思想与学术的位移

活跃的学术思想同步练习川教版

第21 课活跃的学术思想夯实基础典型题 1、下列对孔子的个人简介中错误的一项是 A 名丘，字仲尼 B 生活在战国时期 C.鲁国人 D.孔子的出生地在河南安阳 2、对于孔子的评价正确的有 ①伟大的思想家②伟大的史学家③伟大的文学家④伟大的教育家 A .①② B.②③ C.③④ D.①④ 3、孔子的思想主张被归纳为 A. “兼爱”、“非攻”的学说 B. 仁”的学说 C. “礼”“法”结合的学说 D. 无为而治”的学说 4、儒家学派的创立人物是 A. 韩非 B. 孔子 C. 墨子 D. 老子 5、下列思想中，成为封建时代的正统思想的是 A .儒家学说 B.道家学说 C.墨家学说 D.法家学说 6、孔子为教育事业做出了重要贡献，他编订教材，保存和发展了我国古代文化。下列哪一项与此无关 A. 《诗》 B. 《书》 C. 论语》 D. 《春秋》 7、开创私学教育的人物是 A ．孔子 B 老子 C.孟子 D.韩非子 8、孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们的道理是 A. 学习要经常复习 B. 要谦虚好学 C. 学习态度要老老实实 D. 要把学习和思考结合起来 9、教学中要求教师在“因材施教” ，这种教育思想源于 A 老子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 10、要想研究孔子的言论及思想。应该阅读下面的 A ．《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《庄子》 11、下面属于战国时期“诸子百家”的有 ①儒家②道家③墨家④法家⑤佛家 A ．①②③④⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①③④⑤ 12、列人物中，与孔子思想最为相似的是

位历史人物有关？能力提高典型题易错题．提出“仁”的学说 B .认为统治者应该体察民情，爱惜民力 C.认为社会应该进行社会变革，这样才会进步 D.提出“为政以德” 19、推动战国时期出现 “百家争鸣” 局面的根本原因是创新题 21、“他出生于春秋时的鲁国，学说比较保守，主张仁爱，他的思想被后来的封建统治者利用，他还是一位具有罕见热情和擅长教育的教师，据说有三千弟子和七十二贤人。描述的是 A.老子 B. 孟子 C D. 韩非子 13、提出“天(自然界)的变化是有规律的，人力可以征服自然。的战国时期著名唯物主义思想家是 A. 孔子 B. 荀子 C. 孟子墨子 14、提出“建立君主专制中央集权的封建国家，主张改革和实行法治” 的思想家是 ( A. 孔子 B. 孟子 C. 墨子 D. 韩非 15、山东曲阜最有名的名胜古迹是孔庙、孔府和孔林，合称。这些名胜古迹与哪一 A. 孔子 B. 荀子 C. 孟子 D. 墨子 16、列人物中与儒家思想无关的是 ?孔子 B .孟轲 c.荀况 D.庄周 17、列不属于孔子著作的是 .《诗》 B.《书》 C.《春秋》 D.《论语》 18、列对孔子思想主张的叙述错误的一项是 A ．频繁的争霸战争 B.生产工具的改进 C. 社会大变革 D.新兴阶级产生 20、战国时期的诸子百家中，其主张对当时统治最有用的是 A ．孟轲 B.荀况 C.庄子 D.韩非这是

中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的

中国学术思想的特点是在与其他文明的比较中凸现出来的，所以我们不妨以西方乃至印度的学术思想为背景探讨这个问题。一、文字、思维、文化对中西文化系统上的差异，近代以来，学术界从不同的角度进行了反复讨论。笔者试图从文字对思维、思维对文化的影响方面作一尝试性探索。现代脑科学研究证实，大脑左右两半球的分工是不同的。右半球主要处理各种各样的形象，左半球主要处理形形色色的语言符号。这表明左右两半球的思维工具不同，右半球的主要思维工具是形象，我们可以称这种思维为形象思维；左半球的主要思维工具是语言，我们可以称这种思维为语言思维。语言是形象的象征性符号，形象是语言代表的意义。在大脑中，形象和语言、形象思维和语言思维之间并不是漠不关心的。相反，连接大脑两半球的胼胝体以难以想象的速度传递左右脑的信息。人们常说，中国人和西方人的思维方式不同。这是毫无疑问的。然而，它们到底是如何不同呢？这种不同是怎样形成的呢？原因是多种多样的。但我认为，中西书写文字的差异，是造成两者思维方式不同的根本原因。固然，文字是语言的书写符号，它不同于语言，不等于思维的工具。但是作为人们最经常使用的交流工具，文字对思维无疑有着不可低估的影响。西方语言的书写形式是字母文字，这种文字既不表形，也不表意，而仅仅表音；也就是说，它完全割断了与形象的直接联系，是一种纯粹的记录语言的符号。这种纯粹记录语言的字母文字频繁地、广泛地刺激人们的大脑，就逐渐地形成了西方人长于语言思维的特点，使之语言思维特别发达。而汉语书写符号是方块汉字，它不仅表音，而且还能表形、表意。这种音、形、意互相联系的文字，为形象思维提供了方便的工具，使中国人长于形象思维。文字影响思维方式，思维方式又影响文化的发展特点。中西文字和思维方式的不同，使中西文化表现出各自的独特风貌。西方学者认为，语言和思维是相互依赖的。如黑格尔就声称：“思维形式首先表现和记载在人们的语言里。” 杜威也指出：“吾谓思维无语言则不能自存。” 而我们的语言学教科书则反复强调，语言和思维是外壳和内核的关系。与此相反，许多中国学者却认为自己思想的最高境界无法用语言表达的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《庄子·秋水》）、“书不尽言，言不尽意”（《周易·系辞上》）、“不著一字，尽得风流”（《诗品·含蓄》）等等。中国人和西方人在思维和语言关系上的差异，直接影响了他们对语言学的兴趣。为了更好地发展、提高自己的思维能力，西方人很早就很重视对语言的研究。从古希腊时期以来，语言学就“变成…人文科学?和…自然科学?之间的一枚独立学科”，一直到近现代，西方的语言学一直是遥遥领先的。而中国人的思对语言的依赖性小，此相应，中国对语言研究就不那么重视。在中国古代语言学一直没有得到独立发展。孔子早就提倡：“辞达而已矣。”（《论语卫灵公》）的音韵学就是文学和经学的附庸，人们只是为了写好诗赋和第才去研究它。学者们甚至把文字、音韵、训诂贬称为“小学”。直到十九世纪末，马建忠才照搬西方的语言理论，写成中国第一部语法著作《马氏文通》。此后，中国的语言学才逐渐独立发展起来。

长安医学流派述要及其成就

长安医学流派述要及其成就发表时间：2019-01-21T10:44:56.640Z 来源：《大众医学》2018年11月作者：王宁[导读] 因地域性特点形成的医学流派的争相涌现促进了我国中医药事业的发展。摘要：因地域性特点形成的医学流派的争相涌现促进了我国中医药事业的发展。长安医学流派因其独特的学术思想及理论特征，对传承和发扬中医药文化做出了重要贡献。本文从长安医学流派的述要及其成就方面来阐述长安医学流派的概貌。关键词：长安医学；述要；成就陕西作为十三朝古都，是我国医学文化的主要发祥地。人才济济，医家医籍众多，医药学术水平在全国范围内处于引领地位，在古今医学传承方面颇有建树。自古就有“秦地无闲草，陕西多名医”的美称。所谓“长安”包括了陕西省全境及甘、晋、豫三省。因此，所谓的长安应指此广义之“长安”。述要：长安医学，是发源和兴盛于陕西地区的中医药学术流派。在长安这座古代文化的主要发祥地，中医药文化也源远流长，医家典籍数不胜数。长安医学的形成与发展体现了三因制宜学说。在药材的应用以及疾病的防治中，形成了自己的理论特色。其特点的形成主要受以下因素的影响。 1.地理因素长安位于中国版图中心位置，位于黄河中游，连通南北，纵贯东西[1]。其中以咸阳地区为长安医学主要的发祥地和学术中心。地理上陕西身处中原，加上陕北黄土高原和秦岭两道，是传染性疾病的高发之地，也使得陕西拥有很多道地药材。 2.气候因素长安横跨黄土高原、关中平原，自然条件复杂多样。陕西南部的秦巴山地，是亚热带气候的最北部；关中平原有北温带气候；陕北高原有北温带北部气候 [2]。这对陕西的病种、病性和医家的辨证论治产生了重要影响。 3.体质因素受长安特有的复杂地理环境和自然气候以及生活方式的影响，长安人主要以面食为主，喜爱羊肉等温热性食物[3]，形成脾胃阴虚的体质特点。 4.文化因素长安作为一个历史悠久的文化古都，它规定了中华民族的身份、文化和一些基本的文化价值取向问题[4]。秉承着“尊古崇经，重视传承”的思想，在不断升华自己内部文化的基础上，吸收外来文化的精粹，集兼容与创新于一体，为长安中医药事业的发展夯实了基础。长安医学的成就 1.长安医家辈出名医是一个学术流派的杰出性代表，也是一个时期内中医学术和临床疗效水平的主要体现者。长安医家“尊古崇经，重视传承；精研医术，重视临床”。古有“药王”孙思邈，其医德高尚，在《备急千金要方》中著有《大医精诚》，从“志存救济”、“精勤不倦”、“无欲无求”三方面阐释孙思邈的医学伦理道德思想[5]；再有王焘，亦宦亦医，他不存个人偏见，博采众家之长，可谓“上自神农，下及唐世，无不采摭”；王冰的《重广补注黄帝内经素问》更是对中医理论的传承弘扬起到了举足轻重的作用；明朝“关中鸿儒”武之望，现有三部医学著作于世：《济阴纲目》、《济阳纲目》、《疹科类编》，在中医学术思想上亦有深远的影响；李东垣，“金元四大家”之一，尊崇“脾胃论”，创立了“脾胃学说”，为临床实践奠定了坚实的基础。 2.长安医籍丰富古有中医经典著作《黄帝内经》《神农本草经》，在一定程度上反映了长安对早期医学的贡献；《周礼?医师章》记载西周医事制度；我国现存最早的医案——《仓公诊籍》在陕西撰成；姚僧垣在长安任医官，撰《集验方》12卷；孟诜《食疗本草》为最早的食疗专著；三原陈尧道著有《伤寒辩证》被乾隆评价为“南有叶天士，北有陈尧道” ；王冰的《黄帝内经素问注》；王方庆的《新本草》、《药性要诀》；黄竹斋的《伤寒杂病论集注》；苏敬的《脚气方论》；李虎纵的《疗风气诸方》；均为当时由陕籍或外省籍来陕医家撰写而成[6]。明清兴盛时期长安名医杨珣曾任职太医院，并且著有《伤寒撮要》、《针灸集书》、《丹溪心法类集》等。临潼武之望在官场居于高位，潜心钻研医学，且著有《济阴纲目》、《痘科类编》等；长安名医任中彪著有《麻疹约要》。 3.对传染性疾病防治突出长安独特的气候条件，以及古代人们生活条件不足，导致长安成为瘟疫等传染性疾病的特发之地。①在瘟疫防治方面：以吴又可为代表的医家在传染性疾病的防治过程中取得了巨大的成就，并有著作《瘟疫论》降世。以吴又可为代表的温病学派从不同角度对瘟疫的病因病机、辩证、治法进行阐述。特别是对瘟疫的临床治疗具有指导意义。在治疗方面主要以专方为主，随证加减，注意后期护理，注重顾护脾胃[7]。②在麻疹防治方面：以陕西临潼武之望为代表的医家著有《痘科类编》，对麻疹的病因病机，发病特征以及诊断治疗均做有详细的概述。其次对麻疹与痘疹、斑疹、脉疹、骚疹、盖痘疹的鉴别以及症状的轻、重、不治等病情预后作了简明扼要的论述[8]。 4.养生理念的普及长安医学流派的特色之一便是“健康至上，注重养生。”以唐代孟诜为例，其注重养生保健，并著有《食疗本草》一书，是现存最早的食疗专著。以日常生活所食用的谷物、瓜果、蔬菜、动物等为主要的药用来源，阐述其食用方法、药理作用以及禁忌和疗效[9]。其三因制宜的食疗原则为中国古代养生的起步打下了基础，并让世人重视到食补养生的重要。另有“药王”孙思邈，在道家修德、吐故纳新的基础上提出了以养生重德、食养为上，动静结合的养生之道[10]。他的养生理念及医学思想，将古代中医、儒、佛理论及道家思想等融为一体，对后世的养生保健的发展有着积极深远的影响。展望长安医学流派的医家充分考虑了长安地域、气候、体质、人文的因素，秉着“以史为鉴，重视历史”的原则，整合了历代医家的经典著作。其中对于传染病、养生方面的成就颇具代表性。“大医精诚，重视医德”，长安医学流派的医家将自己成熟的临床经验应用于临床，指导了现代医疗中的常见病。在全球变暖，疾病普化的今天，长安医学流派独特和丰富的诊疗经验有助于新时期的疾病治疗。在理论和临床的层面，长安医学流派对疾病的病因病机、辨证论治、治法治则、后期调护均有自己独到的见解，尤其从各位医家的学术思想中凝练出的学术精华，在后世不断的传承和创新中升华为理论。借推广长安医学流派独特的诊疗方案，提高临床治疗效果，并可进一步凝练出具有长安医学流派代表性的学术思想及理论特色，建立一批学术底蕴深厚，人才全面，社会影响广泛深远的长安医学流派学术团队。参考文献： [1]徐卫民. 陕西地域文化及其特征[J]. 长安大学学报(社会科学版),2014,16(01):7-14.

孙思邈格言

孙思邈格言本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。孙思邈格言 1、天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。 2、落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！ 3、流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。 4、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。 5、不知易，不足以言太医。 6、寿夭休论命，修行本在人。 7、存不忘亡，安不忘危。 8、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。 9、善养性者，则治未病之病，是其义也。 10、养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。 11、贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！ 12、居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！

13、夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。 14、养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年。 15、恣其情欲，则命同朝露也。 16、居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性 17、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。 18、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 19、仁者守其仁而廉谨也。 20、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。 21、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。 22、鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。 23、淡然无为，神气自满，以此为不死之药。 24、四百四病，身于自造，本非由天。 25、博极医源，精勤不倦。 26、凡人不终眉寿或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉，血气将亡。 27、如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《临证指南医案》读书笔记篇一：中医内科学学习笔记总论：一、气的生理：气的来源，一为禀受先天父母之气，称为元气，入藏于肾；其二源于后天水谷之气，此气承脾胃之输布，充泽于五脏，而成为个脏之气。两气相合，即成为人体生命活动的动力。二、血的生理：血来源于水谷之精气，通过脾胃的生化输布，注之于脉，化而为血。另外，血与肾的关系也极为密切，精血互生，故有“肾为水脏，主藏精而化血”之说。血的功能主要是充润营养全身。目之视，三足之步，掌之握，指之摄，皮肤的感觉，五脏六腑功能之协调，无不赖血之营养。各论：感冒：病名：感冒：感受风邪或时行疫毒，导致肺卫失和，以鼻塞，流涕，喷嚏，头痛，恶寒，发热，全身不适等为主要临床表现的外感疾病。历史沿革：感冒一词始见于北宋《仁斋直指方·诸风》病因病机：风。辨风寒风热：风寒感冒者，多见于一般体质或阳虚体质，冬季为多，症见：恶寒

重，发热轻，头痛，身痛，鼻塞流清涕，口不渴，咽不痛不肿，咽痒，苔白，脉浮紧。风热感冒者，多见于一般体质或阳盛之体，春季易发，以发热重，恶寒轻，鼻塞流黄涕，口渴，咽痛，苔白少津或薄黄，脉浮数为特征。治疗原则：解表达邪分证论治： 1、风寒感冒治法：辛温解表，宣肺散寒 4、体虚感冒方药：葱豉汤加味或荆防败毒散加减。⑴气虚感冒 2、风热感冒治法：益气解表治法：辛凉解表，清肺透邪方药：参苏饮加减方药：银翘散加减⑵阴虚感冒 3、暑湿感冒治法：滋阴解表治法：清暑祛湿解表方药：加减葳汤化裁方药：新加香薷饮咳嗽：病名：咳嗽是指肺失宣降，肺气上逆，发出咳声，或咳吐痰液的一种肺系病症。咳嗽是肺系疾病的一个主要症状，又是具有独立性的一种疾患。历史沿革：有声无痰谓之咳，无声有痰谓之嗽，有声有痰谓之咳嗽。张景岳《景岳全书·咳嗽》外感咳嗽和内伤咳嗽病因病机：病理因素主要为“痰”与“火”。病机关键：肺失宣降，肺气上逆。辨外感与内伤：外感咳嗽，多是新病，常突然发生，病程短，初起多兼有寒热、头痛、鼻塞等肺卫症状，属于邪实。内伤咳嗽，多是宿病，常反复发作，迁延不已，常兼他脏病证，多属邪实正虚。治疗原则：外感咳嗽以宣肺散邪为主。内伤咳嗽多属邪实正虚，治当祛邪扶正，

思想的活跃与百家争鸣

第10课思想的活跃与百家争鸣教学目标知识与能力 1．通过学习，了解孔子的主要思想及他在教育方面做出的贡献。 2．能够在教师的启发下，结合以前所学知识分析出百家争鸣的历史背景。 3．了解诸子百家的主要派别和代表人物及其思想。过程与方法教师启发、引导，学生主动参与、讨论，进行探究式学习。情感态度与价值观通过学习中国古代哲学思想的重要成就，增进民族自豪感。学习孔子和诸子百家等学术大师在当时社会变革的时代，敢于独立思考、创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度，形成敢于表达思想，尊重别人意见的个人素质，鼓励自己努力学习、积累知识，在改革和创新的时代中大展宏图。教学重点：了解孔子和诸子百家的主要思想成就。教学难点：帮助学生分清各派的政治主张，帮助他们认识到“百家争鸣”现象是大变革时代的产物。教材分析春秋战国时期是我国历史上经济、政治制度的大变革时期，也是学术思想空前自由、活跃的时期。产生于这一时期的孔子与诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大的影响，在我国文化发展史、世界文化发展史上都占有重要的地位。他们的政治主张及治学方法，今天仍闪烁着智慧的光芒，有些甚至是中华民族传统美德的重要组成部分。当时，各家各派在并立中互相辩驳，在辩驳中相互吸纳，推动了我国思想文化的发展，为以后地主阶级进行封建统治提供了理论源泉。教学过程导入新课教师：各位同学，在以前的学习中我们已经了解到春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会形成并逐步确立的社会大变革时期。这一时期，诸侯争霸，七雄并立，社会动荡，战乱频仍。而贯穿整个时代的是奴隶制度的没落和消亡，各国纷纷“变法”，新兴的地主阶级异军突起，封建经济随着社会生产力的进步日趋繁荣，可以说是一个大变革的时期。社会变革促使那些有识之士去深入思考当时的种种社会问题，提出这样或那样的学说和主张。于是科学文化呈现出空前繁荣的局面，思想、军事、科技、文学各个领域英才辈出，他们中许多人至今还为中国嬴得世界的瞩目与尊敬。下面，让我们的思绪回到两千多年前的历史舞台上，先结识几位著名的思想家和军事家。讲授新课一、大思想家、大教育家孔子教师活动：指导学生阅读教材有关内容，理解孔子的“仁”“礼”的思想内涵，并根据学生阅读、探讨的情况，指导学生明确“孔子是伟大的思想家”的概念。

21种提高思维能力的方法

21种提高思维能力的方法大脑就是一台三磅重的超级计算机。它是身体运行的命令和控制中心。它几乎涉及你所做的每一件事。你的大脑决定你如何思考，如何感觉，如何行动，以及如何与他人相处。你的大脑甚至决定你是哪一类的人。它决定了你有多善解人意；你有多友善或是有多粗鲁。它决定了你思维有多敏捷，这还涉及到你工作完成的如何以及你的家庭。你的大脑还影响你的情感活动，以及你如何对待异性。大脑比我们可以想象到的任何计算机都要复杂。你的大脑里一千亿个神经细胞，每一个细胞都与其他许多细胞有联系，你知道吗？事实上，大脑内部的联系比宇宙中的星星还要多！无论是在工作，休息还是恋爱中，要做到最好的自己的本质上就是要优化你的大脑。显然，你做的所有事，你所有的感觉和思想，你与人相处的每一处细微差别，其中心就是你的大脑。它既是一个带动你复杂生命的超级计算机，也是一个为你的灵魂提供住所的温柔器官。而当你跑步、举重或者做瑜伽以保持良好身体状态时，你忽略了你的大脑以及相信它给它做它的工作的机会。无论你的什么年纪，精神锻炼都带给大脑普遍积极的影响。所以，这儿有22条方法提升你的脑力。 1.驱动你的大脑细胞研究表明得到足够运动的人，其大脑也更好。加州拉由拉市的萨克生物研究学院的科学家发现，与整天坐那儿在网络聊天室里讨论指环王的老鼠相比，只要觉得想要跑步就在转轮上跑动的成年老鼠的海马得到的新细胞是他们的两倍，海马是大脑控制学习和记忆的部分。研究者们也不能确定为什么更活跃的啮齿动物的大脑会有这种反应，但可以知道的是这种自愿的运动可以减压，因此而更有益。这意味着找到了享受运动，而不是强迫自己去运动的方法，会让你更聪明，也更有幸福感。所以，做点运动，选择一个训练项目比如马拉松，三项全能或者“趣味赛跑”，或者找个伴儿一起让运动变得有趣。 2.锻炼你的思维让你的大脑细胞活跃起来并不只是物理运动。就像那些出租车司机和玩儿钢琴的人，你可以通过使用大脑里各种各样的区域来建立它们。杜克大学神经生物学教授罗伦斯·C·凯兹，也是《让你大脑New一下》（Keep Your Brain Alive）的合著者，找到使用大脑退化部分的简单途径不仅有助于维护神经细胞，也有助于细胞上的树突和轴突接收传递信息。凯兹说就像一次新的举重练习帮助建立未充分使用的肌肉，用新奇的方式思考和观察世界有助于改善大脑不活跃部分的功能。体验新的味觉和嗅觉；用你平时不用的那只手做事；找些新的路开车上班；到新的地方去旅行；进行艺术创作；读读陀思妥耶夫斯基的小说；为泰德·肯尼迪和拉什·林宝写一篇兄弟喜剧——基本上，做一切可以让你的大脑跳出常轨的事。 3.多问为什么我们的大脑与好奇心联系在一起。随着我们长大变“成熟”，许多人开始抑制或否认自己天生的好奇心。让你充满好奇心吧！问问自己为什么会发生这些事情。问问知道的人们。锻炼好奇心最好的方式就是问“为什么？”让一天至少问十个“为什么”成为你的习惯吧。你的大脑会变的愉快，你也会惊讶地发现你的生活工作中有那么多的机遇和解决方案。 4.笑科学家告诉我们笑有益健康；它可以促进体内释放内啡肽及其它有积极力量的化学物质。事实上我并不需要科学家来告诉我们笑会带来良好感觉。笑可以帮助我们减压，还可以打破旧有模式。因此笑可以看做是对大脑的快速充电。多多大笑吧！

老年病中医防治学术思想述要-付桃利

174 第18卷第1期 2016 年 1 月辽宁中医药大学学报 JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCM Vol. 18 No. 1 Jan .，2016 老年病中医防治学术思想述要付桃利1，2 ，夏鹏飞2，魏盼1，王彩娣1，指导：张觉人2 （1.湖北中医药大学，湖北?武汉?430061；2.武汉市中医医院，湖北?武汉?430014）摘要：学术思想与临床经验是中医师承教育的核心内容，尤其是学术思想乃当前中医临床研究老中医经验的热点与难点之一。为探索中医治疗老年病学术思想渊源，文章就近三十年对《内经》以来历代各家治疗老年病的学术思想的理论研究作一概述。当今社会老年化问题越来越严峻的形势下，学习、研究、继承和发展老年病防治学术思想具有更加重大的现实意义。关键词：老年病；中医防治；学术思想中图分类号：R211 文献标志码：A 文章编号：1673-842X (2016) 01- 0174- 04 收稿日期：2015-07-27 作者简介：付桃利（1979-），女，湖北汉川人，主治医师，2013级博士研究生，研究方向：中医老年病研究。通讯作者：魏盼（1989-），男，湖北应城人，2014级硕士研究生，研究方向：中医药防治心脑血管疾病的研究。 Academic Ideas of Geriatrics'Prevention and Treatment by Traditional Chinese Medicine FU Taoli 1，2 ，XIA Pengfei 2，WEI Pan 1，WANG Caidi 1，Advisor：ZHANG Jueren 2（1.Hubei University of Chinese Medicine，Wuhan 430061，Hubei，China；2.Wuhan Hospital of Traditional Chinese Medicine，Wuhan 430014，Hubei，China） Abstract：The academic ideas and clinical experience are the cores of TCM master-apprentice education，especially the academic ideas is one of the hot issues and difficulties in TCM clinical research of the experience of Old TCM Experts. In order to explore the origin of acadamic ideas of geriatrics treatment by TCM，the article makes a summary on the academic ideas of the geriatrics'treatment and prevention during the last thirty years since Huangdi Neijing . China aging population situation has become more and more serious，learning，research，inheritance and developping the academic ideas of geriatrics prevention and treatment will have a very important practical significance. Keywords：geriatrics；prevention and treatment by traditional Chinese medicine；academic ideas 胃、肾，尤以肾脏为关键，《灵枢本脏》云：“肾脆则善病消瘅易伤”，肾为先天之本，主藏精而寓元阴元阳。肾失濡养，开阖固摄失权，则水谷精微直趋下泄，随小便排出体外，故尿多味甜。《类证治裁·三消论治》：“三消日久，小便不臭反甜者，此脾气下脱，症最重。”张锡纯《医学衷中参西录治消渴方》力主消渴起于中焦，其曰：“至谓其证起于中焦，是诚有理，因中焦膊病，而累及于脾也[8] ”。近20年文献调查中消渴病病位主要分布在肾脏、脾脏。近10年消渴发病与肝脏的关系日益密切，肝的生理功能与各脏腑气血关系密切，肝主疏泄调畅情志活动，调节气血运行，协调五脏气机生降出入[9] ，而消渴病就是一个涉及到全身脏腑组织的疾病[10] ，且古人云：“肝为万病之贼”，情志失调多会引起肝瘀，郁久化热化火，火热上灼肺金损伤肺阴；饮食失节，恣食肥甘厚腻损伤脾胃，导致中焦气机不畅，从而逆向阻滞肝气之疏泄，形成土壅木郁之态，中焦精气不得转输，徒耗脾精，而导致脾阴亏虚。无论是肝热、肝火、肝郁最终都会伤及阴液，形成阴虚燥热之证[11] 。肝脏在消渴病发病以及演变有重要地位，近10年文献调查显示病位在肝的增长率为110.00%。综上所述，随着现代医学对疾病认识的不断加深，中医诊断的思路也有了巨大的变化，不能再固守阴虚为本、燥热为标的病机，消渴病的病理因素已经由燥热为主转变为以痰湿、瘀血为主，病位也由肺、胃为主转变为肝、脾、肾为主，对消渴病变化的深入研究能有效的指导临床治疗[12-13] ，对实现中医治疗标准化有重要意义。◆ 参考文献[ 1 ] 宁光，毕宇芳. 中国成人糖尿病流行与控制现状[ C ] //中国疾病预防控制中心达能营养中心.营养与糖尿病并发症——达能营养中心第十六届学术会议论文集，武汉：中国疾病预防控制中心达能营养中心，2013：5. [ 2 ] 仝小林. 降糖心悟[ J ] .中国医药学报，2004 ( 1 )：36.[ 3 ] 谭倩，景录先，王文霞，等. 2型糖尿病常见证型分布规律研究 [ J ] .中华中医药杂志，2011 ( 6 )：1388-1391.[ 4 ] 姜兆顺，倪青，林兰，等.基于结构化临床信息采集系统的 2型糖尿病辨证分型研究[ J ] .中华中医药杂志，2007 ( 6 )：396-399.[ 5 ] 司富春，李亚楠.糖尿病的中医证型分布和方药规律分析[ J ] . 中医研究，2009 ( 8 )：13-16. [ 6 ] 胡全穗. 消渴病中医分证辨治进展[ J ] .国医论坛，2013 ( 3 )： 63-64.[ 7 ] 叶飞成，李中南.糖尿病从痰湿论治探讨[ J ] .湖南中医杂志， 2012 ( 3 )：109-111. [ 8 ] 顾亦斌，徐建云. 近现代中医对消渴病的病因病机的认识[ J ] . 四川中医，2014 ( 8 )：31-33.[ 9 ] 王明选，旷云祥.“从肝论治”学说治疗糖尿病举偶[ J ] .贵阳中医学院学报，2011 ( 5 )：117-119. [ 10 ] 池美.浅谈肝脏与消渴病的关系[ J ] .内蒙古中医药，2006 ( 6 )：73-74. [ 11 ] 李天娥，夏晶，肖万泽.肖万泽教授立足肝脏辨治糖尿病经验[ J ] .国医论坛，2014 ( 3 )：28-29. [ 12 ] 樊程程，张兰.从消渴慢性并发症病名谈中医病名标准化[ J ] . 中华中医药学刊，2013 ( 5 )：1169.[ 13 ] 王淑斌，孟庆刚.中医药治疗2型糖尿病的文献计量分析[ J ] . 中华中医药学刊，2014 ( 2 )：273. DOI：10.13194/j.issn.1673-842x.2016.01.057

曾世荣主要学术思想阐释

曾世荣主要学术思想阐释（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）【摘要】介绍了元代医家曾世荣的儿科学术思想。他重视四诊合参，尤强调望诊，并精研脉证，对五软、惊风、癫痫等疾病的诊疗提出自己独特见解，处方用药灵活，因人、因地制宜，并且强调优生优育、预防保健，对现代中医儿科学的发展仍有指导意义。【关键词】曾世荣；学术思想；儿科曾世荣(约1252—1332年)，字德显，号育溪，湖南衡阳烝西人，元代儿科医家。曾世荣幼年习儒，后从世医刘思道习医多年，颇有领悟，渐精于儿科并知名于时，审证处方，每有独到之处，为人仁笃，重义轻利，深为时人所敬重。曾氏曾将刘思道的方论、诗诀等遗著详加编次，删增补缺，又旁求当时明医论述，并汇集自己平时的论证与方剂，于至元31年(1294年)撰成《活幼心书》3卷，刊行于世。另著有《活幼口议》20卷，论述儿科医理。曾世荣从医60余年，尤精于儿科。其对小儿基础理论研究颇深，如对小儿生理病理、护养保育、面部望诊、指纹诊、脉诊等均提出了精辟的见解；对多种儿科常见病的证候分类治法作了精炼而具有指导意

义的概括。 1 重视优生优育曾世荣详细论述了环境、情志、饮食、起居、生育年龄和药物等与优生的关系。《活幼口议》曰：“夫人立室安家，求嗣必纯，纳妇种子，在贤且德，然而妇乃贤淑，夫又质良，生男不肖者有之，非夫妇之失情，人伦失序，事有不备者，良由公始不能善血阝胚胎之气，妯娌不与矜顾护爱之理，气胎涵养，宜在冲和。冲和者，同其天地之宽量，应乎四时之运行，妊娠之间，怀育之次，但常令孕妇乐以忘忧，不作怖畏，亦无恐惧，饮食有常，起居自若，此乃以顺其中而全其神，以和其气而益其脉，是与调而助之，扶而补之，何患胎气不安，生子不伟。”由此可见，家人对孕妇要多方加以爱护和关照，无论物质生活和精神生活均要作出妥善安排，孕妇本身要做到起居饮食有规律，视听言行有所讲究，情志乐观稳定，不可忧愁烦恼和恐惧，这样才能保证所生子女聪明健康。否则“致胎中受病”，举例如下。 (1)胎病作热。“儿在胎中，母多惊悸，或因食热毒之物，降生之后，儿多虚痰气急短满，眼目眵泪，神困呵欠，不发伸舒，呃呃作声，大小便不利……皆由胎中受热”所致。 (2)胎气蕴热。“儿在胎中，母多恚怒，郁闷之情不散，又因胎气燥湿，儿作艰难……令儿食即呕吐，眼不定蓆，神不安稳，闻晌即掣，苦不解蕴，毒热相干，久作无辜，成疾害生。” (3)胎病风热。“儿在胎中，母常喜食动风之物，热毒流传，致儿受之，隐在经络，则手足拳挛，注入血脉，则肌体枯槁，其儿眼常喜扇，

中国文化要略――学术思想

第六章学术思想一、xx 1、“儒学”：第一学说，，创始人孔子，“儒”成了孔门弟子的专称，最大的思想流派（最早指奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员） 2、xx：名丘，字仲尼，春秋鲁国人，《论语》，鲁文化与周文化一脉相承。主张“仁”，“仁者爱人”，人本主义思想，“修身、齐家、治国、平天下” 3、xx：名轲，字子舆，邹国人，《孟子》，儒家学说亦称“孔孟之道”，思想核心： “性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻） 4、xx：名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子）主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟） 5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱） xx，字仲任，无神论者，著《论衡》二、xx（第二大学说） 1、老子：

姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家” 其思想： “无为”“xx”“守弱” 具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学” 把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法（表示宇宙的原始状态，表示世界的本源） 2、xx：名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘” 思想核心：自然无为。《逍遥游》《齐物论》超然物外。三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”） 1、墨子：名xx，xx人，代表作《墨子》，思想： “兼爱”“非攻”“xx” 2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式： “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）学方面的突出成就几何学：点、线、面、圆的关系力学：杠杆原理四、法家学说（战国）

孙思邈名言

孙思邈名言本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。孙思邈名言 1、阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。——孙思邈 2、善养性者，则治未病之病，是其义也。——孙思邈 3、易则易知，简则易从。——孙思邈 4、常言善道，天与之福。——孙思邈 5、夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。——孙思邈 6、恣其情欲，则命同朝露也。——孙思邈 7、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。——孙思邈 8、神存心手之际，意析毫芒之里。——孙思邈 9、德不足是以贫马，心不足是以死马! --孙思邈 10、饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。——孙思邈 11、德行不克，纵服玉液金丹未能长寿。——孙思邈 12、淡然无为，神气自满，以此为不死之药。——孙思邈 13、食气者则和静而延寿。——孙思邈 14、其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——孙

思邈 15、身安寿永事如何，胸次平夷积善多. 。——孙思邈 16、神仙之道难致，养性之术易崇。——孙思邈 17、落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣! 18、道之所在，其德不孤。——孙思邈 19、思韫入神，神存心手。——孙思邈 20、晚而自保，犹得延年益寿。——孙思邈 21、如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。——孙思邈 22、积伤至尽，尽则早亡。——孙思邈 23、存不忘亡，安不忘危。--孙思邈 24、知治身能治国也。——孙思邈夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。——孙思邈民散则国亡，气竭则身死。——孙思邈 25、所以病苦，人自作亡，非关运也! --孙思邈 26、至精至微，至意深心。——孙思邈 27、仁者守其仁而廉谨也。——孙思邈 28、寻思妙理，留意钻研。——孙思邈 29、养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。——孙思邈百行周备，虽绝药饵，足以遐年。——孙思邈

丹溪心法读书笔记

本科生读书笔记题目（中文）：读丹溪心法有感（英文）：Read Dan creek art inductive 学号：201017450055 姓名：王杰专业：中医学专业指导教师：无所在院部：中医学院完成时间： 2014年8月

中文摘要：丹溪提出的“相火论”、“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的证治经验和力倡养阴的观点，对明、清医学的发展影响深刻。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就，正是受其影响而发展起来的。明代医家如赵震道、赵以德等均师承其学，亦深受其学术思想影响，使其学说得以继续发展，并发展成一个学术流派———丹溪学派。 English abstract: Dan creek, put forward the theory of "fire", "theory of Yang more Yin deficiency and heat syndrome, justification of miscellaneous disease cure experience and strong call Yin" point of view, and profound influence on the development of the Ming and qing medicine. Later the acknowledgement in Yin, fire, phlegm, resolve depression, such as achievements, it is developed by the impact. The acknowledgement of Ming dynasty such as Zhao Zhendao, zhao good for its study are shicheng, also influenced by his academic thought, to continue to develop its theory, and developed into an academic schools - Dan brook school.

中医二附第四批全国中医临床优秀人才研修项目实施方案

中医二附第四批全国中医临床优秀人才研修项目实施方案全院各科室：为深入贯彻落实《中医药发展战略规划纲要（2016-2030年）》及《中医药发展“十三五”规划》《中医药人才发展“十三五”规划》，推进高层次中医临床人才培养，国家中医药管理局将在全国选拔300名中医主任医师（含中西医结合）开展第四批全国中医临床优秀人才研修项目。为保证研修项目的顺利实施，特制定本实施方案。一、培养目标以具备较扎实的中医药理论基础和较丰富临床经验的中医主任医师（含中西医结合）为培养对象，以德业双修、医文融合、理术并重、医药兼通为主线，通过为期3年的经典研修、跟师学习、临床实践和素养提升，培养一批医德高尚、理论功底深厚、医术精湛的中医临床优秀人才。二、遴选条件（一）在医疗机构中从事中医临床工作，具有中医或中西医结合专业大学本科以上学历、正高级职称，且连续从事中医临床工作10年以上，年龄不超过50周岁（截止时间为2017年5月31日）；（二）具有较好的中国传统文化素养，中医药理论基础扎实，善于运用中医临床思维解决本专业临床疑难问题，中医临床诊疗水平较高；（三）坚持每周临床时间不少于4个工作日，医德医风、人文

素养、服务态度、诊疗水平等得到服务对象和社会舆论认可；（四）热爱中医药事业，身体健康，在学习与实践中有悟性和钻研精神，具有良好的培养潜能；（五）不担任院级及以上行政职务，能够保证研修学习时间，完成研修任务。三、遴选原则公开、公平、公正的原则；择优录取的原则；适当兼顾中西部地区和紧缺专业人才的原则。四、遴选程序与方法（一）符合条件的申请人根据本实施方案，填写《第四批全国中医临床优秀人才研修项目申报表》（附表，以下简称《研修申报表》），表述个人条件、特长和研修志向，提出研修计划；经所在单位初审后，报省级中医药管理部门审核。（二）省级中医药管理部门组织专家对申请人的《研修申报表》及研修计划进行审核，确定培养对象候选人名单。（三）国家中医药管理局组织命题，确定考试时间、地点及相关要求，各省级中医药管理部门组织培养对象候选人参加全国中医理论考试。（四）国家中医药管理局按照遴选原则进行录取，确定第四批全国中医临床优秀人才研修项目培养对象名单并予以公布。五、研修内容、方式与要求第四批全国中医临床优秀人才研修项目以读经典、做临床、