当代中国体育的价值观

体育文化导刊!""#$#

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我国的体育价值观一直带有很强的“手段论”的色彩，或者是为了“奥运争光”，或者是为了“全民健身”，包括现在流行的口号：“每天锻炼%小时，健康工作#"年，幸福生活一辈子”，以及

人们常说的“身体是革命的本钱”等等，都表现出体育的工具性

这样的思维惯性。难道体育只是一种手段？一种工具？体育的价值究竟应该如何认识呢？

一、体育的价值观总论

从价值学的一般观点看，所谓体育的价值即体育的功能与人的需要之间的关系。价值是指客体与主体需要之间的关系，它不仅取决于客体本身的结构，而且也取决于主体的活动，是与主体的需要密不可分的。体育作为客体是一种社会客体，它与自然客体不同，总是与人的需要和利益直接相关的。体育规律是在人的活动中形成、发展的，是通过人的活动起作用的。而从价值观来看，几乎任何一项体育活动对每一个人都具有不同的价值。例如一场足球比赛，对一个足球迷来说具有至高的价值，对一个普通人来说具有一般价值，对一个不喜欢足球，甚至讨厌足球的人来说，它几乎没有任何价值。

体育的本质是人们为娱乐享受和促进身心健全发展而创造的，以自觉意识支配下的身体运动作为主要手段，对自己的身心进行改造并使之臻于完善的实践。体育的价值是由体育的本质所决定的，是体育实践中形成的主、客体之间的客观的物质关系，因而是体育所固有的。体育的本质决定体育的功能是满足人们娱乐、享受和促进身心健全发展的功能，体现体育的客观价值。同时体育的客观价值又体现着人的最高价值，即人的自由全面发展。只有当人为满足自身享受和发展的需要，创造了体育这一实践，从而获得了身心的全面发展，在这种意义上我们认为体育的本质在于实现人的本质，体育的价值体现了人的价值。

人的价值是指人不同于物的独特的地位、意义和可贵之处，是人的本性和主体性在自身的体现。简言之，人的价值是对人本质的认识与人性的实现。对人的认识，我们要转变传统的旧有观

念，要适应时代的变化，建立符合社会要求的“人”的观念。不能

用认识物的方法去认识人，不能再以“物种”的观点去理解人的

本性，不能把人看成单一本性、前定本性和绝对本性的存在，必须建立起人的双重本性和双重生命的观点。

人来自于物，但又不能把人归结为“物”，因为人是超物之物，超生命的生命，自然中的超自然的存在。人的肉体生活在物理时空，精神却完全超越了时空限制；人不能不依赖自然生存，人的生存又需要人不断地去否定自然；人要受必然性的支配，同时又能享受动物所没有的自由；人的存在是自我肯定，同时人又在不断地否定自我……

人作为人，已经根本改变了“生命”的生存方式，进而也就改

变了生命的生存本性。人所必需的只是生命存在的环境，具体的生活环境如果不适合于人，人可以改造环境。原来是生命属于它的环境，现在变成人的环境从属于人的生命。这样，人便从自愿的直接控制中解放出来，不再像动物那样完全受自然主宰，人的

解放也就意味着“生命”的解放。从这个意义上说，人就是超越了

生命本能支配的那个生命活动的主宰者。如果人是被生命本能所支配的，那就表明人没有超出动物水平。

人是支配生命活动的意志实体，是具有双重生命的存在。第一重生命和动物一样，是大自然给予，从父母那里获得的。第二重生命属“超生命的生命”，每个人都有支配自己生命的活动的“自我”，有个体差异，作为人不能没有自我创生、主宰生命的生命。既然人有两重生命，那么就要经历两次生成。从父母那里获得肉体生命是第一次生成，这一次生成不能说人是一个真正的完整的人，只是具备了做人的前提条件。人要成为真正的人还需进行二次生成。而在这二次生成的过程中，作为一种社会实践的体育是必不可少的。现代社会，特别是现代人，必须重新认识人，在体育中寻回娱乐、享受，在体育中不断的认识自己，在体育中体验自我，在体育中实现自我，在体育中发展自我，最终实现自己的价值。由此可知，体育乃是人的本质，体育的价值就是人的价值。

在清楚体育的价值后，有必要分别对群众体育和竞技体育的价值认真考查一番。

二、群众体育的价值观

所谓群众体育即作为个体的广大社会成员直接运用各种身

体运动手段对自己的身心进行改造，达到娱乐享受和促进身心健全发展目的的活动过程。群众体育作为人们的文化消费活动，是人们在余暇时间中自觉自愿参加的活动，人们是否参加或如何参加，都要以他们的价值取向为转移。

在现实社会中，人是有不同经济地位和文化知识背景的，由此也就决定了他们在体育的兴趣、爱好以及实际需要方面会有较大的差异。体育的本质是满足娱乐享受和发展的需要，但在不同国家、不同时期，人们对体育的价值取向理解是不同的，主要是受社会发展程度影响。人们进行体育活动的价值目标与动机在本次调查中排序前几项依次是：增进健康和强壮体力；散心解闷和消闲娱乐；和朋友同伴交流；学生时代养成的习惯；提高运动能力；精神情绪修养和改善等。

调查表明，在遇到健康问题的时候，体育人口首先想到参与

摘要：新的历史时期，人们在对体育有了全新认识的基础上，应该对体育做出新的价值判断。本文针对体育的价值，特别是群众体育和竞技体育的价值问题进行深刻的剖析。通过本文的研究，旨在对当代中国体育的价值取向有一个全新认识。

关键词：中国体育；群众体育；竞技体育；体育价值当代中国体育的价值观

苗治文

秦椿林

体育活动，而非体育人口首先想到的是补充营养保健品、改善生活规律、加强营养等非体育手段。“由于受教育多，对体育价值他们有比较明确的认识，他有这种可能性去参加体育活动，这种情况现在与先进的国家趋向一致。”调查表明，文化程度越高，体育人口在该人群中占有比例越高。研究生为!#$"%；大学生为"&$’%；高中生占!($)%；小学水平的只有’%。研究生文化程度的体育人口比例比*’’#年上升了!+$!个百分点，从事教科文和管理工作的人员比例呈明显优势。接受一定程度（大学）教育的群众一般容易形成体育人口，而且较稳定。

“发展体育运动，增强人民体质”，是基于当时国民体质较弱，通过体育来强身健体。一直到当代社会，由于社会经济发展程度的约束，追求娱乐、发展的体育享受所占比重很小，从调查中可看出，目前群众进行体育活动的主要价值仍然是以增强体质为主。“在发达国家（中青年人）放在第一位的是把体育作为一种业余爱好，一种娱乐，第二位的才是增强体质。而中国人是外在的压力，如疾病的压力，体质下降的压力不得不活动了。”（秦椿林语）

人的生存需要是发展和享受需要的基础。现代人常说：“身体好就是金，就是一切”；“有什么别有病，没什么别没钱”，这种说法虽有许多片面性，但却说明健康对现代人来说是生存的基础，是生命质量的保证，是一切幸福的源泉。于是“花钱买健康，运动来健身”正在成为一种时尚，被越来越多的人所接受。体育这种全面增强人的体质的观念在人们思想中影响是非常深刻的。随着社会的进步，娱乐观会逐渐取代体质观，由“花钱买健康”转为花钱去娱乐和享受。

体育作为一种欢度余暇的手段，具有丰富人们文化生活，满足人们不断增长的发展和享受需要的作用。体育的娱乐价值主要是通过观赏和参与两个途径来实现的。

观赏：一些优秀运动员在一定的时间和空间条件下，把动作做得尽善尽美，使健、力、美高度统一起来，加上和谐的韵律、鲜明的节奏、微妙的配合，表现出抒情诗般的、戏剧性的艺术造型，使人获得一种美的享受，从而消除疲劳和一切烦恼及不愉快。

参与：人们通过参加体育运动，特别是参加那些自己喜爱和擅长的运动项目，会在身体完成各种复杂练习的过程中，在与同伴默契配合中，在与对手斗智斗勇的过程中，在征服自然胜利后,如爬山登顶-得到一种非常美妙的快感和心理上的满足感。可以使人产生自尊心、自信心、自豪感，满足人们与同伴交往、合作的需要。

调查表明，我国城乡居民对全民健身工作是满意的，对今后群体工作的要求和愿望依次为：第一，要求建立配套的体育场所，占!#$.%；第二，加大对体育知识的宣传力度，占*#$’%；第三，希望能有专人指导体育锻炼，占*#$"%；第四，希望建立健全群体的法规政策，占*&$!%；第五，希望进一步开放体育场馆，占*"$.%。由于不同原因，影响了人们参与体育的积极性，在许多不如人意的地方还需进一步加强，满足人们日益增长的文化需求。

由于我国社会发展水平的制约，许多人还处于“体育人口”之外，而称之为“体育人口”的人群目前的体育目标价值取向仍然是“发展体育运动，增强人民体质”。人们在体育活动过程中，过多关注身体健康，而娱乐享受等需要则次之，人们的体育价值取向呈现多元化。“花钱买健康”固然是一种进步，但健康的获得应是在娱乐与享受的过程中得以实现，这才是体育的真正意义所在。

三、竞技体育的价值观

所谓竞技体育即人们通过观赏优秀运动员高水平竞技表演，获得的一切其它表演艺术不能取代的审美享受的活动过程。竞技体育的组成是由双方面构成的，一是运动员的竞技表演；另一个是观众的观看与欣赏。竞技体育是否成功、表演是否精彩、水平是否提高，观众是最好的尺度标准。精彩的表演、高水平的发挥，观众自然积极性高涨，能较大限度地吸引观众，竞技体育才能说得上成功。如果比赛或表演大失水准，对不起观众，观众怎会买帐呢？试想没有观众的比赛或表演会是什么状况？竞技体育主要功能是为人们提供观赏娱乐/运动员找到运动感觉，观众才有欣赏和娱乐的感觉，这正是竞技体育的价值所在。

我国在相当长的时间内过分强调体育的政治任务/使其政治属性过于突出，许多运动员和教练员还是坚持“提高水平/为国争光”的思想/国家也在实践“奥运争光计划”。难道运动员辛苦地训练就是要争冠军、夺奖牌、升国旗、奏国歌吗？如果是这样，为什么刘翔在**+米栏的决赛中会因为没有约翰逊而感到有些遗憾呢？如果仅仅是为了金牌，为什么还有“虽败犹荣”呢？

“更快、更高、更强”是奥运会一直高举的口号，为了这崇高的理念，运动员不但需要强力的冶炼，更需要不断超越的培养。在这冶炼和超越的背后是独立的个性的支撑。所以，竞技体育价值是个性的张扬和超越，最大的满足不在于看到多少次国旗的升起，甚至也不在于国家和社会各界能奖励运动员们多少钱，而在于看到了运动员们个性的张扬。因此，我们应该冷静、辩证地看待竞技体育的价值。国家强盛、民族兴旺，并不只有通过体育才能得到充分体现，但奥运竞技场上的胜利，在张扬国家荣誉、凝聚民族人心方面，确实具有不可替代的作用，尤其在一个民族崛起之初更是如此。我们曾经过于追求体育荣誉，片面地重视结果而忽视过程。

作为竞技体育的表演者，亲身参与体育实践，在比赛过程中，最主要的任务或者说目标不是瞄准金牌，而是应尽一切能力正常发挥或超常发挥自己的技战术水平。一名运动员的价值体现不只是在赛后的成绩，更重要的是在赛场上非常激烈竞争中的一种感觉，当你找到这种感觉时，竞技体育的价值也就体现的淋漓尽致。观众也会为你的出色表现而叹为观止。

运动员关于竞技体育的价值体现在于竞赛的过程，观众当然在乎过程。如果有精彩的表演过程自然会有出色的结果。观众重视比赛结果，但更重视比赛过程。如果比赛没有了悬念，谁还会去看呢？现在，我们的观众依然追求荣誉，但更看重获得荣誉的途径、方式乃至成本。近几年来，社会大众对让球、兴奋剂、裁判腐败等体育消极现象口诛笔伐，反映了社会的成熟理性。哪怕曾经是至高无上的奥运会金牌，也无法再一俊遮百丑。随着市场经济的发展和人们心理上的成熟，现在人们对金牌的激动已不像当年那样狂热，人们虽然关注金牌榜的数字，但更关注、更需要的是项目自身的文化魅力。舆论在唱响主旋律的同时，要注意尊重民意，引导全面的竞技体育价值观，改变媒体过分对追逐金牌的炒作，如不清醒地处理这一问题，奥运会和全运会的喧嚣之后，曲终人散，留下的只能是体育部门内部的几家欢笑几家愁，只能是广大教练员、运动员面对下一届更大的压力。

人们喜欢竞技体育，喜欢看比赛，不但是竞赛的竞争性、对抗性、游戏性，还有体育文化、体育环境。国际奥委会主席罗格在第!.届奥运会闭幕式上的致词，再度强调了竞技体育是“纯洁体育”，要回归体育本质。回到奥运赛场上来/正是追求“更快、更高、更强”的共同目标，不分种族、不分肤色、不分语言、不分政治信仰、不分国别的人们，才欢聚在五环旗下，欢唱和平与友谊，公平、公正、公开地进行体育竞赛。而惟有公平、公正、公开，才让我们更能体味到张扬体育本质精神对人类社会生活的重要。

在奥运赛场上，不靠后台和政治背景，不论家庭出身和来头，不需要请客送礼，不需要必备的学历和职称，没有必要行贿受贿，也没有人写条子送红包。光天化日，众目睽睽，没有虚假，搞不成暗箱操作，靠的就是你的真本事。即使裁判不喜欢你，你

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能行终究能行。违规了，而且一犯再犯，哪怕是世界名将，也要罚下场去，既不照顾情面，更不会下不为例，姚明就是例证；假如只有一次伸展身手的机会，你失误了，跌倒了，那就“引咎辞职&，即便连世界纪录保持者约翰逊，也不可以重来一次。在这里，大家一律平等，谁也不享有特权。当今社会，只有在这里能寻找到“净土”，如果我们的社会生活也是这样的纯洁，追求这种价值，我们的国家该是何等的朗朗乾坤、浩浩盛世啊！社会在发展，文明在进步，人类的认识在提高。伴随着经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实的小康社会的到来，人们对生存的需求会不断提高，体育亦然。体育发展的条件更加成熟的同时，更应该正确认识与判断体育的价值所在，体育也需要“与时俱进”啊！参考文献：

’$袁旦：

《群众体育的理论基础》，《中国群众体育现状调查与研究》，北京体育大学出版社，’(()年，*+’!页

!$!""’年群众体育调查数据库

,$叶哲铭：

《世纪中国：金牌为谁而闪亮-》，转载雅虎体育%$许基仁：

《中国人的体育价值观悄然改变》，新华网#$肖天：

《对提高我国竞技体育综合实力及可持续发展的若干思考》，体育软科学网

.$汪长纬：

《张扬体育的本质精神》，东方网/作者单位：辽宁师范大学、北京体育大学0

责任编辑1丁玉兰体育行为根源的社会生物学探索

张吾龙

摘要：现代体育在各方面取得了惊人的发展，这一点已经得到了人们的共识。目前关于体育行为的研究，学术界持有两种观点：文化人类学主张从仪式或祭礼这样的社会习惯中寻找人类体育行为的根源；历史唯物论的观点则认为人类的身体活动和体育行为是为了获得克服未来生存逆境的生产手段的准备。本文立足于比较行为学的研究结果，用社会生物学观点探索和解释人类体育行为的根源。

关键词：体育行为；社会生物学；本能行动；攻击行动自从人类存在以来，身体活动就一直伴随着人们，所以人们

一般都试图从文化人类学和历史唯物论观点上解释体育行为根源。文化人类学观点认为体育行为是从仪式、祭礼中产生的，而历史唯物论观点则将体育行为放置于人类劳动的历史中来审视。但是，在说明体育行为根源时这两种观点都显得不足。文化人类学观点认为仪式或祭礼是体育行为被习惯化和社会化了的形态，但却没有从根本上阐明体育行为的根源。另一方面，历史唯物论观点将所有的文化属性都看作是经济体制关系的必然产物，以致体育行为被理解为是社会事实或条件的结果，其根源问题仍然存在疑问。本文从以上问题的疑问出发，通过社会生物学视角来说明和探索体育行为根源，从社会生物学着手，将体育行为作为文化现象之前先将其当作生物学、生理学现象看待；同时，从人类本能行动和种族特有的攻击行为这两个侧面来说明和探索体育行为根源。

一、人类本能行动的体育行为

比较行为学将体育行为看作是对游戏、冒险的好奇心或类似于运动欲望等多种欲望的结果，这种欲望是本能的，同时又是对来自环境刺激的反应。人类有机体内，外环境因素的反应虽会有程度上的差异，但始终是处于生理觉醒状态的，随着发泄途径阻断势必带来觉醒状态的积累。动物行为学研究指出：为了解除这样积累下来的觉醒状态，有机体毫无原因地做着来回运动，或是做着毫不相干的运动，以满足本能的前阶段行为。在这样的过程中，有机体对特定刺激产生的反应，不仅仅是与生俱来的固有反应，而且还有通过学习学成的能力反应。第一种反应方式不仅在人类中，几乎在所有其它动物中都会出现，如对生理欲望或是

对安全欲望的本能反应就是属于这种方式。与此不同，第二种反应方式只存在于可能进行学习的高等动物。作为进化过程产物的学习能力，在应付环境变化的人类行为时具有弹性。这种行为弹性是能迅速适应外部环境变化的种族自我保护能力。在文明社会以前，人类自己的粮食问题主要是靠狩猎和挖掘等手段来解决，这种生存方式决定了人类具有高度的流动性。由于受地域限制，人类不得不依靠长距离奔跑以及经常性的移动场所来获取食物。特别是人类对动物蛋白质的依赖性要求高度的流动性，因此人类与其他动物相比就具有了高度发达的有氧持久力。例如，非洲原著民族中的布士曼人的情况，他们每天奔跑,"公里的距离。这样的生活方式在久远的进化历史中形成了超人的持久力，大脑容量的扩大，类似汗腺或皮肤脱毛的冷觉体系的生成等几种选择性利益。这就是为什么虽然非洲国家在科学训练或经济投资条件上，都大大落后于西欧体育强国，但他们的运动员却在中、长距离竞赛项目上频频地展示出世界最高的竞技水平。然而，由于农业技术的进步或科学技术的发展引起获取粮食技术的急速发展，人类具有的高度的流动性开始逐渐丧失其意义，并由此导致了人体欲望过度积累而得不到适当的发泄，这是我们现在可以看到的。但是，为了能维持身体生理的、社会的均衡状态，人类在自身进化的历史中，无论采取何种方式也要解除这种积累下来的过度欲望。随着身体活动的欲望被压制，生理的、社会的不均衡状态引发了劳动方式的革命/即产业革命0，与此同时体育也经历了巨大的变化。随着蒸汽机、纺织机、织布机等一系列机器的发明，孕育而生的产业革命导致了人类过去生存方式的根本变化。例如城市化，人口的集中化，劳动的场所和居住地的分离，以及工厂劳动对身体某部分的集中性负荷等。