日本事情

对中国与其东方邻国日本，我们往往喜欢用“一衣带水，唇齿相依”来形容，指的是中日两国之间的地缘距离和相互之间依存的关系。两国间的文化交流则源远流长，秦汉时期就有徐福带五百童男童女海上求仙到日本的传说。隋唐时期，是日本与我国交往的第一个高峰期，日本曾向我国派遣了二十多批遣隋使和遣唐使，我国也曾派遣过大量的迎送使节。两国友人、僧侣、学者之间交往不绝，特别是唐高僧鉴真和尚的东渡，为中日文化的交流刻画下了

浓墨重彩。受中国文化的影响，日本的许多典章制度、风物民俗等都有取法华夏文化的痕迹，所谓“和魂汉才”，指的就是这个意思。明治维新以后，日本全面师法西洋的政治经济制度，在文化取向上则要“脱亚入欧”，一时被称为蕞尔小岛的日本，物阜民丰，国势强盛，在东方国家中第一个完成了近代化的转型而忝为列强。而其时的中国，则是积贫积弱，国势衰微，于是一大批有识之士东渡日本，欲从“同文同种”的邻国汲取强国的良方。但从晚清至近现代，以前的“学生”欺负了“先生”，日本的扩张主义和军国主义政策给中华民族带来了深重的灾难，八年的全民抗战和艰难困苦之后，中国人对日本的一切自然都持排拒之态。而在“二战”后的废墟上，日本又在经济上重新崛起，成为世界第二的经济强国，文化

上则受欧美文化影响至巨。但值得关注的是，走进全球化的东方日本却没有真正失却自身的民族文化之魂。

要了解一个民族，就要了解一个民族的文化。但在中日文化的交流了解上，却呈现出一种非对称性：日本对中西优秀文化采取的是“鲸吞”式文化输入方式，再加以本土的改良、消化，为我所用。而近现代以来，我国的文化思想界对东西方文化采取的是两种不同的态度：对西方文化信奉的是“文化仰视”(“全盘西化”论为其代表)，而对东洋文化则是另一种“文化俯视”，以为日本的一切皆来自中土，故在知识界残留一种文化自大和自恋的弊病，正如近人戴季陶所言，日本已把中国放在显微镜下观察千百次，而我们自己对日本文化则不甚了了。这实际乃是“中学为体，西学为用”说的余韵流响。反映在文化出版界，对西方文化著述的译介可谓叠床架屋，品种众多，而对日本研究著述的引进译介，却是门庭冷落。其实，我们若是真正走近日本，就可知晓日本文化在吸收中西文化的基础上，具备自身的文化特质。事实上，九世纪末遣唐使终止之后，中日两国之间中断了官方往来，中国文化对日本文化的影响相应减弱，而独具日本特色的文化即所谓国风文化日渐发展；明治维新以来，日本更是不遗余力地“向西看”。因此，日本文化与中国文化虽然在外形上有很多相似之处，但两者之间存在着本质上的差异，说中日两国的文化形似而神不似也不为过。所以，我们要想深入地认识了解日本文化，就得从认识两者之间的差异性开始。

在经济全球化的今天，对文化的输入和了解绝不能再“厚此薄彼”。固然，今天仍然有少数日本右翼分子试图用卑劣的手段掩盖那段令大和民族蒙耻的血腥史实，但我们还是应该以宏阔的历史气度、开放的文化心态了解世界各民族的文化，了解日本文化。因为要固守民族的文化之根，我们不能单面守护自己的文化母体，而是要积极了解异域文化，吸收和借鉴异质文化的精髓。知己知彼，才能百战不殆。

浅析日本社会与文化

内容提要：通过对目前日本一些社会现象的分析，得出日本文化存在的四大特征，既岛国文化，集体主义文化，以和为贵的文化以及以心传心的文化对日本社会的影响。关键词：日本，岛国，集体，以和为贵，以心传心

日本作为世界大三大经济体，在世界的大舞台上始终处于不可或缺的重要位置，其社会所体现出来的社会文化也可以说在世界上独树一帜。究其内在，日本的社会可以归纳于四大文化之中。一岛国文化是日本文化之根。

首先，日本是个岛国，地域狭长且狭窄，自然灾害频繁，地震，台风，火灾是日本三大名物。日本民族就是在这样独特的自然地理环境中生活的。对于一切自然灾害乃至人为破坏都有自己独特的一套应对措施和心理准备。但是，正因为地处这样的地理环境，日本人的内心是脆弱的。目前在日本很流行的一个NHK纪录片《东京地震危机》，无疑是在日本民众中扔下一个定时炸弹，顿时身处东京的人民人心惶惶。虽然只是一个侧面，但很好的反应出日本人那种因岛国文化衍生的危机感。另外，日本作为一个岛国，资源有限，条件具备，自古以来就养成了拿来主义的风气，在此基础上，产生了高度的兼容与再创性。同时，岛国文化造就了日本人热爱大自然，尊重大自然，融入大自然，感受大自然的神道本性。可以说，日本的一切独特的社会现象都是来自日本岛国文化的熏陶。二集体主义文化是日本社会的精髓。

日本自古以来就是单一民族，单一语言，单一文化的国家，岛国的脆弱性似乎不允许日本处于四分五裂的状态，唯有内部高度团结才能在求得生存。所以，日本人在家靠家庭，在社会靠企业。在欧美人看来，整个日本就想一家官民合办的股份公司。集团内部的绝对一致性和上下关系严格，长幼序列分明，内外有别以及集体负责构成了集体主义的核心。例如，日本公司职员在公司外进行贸易谈判总是会说“我要给公司打个电话，请稍等”“我要请示一下公司，请等下”，日本人这种没有谈判权和决定权的表现往往使对方很吃惊。还有当父母教育自己的孩子时，总会说“不要让被人笑话你”，上司在训导部下是总是说“不要让别人瞧不起你”，这种做法在潜影默化中已近把日本人带入了集体主义的大圈子。也正是这个大圈子，使得日本人整体呈现出顽强的生命力，在世界的经济大舞台上上演无数的奇迹。三已和为贵的文化是日本社会的核心

有人说，如果你想让日本人难受的最好方式是送她东西。正是让他心里一直惦记这件事，相仿设法还礼以求心理平衡，也就是这个“和”字。而且，日本人在见面是，总要寒暄一番，谈谈无关紧要的天气问题，只是为了协调谈话的环境，创造良好的氛围，达到以和为贵的目的。在平时的工作生活中，实用的语言也是尽量委婉，不伤害对方的面子和自尊心。其实敬语的产生和使用也是围绕这个主题而来的。这与中国的“和”有一定的区别。中国的和来源于整个社会的和，而日本所崇尚的和可以说自是来源于自身的和，也正是这个原因，日本可以维持自己内部的长治久安，却可以对外大开杀戒。四以心传心是日本社会相互交流的最佳形式

都说日本人很聪明，别人话还没有说完，他已经知道如何接下一句了。其实这多来源于日本人从小对暧昧语的培养。日本人自古以来信仰“言灵”，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既可以带来吉祥，也可以带来灾祸。如果自己心里盼着吉祥而过分把他张出来，其效力就会降低，如果自己说错话，还会给自己带来灾祸。因此，日本人对别人的意见一般不会妄加评论，最好只是一味的附言，这也是以和为贵的体现。再者，还要回到日本岛国文化中去，日本单一民族，人们思想方式，风土人情都有都多的相似性，这才造成了日本人那特有的“特异功能”。

以上即是日本社会中存在的基本文化和特征，他们构成的日本整个社会特有的属性与领域。可以说，岛国文化使日本社会对不同的外界文化采取包容与合并的对策，同时带来了对社会，对自然的危机感。集体主义给日本社会发展带来动力，以和为贵为日本社会带来了井然的次序，以心传心为日本社会带来了和睦共处的保证。

参考文献：1，孙满绪《日语与日本文化》外研社 2007年版第1，3，6，27页。 2（美）鲁思本尼迪克特《菊与刀》九州出版社 2005年版第47，52页

日本蛇郎蛇女故事_外国民间故事

日本蛇郎蛇女故事蛇郎蛇女故事在很多国家中广泛流传，是典型的具世界性的传说和故事。这其中又以日本的蛇郎故事最为丰富，有学者将其分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。由图腾崇拜演化出的以蛇为祖先的神话故事，初露日本文学在描写爱情、恋情上的悲情传统。蛇形象喻示的性内涵是最突出也是最主要的象征，而蛇与性之间的隐喻关系也一直贯串在本文所归结的这六种故事形态之中。蛇郎：祖先神在冲绳的古典文献《宫古史传》中，“神灵大蛇与住屋的姑娘”就是一则典型的以蛇郎为祖先神的故事。从前，宫古岛下里南宗根的住屋有一个美丽的姑娘。十四五岁的时候，她怀孕了。她的父母责问她为什么没有丈夫却怀孕了。姑娘羞红着脸说，有一个不知名的美男子每晚偷偷来相会。一想起他的来临，自己就有了梦幻般的心情，不知不觉就怀孕了。她的父母想知道男子是谁，就教女儿把穿有麻绳的针插在男子的头发上。第二天一早，只见麻绳从门上的钥匙孔中穿出。他们顺着麻绳找到了涨水御岳（神社的名称）的一个岩洞，只见一条二三丈长的大蛇躺在里面，头上插着那根针。姑娘的父母惊慌失措。晚上，姑娘梦见大蛇来到枕边，对她说：“我是宫古岛的创建之

神，为了生这个岛的守护之神而偷偷地与你相会，你将生三个孩子，等他们三岁时，请把他们带到涨水御岳。姑娘将此告诉了父母。不久姑娘即将临盆，三月初巳日，姑娘采花沐浴，果然生下了三个孩子。三年后，女子带着三个孩子来到涨水御岳，当上父亲的蛇两眼发光如日月，牙如剑，吐着红舌头，以岩石为枕，发着鸣声。女子见此昏厥过去。三个孩子并不惊恐，一人抱住蛇首，一人抱住蛇身，一人抱住蛇尾纠成一团。大蛇流着泪亲吻孩子后升天而去。三个孩子进入御岳，消失了身影，成了这个岛的守护之神。这一种形态的蛇郎故事的基本情节依然是英俊男子夜访美女子，女子的父母（或女子本人、仆人）通过穿在针上的线发现了男子的原体——蛇。将死的蛇此时已被针的毒气重创，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下几种结局：（1）成为著名的僧人；（2）成为伟大的人；（3）为蛇子建祠堂；（4）蛇子成为有名的勇士、当地的豪杰；（5）蛇在临死之前告诉女子，她将生下三个蛇卵，要把蛇卵放在一个箱子里，沉在水里六十天才能打开。可到了第五十七天时，由于箱子里有骚动，女子忍不住打开来看，结果三个孩子都成了有名的勇士，因为提前三天打开，所以不能成为天下霸主。这类故事的特点是以蛇子的非凡业绩弥补了蛇父的死亡。这是蛇郎身份转变的一个信号，同时也是蛇郎故事由神婚转变为兽婚的过渡形式，这一转变意味着图腾观念在人类在认识世界时不断抹去神秘色彩而逼近理性的进程。

日本年中行事

- 元旦 - 女孩节 - 端午节 - 七夕 - 盂兰盆会彼岸 - 七、五、三节日本法定节日 - 元旦 - 成人节 - 建国纪念日 - 春分 - 天皇诞生日宪法纪念日 - 儿童节 - 敬老节 - 秋会 - 体育节 - 文化节 -感谢勤劳节乡土传统活动 -秋田县横手地区的"做雪屋" -札幌的雪祭博多的"顿达节" -京都的祗园节 -青森的"睡魔"节 -仙台的七夕节秋田的竿灯节 -德岛的阿波舞 -长崎的重阳节 -京都的时代节男鹿半岛的"驱懒节" 日本民间节日元旦（1月1日）：这一天祝贺新年的到来。从元旦到1月3日这三天叫做"正月"，是全然不干活的。新年里，大家去参拜神社或到朋友家去拜年、喝酒，吃新年里独特的美味佳肴。孩子们玩日本式纸牌、放风筝、拍羽毛毽子。新年里，还在门上拉上稻草绳、插上松枝，意思是"插上树木迎接神灵降临"。装饰松枝的时间是1日至7日，这一期间也叫"松之内"。女孩节（3月3日）：祝愿女孩子将来幸福的节日。这一天，人们模仿昔日宫廷的风俗，把漂亮的木偶和桃花摆在一起，喝糯米酿成的甜酒。端午节（5月5日，也叫男孩节）：祝愿男孩子健壮成长的节日。这一天，人们装饰起武士木偶，还在屋檐上插菖莆、竖起鲤鱼旗、吃柏饼。七夕（7月7日）：这一天庆祝在银河两岸的牵牛星与织女星一年一度的相会。人们在庭院前供上玉米和茄子，把写有歌词的五彩诗笺装饰在细竹上，祈祷女孩子的手

艺象织女一样灵巧。盂兰盆会（8月15日左右）：这一天在城里工作的人都要回到家乡，在祖先灵前供上许多食品，祈祷祖先亡灵冥福。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。赏月（阴历8月15日和9月13日夜晚）：月圆之时，用麦芒装饰门窗，以酒和团子供奉月神，祈祷度过顺利、美好的秋天。彼岸（春分、秋分前后7天时间）：这期间祭祀先祖亡灵，举行佛事，前往扫墓。七、五、三节（11月15日）：每逢11月15日，3岁和5岁的男孩、 3岁和7岁的女孩穿上鲜艳的和服去参拜神社，以此保佑他们在成长道路上一帆风顺。日本人认为奇数是吉利的数字，故从中选了这三个年龄。日本法定节日日本有12天法定的国民节日，在这些日子里学校、机关、企业都放假。元旦（1月1日）：庆祝新年伊始。成人节（1月15日）：各地在这一天把成为成年人的青年集中起来，举行庆祝活动，勉励他们要依靠自己勇往直前。建国纪念日（2月11日）：追思建国之日，纪念公元前660年第一代天皇即位的日子。春分（日历上的春分日）：歌颂自然，爱护生物。天皇诞生日（12月23日）：天皇、皇后在皇宫接受国民进宫朝贺。宪法纪念日（5月3日）：纪念日本国宪法的实施（1947年5月3日施行）。儿童节（5月5日）：尊重孩子人格，谋求孩子幸福，同时也感谢母亲。敬老节（9月15日）：各地把老年人召集在一起，举行演艺会，馈赠纪念品，向他们祝贺长寿。

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事【中国古代四大神兽】在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安静。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥归海》。【神女峰的神话故事】人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春，是一片富足漂亮的乐土。

日本的神话故事大全

日本的神话故事大全八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头和尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。《古事记》里记载了有关须佐之男斩杀八歧大蛇的故事。须佐之男因为触犯了天照大神而被降罪来到凡间，在出云国的船通山上，他得知此处有一个八头的蛇妖八歧大蛇，在以前的七年中每年都要吃当地村落奉上的一名少女为祭品。须佐之男爱上了今年被选为祭品的姑娘，于是决定为民除害。他变身为那位姑娘，又在村落里的祭台处准备了八缸美酒。八歧大蛇来到后被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八个头全部喝醉后，须佐之男用十握剑斩下了它的八个头，并在大蛇的尾部发现了一把锋利的宝剑，这便是日本三神器之一的“草雉剑”。须佐之男将宝剑献给了姐姐天照大神，得到恶劣赦免。 “骨女”原见于小泉八云的作品里：有个叫十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位的小姐结婚并作了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整天在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。虽然早已死去，但却带着对这个世界的某种执念;虽然身体早已腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上。生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到人世，化为厉鬼向人索命。因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。她所报复的多为男性，而且多是些品行不良者。这里的“般若”并非佛教中的智慧之意，而是指女鬼的面部，表示“愤怒的相”，其实就是女性的“嫉妒”。更确切的说，般若是一种怨灵，是因为女性强烈的妒恨怨念而形成的恶灵。她住在深山中，没到半夜就专门去抢夺小孩吃，而且还会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。《源氏物语》中就有一篇叫《葵上》的故事是关于般若的。《葵上》的女主角叫“六条御息所”，她作为皇太子妃曾经有过奢侈的生活，但后来她却抛弃了丈夫，爱上了光源氏。但是不久光源氏就对他冷淡了，所以她非常苦恼，因此开始嫉妒光源氏的正妻葵上。在长期的压抑和愤恨之下，六条御息所变成了般若，处处与葵上作对。在深山中居住的雪女，是传统的日式妖怪，有着与人类差不多的美丽外表，身穿白色和服，肌肤似雪，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在大学封山的时候。她是山神的属下，掌管冬季的雪。古老的雪女传说，最早的是记载在日本古典妖怪小说《小泉八云的怪谈》中：性情冰冷的雪女和人类男子相爱并生下了一个孩子，但是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回最害怕的梦寐。当身为雪女的秘密被丈夫发现后，雪女毫不留情的杀了丈夫，并伤心的带着孩子重回冰天雪地之中。

海洋鲸危机

摘要；全球的海洋都是鲸的栖息地。鲸是一种洄游性动物，常常生活在寒冷海域里，当该海域进入冬天时，鲸便洄游到温暖海域中交配、产仔。，鲸鱼这个蓝色海洋里美丽的精灵，正遭受着来自大自然与人类的双重威胁。恶劣的生存环境的确对鲸鱼的生存构成一定威胁，鲸鱼浑身是宝，用途多尔广泛。鲸鱼最大的威胁是人类残忍的“杀戮”。如今，捕鲸活动依然猖獗。捕鲸与反捕鲸行动是一场持久战。关键字；鲸鱼现状捕鲸搁浅保护鲸鱼种群的现况南极的蓝鲸数量已不足原来的1%，西太平洋灰鲸仅剩100头，徘徊在灭绝的边缘，而在南极海域每年都有近1200头鲸鱼被捕杀。这一组组令人震惊的数据，不仅让我们看到了鲸鱼频临灭绝的现状，而更多的应是我们发自内心深处的反省。如今日本有400余年商业捕鲸的历史，是目前世界上最大的捕鲸、食鲸国[1].对鲸鱼的屠杀，从每年的9月份一直持续到次年3月。据估计，日本每年有2万余条海豚和小鲸被屠杀。日本民众喜食鲸肉，鲸肉被制成各种日本料理及罐装食品，在日本的捕鲸基地，鲸肉售价比当地的牛肉便宜很多，鲸肉被公认为美味，吃后可以强身健体。近年来，吃鲸肉的日本人逐渐减少，而日本政府还是不遗余力的推广鲸肉，同时也存在不少推荐食用鲸肉的团体。 1986年，国际捕鲸委员会全面禁止商业捕鲸，但是允许日本等国以“科学研究”为目的捕鲸，并将鲸肉在市场上公开出售。目前，全世界禁止商业捕鲸以恢复持续减少的鲸数量，但是以科学和文化为名的捕鲸仍然合法，这成为日本今年捕鲸数量逐年提高的最重要理由。尽管国际上很多国家谴责日本的商业捕鲸行为，却始终成效甚微。世界自然基金会的报告严肃批评日本所谓的“科学捕鲸”活动。该基金会全球生物项目负责人苏珊说：“日本的捕鲸项目是商业性和政治性的，不是真正的科学研究。”

东北民间故事_经典东北民间故事

东北民间故事_经典东北民间故事东北虽然是祖国边界，但是民间故事也很多!下面是本人给大家整理的东北民间故事，希望能帮到大家! 东北民间故事：小凤仙在沈阳最后的爱与哀愁 1949年,她隐居沈阳。成为4个孩子的继母。1954年，她在沈阳离世。 1998年，孩子们才知道，继母“张洗非”原来就是小凤仙。在沈阳的大东区和皇姑区两地，找到了陪伴过小凤仙度过最后岁月的三位老人———李有才夫妇和李桂兰。小凤仙是李有才和李桂兰的继母，李桂兰和小凤仙共同生活了5年。三位年龄加起来已有200多岁的老人回忆着尘封了50多年的往事…… 李桂兰认为，小凤仙嫁给自己父亲的原因是，“早在建国前，我父亲李振海就是大帅府的工作人员，小凤仙总去看望赵四小姐，我父亲完全有可能那时候就认识了小凤仙。两个人有个最大的共同爱好，就是特别爱听评书。” 1949年，丧妻的李振海娶回了小凤仙。刚进门的小凤仙立刻成了4个孩子的母亲。这个新过门的母亲与周围的女人有着那么多的不同，“吃穿坐行就透着和别人不一样的地方。”李桂兰的哥哥李有才回忆说。那时候李有才20多岁，“那时，我已经参加工作，很少回家，和继母接触最多的就是妹妹李桂兰。” “爱美，整洁，不爱干活。”是李桂兰总结小凤仙的最大特点，“刚建国的时候，大家都穿得很土气，可是她特别爱穿旗袍，而且在旗袍一侧别着一个小手帕。”

看着与众不同的继母，李桂兰忍不住好奇：“你为什么要把手帕别在旗袍旁边呢?”对于类似的问题，小凤仙只是浅浅一笑，从不作答。可是，总有小凤仙欲言又止的答案。“继母特别喜欢一张照片，她总是拿出那张照片静静地看，看照片时也从不忌讳我们，那是她和一个年轻将军的照片。”70多岁的李桂兰回忆，“照片里的男人很英武，肩上有着很大的章，衣服上还有很多金黄色的穗。我就问她，‘这是谁啊’，她还是淡淡地一笑回答，‘这是一个朋友’。” 李桂兰家里的生活来源完全靠父亲在支撑，生活困难可想而知，即使这样，小凤仙依然过着悠然的生活。 “她干得最多的活就是洗自己的衣服，从来不做饭，但是生活却很有规律，每天早晨自己出去遛弯的时候，都会在外面吃过早饭。”对于这样“四体不勤，五谷不分”的继母，李桂兰从不敢心生埋怨，“因为无论从哪看，她都是一个不一般的人。” 小凤仙和梅兰芳见面，证实了李桂兰的猜测。1951 年初，京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的志愿军，途经沈阳演出，下榻于当时东北人民政府交际处的招待所。小凤仙和梅兰芳联系之后，得以见面。 “第一次还是我带继母去的，因为那时我在政府工作，可惜第一次没有见到梅先生。第二次，继母带着妹妹李桂兰去看望梅先生。即使那次，我们也还不知道，继母就是小凤仙。不过看到梅先生对她的客气，隐约猜到，继母决不是普通人。”李有才回忆说。那次见面后，梅兰芳托人解决小凤仙的工作问题，小凤仙被安排在省政府幼儿园里工作。

海豚湾观后感8篇完整版

《海豚湾观后感》海豚湾观后感（一）：《海豚湾》观后感看完《海豚湾》这部纪录片，情绪久久不能平静，为那些被捕鲸者残忍杀害的海豚感到痛心，对那些为利益不择手段的人感到愤怒。结尾处说太地町海豚湾大屠杀计划于每年九月继续进行，除非我们能有所行动。看到这句话，情绪无比的沉重。不禁要问，难道片中的人们做得还不够多吗？他们冒着生命危险得到的那些宝贵的视频，为什么还是不能阻止人们对海豚的屠杀行动？何况海豚肉内含汞，不宜多食，这也是不争的事实。但也正是因为有了他们的行动，使得日本捕鲸协会副会长被辞退，国际鲸鱼保护协会日本代表引咎辞职，海豚肉也从小学生午餐中被剔除。但是对海豚的屠杀依旧没有停止。片中有两条主线，一条是世界顶级海豚驯养专家理查德.奥巴瑞为保护海豚搜集太地町海豚湾屠杀海豚的证据。另一条是国际捕鲸协会委员会的召开，日本捕鲸协会副会长想要掩盖他们在太地町屠杀海豚的事实。在搜集海豚湾杀害海豚的证据时，片中选用的紧张的音乐以及夜间拍摄的方法，仿佛把人们带到了现场，有一种很强的参与感。最终他们最后拍到了宝贵的证据，也将该片推向了高潮，捕鲸人残忍杀害海豚，没有一句解说词，客观真实的再现了当时的场景，海水被血染成了红色，几千只海豚被杀害，让人触目惊心。为了阻止这些事情再次发生，除非我们能有所行动。影片的后面打出了三个网址，能进去的只有，期望我们真的能为它们做些什么。海豚湾观后感（二）：这天早上，老师给我们大家看了一部让我感触很深的纪录片海豚湾！海豚湾讲的是日本人大地町当地的渔民于每年都驱猎捕杀海豚的过程。十分残忍！我看到了一个部分，渔民们拿着长叉，向海中刺去，一个海豚被刺穿，二个、三个越来越多。原本蓝蓝的大海一瞬间变成了让我们忧心忡忡的血海。我的眼睛湿润了，他们怎样能这样呢？海豚那么可爱、善良。海民们真的太坏了，真是不可理喻。我心里有很多话想要说出来：如果你们这些渔民们捕杀的海豚正是你们亲爱的家人，最好的朋友，久违的同学。你会忍心继续捕杀他们吗？你会忍心吗？你们到底有没有想过海豚的感受？你们捕杀幼豚，母豚悲哀；捕杀了母豚，幼豚悲哀。你们说捕杀海豚是你们的民族习俗和传统文化，说日本允许每年杀1.2万头海豚，我们才杀了2000~3000只，算少了。哼，可笑！2000只不也是活生生的生命吗？不也是和我们人类一样懂得报恩的聪明的生物吗？

日本人处理事情的态度

做事，我指的是正经的事情，很认真，很细致和负责任。谦虚谨慎即便已经跻身世界第一流的国家，然而日本从上到下，到每一个民众，其内心深处，依然是那么谦虚谨慎。翻阅日本的媒体，你几乎看不到有任何歌功颂德，自卖自夸的新闻报道。有的只有客观而深刻的解剖。日本人对任何事情的观察，从血液里就溶入了理性的因子。面对东亚地区两个极端民族主义国家和邻居的敌视，在独岛和东海问题上，日本当局保持着一贯的冷静和理性，在事情的处理方式上，始终保持有理有利有节。既不违背联合国的领土规范条款，又不至于触怒两个国家的执政当局。即便日本已经要比中国强大了无数倍，然而日本人在面对中国的时候，依然还是以谦虚的姿态，来和中国交往。这样的谦虚不是伪装的，而是发自肺腑。他们关注着中国取得的每一个进步，热切地期盼着中国早日步入正常国家行列，以与之共同创建远东黄种人的文明。大度宽容我相信日本人在整体上并不是一个狭隘的族群。这也是日本人普遍接受了高等教育，以及历史形成的理性而优良的文化传统所决定了的。大多数日本人其实都比较了解中国，都知道中文互联网上充斥着愚昧中国人对他们的极端的言语侮辱。面对日本人的时候，我都会为此感到不安。但是奇怪的是，鲜有日本人因此而对中国人的个体产生不良的看法。除了对那些事实上在日本频繁犯罪的中国人表示厌恶

外，如果你没有在行为上触犯法律，触犯个人的利益，那么，日本人依然能够以友好，温和的姿态与你相处。他们并不为在中文互联网上受到的侮辱感到愤怒。有时候，我也在想，这到底是日本人的文明所致呢，还是强大者对弱小者的一种不屑？中国人做事比较大条，随意，很有自己的主见，有各自的做事方式；相比之下，日本人做事比较细致，规矩，做什么都有条条框框，做什么都有一定的方式方法，不太需要自己的主见，只要按着传承的マニュアル（操作指南，做事守则）来操作，一般准不会错。而且各行各业都会有一套日本人很勤奋，很有团队意识，因为他们一进公司如果不出什么大事的话都可以终生留在公司里的，而且公司会随着这个人的年资而逐渐提高他的待遇。所以他们一般把公司当做第二个家，但一样也有钩心斗角的，毕竟在公司里面怎么样都会有一些利益冲突的，比如说升职啊，争奖金啊，福利之类的，只是没中国这么厉害而已，没办法，中国的公司制度没日本的那么完善嘛。自觉遵守与相互督促工作时间，日本男性白领最常见的装束是西装、衬衫加领带，即使夏天室外40多摄氏度的高温也是如此。大热天裹着这么正规的装束，因此业务员在街上中暑昏倒的事情也就不足为奇了。不仅是白领，连出租车司机也都西装革履，尽管热得不停擦汗，但就是不会把外套脱

小学民间故事

小学民间故事篇一：小学民间故事篇一：小学生必读的神话故事小学生必读的神话故事《盘古开天(中国)》《上帝创世的故事》《（希伯来）》《女娲造人（中国）》《上帝造人的故事(希伯来)》《梵天创世的故事》《(印度)》《天神创世的故事(日本)》《女娲补天(中国)》《神农尝百草(中国)》《黄帝战蚩尤(中国)》《仓颉造字(中国)》《共工怒触不周山(中国)》《大禹治水(中国)》《牛郎织女(中国)》《钟馗捉鬼(中国)》《后羿射日的故事(中国)》《嫦娥奔月(中国)》《伏羲兄妹的故事(中国)》《普罗米修斯的故事(希腊)》篇二：浅谈小学语文教材中民间故事的教学龙源期刊网.cn 浅谈小学语文教材中民间故事的教学作者：奚洁来源：《语文世界(教师版)》2013年第11期民间故事生动有趣，通俗易懂。透过民间故事，我们能看到某个时代的伦理纲常、道德取向、善恶态度，能看到某个地域的风俗人隋、精神气质。教师在教学中要抓住民间故事这一文学样式的特点，建构教学序列，教给阅读方法，拓展阅读空间，帮助学生了解传统文化，提升语文素养。一、表达驱动，以说促读我们看到，在教材中编者都提出了“讲故事”或“复述”的要求。可见，我们可以以讲故事为形式，以表达为驱动，以说好促进读明白，以此统领民间故事的教学，带领学生进行生动有趣的言语实践。 1.从背到讲，有故事味。在第一学段，学生的语言表达能力尚在形成阶段，需要一定数量的输入，才能逐步形成有质量的输出能力。因此当民间故事第一次在二年级上学期教材中出现时，编者提出的训练要求是“背诵课文”，是有其合理性的。二年级下学期教材中，连续出现了两个民间故事，在背诵的基础上提出了讲故事的要求。而讲故事与背诵的区别在于：背诵忠实于原文，讲故事可以借用原文，自己组织语言；背诵关注内容，讲故事还要关注讲的语气、语调；背诵时是旁观视角，而讲故事是进入情境，甚至进行角色模仿。在这一阶段，要告诉学生什么是讲故事，如何讲一个完整的故事，绘声绘色地讲一个完整的故事。 2.内化语言，生动复述。“讲述故事力求具体生动”，是《全日制义务教育语文课程标准》对第二学段提出的教学目标。怎样才能将故事讲得具体生动呢？感受优美简练的文本语言，将之内化成自己的语言，这是中年段复述故事的主要方法和目标。 3.简要概述，抓住要点。随着学生概括能力和语言表达能力的提高，简要概述故事大意成为讲故事的形式之一。概括复述有多种方法，教师要关注方法的传达。 4.多角度说，创意表达。创造性复述对于锻炼学生的想象力，提高思维的敏捷性和语言的流利性有着重要的意义。一方面，语言简练、口语化的民间故事为我们留下了不少情节的空白点，我们可以以此为基点，引导学生展开合理想象，进行创造性的复述，让故事通过

忽必烈两次进攻日本的故事

忽必烈两次进攻日本的故事本文是关于忽必烈两次进攻日本的故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。孛儿只斤·忽必烈(1220xx年—1294年)，蒙古族，政治家、军事家。监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。 1271年，元世祖忽必烈在灭亡金朝之后，又迫使朝鲜半岛称臣，志得意满之下定都于大都(北京)。他即位后很快开始进攻日本。忽必烈对日本有着明确的政治目的。第一，自唐代最后一代遣唐使之后，日本已经数百年未通中国，如果日本向忽必烈表示臣服，有助于增加元帝国的权威性，对忽必烈巩固权力颇为有利;第二，当时元帝国正在对南宋发动最后的进攻，而日本是南宋的重要贸易伙伴。从切断其外援的角度，获得日本的臣服颇为重要。第三，元军征服朝鲜半岛后，高丽“三别抄”军发动起义，曾寻求日本方面的支持，忽必烈感到了镰仓幕府对自己的威胁。 1275年，元军第一次进攻日本的战役打响了，元军选择的进攻地点是最近的北九州地区。首先遭到攻击的是日本与朝鲜半岛间的门户对马岛。农历十月初三，元军从朝鲜半岛的合浦，即今镇海湾马山浦悄然出击，六日凌晨突然出现，成功登陆对马岛。元军全歼岛上日守军，攻占对马岛。接着，于十四日发动对壹岐岛的攻击，战火开始烧近日本本土。十六、十七两日，元军开始攻击日本本土，在九州松浦、平户等地进行多点袭扰性登陆。二十日，这次战役中两军最大的决战在博多湾发生。此一战，十万日军全军崩溃，放弃博多等地，逃往北九州的首府太宰府。战争的转机在不经意间出现。元军在追击日军的时候有些得意忘形，实际在前方指挥作战的左副元帅刘复亨位置一度突出阵前。日军大将少贰资景是一名神箭手，见此情景返身一箭将其射伤。尽管进展顺利，但因为主帅受伤，元军决定停止追击，撤回船上休整，第二天再次进攻。对日军的战斗力元军没有看在眼里。他们没有想到，这一去，就再也没有能够回来。当天夜里，北九州正好受到了一

日本事情

日本事情（日本民俗文化）復習問題１、年賀状は新年の挨拶のために出す書状で、その年の（干支えと）にあたる動物の絵を添えることが多い。２、おせち料理は正月（三さんが日にち）に食べる特別な料理です。漆塗りの（重箱じゅうばこ）には、口取り（小菜）、焼き物、煮物、酢のものなどが色とりどりに盛り付けられる。鯛は（「めでたい」）、数の子は（「子し孫そん繁はん栄えい」）、昆布巻は（「よろこぶ」）、黒豆は（「真面目に働くこと」）といったように、おせちの中身にはそれぞれ願いが込められているのである。絵１絵２３、上の絵１と絵２の正月飾りにある品物の名前をそれぞれ5つほど挙げなさい。絵１：橙だいだい、鏡かがみ餅もち、半はん紙し、三方さんぼう、幣束へいそく絵２：注連縄しめなわ、扇せん子す、水みず引ひき、熨斗のし、幣束へいそく４、正月に門に立てる「門松」は、正月の神様「年神様」の（依より代しろ）です。５、竹を立てて正月飾り用の門松?注連縄や書き初めなどを焼き、その火で餅を焼いて食べて無病息災を祈るという小正月を中心に行われる火祭りは（左義長さぎちょう）或いはどんど焼きと言う。６、鏡餅は神仏に供える正月飾りであり、穀物神である（「年神としかみ」）への供え物である。７、正月の間、（「床とこの間ま」）にお供えした鏡餅は10日も過ぎればカチカチに固まる。それを下げて、いただくのが（「鏡開かがみびらき」）である。８、除夜の鐘は（108）回撞かれる。その由来については複数の説があるが、（煩悩説ぼんのうせつ）が一般的である。

９、神社の入り口には、そこからが神の聖域であることを示す（「鳥とり居い」）がある。 10、【非常に忙しいことのたとえ。また、幸運?吉事の重なることのたとえ】という意味を表す日本語は（「盆ぼんと正月しょうがつが一緒に来たよう」）という。 11、お盆は正式には（「盂蘭盆会うらぼんえ」）と言う。これはインドの言葉の一つ、（サンスクリット）語のウラバンナ（逆さ吊り）を漢字で音写したものである。お盆のはじまりについては餓鬼道に陥る亡き母を救う釈迦の弟子（目連もくれん）尊者の話と縁ゆかりがある。 12、日本では（明治6年西暦1873年）から新暦を採用し始めた。 13、沖縄地方などのように、旧暦7月15日に行われるお盆を（旧盆きゅうぼん）という。 14、ほぼ全国的で、新暦８月15日に行われるお盆を（月遅つきおくれの盆ぼん）という。 15、故人の四十九日しじゅうくにちの忌明け後、初めて迎えるお盆を（新盆にいぼん）という。 16、お盆のとき、先祖の霊が道に迷わないように、13日夕刻、家の門口で焚く野火を（迎むかえ火ひ）と呼び、そして、16日の野火を（送おくり火び）と呼ぶ。 17、毎年8月16日に京都府京都市左京区にある如意ヶ嶽（にょいがたけ）（大文字山ーだいもんじやま）で行われる（五山送ござんのおくり火び）が有名である。 18、先祖の霊を迎える（精霊棚しょうりょうだな）は、盆棚とも言われ、位牌を安置し、お供えをする棚である。（茄子牛なすぎゅう）や（胡瓜馬きゅうりうま）が供えてあるのをよく見かけるのである。 19、振袖など礼装の着物に対し、（浴衣ゆかた）は気取りのない普段着である。 20、日本の三大祭りとして、京都市八坂神社の（祇園祭ぎおんまつり）、大阪市大阪天満宮の（天神祭てんじんまつり）と東京都神田明神を祭る（神田祭かんだまつり）があげられる。 21、東北三大夏祭りとして挙げられるのは青森県の（青森ねぶた祭り）、宮城県の（仙台七夕たなばた祭り）と秋田県の（秋田竿灯かんとう祭り）である。 22、現代の端午の節句の飾り物として、3つほど挙げなさい。 ①鎧兜 ②金太郎 ③鯉のぼり 23、端午の節句の食べ物として、まず（柏餅かしわもち）、（粽ちまき）、（草餅くさもち）などが挙げられる。 24、男性的でめでたい樹とされ、新芽が育つまでは古い葉が落ちない柏の性質に因んで、家系の繁栄を願うという意味合いから（柏餅かしわもち）を食べるのである。

日本捕鲸文化完整版

May 16, 2009 Ulsan, Republic of Korea 「日本における捕鯨と鯨食文化」 “Whaling and Whale Meat in Japanese Food Culture” 浜口尚（園田学園女子大学短期大学部） Hisashi Hamaguchi （Sonoda Women’s College, Japan）日本の兵庫県尼崎市にある園田学園女子大学の教員をしている浜口尚です。本日は鯨食文化の伝統がある蔚山広域市での「国際鯨シンポジウム」にお招きいただきまして、ありがとうございます。私は文化人類学を教えており、日本とカリブ海地域の捕鯨文化、鯨食文化を研究対象としています。これから、「日本における捕鯨と鯨食文化」という題で発表します。 Thank you very much for inviting me to the “Internat io nal Whale Symposium” at Ulsan, the Republic of Korea. My name is Hisashi Hamaguchi. I teach cultural anthropology at Sonoda Women’s College, A magakai, Japan. I have studied the whaling cultures of Japan and Bequia, a small island in the Caribbean Sea. Today, I would like to present a brief summary of the “history of whaling in Japan and whale meat in Japanese food culture.”

日本古代故事

日本古代故事本文是关于日本古代故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。日本古代故事篇1：天照大神天照大神(《日本书纪》)或称天照大御神(《古事记》)、天照坐皇大御神、大日孁贵，是日本神话中高天原的统治者与太阳神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。日本神话传说中最核心的女神 --太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙琼琼杵尊去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。日本古代故事篇2：徐福东渡徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。日本古代故事篇3：源平争霸指日本平安朝末期，源氏、平氏两大武士家族争夺政权的斗争。平治元年(1159)，平清盛重创源氏军队，并几乎源义朝一族诛戮殆尽。从此平氏家族权倾朝野，但其残暴统治导致国内怨声载道。治承四年(1180)，源义朝长子源赖朝在镰仓起兵，立誓推翻平家统治。源氏军队屡战屡胜，最终于文治元年(1185)三月，在坛之浦海湾一举歼灭平家军。平家重要成员纷纷投海自尽，年仅八岁的安德天皇(平清盛的外孙)与外祖母一起沉入大海。源平争霸以源氏家族的胜利宣告结束。日本古代故事篇4：木曾义仲木曾义仲(1154年-1184年3月4日 )，日本平安时代末期著名的武将，全名源木曾左马头义仲，出身名门河内源氏，源义贤的次子，源赖朝及源义经为其堂

日本水俣病事件

日本水俣病事件背景日本熊本县水俣湾外围的“不知火海”是被九州本土和天草诸岛围起来的内海，那里海产丰富，是渔民们赖以生存的主要渔场。水俣镇是水俣湾东部的一个小镇，有4万多人居住，周围的村庄还（居）住着1万多农民和渔民。“不知火海”丰富的渔产使小镇格外兴旺。 1925年，日本氮肥公司在这里建厂，后又开设了合成醋酸厂。1949年后，这个公司开始生产氯乙烯，年产量不断提高，1956年超过6000吨。与此同时，工厂把没有经过任何处理的废水（含重金属元素汞）排放到水俣湾中。原因日本熊本县水俣镇一家氮肥公司排放的废水中含有汞，汞也称水银，是我们常用的温度表里显示多少度的银白色金属，它是一种剧毒的重金属，具有较强的挥发性。汞对于生物的毒性不仅取决于它的浓度，而且与汞的化学形态以及生物本身的特征有密切关系。一般认为，汞是通过海洋生物体表(皮肤和鳃)的渗透或摄含汞的食物进入体内的。这些废水排入海湾后经过某些生物的转化，形成甲基汞。这些汞在海水、底泥和鱼类中富集，又经过食物链使人中毒。造成的危害 1956年，水俣湾附近发现了一种奇怪的病。这种病症最初出现在猫身上，被称为“猫舞蹈症”。病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海死去，被称为“自杀猫”。随后不久，此地也发现了患这种病症的人。患者由于脑中枢神经和末梢神经被侵害，轻者口齿不清、步履蹒跚、面部痴呆、手足麻痹、感觉障碍、视觉丧失、震颤、手足变形，重者神经失常，或酣睡，或兴奋，身体弯弓高叫，直至死亡。当时这种病由于病因不明而被叫做“怪病”。这种“怪病”就是日后轰动世界的“水俣病”，是最早出现的由于工业废水排放污染造成的公害病。早在多年前，就屡屡有过关于“不知火海”的鱼、乌、猫等生物异变的报道，有的地方甚至连猫都绝迹了。“水俣病”危害了当地人的健康和家庭幸福，使很多人身心受到摧残，经济上受到沉重的打击，甚至家破人亡。更可悲的是，由于甲基汞污染，水俣湾的鱼虾不能再捕捞食用，当地渔民的生活失去了依赖，很多家庭陷于贫困之中。“不知火海”失去了生命力，伴随它的是无期的萧索。事后思考水俣病事件带给我们的思考远不止这些，在1956年确认日本氮肥公司的排污为病源之后，日本政府毫无作为，以至于该公司肆无忌惮地继续排污12年，直到1968年为止。后来，46名受害者联合向日本最高法院起诉日本政府在水俣病事件中的无作为，并在2004年获得胜诉。法院判决认为日本政府在1956年知道水俣病病因后应当立即责令污染企业停止侵害，但直到12年后政府才做出决定，为此，日本政府应当对未能及时做出决定而导致水俣病伤害范围扩大而承担行政责任。日本工业在第二次世界大战后飞速发展，但由于没有环境保护措施，工业污

日本民间传说中的二十个女鬼

日本民间传说中的二十个女鬼猫妖据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。雨女雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。河童

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常常见的民俗书籍中都有记载。鬼一口在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。黑冢又叫窃尸鬼，见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼。青行灯出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）座敷童子这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。雪女

日本的励志故事

日本的励志故事日本历史上的名将石田未成名之前在观音寺谋生。有一天，幕府将军丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶，第二杯是中碗稍热的茶，当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。丰臣秀吉不解其意，石田解释说：这第一杯大碗温茶是为解渴的，所以温度要适当，量也一定要大;第二杯用中碗的热茶，是因为已经喝了一大碗不会太渴了，稍有品茗之意，所以温度要稍热，量也要小些;第三杯，则不为解渴，纯粹是为了品茗，所以要奉上小碗的热茶。丰臣秀吉被石田的体贴入微深深打动，于是将他招入自己的麾下，使得石田成为一代名将。野田圣子是日本现内阁最年轻的、也是惟一的女性大臣—邮政大臣。她的工作经历是从负责清洁厕所开始的。现年37岁的邮政大臣野田圣子，既是日本现内阁中最年轻的阁员，也是惟一一位女性大臣。然而有谁能想象得到，她的事业起点却是从喝厕水开始的呢。野田圣子的第一份工作是在帝国酒店当白领丽人，在受训期间负责清洁厕所，每天都要把马桶抹得光洁如新才算合格。可是自出娘胎以来，她从未做过如此粗重的工作，因此第一天伸手触及马桶的一刻，几乎呕吐，甚至在上班不到一个月时便开始讨厌这份工作。有一天，一名与圣子一起工作的前辈在清洁马桶后居然伸手盛了满满一杯厕所水，并在她面前一饮而尽，理由是向她证明经他清洁过的马桶干净得连水也可以饮。此时，野田圣子方发现自己的工作态度有问题，根本没资格在社会上肩负起任何责任，于是对自己说：“就算一生要洗厕所，也要做个洗厕所最出色的人。” 结果在训练课程的最后一天，当她清洁马桶之后，也毅然喝下了一杯厕所水，并且这次经历成为她日后做人、处事的精神力量的源泉。 1972年，柳井正从他父亲手中接过了小郡商事株式会社的洋服店，商店开在他的家乡山口县，经销阿迪达斯、耐克等著名洋品牌。柳井正是家中的独子，毕业于早稻田大学，家中对他充满了期望，他对经营好小商店也是信心满满。然而事情远非他想象的那样。在日本经济大发展时期，他的商店却几次濒临倒闭，令他非常郁闷。转眼十多年过去了，柳井正已35岁了，为摆脱困境苦苦思索的他突然领悟到，商店不景气是市场选择的错误，经营服装局限在十几万人口的小城市，能有多大的发展呢?想透了这个问题，柳井正精神为之一振，他的欲望和野心冲破了樊篱，像雨后的野草一样蓬勃生长。

N3日语学习——日本民间故事《鲷鱼妻子》

N3日语学习——日本民间故事《鲷鱼妻子》作者：未名天日语来源：未名天日语时间：2013-10-24 分享到：0 12月能力考还有37天，大家一定都很紧张吧？日语学习虽然不能放松，但是也需要劳逸结合，未名天日语小编今天继续给大家讲故事。中国有一个《田螺姑娘》的古代神话故事，也就报恩云云。日本民话中也有这样的故事，不过，这位“鲷鱼姑娘”的报恩方式也太奇特了。我们一起来看看吧~希望在给你带来快乐的同时，能对你的日语学习有帮助。むかしむかし、あるところに、一人者の漁師（りょうし）がいました。很久很久以前，在某个地方，有一个渔夫。ある日の事、漁師はピカピカとうろこが光輝く大きな赤ダイを釣り上げました。「これは大物だ」有一天，渔夫钓上来一条鱼鳞闪闪发光的大红鲷鱼。“这可真是个好家伙。” 漁師が新鮮なうちに手カギを入れて、血抜きをしようとすると、（殺さないで！）と、うったえるような声を感じました。

渔夫想趁着新鲜，插入鹰嘴钩，抽血出来时，听到了控诉般的声音“不要杀！” 「うん？このタイが言ったのか？???まさかな」 “咦？是这条鲷鱼在说吗？???怎么可能” 漁師がもう一度、手カギを振り上げると、（殺さないで！）と、また声が聞こえたように気がしたのです。渔夫再次举起鹰嘴钩时，又听到了一声“不要杀！” 「うーん、仕方ない、逃がしてやるか」漁師は赤ダイを、海に逃がしてやりました。 “额，没办法，放走吧”渔夫就把那条红鲷鱼放回到了海里。それからしばらくたったある日、漁師は人のすすめで、今まで見た事もないほど赤ら顔の女の人を女房（にょうぼう）にもらいました。几天之后，渔夫经人推荐，和至今都没有见过的红红脸的女人结了婚。その女房は料理が大変上手で、特にみそ汁やおすましなどは天下一の味です。这位妻子很擅长做菜，特别是酱汤和高汤可以说是天下一绝。あまりにもおいしいので、漁師は女房に、「こんなにうまい料理、どうやって作るんだ？」と、聞いたのですが、女房はそれには答えず、はずかしそうに顔を赤らめて、「男の人が、そんな事を気にするもんでねえ」と、笑うだけで答えてくれません。实在是太美味了，所以渔夫就问妻子：“这么好吃的菜，是怎么做的呀？”妻子没有回答，害羞似的红了脸，笑着说：“男人不必介意这种小事吧。” 「まあ、それもそうだな」漁師はそう言いましたが、やっぱり料理の作り方が気になって、翌朝早起きすると、台所で料理を作る女房の姿をのぞき見ました。 “是哦，的确如此。”渔夫虽然这样说，但是还是很想知道料理的制作方法。于是第二天早起后，就在厨房偷看正在做料理的妻子的身影。