奴隶制与希腊文明的衰落

奴隶制与希腊文明的衰落
奴隶制与希腊文明的衰落

奴隶制与希腊文明的衰落

国政1001 何长天 20104108

【摘要】古希腊人的政治制度表面上覆盖着“民主制度”的光辉,但是认真地研究古希腊历史不难发现,古希腊的“民主制度”事实上只是徒有其表,真正的政治制度其实仍然还是“奴隶制度”。古希腊各城邦的奴隶总数理论上不会少于所谓的“公民”或“自由民”太多,在这个拥有着相当数量奴隶的世界里,只有成年男性公民才拥有“自由”以及“民主”,我们应当看清希腊奴隶制社会的本质。在希腊努力和奴隶主之间存在着难以平复的深刻矛盾,即剥削与被剥削阶级之间的矛盾。这种矛盾对于古希腊的衰落产生了不可忽视的重要推动力。【关键词】希腊民主制度奴隶制社会危机文明衰落

一.希腊民主制度光辉下的奴隶制古希腊的民主制度对以后西方的自由主义文明的发展可谓贡献良多,其“民主政治”即使在今天也具有重要的理论和现实价值。但人们在观察古希腊的政治制度时,却往往会忽视了其民主光辉下的阶级性质,即在少数男性公民的民主制度下还隐藏着奴隶这样一个饱受压迫的阶级。

(一)奴隶产生的方式

希腊的奴隶,主要是通过俘虏、拐卖、海盗劫掠等方式得来的外来人。例如,墨冬河口会战之后,就有两万多名波斯军人被卖为奴。此外,希腊平民也有因缴不起租子或欠债而沦为债务奴隶的。希腊各地区遍布特设的奴隶市场上,奴隶像其他商品一样被陈列着,胸前挂一块牌子,上书他们的籍贯、年龄、品质等。购买者像买牲畜一样地检查奴隶的牙齿,察看奴隶的体格,并要求他们做各种动作,以考察其力气的大小。

(二)奴隶制在希腊各地运行情况

奴隶制经济在公元前5世纪的希腊已得到相当充分的发展,学者们公认希腊为古代最突出的奴隶制社会之一。但是,希腊世界的经济发展并不平衡,奴隶制度亦不尽相同。就希腊本土而言,在伯罗奔尼撒半岛的内陆以及中、北希腊的西部与北部地区,经济发展比较落后,奴隶劳动尚未普遍使用。在奴隶制国家建立较久和奴隶制经济比较发达的地区,奴隶制度又分为两大类型,即斯巴达型和雅典或开俄斯型。斯巴达型以农业为主,工商业不发达,实行土地国有制,使用国有的农业奴隶。这种国有农业奴隶多由被征服居民集体遭受奴役而成,耕种土地,向奴隶主交纳一部分收成。雅典或开俄斯型奴隶制经济虽也以农业为基础,但工商业比较发达,农业生产也卷入商品经济,葡萄、橄榄等经济作物的生产在农业中占重要比重。土地、奴隶、手工业作坊等重要生产资料归奴隶主私人所有,奴隶多通过市场买卖而来,使用于社会生活的各个方面。雅典型奴隶制经济在希腊世界较斯巴达型更普遍和重要,代表着希腊奴隶制经济发展的主要方向

(三)奴隶制对于古希腊社会各部门的影响

在古希腊,社会财富在很大程度上是由饱受压迫的奴隶所创造,整个奴隶阶级在维持古希腊社会机器运转的过程中扮演了不可忽视的角色。

公元前五世纪中叶,对波斯战争的胜利促进了希腊奴隶制经济的发展。当时,希腊许多生产部门普遍使用奴隶劳动。①农业中使用奴隶较早,如在斯巴达。其他城邦在农业中使用的奴隶以贵族大地产中较多;在雅典等小农经济比较巩固的城邦,一般小农皆为自耕农,有

①奴隶为社会的基本生产者,是希腊古典奴隶制的特点之一。这与古代东方的家内奴隶制有别。家内奴隶

制是奴隶制度的原始形式,主要特点为:奴隶以生产供奴隶主直接消费的生活资料为主,商品生产为辅。

的使用一两个奴隶。使用奴隶劳动最为普遍的还是手工业。在工商业发达的城邦里,手工业生产的许多部门,如金属冶炼、武器制造、皮革生产、陶器生产、乐器制造、药品制造等等,都有使用奴隶劳动的手工业作坊。小型的一般有奴隶五、六人至十人,大型的在二、三十人左右,有的多到百余人。矿山使用的奴隶数目最大,劳动也最繁重。如雅典罗立温银矿使用的奴隶达一万人以上。奴隶主除把奴隶直接使用于手工业作坊或矿场外,还把奴隶租给直接经营者使用,主要用于采矿。奴隶主也出租手艺匠、厨师、舞女等。这种出租的奴隶数目不少,公元前五世纪末,雅典富豪尼细阿斯即有出租奴隶一千名之多。在雅典,绝大多数公民都有奴隶,几个至十几个不等,奴隶的人数远远超过公民的人数。公民(奴隶主)不参加劳动,他们的衣、食、住、行等生活所需的一切,都由奴隶劳动供始。

二.奴隶制中隐藏的社会危机

(一)长期的高压剥削和残酷对待产生社会危机根源

从整个社会发展史的进程看,奴隶制是比原始公社制前进了一步,但就其本身而论,却是一种极为残酷的、赤裸裸的剥削制度。在希腊奴隶制时期,奴隶是社会财富的创造者。希腊奴隶社会尽管在公民内部实行民主,对奴隶仍是非常严酷的,奴隶与奴隶主的阶级矛盾异常尖锐。奴隶的鲜血与白骨奠定了希腊奴隶制经济繁荣的基石,然而,在奴隶主的眼里,奴隶只是一件有生命的“活的工具”,并不是把他们当人看待的。奴隶没有任何权利,他俩所生的子女也被认为是主人的财产。奴隶甚至连自己的姓名都没有,奴隶主往往按奴隶的原籍称呼他们,如西徐亚人、色雷斯人、叙利亚人等。奴隶主恐怕这些从海外劫掠来的奴隶逃跑,就给奴隶带上项圈或在其额上打上烙印。残暴的奴隶主还可随自己的好恶虐待和惩处奴隶。铰杀、鞭打、剥皮、烧死、折关节骨、从鼻子里灌醋、在肚子上压砖……种种暴行,无所不用其极。奴隶们的生活极其悲惨,劳动极其沉重,从记述雅典罗立温银矿开采情况的史料中,我们可略见其痛苦的状况。奴隶们在矿坑中干活时,身子不能直立,匍匐劳动,同时由于闷热,连气都喘不过来。他们使用简陋的锄头和健子打裂坚硬的岩石,然后用锹和铲挖出矿石。奴隶们在这阴暗狭窄的矿坑中夜以继日,无休止地流血流汗,因劳累而疲做不堪,大批死亡。

(二)奴隶的出路渺茫激化了危机

从理论上讲,代表着奴隶主阶级利益的奴隶制国家和奴隶主个人是不可能主动解放奴隶的,因为奴隶是他们不可缺少的劳动工具,当时的生产力并未发展到要求必须解放奴隶的水平。就算奴隶被释放也不会取得与自由人平等的地位,就连释放也被视为对奴隶价值的最后剥削。

在古希腊,奴隶的释放无非出于当权者的集中考虑。

军事方面,在战争激烈进行期间,交战双方为了削弱对手的力量,增强国家抵御外敌的力量,补充国内兵力不足,都常常采用释放奴隶,并给予公民权的应急办法,以调动已方奴隶的积极性。在和平时期,国家也经常使用被释放的奴隶来从事公民所不愿从事的胥吏、警察、狱卒等职业。

政治方面,在奴隶制国家里,统治阶级内部争权夺利的现象十分普遍,为了夺取统治权而采取的斗争往往十分激烈和残酷,一些政客为了壮大自己的势力,以取得对政敌斗争的优势,往往采取释放奴隶的方式来加强自己的力量。例如在西塞罗任执政官时期,为了防止喀提林等推翻共和国,元老院做出了规定,“如果有谁揭发危害共和国的阴谋,奴隶将取得自由和10 万谢斯特尔提乌斯的奖赏,自由人将免于追究其参加阴谋的罪行,并取得20 万谢斯特尔提乌斯的奖赏。”①

经济方面,奴隶制国家为了控制国家重要物资的输出,采取给予奴隶以自由的措施,鼓①撒路斯提乌斯. 喀提林阴谋·朱古达战争[ M] .王以铸,崔妙因译.北京: 商务印书馆, 1995. 118.

励奴隶告发那些违反国家法令的人。当奴隶向奴隶主付出赎金时,奴隶主出于经济利益的考虑往往给予奴隶以自由。有时,奴隶主为了让奴隶以公民身份领取口粮,坐收渔利而释放他们。

奴隶主自身喜好有时也会导致奴隶的释放。有时候,由于一些奴隶忠于自己的主人或有恩于自己的主人,奴隶主出于感激之情而释放奴隶;而有些时候,解放奴隶是为了鼓励奴隶在角斗中更勇敢地杀人。“罗马人认为,在竞技场上给俘虏一个求生的机会是他们的慷慨。如果他们勇猛拼命的从事战斗,便能赢得立刻被释放的自由。”①

综上所述,在古代希腊,虽然有奴隶制国家和奴隶主个人大量解放奴隶的事件,但这并不意味着生产力已经高度发展,而是由一系列特殊原因造成的。其结果也不是瓦解奴隶制度,从某种程度上讲这种形式的奴隶解放是奴隶制的必要补充。释放奴隶对国家和奴隶主都是有利的,这使奴隶看到了得到自由的希望,从而提高了奴隶的生产积极性,促进了生产的发展。因而,释放奴隶不仅达到了最大限度剥削奴隶的目的,而且在一定程度上起到了巩固奴隶制的作用。

这些用血与泪铸成的历史事实,无情地揭露了所谓的古典希腊“民主政治”的阶级实质。奴隶主对奴隶极端残酷的剥削和压迫,必然造成这两个阶级之间尖锐的对立。所以,一有机会,奴隶就要冲破栓桔,去争取自由。

三.奴隶制的衰落对希腊民主政治的冲击奴隶们经常掀起反抗奴隶主和奴隶制国家的斗争。斗争的形式是多种多样的,从怠工、潜逃、击杀个别奴隶主,在战争期间大批逃亡,一直到武装起义。公元前五世纪,希腊各地曾发生过多次奴隶起义战争。其中发生于公元前464 - 453年的希洛人②十年起义战争,又称“第三次麦西尼亚战争”,是古希腊史上一次伟大的斗争。当时斯巴达发生了猛烈的地震,希洛人利用地震引起的全面混乱,揭竿而起,很快就席卷了斯巴达的大部分领土。斯巴达奴隶主阶级极为恐慌,急忙向伯罗奔尼撒同盟各邦,甚至向雅典求援。声势浩大的起义军对斯巴达城展开进攻,斯巴达人付出很大代价,才保住了城池。后来,起义军虽在希腊各地奴隶主的联合进攻下不得不退守伊托木山,但仍然构筑工事,坚持斗争,并以伊托木山为根据地准备反攻。伊托木的起义奴隶一直坚持了十年。无数次的奴隶起义和斗争,给奴隶主阶级以极大的打击,终使占希腊的奴隶制度走向灭亡。

希腊在马其顿统治时期和在公元前2世纪中期被罗马征服后,奴隶制关系仍继续存在。罗马帝国在公元395年分为东西两部后,希腊在东罗马帝国(即拜占庭帝国)的统治下,奴隶制危机不象西罗马帝国那样严重。但至6~7世纪,在奴隶、农民不断起义和斯拉夫人入侵的打击下,希腊的奴隶制经济就逐渐衰落,向封建制过渡。

四.总结

古希腊的奴隶主只是将归属他们的奴隶当成活的工具,对他们极尽剥削和残害。但奴隶并不只是会动的劳动工具,她们也有自己的利益;加之很大一部分奴隶来自战争中失败的外邦,就导致他们对于奴隶主阶级难以产生认同心理,为阶级矛盾的危机爆发埋下了相当危险

①霍普金斯. 征服者与奴隶[ M] . 闫瑞生译. 西安: 陕西人民出版社, 1993. 187.

②在斯巴达,一般公民可以从国家土地中分得份地。分得份地的公民,本身并不从事劳动。在份地上替他们耕作的,是一种身份同于奴隶的农民,称为希洛人。希洛人原系拉哥尼亚和麦西尼亚地区的居民,后被转变为奴。他们除把收获物的大部分交洽主人外,还要担负繁重的劳役。他们在政治上毫无权利,法律规定希洛人属于国家所有,残暴的斯巴达奴隶主可以任意屠杀他们。因此,希洛人替多次发动起义,反抗斯巴达奴隶主的暴虐统治。

的隐患。奴隶阶级的这些心理和经历在一个充斥着大量奴隶人数的文明中难免产生动摇统治根基的离心力,使得阶级矛盾在社会发展过程中不断激化;虽然奴隶主阶级对于奴隶的抵抗运动进行严厉打击,但不断涌现的奴隶暴动还是将希腊的奴隶制民主送向衰亡之路。

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浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同

For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明,它们关系密切,人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊,伟大的罗马”,这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头,那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮,是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头,罗马文化在其基础上不断地发展与创新,创造了许许多多独树一帜的文化,艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征: 古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大。换言之,上述文明以淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没,足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦,各城即是独立的奴隶制国家,没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学,总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征: 罗马文明更为复杂,一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的,实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较,罗马是个强大的国家,但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大,崇尚意志,有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外,罗马的疆土的广大,使得罗马文明具有更大的多样性,包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化,影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面,为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同: 一、政治与民主 一谈到民主,我们就会想到当代西方的“人权”社会,但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治,一方面给予几百人或几千人以民主,另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是:多数人的统治;法律面前人人平等;个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性,只是对于公民的民主,但在几千年前,这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主,我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等,维护人权”,可是这种民主真实存在吗?比如美国,它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中,体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中,下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说,它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的,后期从奥古斯都·凯撒起,“民主”便不存在了,转为君主专制,直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族

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希腊文化史

作为人类早期文明 “西方文化是以意欲向前要求为根本精神的”。“中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的。 古希腊文明与艺术 古希腊文明是西方人感觉到自我的最初起源。希腊文明的分期1黑暗时代(公元12C—公元前80)2古风时代(公元800—公元500)3古典时代(公元500—公元337)4希腊化时代(公元前4世纪—公元前1世纪) 希腊文明的一个重要特征是理性思想的出现,这是希腊人对西方文明乃至世界文明的一个极其重大的贡献。 创新是一个民族进步的灵魂。英国政治哲学家柏克曾指出:“一个没有更新之术的国家就是一个没有保国之方的国家。”[1]在世界文明发展史上,当古希腊世界仍处于榛莽之时,其邻近的西亚、北非地区早已建立起了高度发达的奴隶制农业文明国家。然而,公元前5世纪,古希腊文明在政治、经济、文化等各个领域都远远超出了前者。国土资源相对狭小贫瘠的希腊世界之所以能够在较短的时间内实现历史腾飞,固然与古希腊民族善于汲取邻近地区和民族先进文明成果的优良传统有着密切联系,但更重要的原因还应归结于他们在本民族文明创建过程中培植与聚构的超越创新的主体自觉意识。在不同的历史时代条件下,任何意欲求发展、图自强的国家和民族,都能在古希腊民族文明创新发展的历史进程中找寻到可资借鉴的价值比较坐标并以此自勉。本文试图通过希罗多德理性批判史学吸纳继承、创新发展这一特定历史文化视角,透示古希腊文明所包含的创新精神传统及其内在社会文化机理。 一众所周知,西方史学导源于古代希腊,但从世界史学发展的进程来看,古希腊人却并不是历史记录的首创者。早在公元前3000年左右,埃及和巴比伦等一些东方文明古国就产生过一些记载君主家谱世系和王国宗教事务的简单历史记录,如古埃及的巴勒摩石碑、美索不达米亚的苏美尔王表等。约公元前2000年,埃及新王国、古巴比伦、赫梯和亚述等诸东方古国还产生了最早的纪年史,这些刻在宫殿和庙宇墙壁上、圆柱型陶器或纪念碑上的年代纪,记叙的内容大都是君主与神明的关系、君主在战争或狩猎中的赫赫战功以及王宫辉煌的建筑成就等。产生于公元前1000年左右的古犹太人《旧约圣经》虽可称为一部比较系统完整地反映古犹太民族政治、经济和社会发展风貌的文化汇编集,但其内容主要是古犹太人的宗教神话传说、王家编年史、律法书、文学作品和先知们的言论等,这些记载往往良莠不齐,鱼龙混杂,与古埃及和美索不达米亚的年代纪一样,其间充斥着大量荒诞不经的神学臆想成分。显然,无论是古埃及、美索不达米亚和赫梯的年代纪,还是犹太人的《旧约全书》,都缺乏一种历史批判主义精神,它们大体上仍属于神权历史的范畴,因而只能说是希腊史学发轫前的历史序曲。 古希腊史学的最初发端源于神话传说与史诗,它们体现了古希腊人原始历史意识的萌动,公元前9世纪的荷马史诗无疑是其中最富文化原创力的部分,它是在人类贫弱的理性尚未能够自觉驾驭社会的时代条件下,以高度的诗性智慧向我们展示了上古时代希腊人对当时自然和社会历史状况的一种感觉、想象和记忆,即如维科所说:“在人类还那样贫弱的时

对古希腊自由观念几点认识

对古希腊自由观念几点认识 摘要:自由作为一种价值观念、一种政治制度、一种生活方式和一个民族的精神气质,首先出现在古代希腊。希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论,而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活,实践和捍卫了自由,还将自由与法律结合起来,对近现代的政治自由产生了深远的影响。 关键词:古希腊;自由观念 近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”是我们所熟悉的,对于自由,在理性的年代,许多思想家都给出了一定的含义,阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的,即使是西方民主发源地的希腊,对于自由的理解也是有别于近现代的。[1] 贡斯当认为,古代人所理解的自由主要是一种公民资格,即参与公共事务辩论与决策的权利,古代城邦国家是一些较小的共同体,由于领土狭小,贸易不发达,特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。古代人生活的主要内容是公共生活,他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。这种投入的回报是,他们在共同体中具有很大的重要性:由于城邦领土的狭小与人口数量有限,在古代城邦中,分享主权并不是一个抽象概念,而是现实的制度。 [1] 一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件 (一)古希腊的政治制度 在追溯西方民主的历史中,古希腊的政治制度是极为重要的,它包括:城邦制度,主权在民与直接民主制度,轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。 (二)奴隶主民主 比较民主、自由的政治环境,尊重公民独立的人格,并保证和发展了公民的个性,允许公民思想一定的自由,比较讲求学术民主。人们探索世界的奥秘,发挥自己的聪明才智,提出关于世界本原的各种见解,出现了学派蜂起,百宗争立的局面。各派通过自由辩论去追求真理,重要执政者不是世袭而来,都具有较高的文化素养,乐于接近知识分子,热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。掌权的工商业奴隶主能尊重知识和重视人才,并且制定和实施了比较正确的政策。[2] (三)经济前提

历史部编版,九年级上册,古希腊罗马文明,综合测试题

【讲授点】文学和雕塑 古希腊文学的主要成就是史诗、寓言和戏剧。其中古希腊最早的一部史诗,也是目前保存的欧洲最早的文学巨著是() A.《荷马史诗》B.《俄狄浦斯王》 C.《被缚的普罗米修斯》D.《天方夜谭》 【答案】A 【解析】古希腊文学的主要成就是史诗、寓言和戏剧。其中古希腊最早的一部史诗,也是目前保存的欧洲最早的文学巨著是《荷马史诗》。《荷马史诗》是古代欧洲著名的长篇文学作品,是古代希腊不朽的文学作品,同时也是一部西方最早的史书,包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品,《伊利亚特》叙述了特洛伊战争最后一年中的故事,表现了古代英雄的事迹,《奥德赛》描写的是希腊将领奥德修斯在特洛伊战役结束后,回乡途中在海上漂流10年的经历。相传它是古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗和短歌编成的长篇叙事诗,反映了前11一前9世纪希腊的社会生活面貌,是研究早期希腊社会的重要史料。 2【难度】易 【讲授点】文学和雕塑 某同学想了解早期希腊英雄奥德修斯在毁灭特洛伊城后渡海返回希腊的历险故事,他应该查阅的文学巨著是() A.《伊索寓言》B.《荷马史诗》 C.《天方夜谭》D.《被缚的普罗米修斯》 【答案】B 【解析】某同学想了解早期希腊英雄奥德修斯在毁灭特洛伊城后渡海返回希腊的历险故事,他应该查阅的文学巨著是《荷马史诗》。《荷马史诗》是古代欧洲著名的长篇文学作品,是古代希腊不朽的文学作品,同时也是一部西方最早的史书,包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品,《伊利亚特》叙述了特洛伊战争最后一年中的故事,表现了古代英雄的事迹,《奥德赛》描写的是希腊将领奥德修斯在特洛伊战役结束后,回乡途中在海上漂流10年的经历。相传它是古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗和短歌编成的长篇叙事诗,反映了前11一前9世纪希腊的社会生活面貌,是研究早期希腊社会的重要史料。

政治学阅读书目

阅读书目 柏拉图:《理想国》 亚里士多德:《政治学》、《尼各马可伦理学》 马基雅维利:《君主论》 霍布斯:《利维坦》,商务印书馆,1985年 洛克:《政府论》(下篇),商务印书馆,1964年 孟德斯鸠:《论法的精神》,商务1982 卢梭:《论人类不平等的起源和基础》,商务印书馆,1962年 卢梭:《社会契约论》,商务印书馆,1980年 边沁:《道德与立法原理导轮》,商务印书馆 约翰·密尔:《代议制政府》商务印书馆,1982年 约翰·密尔:《论自由》,商务印书馆,1959年 康德:《历史理性批判文集》,商务印书馆,1990年 黑格尔,《历史哲学》,上海世纪出版集团、上海书店出版社,2001年 黑格尔:《法哲学原理》,商务印书馆,1961年 马克思:《黑格尔法哲学批判》(《马克思恩格斯全集》第一卷) 马克思:《一八四四年经济学哲学手稿》(《马克思恩格斯全集》第四十二卷)马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》 马克斯·韦伯:《学术与政治》,冯克利译本,三联 霍布豪斯,《自由主义》,商务1996 卡尔·波普尔:《开放社会及其敌人》,中国社会科学出版社1999年 哈耶克:《通往奴役之路》,中国社会科学出版社1997年 哈耶克:《自由秩序原理》,生活、读书、新知三联书店1997年 汉娜·阿伦特:《极权主义的起源》,时报文化出版公司,1995年 塔尔蒙:《极权主义民主的起源》,吉林人民出版社, 2004年 以赛亚·伯林:《自由论》译林出版社2003年 邦亚曼·贡斯当:《古代人的自由与现代人的自由》商务印书馆1999年 罗尔斯:《正义论》,中国社会科学出版社,1988年 罗尔斯:《政治自由主义》,译林出版社,2000年

从希腊神话看希腊民主制度的根源

从希腊神话看希腊民主制度的根源 林凤霞 2013040117 历史在职研究生摘要: 神话是培育民族精神的基因。西方的民主制度不是无源之水,对它的追溯,最远可到河马时代形成的希腊神话体系。神话传说所具有的一些东方神话所不具备的因素:崇力、表现自我,藐视权威,它所展示的正是希腊人难的可贵的精神,以致深刻影响了古希腊人在走向文明时所选择的政体形式。蕴含着古希腊追求个性解放的神话故事同样是它经久不衰的主要原因之一。 关键词:希腊神话、西方民主政治、东方神话 (一)希腊神话的历史色彩 古希腊人对神话和历史并没有明确地界定。在他们看来,神话即?古史?。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代;一个神人同乐的?黄金时代?;一个神人分离但仍交往密切的?英雄时代?;一个介于神人之间的高贵正直的?英雄种族?。历史时期的希腊人以?英雄?为先祖,以英雄的业绩为?古史?。传承?古史?一一神话是诗人和史家的共同责任。像《伊利亚特》、《奥德赛》那样的伟大著作,使古希腊人有意无意地将它们历史化、合理化、世俗化;尽量减少神话中超自然的神异成分;使?英雄?的世界史接近现实的人的世界。希腊英雄神话的时间、地点、人物、事件都很具体;再加上系统的谱系编排和神话的编年意识史增强了神话作为?古史?的可信性和历史感。在上古史中,西方人对希腊神话是?古史?并无异议,中世纪的神学家为证明其他神灵的虚妄性,对希腊神话也是采取?肯定?的态度。 自十八世纪起,科学和理性笼罩着史学研究,以上的观点遭到了

否定,冷静的史学家们在思考着神话的真实性还有其价值性,在批判中肯定了神话作为当时社会中精神、思想趋势的体现。 英国历史学家G-格罗特(1794-1871年)的观点最有代表性:他拒绝把希腊神话当信史看待,认为?公元前776年之前希腊的大量事件无论在历史和年代上都不能复原?,声称?在希腊传说的诗歌中列出年代的特定人物和事件,都不能认为属于真实历史的领域。?然而,格罗特却不否认神话反映史前希腊社会生活的价值。他说:?根据荷马的描写和提示,可以认为英雄时代的社会和生活方式一般说来是能够认识的?;古史诗?作为生活方式的图景却是充满教益的?;史诗作者不能称为历史家,但?作为当代社会的不自觉的解说者具有极大的价值?。德国著名希腊史学家E〃库斯特(1814-1896年)对神话的态度深化了格罗特的看法。他认为许多历史情况可以从传说中找到,这是因为,?传说远非某一个人的捏造,而是整个民族的记忆。? ——选自让-韦尔南的《神话与政治之间》三联书店 1999年马克思指出,神话是?通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式的本身?①。神话是特定社会环境、背景下社会现实的折射反射。从中可以看希腊人崇尚本性自由发展,追求人的智力与体力的全面发展,对神尽义务而非崇拜。所以希腊人都是精神振奋的,没有威严的束缚,他们可以有着足够的智力去尽一个作为公民的义务,选取能保护自己权力的领导,为自己谋幸福。 法国著名的古希腊学者让-皮埃尔-韦尔南认为?在希腊的神话和宗教里,希腊对神履行的是义务而不是奴役,在其他民族中得到大量印证的‘神的奴役’,在希腊并不是通用的?(《神话与政治之间》)

专题四 古代西方文明的源头—古代希腊罗马文明

专题四古代西方文明的源头 ——古代希腊罗马文明 【考点导图】 一、古希腊民主政治 1.形成条件 (1)地理因素:以海洋为依托,多山、多岛、环海。 (2)经济因素:海外贸易和工商业相对发达。 (3)政治因素:小国寡民、独立自主。 (4)人文因素:宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。 2.确立过程 (1)梭伦改革:奠定了民主政治的基础。 (2)克利斯提尼改革:确立起民主政治。 (3)伯利克里改革:民主政治发展到顶峰。 3.特点 (1)基本特点:人民主权和轮番而治。 (2)实质:奴隶主贵族的民主。 4.历史评价 (1)意义:使雅典在精神文化领域取得辉煌成就;为近现代西方政治制度奠定了最初基础。 (2)局限:仅“成年男性公民当家作主”;直接民主泛滥,成为政治腐败、社会动乱的重 要原因。 二、罗马法 1.演变历程 (1)起源阶段:从习惯法到成文法。 公元前5世纪中期,《十二铜表法》制定,成文法代替习惯法。

(2)发展阶段:从公民法到万民法。 公元3世纪,万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。 (3)完善阶段:更加系统化和法典化。 公元6世纪查士丁尼完善了罗马法,形成了《查士丁尼民法大全》。 2.基本内容 (1)承认私有财产神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3.历史影响 (1)罗马法是维护罗马统治的有力支柱,稳定了社会秩序,保护了统治阶级的政治和经济 利益。 (2)罗马法保护私有财产,提倡法律面前公民人人平等。 (3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系,影响广泛而深远。 (4)罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式,是现代资本主义法制的先声。 世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。 三、奴隶制经济繁荣发达 1.古希腊的奴隶制经济达到了典型的发展阶段,商品经济发展较快,为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。 2.古罗马经济先是以小农经济为主的农业为基础,后随帝国对外征战,获得大量奴隶,出现奴隶经济发展繁荣的局面。 四、古希腊的人文主义思想 1.产生的背景 (1)公元前5世纪,雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。 (2)雅典成为希腊政治和文化的中心。 (3)人在社会中的地位日益突出。 2.思想主张 (1)智者学派:强调人的价值、人是万物的尺度——构成古希腊人文精神的基本内涵。 (2)苏格拉底:“美德即知识”“认识你自己”——开创了希腊哲学的新方向。 (3)柏拉图:理念论和《理想国》——为理性主义思想的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德:创立逻辑学——把希腊哲学的理性精神发展到顶峰。 主题一古代希腊、罗马的时段特征 古代希腊罗马史(公元前8世纪~公元6世纪)是西方文明的源头,其文化对近现代西方国家产生了深远的影响。古希腊的民主制度、人文主义思想,古罗马的法律,犹如璀璨的明珠,为古代世界文明的发展作出了重大贡献。 1.政治上:古代雅典逐渐形成了城邦民主政治,在专制主义盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度,开西方民主政治之先河;古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的

2020高考历史易错易混点:5古希腊文明与古罗马文明(解析版)

易错易混点5、古希腊文明与古罗马文明 错因归纳:对古希腊文明与古罗马文明在文明拓展方式、国家组织形式、政治体制、对后世的贡献方面区分不清。 真题突破 1.(2019·北京高考·20)古代希腊禁止妇女参加奥林匹克运动会,但有为妇女专设的运动会,城邦也很重视女子体育教育。这说明,古希腊( ) A.奥运会缺乏公平竞争的体育精神 B.妇女与男子拥有同样的政治权利 C.奥运会导致城邦内部的阶级分裂 D.妇女有权参与城邦社会文化生活 【答案】D 【解析】由材料“为妇女专设的运动会,城邦也很重视女子体育教育”可知古希腊赋予妇女参与社会文化生活的权力,故选D项;公平竞争是奥林匹克运动会的精神,排除A项;古希腊妇女没有政治权利,排除B项;材料强调的是性别区分而非阶级区别,排除C项。 2.(2018.4·浙江高考·16)卓尔不群的雅典,对人类文明的发展影响深远。限于特定的历史条件,其民主制的“得”与“失”表现明显。下列项中属于其“失”的是( ) ①公职选举②众多妇女和外邦人不享有公民权 ③民众组成陪审法庭④城邦建立在对广大奴隶专政的基础上 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】①公职选举体现出民主性,属于民主制的“得”,故①错误;②反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的“失”,故②正确;③民众组成陪审法庭体现出民主性,属于民主制的“得”,故③错误;④反映出雅典民主政治是少数人的民主,属于民主制的“失”,故④正确;选择D项符合题意。

签产生。但对于三列桨战舰舰长和许多公共文化活动主管等职位,则指定由最富有阶层的人轮流担任,且自己负担全部费用。雅典的这些举措( ) A.引发了贫富之间的对立 B.说明其文化事业不发达 C.有助于社会及政治稳定 D.实现了绝对平等的理念 【答案】C 【解析】材料中指的是由最富有阶层担任战舰舰长和许多公共文化活动主管,并且有他们自己负担费用,因此不是导致贫富对立,故A项错误;材料中说明的是雅典的民主政治,不是文化事业,故B项错误;雅典民主政治的职位是由抽签选举,而公共文化事务则是由富有阶层担任并承担费用,这样做有利于社会的稳定和文化发展,故C项正确;材料主要讲述民主选举和富有阶层担任公共文化主管职位,无法体现出绝对平等的理念,故D项错误。 4.(2018·新课标全国Ⅲ卷高考·32)公元前5世纪,雅典公民获得更多表达自己想法的机会,公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知,在当时雅典( ) A.公民必须能言善辩B.参政议政十分活跃 C.民主政治出现危机 D.内乱引发思想纷争 【答案】B 【解析】材料中“公民的成功”,即领导城邦需要“谈话、论辩与说服的能力”,能言善辩不是所有公民必备的能力,故A项错误;材料公民在“雅典公民获得更多表达自己想法的机会”,侧面反映出当时雅典民主政治发展,参政议政十分活跃,故B项正确;材料中只是反映雅典公民的参政议政,没有出现民主政治下权力的滥用,与民主政治的危机无关,故C项错误;“谈话、论辩”的雅典民主政治决策的方式,与内乱、思想纷争无关,故D项错误。 5.(2017年新课标全国Ⅱ卷32).在梭伦改革之后的雅典,有的执政官是未经正当选举上台的,被称为僭主。他们一般出身贵族,政绩斐然,重视平民利益,但最终受到流放等惩罚。这种现象表明,在当时的雅典( ) A.贵族垄断国家政权 B.政治生活缺乏法制基础 C.平民没有政治权利 D.民主政治已是人心所向 【答案】 【解析】由于未经正当选举上台,尽管僭主们“政绩斐然,重视平民利益”,但最终下场往往非常悲惨,说明民主政治已是人心所向,不是经过民主程序上台的领导人不能得到拥护,故D正确;ABC均不符合题意,排除。故选D。 6.(2017年北京卷20).雅典和罗马是西方古典文明的杰出代表,对后来西方的历史和文化影响深远。二

古希腊文明的特征

古希腊文明的特征 【内容提要】人们一直在讨论古希腊文明的特征,也得出了许多鲜明见解。本文强调在论述古希腊文明特征时,必须注意的两个问题:即古希腊文明的开放性、扩张性、和古希腊文明的多元性和多中心性。 【英文摘要】For a long time,people have been discussing the distinctive features of th e civilization of ancient Greece,and have drawn many distinct conclusions.Th is essay emphasizes two points which peopl e must notice while expounding the character of the civilization of ancient Greece,namely,on the o ne hand,anci ent Greek civilization is characterized by openness and expansion;on the oth er hand, it is marked by pluralism and multi-centrality. 【关键词】古希腊/文明/开放性/扩张性/多元性/多中心性/Ancient Greece/civilization/open ness/expansion/pluralism/multi-centrality 本文就笔者研习希腊史的一点体会来论述在研究古希腊文明特征时,必须注意的两个根本问题。 一、古希腊文明的开放性和扩张性 大概在今天仍有许多人持充足的理由相信:西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同,是由古希腊、罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的。甚至常常有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等直接归结为古希腊、罗马文明“固有本质”的衍化。 其实在古代,米利都的赫开泰乌斯认为,希腊人长期以来就是埃及文明的子孙①(注: (美)J.W.汤普森:《历史著作史》(上卷,第1分册),谢德风译、李活校,商务印书馆1 988年5月第1版,第66页;另参阅希罗多德:《历史》,王嘉隽译,商务印书馆1959年6 月第1版,第340页。);希罗多德指出希腊的一个主要城邦底比斯的创建人卡德摩斯就是属于闪族的腓尼基的一个王子,并且指出希腊的许多神名来自埃及;文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫·斯卡利杰也指出希腊人受益于非希腊人的成就;伟大的科学史专家乔治·萨顿说:“希腊科学的基础完全是东方的,不论希腊的天才多么深刻,没有这些基础,它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”②(注:(美)乔治·萨顿:《科学史和新人文主义》,陈恒六、刘兵、仲维光译,华夏出版社1989年3月第1版,第64页。)自20 世纪80年代以来,这种认为“西方”自古希腊、古罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现,“西方”文明实际上“起源”于非西方——更确切说是古代东方诸文明,③(注:早在1928年西方就出版过Ramsay,Sir Wm .,Asianic Elements in Greek Civilization,New Haven 1928。西方世界最近出版的有关这方面的作品有:《世界有色伟人》(1946)、《偷来的文化遗产》(1954)、瓦尔特 ·伯克尔特(W.Kurkert)《东方化的革命》(1982)、马丁·伯纳尔(M.Bernal)《黑色雅典娜》(第1卷1987年出版,第2卷1991年出版,计划要出4卷)、魏斯特(M.L.West)《赫利孔的东方面孔》(1997)。尤其是伯纳尔的著作在古典学界引起了一场空前的争论,有人指责他没有足够证据就轻易下结论,也有人说这是赶修正主义派的时髦。但是不管怎么说,他提出的希腊文化受北非、西亚文化的影响这个重大命题,是无法轻易地置之不理的。不过我们要反对的是那种“非洲中心论者”——这种观点早已以世界文明“埃及源流说”的形式表现出来——他们不仅否定古代希腊人在哲学、科学、民主等方面的成就,而且竟说苏格拉底和克里奥帕特拉都是黑人,亚里士多德盗窃了亚历山大里亚的图书馆等等如此荒谬不经的话。参孟悦《<泰晤士文摘>:什么是西方文明》,载《读书》 1998年第8期;董乐山《东方和西方,相会

高三历史二轮复习知识归纳:西方文明起源——古希腊和古罗马文明

古代西方文明起源——古希腊和古罗马文明 政治:古代雅典逐渐形成了城邦民主政治,在专制主义盛行的古代世界率先建立 了较为健全的民主制度,成为近代西方民主政治的源头;古罗马系统的法律体系和完整的诉讼程序,对近现代法治国家的建立产生了深远影响。 经济:奴隶制经济迅速发展,尤其是海外贸易、工商业高度发达,在此基础上形成了灿烂的海洋文明。 思想文化:古代希腊出现了世界上最早的人文主义思想,智者学派强调“人是万物的尺度”,是近代西方人文主义的源头;苏格拉底强调“美德即知识” ,柏拉图理性精神对西方哲学产生了深远影响。 线索一:古希腊民主政治 1. 民主政治形成条件: (1) 地理条件:多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。 (2) 经济条件:海外贸易和工商业发达。 (3) 政治条件:小国寡民的城邦制度使公民有较多的直接参与政治事务的机会。 (4) 思想条件:宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质2.形成过程:

3.影响 (1) 积极性:①雅典民主制是古希腊文化繁荣的基础,使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。②雅典民主制的理论和实践,为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 (2) 局限性:①雅典民主仅限于成年男性公民。对妇女、外邦人、广大奴隶无民主可言。②从运作方式上看,过于泛滥的直接民主,成为政治腐败、社会动乱的隐患。 线索二、罗马法 1.形成条件: ①政治:罗马城(前754—前753)与罗马共和国 (前509)及罗马帝国 (前27) 的建立 ②经济:罗马奴隶制经济的发展与繁荣③社会:平民的不断斗争,迫使统治者不断调整法律;罗马疆域的不断扩大④思想:古罗马“自然法”存在的思想与发展 ⑤主观:统治者重视。1.发展历程 (1) 习惯法:有很大的伸缩性和不确定性,贵族可以随意解释法律。 (2) 《十二铜表法》:公元前5 世纪中期颁布,是古罗马第一部成文法。 (3) 万民法取代公民法: ①公民法仅适用于罗马公民,有其狭隘性。②万民法适用于罗马境内的一切自由民,使法律有了更大的适用范围。 (4) 《民法大全》:查士丁尼时汇编而成,罗马法体系最终完成。2.基本内容

漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因

漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的,而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西!爱情是灯,友情是影子。灯灭时,你会发现周围都是影子。朋友,是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E,36-45N,我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西,它们分别叫做巴尔干半岛,亚平宁半岛,伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域,它们都曾经作为“世界”的中心[1],无限风光:最早的是巴尔干,这里升起了古希腊文明的荣光;紧随其后的是亚平宁,古罗马文明钟情于它;最后轮到伊比利亚,它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里,我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明,它们关系密切,人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色,至少能表达其文明进程中一些主流的情绪:希腊向往和平,罗马热衷战争;希腊渴望与自然的血脉相亲相融,罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然,用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异,这尽管是简便而直观的,但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先,古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同,而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪,倘若说,那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子,但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发,那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确,西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古,希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势,一则希腊的岛屿、良港众多,海上交通非常便利,二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样,希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流,从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部,虽然这在后来有利于它的军事扩张,但在文明之初,这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样,希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化,罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之,如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”,那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些;罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道,东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位,那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来:前者与东方人一样,甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位;后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色,我会为希腊选择如梦如幻的蓝色,为罗马选择如火如荼的红色。

古希腊文明的基本特征及影响

古希腊文明的基本特征及影响 在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世,以至有“言必称希腊”之说。的确,它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是,古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”,它的光灿夺目的业绩,被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来,要破译与解释这一文化之谜,在很大程度上要从古希腊文明的特征那里去寻找。 “希腊精神”无论在西方国家还是在全世界范围内都可以称得上是一种典范,其特征主要有以下几点: 1、寻求生物与环境之间的和谐发展 古希腊文明是城邦文明,在那规模有限的空间内,却是一个具有独立的 政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体和实现人类自我 完美的道德共同体。每个成员都对城邦有着某种认同感与亲近感,因而 在一个相当长的时间内,希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式,坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信念中。虽然这 种信念伴随着希腊城邦的渐渐衰落而日渐淡化,但它还是很有借鉴意义 的。 2、激发好学精神与创造精神 在世界文明史上,古希腊人有着卓越创造力,而他们的创造性源于他们 的好学精神,天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格。他们 百般寻求知识,而不管这种知识来自何方,其觅取真知的足迹曾遍布东 方各个角落。他们“拜东方文明为师”,而这在当时不失为是一种智者的 眼光。古希腊文化的奠立,它有一个东方文化的源头,而它自身的发展 又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者,从希腊人的创造性 来看,此语信然。 3、喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之于世的理性认 识的成果,它出现在古代世界,也以希腊人为最早又最具生命力。国历 史哲学家卡尔.雅斯贝斯曾明确地指出:“希腊城邦奠定了西方所有自由 的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”思想自由与自由思想在希 腊城邦中得以首先萌发,是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展 而造就的,这就是:丰裕的物质条件,欢愉的精神生活和足够的闲暇时 间,而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的归宿;加之在城邦的实际生活中,也没有形成一个有势力的僧侣集团 和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态。虽然其的产生有着它 特殊的历史条件,但很值得各个民族文明借鉴,并有着旺盛的历史生命 力。 4、追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世,把无限的希望寄托在现实人间。他们不管宗教宣扬的 冥、神界的欢愉,他们用文学、艺术、哲学、科学等的社会活动丰富着 自己的生活,享受着现实的幸福。 5、笃信人本主义,重视人和人的自身价值

初中历史 古希腊文明与古罗马文明异同

古希腊文明与古罗马文明异同。 相同点:都孕育于地中海;奴隶制共和国都出现于公元前6世纪;都有民主政治色彩,如雅典公民大会、罗马贵族元老院。 不同点:古希腊:由各个城邦国家组成的联盟不统一;是西方文明的发源地 古罗马:共和国发展到帝国历经近千年,统一而强大,公元前2世纪共和国称霸地中海。 比较希波战争、亚历山大东征、罗马帝国扩张的异同: 相同点:性质相同,都属于侵略战争或非正义的战争 方式相同, 都采取暴力入侵的方式 结果相同,都建立了疆域辽阔的大帝国 影响相同,客观上都促进了东西方文化的交流与融合 不同点:方式不同,罗马扩张除暴力方式外,还有和平交往的方式 结果不同,希波战争中,波斯帝国战败。而亚历山大东征和罗马帝国的扩张都获得了成功。 正确认识和对待宗教(结合课本P46——50) A、宗教作为社会意识,是人类社会发展到一定阶段的历史现象。 B、其宗教信仰,宗教情感,以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织,都是社会的、历史的产物,我们应当给予尊重。 C、宗教在诞生时期为了宣传教义,编成一些生动的神话传说,添加了夸张甚至虚构的成分,值得研究却不能迷信。 D、作为中学生应该不求神,不拜佛,不干涉他人的信仰自由,树立远大理想,立志做祖国有用的人才。 三大宗教在历史发展过程中的积极影响: 佛教是反对婆罗门特权压迫的产物,佛教传播促进了印度半岛的统一;伊斯兰教传播促进了阿拉伯半岛的统一,有利于加强阿拉伯民族的团结;基督教是反对罗马帝国残暴统治的产物,给苦难中的人以精神安慰,主张平等、互助、友爱。 三大宗教在历史发展过程中的消极影响: 佛教主张忍耐服从,基督教主张忍受苦难,被当时的统治阶级所利用;中世纪,基督教会在欧洲的统治,阻碍社会进步;宗教扩张、宗教争端成为战争的起因。 英国资产阶级革命的过程有什么特点? 英国资产阶级革命的过程反复而曲折。因为资产阶级革命的目的就是夺取国家政权,为资本主义的发展扫清道路。而没落的封建势力并不甘心退出历史的舞台,他们必然要利用自己掌握的国家政权进行垂死的挣扎。因而,资产阶级的革命过程往往是反复而曲折的。英国资产阶级革命的另一特点是革命的不彻底,保留了封建残余势力。 &文艺复兴和新航路开辟二者的内在联系: 文艺复兴解放了思想,孕育了近代西方文化,为资产阶级革命准备了条件。新航路的开辟刺激了西欧国家对海外进行殖民掠夺,从海外掠夺的大量财富,客观上促进了资本主义的发展。文艺复兴为新航路的开辟提供了内在的精神动力,新航路的开辟证明了文艺复兴所倡导的人的力量的伟大。 亚非古代文明为什么多发生在大河流域? 大河流域气候湿润,光热充足,地势平坦,适合人类生存;大河上游高山积雪的融化,导致河水的定期泛滥,泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤,这些都有利于农业生产的发展。这位文明起源提供了物质基础,从而形成了各自的物质文明。 简述罗马征服地中海的史实。 罗马共和国建立后,首先征服(统一)了意大利半岛,然后向地中海扩张。经过(三次)布匿战争,打败了迦太基。布匿战争的胜利,使罗马成为地中海的霸主。(或:到公元2世纪,罗马成为一个地跨欧、亚、非的帝国,地中海成为它的内湖)。 谈谈你对历史上的征服(战争)的认识。 历史上的征服战争一方面充满暴力,给被征服地区人民带来了灾难;另一方面也促进了不同文明间的交流。

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单元检测卷(三) 一、选择题 1.(2017·浙江温州十校联合体期末)雅典帕特农神庙与罗马万神殿在建筑特色方面的相同点不包括() A.外观宏伟壮丽,内饰精致华美 B.正面由柱廊、檐壁和山墙组成 C.神庙主体建筑都采用穹顶样式 D.集中体现了古典人文主义精神 解析据所学,罗马万神殿采用了穹顶覆盖的集中式形制,是罗马穹顶技术的最高代表,雅典帕特农神庙没有这个特征,故C项错误,符合题意。 答案 C 2.(2017·浙江宁波十校联考)诗人马西阿尔曾对斗兽场做过这样的赞美:“埃及人别再拿野蛮的奇迹金字塔来自夸,我们也别再谈巴比伦的古城名刹;一切其他的建筑物都必须让位给凯撒的斗兽场,一切赞美的声音都应该联合起来歌颂那座大厦”,以下关于大斗兽场的说法不正确的是() A.大斗兽场建于罗马帝国时期 B.大斗兽场由观众席、表演区和地下室三个部分构成 C.大斗兽场将罗马圆顶式与希腊柱式相结合 D.大斗兽场是古罗马最宏伟壮观的建筑 解析集希腊柱式与罗马圆顶式风格于一体是罗马建筑的万神殿,而凯撒大斗兽场则是将希腊柱廊式建筑与罗马式的拱门相结合,故C项错误,符合题意。 答案 C 3.(2017·浙江湖州高二期末)有学者这样描述:“建筑结构以水泥砖石砌就,一二层用巨型石柱和石墙,拱顶用水泥与砖……底层外圈的80个拱门全部用作观众进出的通道,内圈配以50余座大小不一的楼梯,由此可达各层各排的观众席,据说数万观众不出10分钟便可完全退场。”该建筑最有可能是() A.万神殿B.奥林匹亚遗址

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