延安精神诗歌

▲延安历史文化概术

延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩,已成为旅游的新亮点。安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓黄龙猎鼓、志丹扇鼓构成延安的“五鼓”艺术，已打遍中华大地，在多次大型文体活动中屡获大奖，其中安塞腰鼓在亚运会开幕式上，香港、澳门回归庆典活动中，雄伟宏壮的表演打出了国威，充分显示了中华民族扬眉吐气的豪情壮志。延安剪纸、农民画、布堆画、毛麻绣和刺绣等民间工艺，绚丽多彩，以其独特的魅力获得了中外艺术大师的高度评价，许多作品被法、美等国的艺术博物馆收藏，并在国内民间艺术评选中屡获大奖，被文化部命名为“民间艺术之乡”。

陕北民歌、信天游以其高亢激情的风韵深深地感染了各地民众，在全国卷起了一股“西北风”热潮，长久不息。洛川名俗展览馆为陕西省首家集中反映陕北民俗的展览馆,延安万花民俗村被称为活的陕北窑居博物馆，为陕北唯一集游、购、娱和吃、住为一体的综合旅游实体。

▲陕北黄土风情

陕西北部是一片古老而神秘的土地。这里有沟谷交错、原梁相间的黄土高原，有地势平缓、一望无垠的毛乌素沙漠。河流沟道密集，梁峁起伏交错。大自然的鬼斧神工，赋予这片土地的是恢宏、博大的气势；古老悠久的历史，在这里积淀出深厚的中华文化。自然景观与人文景观有机契合，交相辉映，构成了一幅幅独具神韵、摄人心魄的宏伟画卷。从石器时代的“黄龙人”到人文初祖黄帝，从延绵千里的长城到穷造形之巧的古建民居，从势如奔马、声如雷呜的壶口瀑布到气息浓郁、如痴如醉的安塞腰鼓，人类的历史，民族的精神于此再现。

历史是那么遥远但它却采用物化的形式，将它的一切贮存在后人的思想和记忆之中。每当我们置身于广袤千里的沙漠和雄浑苍凉的黄土高原时，翘首仰望边塞雄关、大夏故城、古建寺观等历史陈迹，我们不能不为之而感到震撼；每当我们有幸欣赏石窟艺术、画像石及温莹的瓷器造型时，不能不与那些图像、色彩、形象、线条、韵律等发生心灵上的共鸣！在唐朝伟大诗人杜甫涉足赋诗的少陵川，巾帼英雄花木兰寄居的万花山，抗辽英女折赛花佘太君）的把招亲之地，以及珍藏着丰富革命文物的圣地延安，您会感受到民族精神在这里延续，沉浸思之，继而悠然神往，获得巨大的心灵慰藉。它，正是这片土地的神秘魅力所在。

思忖游人的需要和交通的捷便，北部旅游线收录了咸阳、铜川、渭南地区的若干名胜古迹，诸如誉称为“东方维纳斯”的汉景帝阳陵,“殚土木之功”的三原城隍庙古建筑群，“史家之绝唱，无韵之离骚”史圣司马迁的祠与墓,“宫女晚知曙，祠官早见屋”的唐帝陵，“妙应真人”孙思邈久居的药王山，“纵横布置成奇字，恍惚龟文鸟迹书”造字圣人苍颉的庙和墓……它们与陕北的名胜古迹水乳交融，像点点闪烁的明星，镶嵌在北部旅游线上。

▲枣园革命旧址

枣园革命旧址又名延园。在陕西延安市西北10公里处。1940年至1942年、1944年至1947年，为中共中央书记处的所在地。枣园大门面东偏南。进门是四方形砖木结构

的中央小礼堂。与之相对的一边是作战研后的山下究室休息室和机要办公室三座相类似的平房礼堂背，有任弼时、刘少奇、彭德怀的旧居，山上有毛泽东、周恩来、朱德的旧居。西北一幢房子，是苏联医生阿洛夫旧居。下边沟道里的窑洞、

房子是中央社会部旧址。沟底河渠边有当年为警卫团战士张思德开追悼会的土讲台。整个枣园，花木繁茂，风景优美。中共中央在这里领导抗日战争、整风运动和大生产运动，筹备了党的七大。毛泽东在这里写有《为人民服务》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《关于重庆谈判》等许多文章。朱德在这里起草了《论解放区战场》的军事报告，刘少奇在这里起草了《关于修改党章的报告》等文章。

▲延安营扎寨四八陵园

位于延安市区北7公里处的李家。“四、八”烈士陵园是全国第一批重点烈士纪念建筑物保护单位。陵园背枕青山，松柏环绕，面对延河，庄严肃穆。1946年4月8日，参加重庆国共和谈的中共代表王若飞、秦邦宪等乘坐美式运输机由重庆飞返延安。因云雾蔽日，飞机迷失方向，误撞山西兴县黑茶山包括4名美军机组人员在内的17人全部遇难，史称“四、八”烈士。“四、八”空难，震惊中外，举国悲恸，全国兴起哀悼活动。4月11日，中共中央及延安各界组成有毛泽东、朱德刘少奇、任弼时、林伯渠、习仲勋、李鼎铭等26人参加的治丧委员会。边区参议会决定，休会一日，通令全边区降半旗三日，停止娱乐活动一月。4月19日，延安各界三万余人隆重追悼并公葬诸烈士，当时，烈士们被安葬于延安东关飞机杨西北角。1947年，国民党胡宗南部队进犯延安，对陵园进行了严重破坏。次年，延安光复，边区政府修复了陵园。

1957年，中共中央决定重建“四、八”烈士陵园，并将张浩、关向应等人园安葬，陵址迁往王家坪，“文化大革命”中，陵园又遭劫难。1971年烈士遗骨被迁往城北李家现址。1992年5月12日，国务院李铁映前往陵园吊唁，目睹陵园荒芜僻陋情景，当即指示拨款维修。经过扩建整修，陵园宏伟壮观，面貌焕然一新。陵园占地3.6万平方米，依山傍水，两侧对称，具有中国陵园的建筑特色。宽阔的青石台阶从山下直抵墓园，随着台阶的上升，人们不由得肃然起敬。一座汉白玉纪念塔高耸在墓园中间，塔高19.46米，寓意1946年，塔身后部呈4层阶梯式，塔下有8级台阶，象征4月8日。塔尖上有象征中国共产党的镰刀斧头图案，金光闪烁，塔顶最高一层四面嵌着四颗镏金五角星，代表中国人民的事业。塔身正面嵌着毛泽东手书的“为人民而死虽死犹荣”的镏金大字。正面塔座上雕砌着一只汉白玉花环。塔座右侧勒记“四、八烈士遇难碑记”。陵园最高处是烈士墓台，台分三层。王若飞烈士墓居陵园中轴线顶端，处于陵园的核心地位。然后依次为“四、八”遇难烈士和在延安时期牺牲的重要领导人和知名人士，如秦邦宪、关向应、叶挺、张浩、邓发、黄齐生、杨松、张思德、张寒晖等。黄土有幸埋忠魂，“四、八”烈士陵园是中国共产党最早的一座高规格的烈士陵寝地，它已成为全国著名的烈士纪念地，每年清明节和烈士祭日都有四面八方的人士前来吊唁。

1996年4月8日，“四、八”烈士殉50周年之际，近百名烈士子女、亲属及延安时期的老一辈革命家的后代和延安各界数万群众在此隆重集会悼念先烈，原国家主席杨尚昆敬献了花圈，全国政协副主席万国权等领导同志参加了纪念活动。这里已成为爱延安，我把你追寻象翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光；象茁壮成长的小树，再追寻雨露和太阳。追寻你，延河叮咚的流水，追寻你，枣园梨花的清香，追寻你，南泥湾开荒的镢头，追寻你，杨家岭讲话的会场。一排排高楼大厦象雨后春笋，一件件家用电器满目琳琅；我们永远告别了破旧的

茅屋，却忘不了延安窑洞温热的土炕。航天飞机探索宇宙的奥妙，电子计算机奏出美妙的交响；我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，但不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。延安，你的精神灿烂辉煌！如果一旦失去了你啊，那就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的未来展翅飞翔？啊！延安，我把你追寻，追寻信念，追寻金色的理想，追寻温暖，追寻明媚的春光，追寻光明，追寻火红的太阳国主义教育活动的重要地点。

贺敬之：《回延安》

心口呀莫要这么厉害地跳，

灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝。

……几回回梦里回延安，

双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你，

——母亲延安就在这里！

杜甫川唱来柳林铺笑，

红旗飘飘把手招

白羊肚手巾红腰带，

亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，

一头扑在亲人怀。

二

二十里铺送过柳林铺迎，

分别十年又回家中。

树梢树枝树根根，

亲山亲水有亲人。

羊羔羔吃奶眼望着妈，

小米饭养活我长大。

东山的糜子西山的谷，

肩膀上的红旗手中的书。

手把手儿教会了我，

母亲打发我们过黄河。

革命的道路千万里，

天南海北想着你……

三

米酒油馍木炭火，

团团围定炕上坐。

满窑里围得不透风，

脑畔上还响着脚步声。

老爷爷进门气喘得紧：

“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……” 亲人见亲人面，

欢喜的眼泪眶眶里转。

“保卫延安你们费了心，

白头发添了几根根。”

团支书又领进社主任，

当年的放羊娃如今长成人。

白生生的窗纸红窗花，

娃娃们争抢来把手拉。

一口口的米酒千万句话，

长江大河起浪花。

十年来革命大发展，

说不尽这三千六百天……

四

千万条腿来千万只眼，

也不够我走来也不够我看！

头顶着蓝天大明镜，

延安城照在我心中：

一条条街道宽又平，

一座座楼房披彩红；

一盏盏电灯亮又明，

一排排绿树迎春风……

对照过去我认不出了你，

母亲延安换新衣。

五

杨家岭的红旗啊高高地飘，

革命万里起高潮！

宝塔山下留脚印，

毛主席登上了天安门！

枣园的灯光照人心，

延河滚滚喊“前进”！

赤卫军，青年团，红领巾，

走着咱英雄几辈辈人……

社会主义路上大踏步走，

光荣的延河还要在前头！

身长翅膀吧脚生云，

再回延安看母亲！

1956年3月9日，延安

诗歌原文

延安，我把你追寻

像翩翩归来的燕子，

在追寻昔日的春光；

像茁壮成长的小树，

在追寻雨露和太阳。

追寻你，延河叮咚的流水，

追寻你，枣园梨花的清香，

追寻你，南泥湾开荒的镢头，

追寻你，杨家岭讲话的会场。

一排排高楼大厦像雨后春笋，

一件件家用电器满目琳琅；

我们永远告别了破旧的茅屋，

却忘不了延安窑洞温热的土炕。

航天飞机探索宇宙的奥妙，

电子计算机奏出美妙的交响；

我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，

但不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。

延安，你的精神灿烂辉煌！

如果一旦失去了你啊，

那就仿佛没有了灵魂，

怎能向美好的未来展翅飞翔？

啊！延安，我把你追寻，

追寻信念，追寻金色的理想，追寻温暖，追寻明媚的春光，追寻光明，追寻火红的太阳！

弘扬长征精神主题征文

弘扬长征精神主题征文导读：我根据大家的需要整理了一份关于《弘扬长征精神主题征文》的内容，具体内容：2016年是红军长征胜利80周年，为了更好地弘扬红军长征精神，充分展示红军长征途中的可贵精神。下面我为大家带来了关于的优秀范文，欢迎阅读。篇1：长征精神不能忘长征，... 2016年是红军长征胜利80周年，为了更好地弘扬红军长征精神，充分展示红军长征途中的可贵精神。下面我为大家带来了关于的优秀范文，欢迎阅读。篇1：长征精神不能忘长征，它是一次当年令全世界震惊的行动，中国工农红军爬雪山过草地.没有饭吃也是很平常的事，为了生存，他们吃草根，啃树皮，有多少英雄好汉牺牲在那荒无人烟的草地和那皑皑白雪中。最终，二十万大军只剩下廖廖三万人马，他们都是靠着顽强的生命力和意志而活了下来。在长征途中，常发生一些催人泪下的感人故事。就拿我们学过的一篇课文——《丰碑》来说，文中的军需处长在过雪山的时候，把棉衣让给了一位小战士，带着安祥的微笑死去了。他身为军需长，如果他没有棉衣穿，他可以去取，但他没有那样做，因为他为了让别的战士能穿上暖和的棉衣，正是这种精神，舍己为人团结互助的精神，鼓励着红军走完了长达二万五千里的艰难之路。他们自己不吃，让给战友吃，他们不穿，让给战友穿。有困难，大家齐心协力地解决。比如爬雪山，那些身强力壮的战士有能力爬过那终年积雪的雪山，但他们没有独自爬过去，而是和老了、病了的战

友一起手拉手，肩并着肩，一同爬过了雪山。因为有了红军战士那种精神，长征才能成功，长征成功就让革命有了一次历史性的转变，我们才能有今天的幸福生活。长征虽然已成为历史，但它那舍己为人，团结互助的精神我们不能忘记。日常生活中那种精神也是不可缺少的，同学有困难，我们要及时给予帮助，不能只顾自己的利益，对同学置之不理。我们是祖国的花朵，只要有了这种精神，我相信，将来我们一定开得最鲜艳，为祖国建设做出巨大贡献，我们国家肯定会更强大，一定要记住，长征精神不能忘，它永远在我们的心中。篇2：学习长征精神 "红军不怕远征难，万水千山只等闲......""天高云淡，望断南飞雁......""西风烈，长空雁叫霜晨月......"一阵抑扬顿挫的声音从津市二小198班的教室里争先恐后地传出来。一只小鸟惊奇地飞进教室一看：哦，原来同学们正在举行"长征精神代代传"的诗歌朗诵会呢! 一首首脍炙人口的诗歌从同学们口中脱口而出，有的声情并茂，有的手舞足蹈，有的惹人发笑，有的发人深省。座位上的听众，有的哈哈大笑，有的竖起大拇指，还有的使劲鼓掌......场面热闹极了。《长征精神》——只见蕊廷，芷希等几位同学落落大方地开始她们的演讲。《长征精神》——明瑞等几个同学也毫不示弱，非要与上一组分个高低。《清平乐六盘山》思绮、鑫颖等同学一边朗诵，一边载歌载舞，真让人耳目一新。终于，轮到我们这一组了。我既兴奋又紧张，我的心"怦怦"地跳着，怀里就像揣了一只兔子，不知如何是好。"别紧张，放松心态，照常发挥就好。

文言文中的人文精神蕴涵例说(作文素材)

蕴涵了中华民族文化精神，闪烁着人文精神的光芒 ----古诗文 1．情感忧国忧民——《离骚》《屈原列传》《书愤》《廉颇蔺相如列传》；思念家国——《虞美人》；感时伤事——《愚溪诗序》《雨霖铃》《扬州慢》《临安春雨初霁》《石头城》《兵车行》《咏怀古迹》《阁夜》《登岳阳楼》；傲世嫉俗——《将进酒》；追求爱情——《孔雀东南飞》《柳毅传》《长亭送别》《杜十娘怒沉百宝箱》《诉肺腑》；思亲念友——《祭十二郎文》《一剪梅》；感慨人生——《登高》；故国哀思——《哀江南》《虞美人》；

恬然自适——《山居秋暝》《归园田居》；感怀盛衰——《越中览古》；自伤漂泊——《旅夜书怀》；纯朴恋情——《邶风·静女》；离别相思——《迢迢牵牛星》；睹物怀人——《项脊轩志》；慷慨豪迈——《秦风·无衣》；天涯罹恨——《琵琶行》；蔑视权贵——《梦游天姥吟留别》；壮志难酬——《蜀相》《念奴娇·赤壁怀古》；如梦情怀——《锦瑟》；真爱无价——《鹊桥仙》；忧愤忠义——《永遇乐·京口北固亭怀古》；理想幻灭——《抄检大观园》；爱国情感——《白马篇》。 2．意志励精图治——《勾践灭吴》；专心致志——《弈秋》；不耻下问——《香菱学诗》。

3．人生态度自强不息——《勾践灭吴》《永遇乐·京口北固亭怀古》；锲而不舍——《劝学》；持正不阿------《五人墓碑记》；深思慎取——《游褒禅山记》；谏诤广纳——《邹忌讽齐王纳谏》《谏大宗十思疏》《触龙说赵大后》；风节自律——《梦游天姥吟留别》《归园田居》《归去来兮辞》；谦逊自知——《秋水》；豁达乐观——《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》；求真务实——《石钟山记》《师说》；求索攻坚——《报任安书》；崇尚自由——《闽塾》；平均平等——《季氏将伐颛臾》；个性解放——《林黛玉进贾府》《病梅馆记》；秉公执法——《失街亭》；

诗歌鉴赏目标的确立要注意三个维度

积累知识体悟情感彰显个性 ————确立高中古典诗歌教学目标要注意的三个维度周南中学刘智成诗歌教学尤其是古典诗歌教学是高中语文教学中的老大难问题，通常事倍功半，因为诗歌虽篇幅短小却情感丰富，而且表达方式复杂多变。对高中古典诗歌教学，《新课程标准》告诉我们：教读古典诗词，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品位和审美情趣。也就是说，高中古典诗歌鉴赏的教学目标主要是提高学生自身的诗歌鉴赏能力和审美情趣，进而彰显学生个性，提高学生各方面的素质。因此，在确立高中古典诗歌教学目标时，我们要注意“积累知识、体悟情感、彰显个性”三个维度。一、加强诵读注重积累《普通高中语文课程标准》中明确提出： “借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗歌，背诵一定数量的古代诗歌名篇；学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。” 这告诉我们，古典诗词教学一定要加强诵读，注重积累。诗歌本是用于歌唱的，是人类情感的载体。屈原的《离骚》是人所共知的“鸣不平”。尽管今人无法听到古人的歌唱，但诗歌的音乐性却是毋庸置疑的。诗歌所特有的鲜明的节奏、和谐的音韵，只有通过诵读才能体会出来。另外，诗歌教学里文化积淀是看得见摸得着的。通过学习，学生应该掌握必要的文化常识，文学常识，应该背诵默写一些著名的诗句，而这些学习，可以使学生受益终身。书读百遍，其义自见。多诵读，多积累，这些精美的古典诗词将会进入学生的心灵深处，成为学生永恒的财富。 “加强诵读、注重积累”是我们确立高中古典诗歌鉴赏教学目标要注意的第一个维度，这一环节主要要求师生多读多背。

二、深入思考体悟情感《普通高中语文课程标准》进一步要求我们： “培养学生鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富自己的感情世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。” “学习鉴赏诗歌的基本方法，初步把握中外诗歌的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。” 古人说过，作诗不过情景两端。这当是至理名言。诗歌是抒情的艺术。情是诗歌的主旨，是诗歌的灵魂。鉴赏诗歌首先要分析作者的感情主旨，感情基调。文学作品以抒发人的情感为主，字词句只是情感的载体，因此，学习文学作品的重点并不是字词句的表层意思，而是它们所蕴含的内在情感。而诗歌作为一种特殊的文学样式，其所抒发的感情是复杂微妙、曲折含蓄的。我国古典诗歌往往借景传情，以象寓意，其显著的形象性特征使诗歌的内在情意常常只可意会不可言传。同时，由于形象性特征，又使其内在意义具有无限的丰富性。不同时代、不同年龄、不同身份的读者，阅读同一首作品往往会产生不一样的认识和感受。因此，如果只是用中心思想，段落大意这样简单概括的方式去阐释诗歌内涵，那是太肤浅了。只有用自己的身心去体会品味作品，才能获得真实的、新鲜的、深刻的感受。同时，在对诗歌作品进行情感体验的过程中，学生的心灵将会变得丰满充盈起来，对社会和人生的感受也会越来越深刻细腻。这是古诗教学也是整个语文教学所应达到的最终目的。所以，在古典诗词教学中，我们要把引导、督促学生深入思考、体悟情感，从而提升学生的思考鉴赏能力作为确立教学目标的重要支撑点。这一环节主要要求师生善思，要求老师能巧妙激活学生的思维。在诗歌教学中，老师应该想法设法激活学生的情感，引导学生深入到诗歌之中，对诗歌进行领悟、体味和咀嚼，来让学生获得审美愉悦感。成功的审美体验可以让学生更好的理解诗歌，能让学生与诗歌、作者产生情感上的共振，从而丰富学生的情感。学生自己也能构建起自己的“人文世界”。要达成这一目标，较为妥帖的做法是：从学生的原初体验出发。在教学中，老师应先让学生自由阅读诗歌，当学生有了自己的原初体验后，老师再对其原初体验加以引导。学生的原初体验可能是“朦胧的”、“不真切的”，所以老师有必要加以引导，这个时候再适当地引入“相关的知识”。让学生将自己的“原初体验”和老师介绍的“相关知识”放在一起做验证比较，从而深入体会作品的情感。

游延安有感

游延安有感 1 游延安有感 “几回回梦里回延安、双手搂定宝塔山……”小时候第一次读到著名作家贺敬之《回延安》中的这句诗时，就被他热爱延安的精神所感染，并因而对延安无限神往。多少年来，总渴望有一次零距离触摸革命圣地的机会，去感悟“延安精神”博大精深的神奇魅力。机会终于来了！2008年10月23－26日，房县老干部参观考察团到西安、延安进行“缅怀之旅、感悟之行”。我终于得以瞻仰矗立于延岭山顶的宝塔，抚摸了杨家岭七大会议上桌椅，丈量了王家坪、枣园的距离。亲眼目睹了革命领袖们曾经使用过的简陋用具之后，我终于明白，当年延安枣园的点点灯光，为何最终能照亮神洲大地；终于感悟了共产党人能领导全国人民取得最后革命胜利的精神源泉。早晨六点多钟，我们驱车往延安方向疾驶。天高、云淡、风清、路平。从西安到延安共400多公里，2006年西延高速公路峻工通车，不仅加速了革命老区发展步伐，也缩短了全国广大延安迷的“心灵”路程。汽车在高速公路上疾驶，首先映入眼帘的是一望无际的果树林，出了

西安是石榴，从铜川到延安是苹果，接近延安则是漫山遍野的枣树林。粉红的石榴、鲜红的苹果吸引着我们的眼球，也向我们展示了老区的经济特色产业。一路上，可以清晰地感受到，西部大开发、退耕还林的效果日益凸显。虽然触目仍是一片黄色，但远山点点浅绿却在慢慢向周围蔓延——那是退耕还林而种的树木正在茁壮成长。想毕，不远将来，贫瘠的三秦大地也将会展现出郁郁葱葱的景象。汽车经过三个多小时行驶，进入了延安境内。据导游介绍，现在延安市市辖1区12县，总人口210万人，总面积36712平方公里。现在延安经济支柱是旅游业、烟草业、石油化工业，人均收入已达1700多元，财政收入已达29多亿元。进入延安境内，首先是黄陵，其次是洛川、富县、甘泉县。中午，当宝塔山上的宝塔映入我们眼帘时，我知道自己终于来到了那神往已久的革命圣地延安。街道宽阔整洁、楼房鳞次栉比、火车站宽敞透明、城中人群熙熙攘攘……一切都充满着现代繁华都市的气息，这就是那曾经的革命圣地延安吗？是的，这就是延安，那耸立在延岭山上的宝塔不就是延安标志吗？虽然历经沧桑，但那穿城而过的延河水还在缓缓流淌，延河桥

元曲的人文精神(一)

元曲的人文精神(一) 中国现代文学馆星期义务演讲《在文学馆听讲座》应辽宁师范大学文学院之邀，第一次走出了北京。演讲主持人傅光明研究员与中央电视台《百家讲坛》栏目的编导摄制人员，于10月22日23日两天，在辽宁师范大学音乐厅开设演讲的分现场，并录制了文学院三位教授的演讲。第一场演讲开场，傅光明研究员首先说：今天，我们的《在文学馆听讲座》来到了美丽的海滨城市大连，我为大家请的主讲人是辽宁师范大学文学院教授梁归智先生。中国有着5000年的文明传承，文学上也是个文体大国。几乎每个时代都有烙印着那个时代特质的文体形式，一代有一代的文学，我们随口就可以说出诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，等等。今天我们请梁先生讲元曲，我们对唐宋诗人词人及其作品多所了解，而对于元曲，它有什么样的文体特征，散曲与元杂剧有怎样的艺术关系，元代文人的精神生存状态如何，却知之不多。下面我们欢迎梁先生为我们演讲《元曲的人文精神》。大家欢迎！大家好！今天我与大家一起讨论一下《元曲的人文精神》。谈元曲的人文精神，首先要了解一下什么是元曲。我们常说唐诗、宋词、元曲，诗、词、曲在当时都是配乐演唱的诗歌。唐诗中有“旗亭画壁”的故事，几个诗人一起喝酒，叫歌女唱歌，唱谁的诗谁就画个圈，比赛谁的诗最受欢迎。宋词中柳永的词特别普及，传说有井水处就有人唱柳词。曲更是要演唱了。下面我先各念一首唐诗、宋词和元曲，大家感受一

下。唐诗：王维《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。宋词：李清照《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。元曲：关汉卿《双调·沉醉东风》咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得，好去者，望前程万里。大家感到了吧，唐诗、宋词和元曲在句法和风格上都是不同的。曲比较通俗，诗和词则雅一些。唐诗主要是五、七言诗，词则要按词牌填词，句型长短不一，所以又叫长短句。曲和词类似，要按曲牌填写。所以唐人作诗可以叫写诗，宋人作词和元人作曲则叫填词、填曲。宋词的词牌是中原地区的曲调，元曲则是来源于北方草原民族的曲调，所以元曲又叫北曲。如果吟唱，李清照的《如梦令》和关汉卿的《双调·沉醉东风》在曲调上会有很大区别。可惜当时还没有录音技术，我们只能大体想象了。以今例古，想象听一支“西北风”歌曲，再听一支江南地区的“茉莉花”，或者再听一支港台歌曲，感觉是完全不同的。当然这只是一个类比。所以元曲是元代特有的文学艺术形式，它分为散曲和杂剧两部分。散

我最喜欢的诗初中作文(共2篇)

我最喜欢的诗初中作文（共2篇）我最喜欢的一首诗初中在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是收集的我最喜欢的一首诗初中作文，仅供参考，大家一起来看看吧。捧一卷诗书，品一杯香茗，捻一缕时光，穿梭时空的隧道，我愿与诗为友。因为喜欢秀外慧中的才女，而认识林徽因；又因为喜欢掺杂着浪漫的文学，而喜欢上《你是人间的.四月天》这一本集才华于一身的诗。这首诗将林徽因的女性的温润柔美、典雅端庄体现的淋漓尽致。这首深情而不同凡响的诗篇，在色彩缤纷鲜丽的现代诗坛仿佛一朵“出淤泥而不染”，素雅高洁的白莲，独树一帜，清雅脱俗，而又不失音韵之美。

林徽因的诗篇语言温婉淡雅，如行云流水，又如拂面春风。情感用排比的修辞手法，如潮水般涌来，伴以音乐的明快节奏，使作品不仅美而且易于朗诵，朗朗上口。林徽因的《你是人间的四月天》兼容的中国古典诗歌的简洁和西方唯美派的一些手法，所以这首诗独有一种超越时间与空间的魅力。《你是人间的四月天》是我最喜欢的一首现代诗。因为它不仅拥有精致的文学底蕴，更暗含的是一种悲情。字里行间透露出的是一种感伤与悲切，这是一种昭然若揭的凄婉，令人感动。而这的文字的表面则是煎熬过后的沉静、理智。这样的文字，不是多么复杂的文笔和技法所能做到的，这倾注的，更多是一种情感的表达与心灵的寄托。文字，往往如一面镜子，它可以照出人的内心。喜欢这首诗，不仅是优美的词藻，更是那纯粹的忧愁，那纯真的美好。仿佛看到林徽因静倚窗，出神眺望，似乎要看穿世界尽头，寻找、寻找他的身影，寻找属于她的青春烙印。文字清扬又愁似万里凝云，这是林徽因。千回百转却又柔美动人，这是《你是人间的四月天》。因为特立独行好喜欢林徽因，因为喜欢韵律与潇洒，而喜欢《你是人间的四月天》。

孙晓娅《诗歌的三个维度》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1～3题。诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无限的”。诗歌不会直接干预和改变人的现实命运，但却潜移默化地影响社会。尤其在当下，网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。诗歌对社会的担当是广义层面的。首先，诗人应该秉持社会责任感。历史上伟大的诗人是时代的先驱者，是担负社会责任的“道义”者。其次，诗歌对社会的担当深而又广，它决不局限于哪一个具体的方面。诗歌可以批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位，还可以起到交流、传承或延续文化的功能。诗歌是社会的缩影，回归社会，去感受、描写社会的疼痛、关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命。对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提供的，它直指人的心灵。诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿。诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的，还应该有终极的关怀，灵魂有所归属。从艺术本源来看，诗歌首先是个人化的精神感受，它不受时空的阻隔，浓缩了“我”与“你”、“他者”、世界的关系；诗歌是未来时间里最美的存在方式，是逍遥的自在，是灵性之光。那些震烁古今的诗作均浸润着心灵的雨露，蕴藏着丰富的心灵材料。写作、阅读、朗诵诗歌的过程是心灵受外物感动得以滋养的过程，缺失心灵的书写，不是好的诗作。在表达精神诉求、凸显主题思想等方面，好诗具有不可替代的作用。豪斯曼曾在题为《诗的名称与实质》的讲演中说：一首好诗能够从它沿着人们的脊椎造成的战栗去判定。好诗，它的文字背后一定有撼动心扉的精神生活、现实经验或历史记忆。饱含情感、见得到人性的光和影的诗歌必然会触动读者的心灵，让人刻骨铭心！从诸多世界经典诗篇中，我们会瞬息间读出心灵的悸动，感知到精神的压抑或敞亮、温暖或孤寂，好诗可以给予我们无穷的心力源泉。（摘编自孙晓娅《诗歌的三个维度》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A.当下社会，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元，因此诗歌虽然不会改变人的命运，但却能潜移默化地影响社会。 B.诗歌可以表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，这是由诗歌本身的文体特征性决定的。 C.诗歌是社会生活的缩影，它通过对生活的表现与创造，给人们以感染力、

唐诗中的人文精神

唐诗中的人文精神中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而

语文综合性学习的三个维度

语文综合性学习的三个维度在语文综合性学习进行研究和讨论之前，我们首先要明确关于语文综合性学习的认识定位问题。一直以来这个问题都成为人们关注的焦点，目前有着两种不同的意见。一种以史绍典老师为代表，认为既然是在语文课上进行综合实践，那就一定要姓“语”，如果不是，那就等同于历史课、政治课等等。另一种以孙菊霞老师为代表，认为：“综合性学习”以课程的形态出现，是“综合性实践活动”的另一种叫法。“老师们大可不必担心综合性学习的教学是否体现学科特点，或者是否像‘语文课’.综合性学习板块完全不必拘泥于‘语文性’的体现。要知道语文综合性实践活动是‘综合性学习’板块实施的重要途径之一，但不是唯一。” 《新课程标准的基本理念》是这样说的：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。”在《课程标准的设计思路》阶段目标除了“识字与写字”“阅读”“写作”“口语交际”四个方面，课程标准还提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程以及与生活实际的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。基于以上我们不难看出，“综合性学习”既是一种学习方法，也是一个学习内容，更是一条培养语文综合素养的重要途径。一、综合性教学的任务取向语文综合性学习就是以语文课程的整合为基点，加强语文课程与其他课程的联系，强调语文学习与生活的结合，以促进学生语文素养的整体推进与协调发展。主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。因此，语文综合性学习时，首先应该确立以提高学生语文素养为目的的教学任务，即教学目标的确定要体现语文学科教学的工具性和人文性，要围绕学生语文能力和思维能力的提升。《新课程标准》对综合性学习各个学段均提出了明确的阶段目标，如第一学段的目标为：1.对周围事物有好奇心，能就感兴趣的事物提出问题，结合课外阅读，共同讨论。2.结合语文学习，观察大自然，用口头或图文等方式表达自己的观察所得。3.热心参加校园、社区活动。结合活动，用口头或图文等方式表达自己的见闻和想法。经过认真的分析和归纳，我们可以得知：综合性学习的目标围绕问题主线、观察主线、资料主线和表达主线而制定，学生在进行综合性学习时，不仅听说读写能力得到了提升，而且还能锻炼分析归纳的能力和团结协作的意识，这使得语文的工具性和人文性得到体现。

诗歌艺术与人文精神之我见

诗歌艺术与人文精神之我见悬赏分：0 |解决时间：2010-12-4 15:42 |提问者：Icy蓝莓诗歌艺术与人文精神有什么联系？怎样看待诗歌艺术与人文精神的关系？最佳答案中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而要求人文学、社会学都得效法科学，成为科学。这样一来最终导致的结果是现代以来，科学主义将人性不当回事，以为人只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。或者说认为人只是一个DNA的容器，你别以为自己了不起，性格命运、生死成败都是由早就决定好了的，人的奋斗变得徒劳，人的价值变得低廉。正是这种科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮。人文、教育、环保、道德等这些非经济的社会因素被不断地边缘化。而在我们的大学里，传授人文精神为核心的人文学科也不仅遭到功利主义自下而上的威胁，也受到专业化由上而下的

我最喜爱的唐诗

我最喜爱的唐诗杨诗琪是“又送王孙去，萋萋满别情”的怀念，是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的激愤，是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的畅快。我们踏上了新学校的旅途，幻想着那里的一切美好。但我最想要的，是那棵桂花树，是那棵在我小时候，被我划上“桂”字的那棵桂花树。会不会依然那么挺拔，我只是想看看。到了。那是一个大学校，的确不辜负我的其他愿望：有鱼池，有花房，有玩乐的地方，可是当我坚强地怀着那万分之一的希望，我还是找不到那棵桂花树，取而代之的，是更茂盛的树木。绿叶如盖，撑出一片阴凉，孩子们嬉戏，玩耍，随处可见的笑魇，可我却只有怀念。老学校夷为平地，桂花树也没说什么吧，默默的陪着老学校被拆迁，自己倒下。它的绿叶不再光泽，秋天再也没有清香了。在学校里我不怎么引人注目，划下“桂”字，也是出于恼火与不甘罢了，桂花树一直是我的朋友，它却没办法再和我分享桂香。是“又送王孙去，萋萋满别情”的怀念。经过风雨的摧残，它早已麻木了，现在却还要和老学校一起消逝，心里道不尽的念。为什么？孩子们还在鱼池边逗鱼？为什么？连同学脸上也布满光彩？为什么？没有人发现桂花树不在了么？没有人！没有人为了桂花树心颤抖那么一下，没有！我是不起眼的，是普通的，是不受人重视的，没

有人去在意过我，就像没有人在意那棵桂花树一样，桂花树是我的知音，它是我的另一种表达所在，没有人在意它，也没有人在意我。其实我只要在校园里大闹一番，我就会被人注意的，但是，那是贬低的注意，不是我想要的。心里的火气一下子涨了上来。是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的激愤，是不被重视，每天像穿着隐形衣的那种，心里道不尽的怒。一个下午，正是学校开展兴趣班的时间，我心里堵得慌，便擅自到操场走走。我知道这是坏学生才做的，但我也不想就这么闷着，批评就批评吧，谁没有被批评过呢？也许我心里会好受一些。走在空旷的操场上，感到一丝凉意，春天的微风向来如此，倒不如陪它一起在操场上奔跑。我还是选择了走，因为还是喜欢清静，伴着春风。偶尔有闲情去操场边走走，却意外发现。。。醒目的“桂”字，使得我心中怦怦直跳。那棵桂花树！心中难言。我记得，那半透明的叶子，在阳光下闪烁，我就那样看着，注视着。有阳光，可我分明感到天上有雨在落，操场上有雨滴的印子，是绵绵细雨，掺杂着微咸的液体，眼睛湿润。告别了桂花树，我去上课，在太阳雨中，心情格外明朗，尽管遇到了几位老师。是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的畅快。谁也没有遗忘它，一直都很在意它，只是说我一直没发现。，朗朗上口，回味无穷。，是在无数种因素中，悄悄产生的成长。

初中现代诗歌教学的三个维度

初中现代诗歌教学的三个维度国民的诗性似乎在渐渐地弱化，现代诗歌教学在初中语文教学中就显得尤为重要，如何能提高初中生的诗歌素养，这是一个值得思考的问题。本文结合《星星变奏曲》的教学课例，论述了初中现代诗歌教学的三个纬度，其一是声音的诠释；其二是思维的跳跃；其三是情感的升华。如果能从这三个纬度出发，初中的现代诗歌教学必定能让学生沐浴在诗性的阳光中。标签：初中现代诗歌三个纬度中国自古以来就是诗歌的王国，孔子说“不学诗，无以言”，随着现代文明的崛起，功利主义盛行，国民诗性似乎渐渐地弱化，诗歌是我国文学史上一颗最璀璨的明珠，诗歌教学不能弱化，只能强化。在古代经典的诵读中，我们传承了文明，强化了民族的认知审美方式，但语文教学更重要的是当代性，即与当代生活的共时性、互动性的关系，初中语文当中的现代诗歌教学就显得尤其重要了。我在中学任教语文多年，对现代诗歌的教学在实践的基础上如何升华学生的诗性进行了积极的思考，以江河的《星星变奏曲》教学为例，主要从以下三个维度去实现。维度之一：声音的诠释最见效果的诗歌教学就是诵读，一首现代诗歌的教学一定要让学生能读、会读、读的有诗味，在读的过程中不断提升诗歌的感知能力，主要有以下三个阶段。仿诵。指学生能仿照教师的示范朗诵或音频材料的示范朗诵进行诵读。我在教江河的《星星变奏曲》时，学生先听一遍老师的示范性朗诵，然后让每一个学生试着去读一读。这样做的目的是让学生能初步明白诗歌的节奏停顿和情感基调，在这个仿诵过程中，学生初步了解诗歌的基调和节奏，能调动自己的情绪，进入读诗的世界。朗诵。指在学生理解了诗歌的感情基调和节奏停顿后，能有感情的把诗歌诵读出来。这种朗诵的方式有很多，集体朗诵、个人朗诵、小组朗诵、个别轮诵。我在教《星星变奏曲》这一课时，我首先叫学生自由的朗诵，初步感受诗的节奏和韵律，“如果大地的每个角落/都充满了光明，谁/还需要星星，谁/还会在夜里凝望寻找/遥远的安慰谁/不愿意每天都是一首诗每个字都是一颗星像蜜蜂在心头颤动”，学生在第一便朗诵时，可能注意到了停顿和轻重音，但无法把感情运酿的到位，只有在反复读的过程中，才能逐渐提升。配乐朗诵。指在学生能完全理会诗歌的意味和情感后，能读出了诗歌的意味时，再配上音乐，利用音乐的节律和感染力，让学生进一步感受诗歌的韵律美。不同类型的诗歌可以配上不同的音乐，当学生完全理解诗歌的内涵，我给学生在朗诵时配上了班得瑞的《晨光》，在这优美的旋律中，学生读的分外有感情，他

弘扬长征精神朗诵稿

弘扬长征精神朗诵稿 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。……”长征，是一首雄壮豪迈，大气磅礴的革命交响曲；是一幅波澜壮阔，无坚不摧的历史画面；是一种独立自主，勇往直前的不朽精神。以下是小编分享的弘扬长征精神朗诵稿，供你参考。弘扬长征精神朗诵稿一从1934年的那个春天出发隆隆的枪炮声，似乎还回荡在岁月的密林里在崎岖的山路上，我们寻找着那支穿草鞋的队伍留下的足迹浓烈的硝烟，一缕缕地在我们的记忆深处弥漫那面苏维埃的旗帜，在迎风招展中正把镰刀和铁锤碰撞的光辉播洒进中国革命的历史（红军不怕远征难，万水千山只等闲）走在漫漫的长征路上我们呼吸着80多年前的空气我们感受着80多年前的风雨我们聆听着80多年前的故事我们迈出的每一步，都好像踩在英勇的红军战士留下的一串串脚印里

那些草地在我们的脚下不断地延伸延伸着一种顽强和毅力那些山峰在我们的仰望中巍峨地矗立矗立着一个个红军战士的影子（红军不怕远征难，万水千山只等闲）抚摸着泸定桥的铁索，我们仿佛把70多年前的那段历史紧握在金沙江的岸边，是谁在深情地哼唱着《十送红军》的民歌？站在遵义的天空下，我们追忆的翅膀舒展在那片蔚蓝的高空上倾听着打响的小竹板，我们想起了井冈翠竹的坚韧与挺拔山丹丹开花红艳艳，红艳艳的，是正在燎原的星星之火五岭逶迤蜿蜒的，是壮烈的人生金沙水拍激荡的，是挥洒的热血皮带和野菜煮出的，是昂扬的斗志。。。。。（红军不怕远征难，万水千山只等闲）我们重走长征路就是重新阅读一部二万五千里的浩瀚史诗我们知道，我们知道，七百二十个日日夜夜的惊心动魄，隐藏在这部史诗里几万双草鞋的艰难险阻，隐藏在这部史诗里万水千山的运筹帷幄和力挽狂澜，也隐藏在这部史诗里

阅读的三个维度

阅读的三个维度作者与文本及读者体现于阅读活动中，往往各有侧重，甚而各有强调。先说作者，孟子认为：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”披文入情，以意逆志，才能走近作者，即领会作者的思想感情及态度等。“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”所谓知人论世，要了解古人，还得联系作者的生平以及所处的时代。人都处于一定的时代及环境中，知人还得论世，或者说论世更能知人。至于为何要尚友古人，孟子又说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”这是延伸，也是扩展。按理说尚友古人，自然也是多多益善。不过不见得谁都能性情相投，所以免不了寻寻觅觅。正是在这个意义上，林语堂才把发现精神上的友人视为阅读的真正开始。再说文本。文本离开了作者，便获得了独立的存在。但文本的存在仍是静态的，要通过阅读才能化静为动，从而体现出意义来。由于传导文本的工具是语言，这就涉及语言上的理解。语言既有字面的意思，也有深层的意思，此外还有言外之意。朱自清在《语文学常谈》中引用瑞恰慈的说法：“他说语言文字的意义有四层：一是文义，就是字面的意思。二是情感，就是梁启超先生所说的‘笔锋常带情感’的情感。三是口气，好比公文里上行平行下行的口气。四是用意，一是一、二是二，是一种用意；指桑骂槐，言在此而意在彼，又是一种用意。”瑞恰慈将意义分了四层，说得甚为详细。由于语言上有不同的理解，便形成了文本的多义性。古来有“诗无达诂”之说，即认可了诗的文本可供多样的解读。如李商隐的一些无题诗，还碍难索解。不是提供不出理解来，而是不能被人普遍接受，或者说达成一种共识。至于读者方面，情形就更为多元了。鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》中说：“红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见“易”，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”同样一部红楼梦，由于读者各自的立场或角度不同，所见就不同。强调多元解读，是可以有自己的领会，而不必盲从。换言之，多元解读就是尊重个性的解读。不过既要尊重读者的个性，还得尊重作者的个性，二者才有起码的沟通，而不是越离越远。阅读，当是由文本出发，然后寻求读者与作者的沟通。而一种良好的沟通，便是共鸣现象。“夫子言之，于我心有戚戚焉。”这里所说的，正是心灵的共鸣。讲阅读，不能不说及功效。“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子所说的，即是可以有不同的效用。只不过各种功效或效用，都离不开对文本的解读。文本好比一道桥梁，关联着的两端，就是作者与读者。阅读不宜脱离文本，但也不必拘泥于文本。站在读者的立场上，阅读所得可以增知识、长见闻、提精神等。而强调这些阅读的效用，可以极大地发挥阅读的主动性。阅读作为一种心智活动，不能满足于消遣，而应当不断地提升自己的精神境界，才有可能尚友古人。如此说来，阅读的三个维度既可以有所侧重，但也是三位一体的。

诗朗诵《长征》(精选.)

《七律长征》诗文朗诵女：一部开始于江西瑞金的革命史诗，浩荡着两万五千里的历史长风男：一曲荡气回肠的灵魂交响,鸣唱着铁流决堤的磅礴旋律女：长征，用伟大的迁徙谱写下了浩瀚的历史诗篇男：长征，用超人的毅力铸造出了穿越时空的永恒丰碑全班合：《七律·长征》毛泽东1935年10月女：红军不怕远征的艰难险阻，把历经千山万水的艰难困苦看作是平平常常的事。全班合：红军不怕远征难，万水千山只等闲。男：五岭山脉高低起伏、绵延不绝，可在红军眼里不过像轻轻翻腾的细小波浪；，乌蒙山高大雄伟、气势磅礴，可在红军眼里不过像像在脚下滚过的泥丸。全班合：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。女：金沙江两岸峭壁悬崖，湍急的流水拍击着两岸高耸的山崖，给人以温暖的感觉；大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，是人感到深深的寒意。全班合：金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。男：更使红军欣喜的是，翻过了终年白雪皑皑的岷山，人人心情愉悦，个个笑逐颜开。全班合：更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。女：长征，碾冰过雪路漫漫男：长征，血洒山河换新天男女合：让我们用满腔的激情，再次唱响这伟大的交响—— 全班合：七律·长征毛泽东1935年10月红军不怕远征难，万水千山只等闲。（表情刚毅坚定）五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（不屑一顾）金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。（乐观，凝重）更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。（欣喜，奔放，目光极视远方，双手向上托起）女：长征，造就了一种精神，男：长征，震惊了两个世纪。男女合：在新世纪的长征路上，让我们发扬长征精神—— 全班合：努力学习，开拓创新！男女合：祝愿我们伟大的祖国—— 全班合：国泰民安，繁荣富强！最新文件仅供参考已改成word文本。方便更改 word.

三个维度方面的目标

指在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值这三个维度方面的目标。1、“三维”有各自的内涵和特性。知识和技能，过程和方法，情感、态度和价值观，三者有各自的内涵和特性，它们又密切相关、相辅相成，统一为学生的综合素质。知识是人对客观事物认识和经验的总和；技能是掌握和运用某种专门技术的才能，它是由知识经过实践和训练转化而成的。它们的共同特点是外显，是看得见、摸得着的，我们常说“这个人知识丰富，懂得多！”，“这个人本事大！”，都是“这个人”知识和技能外显的结果。过程和方法，实质就是能力和智力。因为过去比较重视结果而忽视过程，比较重视思维的求同性、统一性而忽视思维的多元性、灵活性，所以要突出“过程”和“方法”，以适应现代社会的需要。情感是人对外界刺激肯定或否定的内心体验和心理反应，表现出来的喜怒哀乐就是态度，价值观是对人和事物积极作用的评价和取舍的观念。它们是人的素质中的非智能因素。由此可见，“三维目标”是对人的综合素质的一种分解、一种诠释。从理论上说，它属于教育目标分类学的范畴。教育目标分类学是把各门学科的教育（教学）目标按统一标准分类使之规范化、系列化的理论，旨在为目标和评价的科学设计提供技术性指导。2、“三维目标”是横向的、立体的，不是纵向的、直线的。“三维”之间是立体横向的结构，是并列交融的关系，不是前后继承的关系，所以不是线性的、纵向的，譬如“我们祖国多么辽阔广大！”这么一句话，是认知，也是情感态度和价值观，不能说是先认知，后情感。对祖国的认识是不断加深、不断丰富、逐步提高的，这中间有认知因素，也有思想情感因素，很难分出孰先孰后，所以不是线性的，只能是交叉融合的关系，是立体结构。因为理论和实践的需要，我们把人的综合素质作这样或那样的分解，从而形成各种各样的学派。立体的、横向的结构具有两个特点：一是区别性，即维度之间是可以区别开的，不能混淆；二是交融性，即维度之间互相交叉、渗透、融合、相辅相成，不是完全排斥的。

纪念长征诗歌朗诵

刘：八十年的风，八十年的雨，八十年前胜利长征! 党的旗帜红五星，领导我们向光明! 郭：红军的壮举和神勇，长征的英烈永远称颂! 长征的号角震撼心灵，长征精神我们继承! 唐：红军统帅毛泽东啊，长征路上写豪情：纪念长征想长征，陈雷回响在苍穹! 为有牺牲多壮志，开天辟地众英雄! 腾：八十年前，毛主席说：长征是历史纪录上的第一次。长征是宣言书，长征是宣传队，

长征是播种机。胡：我们说：长征永远是宣言书! 宣告共产党的信仰和理想! 三十多万英雄好汉的热血和生命，留在了两万五千里的征程! 长征勇士没有被强敌吓倒，时刻准备着，为民族和大众去牺牲! 刘：我们说：长征永远是宣传队! 红军背负着民族的希望、国家兴亡，做出了最惨烈、最悲壮的牺牲! 前赴后继，视死如归; 大义凛然，对党忠诚。跟着共产党就是胜利，变成了全民族的心声! 冯：我们说：长征永远是播种机!

红旗在前号角鸣，钢铁大军万里征。心中是理想，头上红五星! 生存为革命，牺牲是火种。播种在黄河、长江，燃烧在大漠、长城。长征号角响起来，我们永远热血沸腾…… 刘：红军是工农子弟兵，共产党旗帜是血染的红。万里长征向延安，共产党走到人民心里边! 中国人民站起来，推翻头上三座山! 天安门上红旗展，敢叫日月换新天! 胡：八十年啊八十年，后人不仅见证了红军的宏图伟业，更加理解了长征的历史使命：十送红军军民鱼水深情，

大渡桥横高唱不怕牺牲，四渡赤水演绎坚毅和智慧，雪山草地展现了新中国的黎明。刘郭：长征把胜利希望融进了人民心中，长征呈现了亿万人民心底的共鸣：长征胜利八十年，新中国高唱东方红！唐：长征是我们继续前进的精神家园，保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，集结我们的队伍，携手并肩，风雨兼程，合：为了建设新世界，开始我们新的长征!