七个教会

《启示录》七教会

写给七教会的信（启1：9 -3：22）

一、被吩咐写启示录并看见耶稣的形像（启1：9-20）

１.被吩咐写启示录

耶稣讲明启示录是写给罗马帝国亚细亚省的七个教会的，当然也是写给众教会的（启2：7）。以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会所在的城市，位于沟通南北的官道上，送信者（也是送启示录者）很容易沿大路送达各教会。

２.看见耶稣的形像

对于教会，耶稣显出来的形像：

灯台中间有一位好像人子……，是说他就是人子耶稣（启1：13）。耶稣被称为“人子”（人的儿子），表明耶稣是罪人的救主，因为作为神的儿子的他降生为人的儿子，死而复活，升天坐在宝座上，还要再来审判活人死人。

（１）右手拿着七星，在七个金灯台中间行走（启1：13、16，2：1）。七星是七个教会的使者。教会使者要能发神的光，因为星是会发光的。主耶稣右手拿着七星，表示他拥有、掌管和审判教会的使者。教会的使者是有权的管理教会的人，包括牧养带领信徒的牧者。七个金灯台是七个教会。教会要能发光，因为灯台是会发光的。教会或信徒是世上的光，要作为神的灯台发光照亮这个黑暗的世界。主耶稣在七个金灯台中间行走，表示他在教会行走，察看教会有没有发光（发神的光），有没有活出他的样式，有没有犯罪，所作的是不是为爱他去作。

（２）首先的、末后的、死过又活的（启1：17、18，2：8）。在没有世界以前就有耶稣（首先的）；世界末了耶稣要废去天地，审判活人死人（末后的）；在审判活人死人之前耶稣为救罪人降生为人、死而复活（死过又活的）。主耶稣称为首先的、末后的、死过又活的，表明他是首先存在的造物主，是末后的审判者，又是死过又活的人类的救赎主。

（３）口中有两刃利剑（启1：16，2：12、16）。剑是利的，又是两刃的，是说其剑之利。主耶稣口中有两刃利剑，表示他是有权柄、有能力的审判者，而且他的审判是按着他口里所出的话来审判（约12：48）。

（４）眼目如火焰、脚像光明铜的神之子（启1：14、15，2：18）。眼目如火焰（光明），表示神的儿子耶稣眼睛看得清楚，是察看人肺腑心肠和人行为的（启2：23）。中国也有成语说：火眼金睛。脚像光明铜，表示神的儿子耶稣脚行在光明中，能审判人。如果耶稣有罪，不是行在光明中，怎能审判有罪的人呢?有罪的不能审判有罪的，无罪的才能审判有罪的。口中有两刃利剑，表示耶稣审判有权柄有能力；眼目如火焰、脚像光明铜，表示耶稣有资格审判。

（５）有神的七灵和七星（启1：4，3：1，5：6）。神的七灵是神在天上的使者（是灵），七星是神在地上的教会的使者（是人）。有神的七灵和七星的主耶稣，拥有、掌管、审判他一切在天上、在地上的使者，使者要服侍他。

（６）圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的（启1：13、14、18，3：7）。“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪”，表示耶稣圣洁。“拿着大卫的钥匙”，是说耶稣拿着天国（门）的钥匙。耶稣坐在大卫宝座上作天国的王，自然有天国门的钥匙。耶稣既拿着天国的钥匙，也拿着地狱（阴间和死亡）的钥匙（启1：18）。耶稣给谁打开天国的门，那谁也不能把这门关上；耶稣对谁关上了天国的门，那谁也不能把这门打开。耶稣圣洁又真实，又拿着大卫的钥匙。所以人要信耶稣，要圣洁。这样，耶稣才为你打开天国的门。

（７）为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的（启1：13、16、17、18）。耶稣是阿们，所以信徒要追求实在（阿们）的事；耶稣是诚信真实的见证人，所以信徒要领受他的见证；耶稣在神创造万物之上为元首，是说耶稣是神所创造的万物的元首，受造的万物的元首耶稣拥有、掌管和审判受造物人（包括教会）。耶稣是元首，信徒要追求实在的东西，要领受他的见证，听他话。得胜的，就能与这位元首同坐宝座（启3：21）。耶稣是万物的元首、教会的元首，而且是荣耀的王。“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”，“声音如同众水的声音”，“面貌如同烈日放光”（启1：13、15、16），这些表示耶稣是荣耀的王，让人敬畏。

二、写给七教会的信（启2：-3：）

１.以弗所教会──把起初的爱心离弃了

（１）审判：有称赞有责备。称赞是起初为神的名（为爱神）“劳苦”（作主工）；责备是现在“劳碌”（作主工）不是为爱神的缘故去作了，即是“把起初的爱心离弃了”（启2：2、3、4）。作主工如果是为爱自己，为自己的私欲（包括得利得财、荣耀自己、讨好人等），那所作的，对神来说就没用了，就白作了（启2：5）。灯台是用来发光的，如果灯台（教会）不能发出神的光，就没用。没用，神就要把他挪去，就要把他丢掉。把灯台挪去，意思是教会消失或神离开教会了。教会所作的，如果不是为爱神去作，那么就不能发出神的光，就没用了，神就要把这灯台挪去。以弗所教会现在作主工、劳碌已不是为爱神的缘故，而是为爱自己了。如果他不悔改，在七个金灯台中间行走的主耶稣就要把这灯台挪去。以弗所教会的使者的称赞还有三样：一是不能容忍恶人。二是恨恶教人犯罪的假师傅的行为。尼哥拉党是教人拜偶像、行奸淫，教人犯罪的假师傅（启2：6、14-15）。三是试出、看出假使徒。真使徒传耶稣基督纯正福音，建立教会；假使徒则破坏人对耶稣基督纯正福音的信仰（如信耶稣还要守割礼等），破坏教会。这三样表明他们一不与恶人同类，二不容假教导、假信仰。他们本是做得不错，可惜他们所作的不是为爱神去作。

（２）得胜的赏赐（所作的是为爱神去作而得胜的赏赐）。赏赐：来世吃神乐园中生命树的果子。对今生来说，我们所作的（包括作主工），是为爱神去作，就能预尝耶稣生命的甘甜（吃了生命树的果子），就有神的喜乐（在神乐园中）。信徒所作的（包括作主工），是为爱神去作就得胜，不是为爱神去作就失败。

2.士每拿教会──务要至死忠心

（１）审判：只有称赞，没有责备。称赞是虽然受患难，又贫穷，但在属灵上是富足的。将下监、被试炼，首先存在的造物主、末后的审判者、死过又活的人类的救赎主耶稣劝勉和吩咐务要至死忠心。

（２）得胜的赏赐（在患难试炼中至死忠心而得胜的赏赐）。赏赐：来世不受第二次死的害和得赐耶稣生命的冠冕戴在头上（有荣耀）。至死忠心而得胜包括两方面：一是因忠心而得胜，还活着；二是因忠心而死而得胜。对今生来说，我们对主至死忠心，就活出耶稣生命的荣耀，好像耶稣把他生命的冠冕戴在你头上一样。戴上冠冕也是说有荣耀，有君王的荣耀（君王才戴冠冕）。忠心至死，看似失败，却是得胜、有君王荣耀的。我们至死忠心（忠心或忠心至死）就能得胜患难与试炼，也能在其它方面得胜。

３.别迦摩教会──有人服从了尼哥拉党的教训

（１）审判：有称赞有责备。称赞是看见别人殉道，仍不怕，坚守主名；责备是没有看守好信徒，致使有人服从尼哥拉党的教训，去拜偶像、行奸淫，去犯罪。没有看守好信徒，因为：一是不恨恶、不劝勉、不制止或不赶出假师傅（尼哥拉党人）；二是没有教导信徒防备假师傅及其教训。假师傅尼哥拉党的教训是：教人拜偶像，行奸淫，教人犯罪。假师傅尼哥拉党的教训与巴兰的教训是一样的（启2：14-15）。尼哥拉党直接教人犯罪，巴兰没有直接教人犯罪，而是通过教导巴勒王叫人犯罪。不管有没有直接教人犯罪，其实是一样的，都

是教人犯罪。别迦摩教会的使者如果能做到上述两点，就能看守好信徒，信徒就不会被教导被骗去犯罪。他们如果不悔改，再不看好信徒，口中有两刃利剑的主耶稣就要临到，照他所说的话施行审判（启2：16）。

（２）得胜的赏赐（爱弟兄姐妹、为他们守望而得胜的赏赐）。赏赐：来世得隐藏的吗哪和写着自己新名的白石。对今生来说，隐藏的吗哪是指耶稣和神的道；而写着自己新名的白石，是表示与主有亲密的关系。当然这种关系来世也有。在这里重要的不是那块白石，而是在白石上写着的新名。这是神赐给他的新名字，如神赐亚伯兰一个新名字──亚伯拉罕，赐给雅各一个新名字──以色列，赐给西门巴约拿一个新名字──彼得。这些新名字都表示神与他们的亲密关系，以及他们与神的亲密关系。人得着耶稣自己，心中有神的道，又行神的道（即今生得隐藏的吗哪），这就表明他与神有亲密的关系，他是爱神的（即今生得写着自己新名的白石）。爱神的就必遵守神的道（约14：23）。神的一个重要命令就是要你爱弟兄姐妹。爱弟兄姐妹的，就会为他们守望，关心他们的身体灵魂。别迦摩教会的使者就是没有爱那些弟兄姐妹，没有为他们守望，关心他们，以致他们被掳去，听从假师傅的教训。这教会的使者就失败了。撒但、世俗、人自己的私欲，都会引诱人去犯罪，所以我们要爱弟兄姐妹，为他们守望，免得他们软弱、犯罪了。这样，我们就得胜。

４.推雅推喇教会──容让耶洗别党教导、引诱人犯罪

（１）审判：有称赞有责备。称赞是有爱心、有信心、勤劳、能忍耐；责备是容让假师傅教导人犯罪。自称是先知的耶洗别（即假师傅），教导而且引诱人行奸淫、拜偶像。耶洗别比巴兰、尼哥拉党人更严重，因为她不但教人犯罪，而且还自己引诱人与她行奸淫。眼目如火焰、脚像光明铜的神之子耶稣察看人脏腑心肠，要照人的行为报应人。他不但审判犯罪的人，包括假师傅耶洗别党和与她行奸淫的人，也审判这教会的使者。因为这教会的使者容让假师傅，没有恨恶、劝勉、制止或赶出他们（启2：20）。他们为什么会“容让”（容让假师傅、容让罪恶）呢？“容让”，说明他们是知道的，只是“容”她们、“让”她们，没有去处理。他们会容让，要么是因为没有胆量、没有能力去处理；要么是因为要做老好人，不敢得失人得罪人。推雅推喇教会容让假师傅，以弗所教会在对假师傅这一点上做得好──是恨恶假师傅（有恨恶有制止）。

（２）得胜的赏赐（遵守神命令到底、不容让罪恶而得胜的赏赐）。赏赐：来世得权柄制伏列国，并得晨星。对今生来说，遵守神命令到底，不容让罪恶（包括自己悔改除罪），这样，在为耶稣作见证或为神作工时才有神的权柄；遵守神命令到底，不容让罪恶（包括自己悔改除罪），才能像晨星那样在一片黑暗中发出明亮的光（这光是神的光）。推雅推喇教会的使者容让假师傅教人犯罪，容让假师傅引诱人与她行奸淫，可见这些使者多么没有权柄，不能叫人尊敬。遵守神命令到底，不容让罪恶（包括自己悔改除罪），这样，我们在为耶稣作见证或为神作工时，就得胜。

５.撒狄教会──按名是活的，其实是死的

（１）审判：有责备有称赞。责备是撒狄教会的使者名存实亡。有信主的名，却没有信主的行为；有信主的外表，却没有信主的实质，也就是说，他们信主没有（神的）生命。他们行为没有一样完全。称赞是在撒狄教会还有几个人是不污秽的，是圣洁的。有神的七灵和七星的主耶稣拥有、掌管和审判他的使者；使者要服侍他。所以耶稣要撒狄教会的使者悔改，警醒，要有神的生命，要有好行为，要圣洁，要行神的道，然后他们就可以带领坚固其他与他们一样需要悔改的信徒（启3：2-3）。使者是“生”的（有神的生命），不是死的，才能带出“生”的（有神生命的）信徒。

（２）得胜的赏赐（悔改、追求属灵生命、完成神使命而得胜的赏赐）。赏赐：来世得白衣穿上、生命册上所记之名不被涂抹和耶稣要认他的名。今生按名是活的，其实是死的，又不悔改，来世生命册上所记之名将被涂抹，耶稣也不认他的名。这些赏赐对我们今生来讲，

是要我们追求圣洁，不要污秽，追求好行为，遵行神的道。穿白衣表示圣洁。我们平时要“穿白衣”与耶稣同行。悔改，有神生命的人（不是“死”的），必侍奉神，完成神托付给他的使命。教会的使者有教会使者的使命，信徒有信徒的使命。信徒的使命有为耶稣作见证、传福音、作主工等。我们悔改、追求属灵生命、完成神使命，就能得胜。

６.非拉铁非教会──遵守耶稣的道，没有弃绝耶稣的名

（１）审判：只有称赞，没有责备。称赞是遵守神的道，坚信主。非拉铁非教会的使者遵守神的道，坚信主。耶稣要叫他们在撒但一会的罪人面前为他作见证，使这些人悔改信主，向给自己传福音的人所信的神下拜。给你一个敞开的门，这门是天国的门，自己能进去，也能带别人进去（启3：8-9）。非拉铁非教会的使者虽然行得好，得称赞，但是也不要自以为站立得稳，要持守所有行得好的，坚固自己（启3：11）。这是圣洁真实、拿着大卫钥匙、开关天国门的主耶稣劝勉他们的话。

（２）得胜的赏赐（遵守神的道，坚信主而得胜的赏赐）。赏赐：来世作神殿的柱子，并在其上写神的名。神的名在柱子上，可见，遵守神的道，坚信主或者说有神和神的道，不弃绝神的，才有信仰的支柱与根基。信仰的支柱与根基有信主的支柱与根基、属灵生命的支柱与根基、侍奉神的支柱与根基。我们今生就“作柱子”，信仰有支柱与根基，追求认识神，遵守神的道，坚信主，这样，就能得胜。遵守耶稣的道，没有弃绝耶稣的名，坚信主而得胜的，除了那来世的赏赐，还有今生的赏赐──在普天下人受试炼的时候，耶稣保守他，并免去他的试炼。

７.老底嘉教会──不冷不热

（１）审判：只有责备，没有称赞。责备是信主信得不冷不热，作主工也作得不冷不热。既不冷淡，也不热心，像温水，很麻烦。冷淡，耶稣是不要的，但不冷不热比冷淡还不如。如果要耶稣在这两样中选择一样，耶稣宁愿要冷淡，也不要这不冷不热（启3：15）。当然耶稣要的是这一种──热心。他要把不冷不热的温水从口中吐出去，要把不冷不热的信徒丢弃，因为这样的信徒再不悔改，对神来说就是无用的。他们或成为老婴孩、老油条，或不生不死，或成为拦阻。他们信主不冷淡，也来聚会听道，却不热心，不追求神，学习神的话；他们作主工不冷淡，也去作，或懒散，或挂个名，就是不热心，不认真做，甚至自己占着位置又不作工，别人去作，他却拦阻。为什么会不冷不热呢？因为他认为自己富有，要什么有什么，什么也不缺；同样，在属灵上他也认为是富足的，不觉得缺乏，不用悔改，不用追求，不用认识神，也就是说，在属灵上他是自以为饱足的。哪知，他们是灵里“贫穷”得很的，穷得“可怜”，穷得连衣服也没得穿（“赤身”）。为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的主耶稣，劝这些不冷不热、自以为灵里富足却穷得可怜的信徒追求真实的、实在的东西。这些东西才能叫人灵里富足，世上的东西、世上的财物不能叫人灵里富足。耶稣要老底嘉人教会的使者（不冷不热、自以为灵里富足却穷得可怜的信徒），买火炼的金子（属灵的金子），买白衣（属灵的白衣、属灵的衣服），买眼药（属灵的眼药）。买火炼的金子，是要追求被炼净的丰盛的生命。火炼的金子是被炼净的。炼净的是杂质，得到的是纯正的金子；炼净的是你的罪、过犯等杂质，得到的是神所赐丰盛的生命。有被炼净的丰盛的生命，灵里就富足了，就不贫穷了。买白衣穿上，是要有圣洁的行为。穿白衣表示有圣洁的行为；白衣是圣洁的行为。有圣洁的行为就把罪、污秽除去了。赤身的羞耻指罪、污秽。穿上属灵的白衣（有圣洁的行为），就把你“赤身的羞耻”遮住了（罪、污秽除去了）。买眼药是要认识神、“看见”神。眼药是神的道。藉着眼药就能使眼睛看见；藉着神的道（神的话）就能认识神、“看见”神。瞎眼是看不见东西的；属灵的瞎眼就是看不见神、不认识神。属灵的瞎眼就要神的道这属灵的眼药来医治，通过神的道就能认识神、“看见”神了。追求被炼净的丰盛的生命（买火炼的金子），就要悔改、有圣洁的行为（买白衣穿上），就要认识神和神的道（买眼药）。追求丰盛的生命、有圣洁的行为、认识神和神的道，这些都是真实、

实在（阿们）的；其中，追求丰盛的生命、认识神和神的道，这两样是属灵的财宝，是叫人灵里富足的。信徒要发热心，追求这些阿们的东西，使灵里富足，不要不冷不热。热心追求灵里富足的人，侍奉神也是热心的，不会不冷不热。要追求灵里富足、得丰盛的生命，就要常常亲近神，与神相交，因为耶稣要亲近我们，与我们相交。耶稣常叩我们心门，为我们摆设丰盛的筵席。我们听见他声音就开门的，就与他相交，得享他的丰盛。

（２）得胜的赏赐(追求得丰盛的生命、热心而得胜的赏赐）。赏赐：来世在耶稣宝座上与他同坐。对今生来说，我们追求得丰盛的生命，信主热心，作主工热心，就能活出耶稣的样式，就能与他同行，主要藉你作工、行他的旨意。藉你作工、行他的旨意，与他同行，这就好像“在耶稣宝座上与他同坐”。我们追求得丰盛的生命、热心，就能得胜。

纵观七教会，以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄是有称赞、有责备的；士每拿、非拉铁非是只有称赞、没有责备的；老底嘉是只有责备、没有称赞的。其中受责备的，有的是很严重的，如果再不悔改，将被耶稣丢弃，有以弗所（挪去灯台）、撒狄（涂抹生命册上的名）、老底嘉（从口中吐出去）。