浅论《蝇王》中的人性

摘要：在《蝇王》中，戈尔丁用特有的思考和象征手法给一直争论不休的人性命题带来了一种新的思考。故事以十几个孩子飞机失事后在孤岛上的生活为主要内容，运用象征等手法穿插着文明与野蛮、理性与非理性、智慧与盲目等一系列的矛盾，而在这些矛盾的斗争中充分显示了人性、文明、智慧、理性的脆弱，野蛮、邪恶的强大。不过在这些斗争中智慧和理性发挥了极为重要的作用，支撑着人性中的“善”。

关键词：人性；善恶；文明；野蛮

一、引言

《蝇王》(Lord of the Flies) 是英国当代著名作家威廉戈尔丁(William Golding) 的代表作。该小说出版于1954年，深受读者的青睐，被奉为当代英国小说经典作品之一。尽管戈尔丁所在的时代远去，《蝇王》对我们的影响依然深远。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”[7]这句话揭示了正是孩子们身上存在的“恶”使得原本是人间乐园的美丽海岛变成了血腥的战场。然而，就是恶念横流的世界里也依然有正义和理性的存在。这些文明的守卫者和智者用自己的实际行动为改变世界最终建立理想王国做着努力和牺牲。

二、人性分析

尽管我们可以很清楚的看到文章中不同人物各自的人性特点，但是在不同的情形下主人公的人性在不断发生着变化。下面我就以主要人物占有的不同地位分类分析一下各自的人性特点。

（一）领导者的冲突

1.文明的坚守者——拉尔夫：善良与懦弱

戈尔丁在文中写到“拉尔夫身体结实，可是他的嘴形和眼睛偏又流露出一种温厚的神色，这表明他心地善良。”[7]作为英国海军司令的儿子，他镇定自若、举止优雅、身材外貌迷人。在猪崽子的提示下，拉尔夫用海螺作为为召唤、组织流落在海岛上的其他孩子的工具。在文章中，海螺充当了文明民主的角色，是拉尔夫最大的优势。靠着自身的镇定特别是手里的海螺，拉尔夫成功当选为头头。拉尔夫当选后制定了一些规章制度，想要维护一种文明的秩序, 规定谁要发言就让谁拿海螺，其他人都不可以打断拿海螺的人的发言, 即使是六七岁的小家伙们也有发言权，也可以表达自己的意愿。他指挥其他人搭建棚屋, 点起信号火，以招引来往船只前来营救。他深谙烟的重要性，于是分派人专门看守火堆，而且不断在大会上提醒保持火不灭对于得救至关重要。因为他明白要得救一定要有火堆，而且得烧那种可以冒烟的木头。作为文明的守护者，他厌恶小孩子随处大小便，于是他要求大家要讲究卫生, 在固定的地方上厕所。作为头头，拉尔夫努力按照民主的方式使大家保持文明的生活方式。当

然他也有很多弱点, 比如在最初的时候猪崽子曾求他不要把这个外号告诉别人，但拉尔夫还是说了。他无视猪崽子的真诚，却嘲笑他的缺点。当需要点火时，拉尔夫自爆无能问其他人谁带了火柴，而杰克则显示了他的机灵，先说用两枝树枝互相摩擦，又想出眼镜可以聚光。以后的几章中也提到了拉尔夫不会思考的弱点。当受到杰克的质疑他犹豫了，决定放弃当头头，说明他意志的不坚定。猪崽子因为力量单薄而没有查清楚总人数就遭到了拉尔夫的埋怨。而且在无法团结所有人看管火堆时，他开始推卸责任，埋怨杰克他们只顾着打猎，却不从自身找原因。随着打猎的得心应手，杰克的力量越来越强大，而可惜的是拉尔夫作为领袖，他不知道怎样把孩子们长期团结在自己的周围，给了杰克以可乘之机, 拉跑了大多数的孩子。而他所追求的文明与被拯救随着时间的推移越来越渺茫。当“野兽”的恐惧笼罩整个海岛时, 他没能抵抗住人性“恶”的诱惑，参加了满足个人欲望和宣泄野性的活动和杰克他们—起吃猪肉。在黑暗和狂乱中，尽管他没有加入杀死西蒙的暴行中，可他毕竟眼睁睁地看着西蒙就那样被打死了，谁有去没有阻止悲剧的发生。好在事后他能够反省，说明心中的善还在。

最后拉尔夫的支持者西蒙、猪崽子相继死去，双胞胎萨姆、埃里克被迫反叛，文明的阵营里只剩了他自己。但是拉尔夫坚持不与野蛮人同流合污，他反对涂脸，坚守着文明的最后一道防线。拉尔夫半夜冒险溜到杰克的营地，想救出萨姆与埃里克。当他看到他们为杰克站岗值班，拉尔夫痛苦地接受了这个事实：萨姆与埃里克现在也是杰克的同伙了。当看到他们脸上没有涂彩，拉尔夫仍然抱有一丝希望：如果是在白天, 这一指责会让他们羞愧难当。但是现在是漆黑的夜晚。拉尔夫将涂花脸和野蛮等同起来，可事实上脸上不涂满泥彩，并不意味着人内心的野蛮就会荡然无存。无论是否涂花了脸，他们本性中的恶依然存在。[4]萨姆与埃里克没有摆脱杰克的胁迫，他们最终被迫泄露了拉尔夫的藏身之处，甚至加入了追杀他的行列。幸好一艘英国军舰及时出现，拉尔夫才幸免于难。拉尔夫获救时，失声痛哭，为童心的泯灭与人性的黑暗而痛哭。

2.野蛮的践行者——杰克：克制和释放

反面人物杰克的出场极为霸气：带着一队穿着打扮一样的少年，缓缓进入眼帘。他穿着黑斗篷，戴着黑帽子，一头红发，脸上长着痤疮和雀斑，外表难看且脾气暴躁，随时准备发怒。担任合唱队的领唱，他有着自然的权威性而且自命不凡。他与拉尔夫相对，是一个实权派人物。第一次狩猎杀猪时，他没有把刀插进去。“因为缺少一刀刺进活物的那种狠劲;因为害怕喷涌而出的那股鲜血。”[7]这是由于心中仅存的一点“善”的作用，是道德感仍在，是以前的约束力还起着一点点作用。可是事后他便觉得羞愧难当，下决心下一次再也不会发善心了。杰克对拉尔夫的领导不满，违反“拿海螺才可发言的规定”声称除了自己可以打断拉尔夫的谈话，其他人则不可。在山顶上指责猪崽子，还说“在山顶上海螺不算数”，不断对猪崽子进行侮辱、压制和排斥。可是杰克刚出现时并也不像后来那样邪恶，他也企图建立文明的社会并想法获救，和拉尔夫、西蒙一起爬山探险，而且还敢当众为自己玩忽职守认错道歉, 这都体现了他人性中“善”的一面。

可是到后来，随着打猎的成功，吃肉被他看作是一种特权。他的“恶”战胜了“善”，他不再压抑人性的恶，从此他把自己的灵魂交给了魔鬼, 甘愿变成野蛮人。为了打猎杰克像在战争中那样往脸上涂泥巴来摆脱羞耻感与自我意识，然而涂脸带来的是野性的大发作。自从涂花脸后，杰克的行为愈来愈血腥暴力。为了打猎他让火灭掉了，从而失去了一次被救的机会。在讨论有没有鬼时，杰克指责拉尔夫什么也不干，只知道指挥别人，还说让规则见鬼去。他不断地挑战着拉尔夫的首领地位，拒绝服从全体大会制定的规则。这时狩猎的欲望超过了对野兽的恐怖，杰克要从拉尔夫那儿拉来更多的伙伴，就想方设法地诱惑其他孩子宰野猪、割咽喉、放鲜血, 逐步引导和胁迫孩子们走向作恶的境地。在远离了文明和规则的制约之后，野性得到了空前的释放，绝对的自由带来的是疯狂的虐他，是他渐渐步入了罪恶的深渊。在猪群中他选中了一头老母猪，不顾及它的孩子将它杀死，显示了他的残忍。猎得大野猪后，罗杰喊杰克头领，而他则毫不犹豫的答应了，还提出要袭击拉尔夫他们以获得火种。真正的反叛开始了。杰克为首的猎手们在黑夜中闯进窝棚，偷走了猪崽子的眼镜。更为糟糕的是, 当他们眼睁睁地看到猪崽子被罗杰恶意推下的大岩石砸死时,他们竟没有一丝的忏悔之心。杰克依然想要争夺领导权，他泯灭了最后的人性，为追杀拉尔夫而不惜烧毁了整座海岛。

（二）文明拥护者的失败

1.智慧的象征——猪崽子：理性与缺陷

在我看来，猪崽子是极有智慧的。面对拉尔夫的嘲笑，他以一种谦卑的耐心忍着。是他首先想到了岛上肯定还有其他的孩子，是他不断提议要需要找到这些孩子。发现了一个海螺，就让拉尔夫吹响海螺来召集他们。当一个个孩子出现时，他挨个儿问清楚名字并努力记住他们而拉尔夫则只顾吹海螺。这充分显示了猪崽子的领导才能。猪崽子思想之成熟与拉尔夫等人的孩子气形成了鲜明的对比。利用眼镜把火生着后，他失落地说那样子不行因为只有火，没有烟。然而要想得救必须有烟。他务实、会思考，在拉尔夫开会词穷的时候总是猪崽子在一旁提醒拉尔夫要点。他其实就是拉尔夫的智囊团。他否认鬼怪、想象中的野兽的存在，认为一切事物都可以作出科学的解释。当他们认为山上有野兽时，只有猪崽子才有智慧和勇气提出把火堆从山上移到山下。猪崽子勇敢质问杰克等人“照规则、讲一致好呢？还是打猎和乱杀好呢？”，[2]但是回答他的只有哄笑和谩骂。他追求民主，不断强调只有拿海螺才可以发言。在杰克一伙儿夜晚偷袭拉尔夫一伙儿, 试图抢走他的眼镜时，他却以为是来偷海螺的。他最关心的是海螺, 直到惨遭杰克一伙儿砸死之前, 还死死地抱着海螺——民主的象征物。最后海螺被摔成了无数白色的碎片猪崽子也从岩石侧面翻落下去，仰面摔倒在里岩石四十英尺海中的那块红色的方礁石上。脑壳迸裂，脑浆直流。猪崽子之死和海螺的毁灭象征着野蛮战胜了文明。[3]

但是猪崽子也有自身不可弥补的缺陷。他出身低微，有哮喘病而且是个近视的胖子，不能也不愿从事体力劳动。当西蒙指出“野兽”就是我们自己时，他很不屑，还说西蒙疯了。当西蒙被狂乱的孩子们打死时，却又找借口推脱自己的罪责。正如其他知识分子：没有权势但比任何人都相信人性的存在，而最后落的悲惨的下场。

2.理性的化身——西蒙：先知与牺牲

西蒙的出场尤为特别，他以昏迷状示人，给我们留下了深刻的印象。尽管他体弱，瘦弱但很有精神。尽管他不善言语、不甚合群, 常受到其他孩子的奚落，但他很聪明。在和拉尔夫、杰克一起去探路，想要画图却无奈没纸时，他提议往树皮上划，这充分显示了他的聪明。他本性善良，乐于助人。文中有一处描写得十分感人，在下午的阳光下，在蜜蜂的嗡嗡声中，西蒙为小不点们找到了他们够不着的野果，“把簇叶高处最好的果实摘下来，向下丢到许许多多向前伸出的手里”。[1]还有当杰克不让猪崽子分享他们猎来的野猪时，仍是西蒙把自己那块肉从岩石上推给了他。而且西蒙从未追随着杰克去打猎、杀猪、烤猪、跳舞，这种克制与拉尔夫和猪崽子最终未能抵御诱惑而领受杰克的嗟来之食形成鲜明的对比。

他希望大家团结在一起，不想看到大家如此痛苦地受恐怖的折磨，西蒙毫不胆怯地自己去探索“山上的野兽”的真正面目。当所有的孩子都因野兽胆战心惊时，瘦弱的西蒙仍保持清醒，敢于追寻真理,如同先知。他说野兽也许是他们自己,还坚定地预言拉尔夫一定会平安返回。是他看到了蝇王—人性恶的象征—挂在木棒上的爬满苍蝇的猪头——杰克的供品。也是他发现降落伞下的死尸，黑暗中跑下山告诉大家他们所惧怕的火堆旁的野兽其实是是死尸，却悲惨地被其他人活活打死。“没有话语、也没有动作，只有牙齿和爪子在撕扯。”[7]文明被真正的毁灭了。

猪崽子和西蒙代表的智慧和理性并没能阻止非理性和邪恶的泛滥，文明被野蛮摧毁，民主被暴力破坏。由于自身的缺陷和大环境的影响，智慧和理性发挥的作用总能被欲望打破。最后智者受到迫害，仁者只能牺牲。

（三）野蛮帮凶的疯狂——罗杰：邪恶与残忍

鬼头鬼脑连唱诗班中的人也不熟悉的罗杰，喜欢独来独往，一副躲躲闪闪、偷偷摸摸的样子。他身上带着刀，一下子把刀捅进树干显示了他的暴力性。罗杰朝亨利扔石子——荒唐岁月的象征，因为没有父母、学校、警察和法律的约束，尽管他对文明一无所知但他已经把它毁灭了。他的手段比杰克的更狠毒, 人性比杰克的更黑暗。戈尔丁是这样描述他的外貌的：一头稻草堆似的黑头发, 在后面长长地披在颈部, 在前面低得覆盖了前额,似乎倒很配他那阴沉沉的面孔, 使人看了起初只觉得有一种陌生和不好相处的感觉, 现在却感到很可怕了。他参与了暴打西蒙的残忍行为，也正是罗杰推动大石头把猪崽子撞下了山崖。文中写到后来在双胞胎被迫给杰克站岗时，萨姆对拉尔夫说：“你还是了解罗杰太少了。他可真叫人害怕。”[5]他们的话语直接暗示了罗杰的邪恶与狠毒。

（四）无知孩子的转变——小孩子：盲目与堕落

一群小家伙们过着特别而又忙碌的生活，白天找吃的，晚上挤作一团互相壮胆。他们听从海螺的号召只是因为吹号的是个大人，而且把开会当作是聚会的好时机。他们毫无秩序可言，有肉吃就立马加入了杰克的队伍。现在的他们

已不是原来的他们，不仅是外貌的变化更是人性的巨变：他们不再是纯真的孩童而是嗜血的野兽。平日里俯首帖耳的充满稚气的乖小孩被驯服成了猛兽，一旦“恶”被释放出来，就会化身成残忍的恶魔。他们的拳打脚踢导致了西蒙的惨死。孩子们敬畏象征权威的海螺，他们为接近权威、受到赏识而欣喜，甚至对世界感知尚混沌模糊的小家伙也如此：幼小的亨利在退潮的海滩上发现一些海中的小生物，对它们发号施令，享受着控制与主宰那些小生命的快乐与满足。于是欲望下他们的灵魂一点点丧失。

三、结语

戈尔丁在荣获诺贝尔奖之后的答谢辞中这样表达他对人类的希望：“人类需要更多的人性，更多的爱。有些人希望有某种政治制度来创造这一切，而有些人则希望用爱来创造这样一种体制。我的信念是：人类的前途在于这两者之间。正因为人与人之间友爱，人们可以在这种爱的坚固基础上创造一种相对完善的体制，人类的前途才是光明的。”戈尔丁这本具有现代化意义的小说震撼了当时的人们，也启示着现在的我们。即使我们心中有“恶”，会被各种威胁、诱惑所逼迫而违背我们的良知，但我们依然要向着“善”不断的努力。用智慧战胜邪恶，用理性打倒盲目，用文明击垮野蛮。