美学思想

唯意志主义哲学中叔本华与尼采的美学思想

吉林艺术学院音乐学院

摘要：唯意志主义是一种把意志视为最高原则，用意志去构建世界、规范人生的理论。叔本华创造了生存意志论，标志了唯意志论的诞生。尼采，他提出了强力意志论即权利意志思想，推进了唯意志论的发展。叔本华美学思想认为，艺术是理念的认识方式，艺术的本质是对理念的官观审。在审美中，主客体物我两忘，即可以忘掉日常痛苦。叔本华把天才的本质规定为摆脱意志，进入纯粹观审的能力即审美和艺术的能力。尼采美学思想的要义是为人生而艺术。尼采美学思想的形成，在很大程度上归功于他对希腊文化的热爱及文学方面的特殊兴趣。

关键词：生存意志论、权利意志论、本质、认识对象、主体、客体、美学思想、审美能力、艺术

唯意志主义是一种把意志视为最高原则，用意志去构建世界、规范人生的理论。它主张意志是世界的本原，是事物发展的内在动力，认识的根本途径是意志的直觉活动，生命是意志的冲动和自我实现。

叔本华创造了生存意志论，标志了唯意志论的诞生。叔本华最先开始对理性主义的批判，建立了意志主义的思想体系，他认为“世界是我的表象”，一切物都是相对于认识它们的主体才存在，所有客体都是主体的表象，只有意志才是世界的本原和依据，所有事物都是意志的客体化。意志是情感，情感是人的欲望，人的行为是受欲望所决定的。

叔本华的美学思想的审美观审说包括：认识对象、审美的对象。在叔本华的哲学体系中，由于意志本身是终极本质，因此无法作为认识的对象。而意志直接客体化的理念超越根据律，也不能作为认识的对象。所以认识的对象只能是滞留于表象世界，服从于根据律的个别事物。叔本华认为，人只有挣脱意志和欲望的束缚，上升到纯粹的直观状态，即观审状态时，才能超越于根据律所左右的表象世界，而直接认识普遍的理念。这种状态是在认识挣脱了它为意志服务的这一关系时突然发生的，从主体来讲是一种自我丧失于对象之中，此时的主体成为一种纯粹的主体。主体与客体关系发生变化，客体也摆脱了根据律的束缚，而成为纯粹的客体，即理念。因此，观审状态也可以理解为纯粹的主体对理念的直观。叔本华认识审美是主体在完全摆脱生命意志、个人目的等利害关系束缚状态下对理念的直观，产生的纯粹的美感，是非功利性的。叔本华认为审美是排除抽象理智活动，即理性认识的纯粹的直观。客体能否成为观审对象，主要取决于主体能否摆脱意志而成为纯粹认识的主体。审美的观审说是叔本华美学的核心。主体方面和客体方面在具体的审美观审中关系侧重于变化，造成了观审中美的三种基本形态：优美、壮美、媚美。叔本华认为“考察那不在一切关系中，不依

赖一切关系的，这世界唯一真正的本质的东西。”即意志的直接而恰如其分的客体性，即理念的“认识方式”是“艺术”。因此，艺术是理念的认识方式，艺术的本质是对理念的官观审。目标就是传达和复制对理念的观审，即艺术的唯一源泉是对理念的认识，他唯一的目标就是传达这一认识。独立于根据律之外观察事物的方式，也就是把对象从时空、因果等一切现象关系中和根据律束缚中抽离出来，从而只剩下理念，即艺术的对象。艺术特有、唯一的功能就是摆脱痛苦。叔本华认为生命意志的本质就是痛苦，要想摆脱，只有使认识从为意志服务，充当意志的工具的关系中解脱出来。根本的解脱之途只有否定意志，即走向死亡，暂时解脱之途有赖艺术。在审美中，主客体物我两忘，即可以忘掉日常痛苦。叔本华把天才的本质规定为摆脱意志，进入纯粹观审的能力即审美和艺术的能力。

意志无处不在，不仅人有意志，动物有意志，植物甚至无机物也有意志，任何物体都是意志的客体化。叔本华断言意志高于认识，意志是第一性的、最原始的因素，认识只不过是后来才附加的。叔本华的唯意志论开创了西方非理性主义之先河。叔本华实现了从“意志的肯定”到“意志的否定”的过渡，他认为，生命意志的本质就是痛苦。他认为主体是世界的基础，是一切客观存在的前提，世界是由主体和客体两个不可分的方面构成，两者存则共存，亡则共亡，双方互为界限。意志是不可遏制的盲目冲动，他所欲求的就是生命，又可称作生命意志。由于生命有欲求，而欲求是缺乏的，所以生命意志的本质就是痛苦，他主张在自身中抑制意志。

在叔本华看来，每一个人作为意志的一种表现，又是整个意志世界一部分，但作为主体又都有一个依赖于他自己的对象世界，这就是存在于其表象中的世界，即现象世界。生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。从形式上说，他的世界体系类似于康德，即把世界二重化为现象和自在之物，不过，自在之物在他看来，总能是一种非理性的，盲目的生存意志而已。叔本华认为，所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在，表象是我的感觉的复合，因此“世界是我的表象”。叔本华曾经说过，人就像寒冬里的刺猬，互相靠的太近，会觉得刺痛，彼此离得太远，却又会感觉寒冷，人是必须保持适当的距离活动。生命意志的本质就是痛苦，正由于此，叔本华的生命意志论具有悲观主义色彩。

深受叔本华思想影响的尼采，他提出了强力意志论即权利意志思想，推进了唯意志论的发展。尼采继承和发展了叔本华的哲学，尼采认为，个体生命虽然稍纵即逝，但是隐藏在个体生命背后的生命本体，即生命意志却是不断再生的，要肯定生命，就要肯定其中必然所包含的个人的痛苦与毁灭。尼采以“强力意志”为出发点，取代了叔本华的“生存意志”，重新界定了人和世界的本质。尼采指出人类行为活动、生存发展的根本动因就是“强力意志”，也可称为权力意志。尼采看来，世界万物的千变万化都是权力意志的创造和表现，人生就是对权力的追求。生命就在于对权力意志的追求，在于自我权力意志的强化和扩张。尼采更是把叔本华的生命意志发展为强力意志，建立了自己独特的哲学理论。他认为生命的本质就是意志，是一种贪得无厌的欲望和创造的本能，并以此做为估量一切价值和确立新价值的标准。在人与人的关系上，尼采主张不平等观念，指出人类个体生命存在的一个基本事实：有的人生而为弱者，有的人生而为强者，人类社会是由极少数的强者所塑造、推动的，这是权力意

志的作用。强者具有人类生活的真实意义，而弱者毫无价值和意义，这两种不同类型的生活具有不同属性和价值。在发展理想人格的问题上，尼采主张“超人”哲学，指出人类发展的目的是“超人”，指出人的价值在于他是动物与超人之间的一个过渡，而不是目的本身。超人是人类进化的顶点，他要不断割断所有套在自己头上的价值绳索，使自己不断的飞升。“超人”是生命意志自我超越的具体化，是权力意志行动的代表。由此，他提出利己是人的正当要求，利他是人的耻辱；提出“超人”历史观，即一种独具特色的英雄史观。

尼采美学思想的要义是为人生而艺术。尼采认识到生存是充满苦难的，但他并未由此而否定生命的意义，悲观厌世。在尼采看来，古希腊人借助由日神精神和酒神精神发展而来的悲剧艺术，使人生变得壮丽，整理酒神精神乃至强力意志成为人的生命之本质规定，表现了一种高亢昂扬的矛盾冲突的美，它要求进取、奋发和超越，显示了一种巨大的精神力量。尼采的美学思想吁求着强力，它对后世产生了十分深远的影响。尼采美学思想的形成，在很大程度上归功于他对希腊文化的热爱及文学方面的特殊兴趣。古希腊艺术中的酒神狄奥尼索斯代表了人的生命意志和力量，体现的生命意志冲动，也就是尼采早在其处女作《悲剧的诞生》中就已提出的“酒神精神”，成为尼采一切哲学观点和美学观点的核心，“强力意志”、“永恒轮回”、“超人”这三个尼采美学思想的基本理念也都是酒神的化身。尼采在肯定生命与创造的同时也肯定生命奋进过程中必不可避免的痛苦和悲剧，肯定生命意志，就要勇敢对抗危难、痛苦与牺牲，做生活的强者，从而蓬显生命的价值。尼采美学思想倡导直面人生，使生命本能健康地发展，在历经悲痛、镇定、坚强、抗争的过程之中，使生命的价值得到不断的升华，高扬人的主体性和超越性，在竞争中，敢于成为生活的强者。

叔本华和尼采的美学思想，都包含着悲观主义的人生态度，我们应该批判继承叔本华与尼采的美学思想，才能在今后的学术领域中取得创新性的突破。

参考文献：《作为意志和表象的世界》、《意欲与人生之间的痛苦》、王建伟的《叔本华的人生哲学》、《叔本华的哲学美学思想》、金惠敏的《意志与超越~叔本华美学思想研究》、尼采的《教育家叔本华》、《解读尼采美学思想》