、建字底，作部首时可以表示和走路有关的事物。工工部，作部首时可以表示和工匠、工具有关的事物。土土部，作部首时可以表示和泥土、土地有关的事物。士士部，作部首时可以表示和男性有关的事物。艹(读草) 艹部、草字头，作部首时通常表示和植物，特别是草本植物有关的事物。寸寸部，作部首时可以表示和长度、法度有关的事物。廾(在下，读巩) 廾部，作部首时可以表示和双手拿东西有关的事物。大大部，作部首时可以表示和人或大有关的事物。尢(读网) 尢部，作部首时可以表示和残废、残缺有关的事物。弋(读义) 弋部，作部首时，一般不表意。小(?6?3) 小部，作部首时可以表示和微、小有关的事物。口口部、口字旁、口字底，作部首时可以表示和嘴巴、语言或嘴巴的动作有关的事物，还可以表示一些其他方形的东西。囗(读韦) 囗部、大口框，作部首时可以表示和包围、环绕、圆圈等有关的事物。

唐宋八大家之苏轼(11)也无风雨也无晴说课讲解

唐宋八大家之苏轼(11)也无风雨也无晴

唐宋八大家之苏轼十一、也无风雨也无晴前导言：人生在世不如意者常常十有八九，而苏轼正是在他人生低谷的时候升华自我，达到了一种物我两忘、超然自得的至高境界，那么苏轼到底依靠什么彻底改变了人生态度？又是什么让他焕发出了艺术的青春呢？《唐宋八大家之苏轼》第十一集《也无风雨也无晴》，敬请关注。画外音：元丰二年，苏轼因为反对王安石新政而获罪下狱，最终被贬黄州，开始了他人生的第一次贬谪生活。在黄州近五年期间（中），苏轼创作了大量词作，通过内容多变、风格多样的豪放词，展现了他豪迈洒脱的胸怀和淡泊豁达的境界。当然，英雄不是一蹴而就的，词人也不是一天写成的，苏轼正是通过多次的艺术锤炼和反复的精神挣扎，才得以在词的海洋中物我两忘、超然自得。那么，贬谪后的苏轼，到底有着怎样不为人知的反思？他的词作又有着怎样不同寻常的艺术魅力呢？北京师范大学文学院康震教授，继续精彩讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第十一集《也无风雨也无晴》，敬请关注。康震：我们前面讲过了他（苏轼）的那些词，写乡村的，写射猎的，还有一些是写中秋节的情怀的等等，但是我们都知道，他被贬黄州的时候，心情是很坏的，苏轼不是说一到黄州就变得很旷达，刚一下车就写“大江东去，浪淘尽”这不可能，它有个过程，所以在他的词里边，他有一部分的词很集中地反映了这个过程，那么就从这个意义上来讲，这部分词你要用豪放来概括它，或者用婉约来概括它，就根本束缚不住它的内涵了，它内涵大得多。从更严格的意义上来讲，东坡在黄州时期的这些词，实际是为后来的知识分子在思考怎么进行独善其身的时候提供了一些参考性的答案，它的外在的形态是词，但是它的内涵超越了词的传统的内涵。比如说他有一首很著名的《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》这个词用一个字可以代替，就是“寒”。如果用一个词来代替，就是“不寒而栗”。这样的不寒而栗的东西、情调，在苏轼的词里不是特别多的。为什么呢？就这首词就是他刚到黄州的时候写的，缺月还挂在个疏桐上，你想想，“缺月挂疏桐”，残缺至极，俩缺在一块儿，两倍的缺。“漏断人初静”，就我一个人。苏轼刚到黄州的时候，也没住在临皋亭，也没有住在东坡的雪堂，住在哪儿呢？住在一庙里，定惠院。后来他写一篇文章就是《记游定惠院》，定惠院里头有什么呢？有一棵海棠，看那海棠花，那是后话了，那会儿他已经快离开黄州了，心态已经不一样了。现在刚到这儿，住在一座庙里头，一个人。“漏断人初静”什么意思？听着那个滴漏，滴答滴答滴答的，好像在计算他生命的时间一样，突然“嘀噔”、停了，这才意识到自己的存在。他用这个“漏断”来揭示出当时的那种孤独，本来还有漏滴在伴着他，现在连漏都断

也无风雨也无晴(高三作文)

也无风雨也无晴若说人生如橘，俯仰之间，采撷到的果实或许大而酸或者小而甜。有人忽略果实的丰硕而抱怨其酸涩，有人无视果实的甘美而偏执其渺小，而另外一些人，却学会了感谢所得。平静的接受橘的优与缺，平和的面对人生的风雨与晴天。安之若素的心态来源于懂得接受的智慧。泛黄的书页阻挡不了天火燎原的声势，历史阻挡不了你的光辉。你的人生本无风雨与晴，本该偏安一隅做你的隐者谋士，品尝你本该小而甜的人生。为报知遇之恩，你出茅庐定奇计，为蜀汉鞠躬尽瘁，却“终见降王走传车”，在将星陨落后了却你功业巨大却心酸的一生。但我分明听到你“非宁静无以致远”的坚定，探寻到你淡泊以对的心境。安于南阳田间，便自得于山水，流连于名士，甘之如饴地面对贫困窘迫；谋于三分天下，便忘我与朝政，尽心于主上，不辞劳苦地承担艰难困苦。何以赞美你的平淡，我早已词穷。楚水之边，你悄然逝去，仅留下楚使的瞠目与叹息。谁人如你—庄子，淡泊一切，与道合二为一，只偏执于那淡淡的清白。在你心中世界无谓晴雨，你选择了逃避那个看似更廖阔的官场，舍弃了在尺寸之地将会得到的甘甜，却依然踏上了一条更广阔的路，不为名所累，不为利所绊。世人笑你太疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语。你的性格注定你采撷到世人标准里渺小的果实，你却品尝到它甜美的滋味。妻子去世，你击缶而歌；惠子相梁，你自喻明志；游于长桥，你与物共适。不得不说你平和的态度来源于超然物外的智慧，来源于你那颗知

足者常乐的心。 “予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？”庆历新政的昙花一现，绽放了范仲淹大而酸的果实，但他的名字却随《岳阳楼记》名垂千古；儒生雄才，等终军之弱冠去英年早逝的王勃，纵然人生酸涩短暂，但谁又能否认《滕王阁序》的恢弘；杜拾遗屈心抑志，却留佳篇无数奏响大气磅礴的人生。无论手中握着怎样的果实，都要学会接受，化风雨、晴天为平和彩虹。人生便是这样吧，也无风雨也无晴。把风雨与晴留给界赞叹，把安之若素的心态留给自己。

也无风雨也无晴——从《定风波》看苏轼词的旷达风格

也无风雨也无晴——从《定风波》看苏轼词的旷达风格莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。如果说苏词的主要风格是旷达，那么这首《定风波》可算是苏词的代表作了。这首先要考虑到它的写作背景。１０８０年，苏轼因反对新法，在备受折磨和严酷审讯后，幸免一死，被贬到黄州，他当时的恐悸、孤独、苦闷的心情是可想而知的。他曾决心“不复作文字”，不仅对时政噤若寒蝉，而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言；他经常出入佛寺道观，俨然以佛子道士自居，一修炼就是七七四十九天；他经常一个人策杖江边，踽踽独行，品尝着这生活的苦果。后来他在调离黄州、量移汝州时所写的谢表中有两句话很好地概括了他当时的处境：“惊魂未定，梦游缧紲之中；只影自怜，命寄江湖之上。”正由于有这样的背景和心境，他才写下了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子》）这样寓义深刻的咏物词。但这仅仅是苏轼人品修养、性格情怀的一小半。而能在困难中卓然特立，能在逆境中掉臂独行，能从悲哀中排遣超脱，能从苦难中品尝人生，这是苏轼人品性格中的另一大半。苏轼不久前在狱中刚给弟弟子由写下了绝命诗“梦绕云山心似梦，魂飞汤火命如鸡”，但刚出狱，就又高唱道“ 却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神”（《十二月十八蒙恩授检校员外郎》）了。来到黄州后他又自我安慰道：“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。”（《初到黄州》）所以踽踽独行的苦闷象征，在他心目中却能化成“此间但有荒山大江，修竹古木，每欲村酒醉后，曳杖放脚，不知远近，亦旷然天真，与武林旧游，未见议优劣也”（《答言上人》）的逍遥游了。正是出于这一贯旷达、超脱的性格和修养，他才写下了这首著名的《定风波》。这首词的上阕借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。他集中了三组形象来表现自己的旷达风貌。一曰“何妨吟啸且徐行”，一曰“竹杖芒鞋轻胜马”，一曰“一蓑烟雨任平生。”这都是他最得意的放旷行为，自然也是他最得意的内心世界的外化。他在其他诗词之中也多次重复到这些形象，如《鹧鸪天》词云：“村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。”《东坡》诗云：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《浣溪沙》词云：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。 ”而后来在被贬海南时，他索性把这种精神修养化作实际行动了：头戴大瓢，冒雨行歌田间。如今，他把这些自己最得意的举动浓缩在半阕词中，足见他是要多么热烈地表现自己的旷达形象。词的下阕进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自已忧乐两忘的胸怀。“料峭春风吹酒醒，微冷”，这是忧，但正在这不堪之中，忽然又“山头斜照却相迎”——夕阳给人送来温暖，这是喜。按着常理，人们

《定风波莫听穿林打叶声》习题及答案

《定风波?莫听穿林打叶声》习题及答案【部编版九下】题型：【理解性默写】【选择题】【简答题】【原词】莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。【习题】一、理解性默写 1、《定风波》中写作者遇到突如其来的风雨，顶风冲雨，从容前行的句子是：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 2、《定风波》中写归途遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，不在意风雨，吟诗 “料峭春风吹酒醒，暖意，在写景中传达出人生的哲理：寒冷中有温暖，逆境中有希望，忧患中有喜悦。 4、《定风波》中词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生的一切风雨，也就无所谓风雨无所谓晴了的句子是：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。二、赏析选择题： 1、对苏轼的《定风波》赏析有误的一项是（ B ） A. 本首词表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 B. 首句“莫听穿林打叶声”，不仅描绘出雨骤风狂，而且又以“莫听”二字表达了对狂风骤雨的厌恶之情。“何妨吟啸且徐行”，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。

C.“竹杖芒鞋轻胜马”，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 D.结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”是饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？【解析】B、不要害怕树林里的风雨声。“莫听”不在意，不放在心上。 2、对这首词中语句的解说，不恰当的一项是（ C ） A. 词小序中的“狼狈”是说在雨中感到窘迫、难堪，“不觉”指不在乎。 B. 首句中的“莫听”意思是不用管;“吟啸”的意思是放声长啸。 C. “一蓑烟雨”一句是说自己对披蓑衣、冒风雨的生活，向来处之泰然。 D. “山头斜照”一句是说云开雨霖，落日有情，脉脉斜辉，映照我身。【解析】C “一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。 3、对这首词的赏析，不恰当的一项是（ B ） A. 词的上阙写雨中情形，诗人不理会那穿林打叶之声，吟啸徐行，无一丝慌乱之意，与小序中的“同行皆狼狈”形成鲜明对照。 B. 词末句的“归去”取自陶渊明的“归去来兮”，照应上阙的“一蓑烟雨”句，表达了诗人摆脱政治上的风风雨雨、归隐田园的决心。 C. 全词从叙事到抒情，以表达感受、见解到体现诗人的襟怀、个性。 D. 诗人以曲笔抒写胸臆，把日常生活的形象和深邃的生活哲理，有机地融合统一在一起，读来令人深受启迪。【解析】B 无归隐田园之意。归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到