民间文化遗产保护和传承的调查研究

关于民间文化遗产保护和传承的调查研究

——以浙江省萧山区坎山镇为例

目录

【摘要】 (2)

【关键词】 (2)

前言 (2)

一实践的地点及其背景 (3)

二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列 (3)

（一）萧山花边 (3)

（二）坎山“祭星乞巧”文化节 (3)

（三）民间物质遗产 (4)

1.千年地藏寺 (4)

2.接龙禅寺 (4)

三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出） (4)

（一）在住居民对当地文化的了解 (4)

（二）政府的保护力度 (6)

（三）非物质文化遗产的保护困难 (6)

（四）民间基层的保护意识匮乏 (6)

四探讨民间物质与非物质文化遗产的保护措施 (6)

结束语 (7)

【摘要】中国的民间文化遗产遍布在全中国960万平方公里的黄土地上，而散落于各个角落灿烂的民间物质与非物质文化遗产是悠悠中华五千年文化的见证。本文以浙江省坎山镇的民间文化遗产为例，从新时代的背景环境下，新时代的民生现状层面上，展开调查，汇集民意和数据的整理分析，着重探讨了民间文化遗产的保护、传承和发展之中存在的问题，旨在探索中国民间文化保护与传承的前景，为中华民族其他民间文化的保护和传承给予适当的借鉴和参考并且希望民间文化遗产能够长存而非淹没于新时代的文化潮流中。

【关键词】民间文化遗产；保护；传承；观念;措施

前言

民间文化是民族文化传统中的重要组成部分，包括民间舞蹈、民间杂技、民间戏曲、民间美术和民间书法等。民间文化遗产是中华民族五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富。保护民间文化遗产在全球经济一体化的历史背景下，对了解文化国情、民情，促进文化创造，增强国家文化实力、建设国家文化主权具有重要意义。

2005年韩国“端午祭”申遗成功，引起国内上下一片哗然。诚然，在中国工业化产业迅速发展，经济迅速飞涨的时代，相反，中国民间传统文化却频遭冷落。人们的生活节奏不断加快，导致新一代年轻人大多只“食用”快餐文化，因此，本文将广泛调查民意，收集民众心中对传统文化保护与传承的意见，深入分析数据。

如何唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念进行重新思考，如何保护和传承民间传统文化，如何进一步创新文化，使之与现代化社会产业接轨，与当代人的生活接洽，正是本文探索的目的。

一实践的地点及其背景

据报道，“每一分钟，我们的田野里、山坳里、深邃的民间里，都有一些民间文化及其遗产死去。它们失却得无声无息，好似烟消云散”。中国文联副主席、中国民间艺术家协会主席冯骥才对我国民族民间文化保护现状痛心疾首。当前我国的民间艺术保护工作面临着严峻的形势。民间文化遗产的保护欲传承刻不容缓。

坎山镇位于萧山市东部，镇人民政府驻地坎山自然镇。东与瓜沥镇航民村接壤，南临衙前镇凤凰山，西连新街镇，北与红山农场毗邻，西距城区13公里。镇域内以北海塘为界，南为水网平原，北为钱塘江泥沙淤积平原。在建的杭州萧山国际机场在境内，104国道、沪杭甬高速公路穿境而过。曾获浙江省综合经济实力百强乡镇，杭州市小康乡镇、首批新农村乡镇。

坎山是千年古镇，历史悠久，环境优美。有历史悠久的古刹景区，地藏禅寺、极乐寺是杭州市人民政府批准的开放寺庙。有山川毓秀的航坞山等丰富的旅游开发资源和人文景观，历代文人墨客如李白、刘禹锡、萨都剌、徐渭等足迹所至留下了脍炙人口的诗篇。坎山名人辈出，近代的妇运先驱杨之华、著名越剧演员张桂凤、中国四大名医之一的施今墨等名扬海内外。坎山还是萧山花边的发祥地，萧山萝卜干的原产地。龛山亦名航坞山，主峰海拔299米，为萧山东部最高峰。古时该山地处钱塘江口，形势险要，是兵家必争之地。据民国3年《萧山县志》载：“吴越钱武肃王屯兵于此；明嘉靖三十二年（1553）参将汤克宽大破倭寇于龛山；三十五年（1556）督臣胡宗宪又打败倭寇于此。”此山原寺庙较多，有白龙寺、天医殿、地藏寺、极乐寺、宝善庵等。地藏寺坎山原名龛山（“坎”与“龛”谐音），因山而名。其山坐落于镇西，因其形似龛，故名。1914年《萧山县志》中已有龛山的记载。据1931年《萧山乡土志》载：“龛山在北海塘之北，为本县大镇之一。街长5里，以中间的一段最热闹，其他断断续续，也都有市面。南沙经济和自治事业，都以此为中心。上半年的丝茧，下半年的棉花，也以此为集散地。”

龛山亦名航坞山，主峰海拔299米，为萧山东部最高峰。古时该山地处钱塘江口，形势险要，是兵家必争之地。据民国3年《萧山县志》载：“吴越钱武肃王屯兵于此；明嘉靖三十二年（1553）参将汤克宽大破倭寇于龛山；三十五年（1556）督臣胡宗宪又打败倭寇于此。”此山原寺庙较多，有白龙寺、天医殿、地藏寺、极乐寺、宝善庵等。

基于如此优厚的文化背景，借本次暑期实践之际，我在家乡坎山镇展开了民间文化的保护和传承的调查活动。

二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列

（一）萧山花边

萧山花边，又称万里斯、万缕丝，是一种日用和欣赏相结合的工艺品，具有构图严密，技艺精湛，工针多样的特点。二十世纪七十年代，萧山常年有10多万妇女从事花边生产。萧山花边历史悠久，至今已有80多年历史，因此，萧山有“花边之乡”的称誉。

花边不是舶来品，我国古已有之，俗名抽纱，又称“组训”、“花绦”、“绦子”、“络子”等。到了清朝光绪末叶，外国传教士把法兰画、意大利的花边织造之法传入中国，与我国民间抽纱技艺融为一体，使花边工艺产生了重大的变化。

据《中国实业志》记载，1919年农历八月十六，上海商人徐方卿在萧山坎山塘上组织24名妇女学挑花边。接着，在萧山坎山开设了萧山县第一家花边厂——乔治花边厂。从此，萧山农村妇女学习这种挑花技艺的人越来越多，慢慢地从七八岁的小姑娘到七十多岁的老太太都学会了挑花。鼎盛时期，萧山常年有20万妇女从事挑花生产

自此，坎山作为了萧山花边的发祥地，而萧山花边也成为了坎山民间文化的一张金名片。

（二）坎山“祭星乞巧”文化节

萧山的花边工艺与坎山“祭星乞巧”活动息息相关。

据记载，“七夕祭星乞巧”这一节俗产生于汉代，并集中流传于萧山坎山一带，此活动以朴实、自发的传承形式广泛流于民间。

在坎山曾经拥有30万的女工绣织萧山花边，因此，祭星乞巧的民间风俗以坎山最为典型。在七月初七夜晚，在坎山富有特色的十里长街上，家家户户都会自发地祭星乞巧。院中间横加一根竹竿，叫做巧竿，上面挂着些精美的花边制品。八仙桌边上放的也是精美的花边制品，中间摆放着时令水果：藕断丝连的莲藕、甜甜蜜蜜的方柿、多子多福的石榴和巧果如心的水菱。她们在外婆或者奶奶的带领下，向天上的牛郎织女星敬酒，祝愿牛郎织女情深意长，乞求织女多多给予心灵手巧的本领。把祭拜牛郎织女星的酒洒成一个“心”字后，女孩子要赛巧了：每人各拿一针一线，看谁穿针引线的速度最快。

不仅如此，在七月初六的晚上，都有大批香客前往坎山洛思峰的地藏寺赶“鹊桥会”。还会有成千上百的在地藏寺坐夜宿山。

（三）民间物质遗产

1.千年地藏寺

位于坎山镇航坞山洛思峰下，现列为市级文物保护单位。创建于宋熙宁元年（1073），明万历及清乾隆，嘉庆咸丰时，凡四修。同治元年为洪杨所毁，六年复兴。至民国17年（1928）毁神像，改为东乡自治会森林局，民国21年（1932）修复。1956年遭台风侵袭，基本被毁。1980年开始重建。建有前大殿、后大殿、西方三圣殿、客堂、斋堂、宿舍楼等建筑。殿内尚存建于乾隆三年“洛思峰”残缺石碑1块和建于乾隆九年的“地藏寺”石碑1块，以及“崇纸炉”寺前两侧有古樟两棵。

地藏寺常年香火不断，在四方香客心中植根深远。前文提到，地藏寺还是坎山七夕“祭星乞巧”的主要场地，是每年七月初六成千上百信男信女们宿山的主要场地。

2.接龙禅寺

接龙禅寺位于坎山镇东航坞山西麓，寺四周风景秀丽，三面环山，一面临水（盛家坞水库），香樟茂密，绿树成荫。

接龙禅寺由接龙庵迁建后改寺。接龙庵建于1948年。相传当时天龙降临，镇治钱塘江水患，才得以南沙大地风调雨顺，国泰民安。现今接龙禅寺有主殿大雄宝殿、天王殿，有附殿药师殿、地藏殿、三圣殿、祖堂、法堂以及佛事楼、流通处、客房部、会客厅、宿舍楼、素斋厅。总占地面积30余亩，总建筑面积达5000平方米。

三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出）

本次实践活动以亲身体验坎山民间手工艺“边花”，实地考察各个古迹，问卷调查，当地居民对话访谈的方式进行，与此同时还通过各种方式查找了大量的资料。

这次问卷调查的范围在坎山航坞山周边，共发放问卷400份，有效回收374份，回收率高达91.75%。在回收的问卷中，有效问卷占98.1%，共367份，其中坎山当地居民有336份，而其余31份为非坎山当地居民。

（一）在住居民对当地文化的了解

边花是一种坎山特有的民间文化，曾经最昌盛的时候有20万坎山女工从事这个民间技术活动。但是在上世界80年代，随着乡镇工业工业的异军突起，劳动力不断转移，大量的绣花女工相继进入了乡镇企业，曾经辉煌的20万女工到目前只存下不到2000余人，真正还在挑手边花的也只有六七十岁的老妇人啦。花边现在正面临着后继无人，技艺失传的境地。

就此，根据问卷调查，得到如下结果。

调查显示，将近有71%的被调查者认为民间文化应予以保护，其中表示只保护但不会传承的占18.9%，大部分的人们还是偏向于保护和传承祖先创造的灿烂文化。其余有12份问卷调查显示应该除旧迎新，去其糟粕，不应该保护这些落后的民间文化。而有95的人认为顺其自然，该淘汰的淘汰，该留下的留下。

然而，我们从另一张表格中也不难看出，尽管调查中超过一半的人认为应该传承和保护这些民间文化，但是调查问卷就其中一种民间文化，传统手工艺“边花”,实际的保护意向却不是那么明朗。在367份中，只有39个人至今仍然“边花”有接触，其余35.7%表示听到过但没有接触，38.96%的人也是曾经接触，其中大部分也是小时候接触，但是上世纪90年代以后边很少有挑过边花的。

因此,虽然大多数人们都重视到了民间文化应该予以保护，但是这种保护意识仍然仅仅停留于思想的表层。在实际生活中，绝大多数居民已经不再接触民间传统文化，与上世纪80年以前不同，以前的坎山妇女多以挑花为生，而今妇女们工作领域广泛，挑花这项民间技艺已经越来越鲜为人知。

（二）政府的保护力度

在近几年，党中央大力提倡文化产业保护的同时，坎山镇的民间文化事业也得到了政府的大力支持。从2008年起，举办了首届七夕文化节。为坎山“祭星乞巧”和萧山七夕节分别列入“浙江省非物质文化遗产名录”、“浙江省民族传统节日保护基地”。最近，坎山镇又被2011——2013年度“中国民间文化艺术之乡”。

每年七夕之际，还会举办我与萧山花边”征文比赛，萧山花边大展示，萧山花边精品展，萧山花边网站开通，萧山花边培训班，萧山花边传承基地揭牌，民间七夕“祭星乞巧”等活动。

日前，萧山航坞山区域旅游规划通过评审。整个航坞山旅游区将打造航坞听梵游览区、航坞文化展示区、昭东水乡休闲区、七夕文化体验区、红色旅游体验区等五大区块。2012至2015年，将重点开发航坞听梵游览区，启动七夕文化体验区等。

据了解，整个航坞山景区现在旅游资源中，坎山祭星乞巧、七夕文化节、地藏寺等都达到国家四级旅游资源标准，坎山花边也达到国家三级旅游资源标准。

总结，近几年，针对坎山文化，政府的保护力度着实强劲。但是，保护文化遗产不是一朝一夕的事情。首先，政府基层的财政困难，长久地不间断投入文化产业必然很吃力。

（三）非物质文化遗产的保护困难

众所周知，非物质文化遗产保护的重点便是继承人。而大多数的民间技艺，传承人必须达到炉火纯青的程度，才能使这种文化长存。然而，学成时间长，收益少，无人欣赏等这些问题，都致使民间非物质文化遗产传承愈加困难，传承人老龄化严重或后继无人。

（四）民间基层的保护意识匮乏

民间文化所存在的环境多是农村，而农村的精神文明建设远不如城市，这就导致了民众缺乏文化遗产保护的意识，从而常常因无知而无意间对民间文化遗产亵渎和伤害，更加促使了民间文化日益消亡的局面。

四探讨民间物质与非物质文化遗产的保护措施

（一）提高基层文明建设，让民间文化遗产需要的保护的思想深入人心。其次，在年轻一代中大力宣传民间物质与非物质文化遗产，特别是非物质文化遗产，是青少年对自己周围的文化遗产有更深入的了解，进一步激发他们对民间文化的喜爱。

（二）对于民间非物质文化遗产，就以坎山镇边花为例。萧山从日本、德国引进大型梭式自动绣花机，把传统手绣工艺与机织工艺相结合，使花边工业走出困境。随着改革开放的深入，给萧山花边的发展带来了新的机遇和更大的商机。

将传统的民间工艺与现代社会的产业结合在一起，不仅能够创新出新的花样，而且还带来了可观的收入。更重要的是，民间文化遗产不会就此消失。

（三）旅游产业是把双刃刀。在旅游产业的开发中，名胜古迹常常会成为其开发的重点。然而旅游有好处也有坏处。旅游的产业的开发无疑会给当地带来丰富而客观的收入，从而也会更加大力度地把资金投入到名胜古迹的保护中，提高文化遗产的知名度。但是在另一方面，旅游带来的大量的游客和垃圾是不可避免的，因此也无法避免对名胜古迹的伤害。还有，为了迎合游客的口味，风景区必将进行一定程度上的整改，这肯定导致原本自然、古老的风格的变化。

所以，适当地进行旅游开发才是保护民间文化遗产的方式。否则，民风民俗将不再淳朴。

结束语

在经济高速发展，社会变化日新月异的今天，物质文明在某种程度上已经盖过精神文明左右着人们乃至社会的动向。人们更多的是强调眼前的经济利益，却很少在乎背后的文化价值。

文化遗产的保护目前需要做的是四方面，就是“努力挽留”“产业结合”“发展创新”“扩大继承”。大多数的文化遗产仅仅停留在保护的层面是远远不够的，我们更应该为这些文化遗产寻求出路。以保护和传承为目的地开发当地的民间文化遗产，实现民间文化遗产的精神价值与经济价值的转换，提高文化产业的知名度，体现民间文化遗产的固有的特色和价值。我希望民间文化遗产不被时代的潮流所淹没，让更多的人能看到民间文化遗产所闪耀的光辉。

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