宫里中学校本教材之家乡教育

宫里中学校本教材之家乡教育

作者：管理员发布日期：2011年12月17日阅读1062次

宫里镇初级中学校本教材之家乡教育

序言

我们家乡——新泰，风光秀丽，物华天宝，地杰人灵，英贤辈出。在中华文明的星河里，闪耀着璀璨的光辉，谱写着不平凡的乐章，

新泰历史悠久，文化灿烂，大汶口文化，龙山文化，岳石文化，皆有遗迹。夹谷会盟就在新泰，明朝形成新泰规模，清代开通新泰驿道，“新泰教案”永载史册，新泰志士领导烟台起义……

新泰风景如画，名胜众多，云云山、梁父山、徂徕山、龟山、和圣园……令人赏心悦目，心潮起伏。

新泰英贤辈出，群星璀璨，圣贤哲人，名臣良将，才女贤淑，千古流芳，令人敬仰。我们是新泰人，我们骄傲，我们自豪。让我们记住家乡的文化，领悟英贤精神，在社会主义现代化建设的征途上，创造非凡的业绩，开创美好的未来。

学习目标：了解新泰历史，培养家乡自豪感

新泰历史

新泰，是一片古老而美丽的土地。这里被山带河、风光秀美，历代在此建邑置县，经营相继。数千年来，帝王巡幸，圣贤流连，名臣牧守，可谓风云际会，兵戎胶葛，演出过不少威武雄壮的活剧。新泰本土地英彦辈出，名贤不绝，其人其行，犹如日月行天，令人仰止。漫漫历史长河，积演成灿烂的新泰古代文化。

新泰人是中华大家庭中资格较老的成员之一。1966年在新泰乌珠台村发现一枚旧石器时代晚期“智人”牙齿化石。据专家鉴定，这枚牙齿属于少年女性。说明了早在5万年以前，新泰就有人类在此生息、繁衍。考古调查发现，柴汶河两岸有不少原始社会遗址，大汶口文化、龙山文化、岳石文化皆有遗存，并出土了大量精美的有代表性的器物。由此可知，早在四五千年前，我们的祖先已在这里创造了灿烂的古代文化，揭开了东方人类文明的序幕。

根据当代史家的最新研究：上古传说中的三皇五帝，多与新泰一地有着密切的关系。如黄帝轩辕氏部族以龟为图腾，其族主要活动在泰山与汶泗流域，新泰之龟山便是轩辕族的一个地理标志。世传之尧都平阳，亦当在新泰，而非旧说之山西临汾。相传，夏代曾将全国划为九州，新泰属于徐州之域。商周时期，今新泰地曾分别有杞国、菟裘、淳于等小国先后存在。杞作为一个东方小国，在大国争霸、弱肉强食的局面下艰难生存，未免凄凄惶惶，因此“杞人忧天”成为中国历史上的有名故事。

在春秋战国，新泰成为齐、鲁两国频繁争夺的地区。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子以相礼的身份随同鲁君出席盟会，迫使齐人归鲁龟阴等田。这便是历史上著名的“夹谷会盟”。夹谷即在今新泰境内。

先秦时期，是新泰英杰竞出、群星璀璨的时代。和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙，便是这一时期的代表人物。

秦汉时期，新泰的经济也趋于繁荣。自战国以来，齐鲁以盛产桑麻著称，至汉愈盛，有“齐鲁千株桑麻”之称，其种植量居全国第一。新泰即为其主要产地之一。汉武帝时，于泰山下筑渠以引汶水，灌溉田地万顷，小汶河流域的新泰农业得到较大开发。

三国鼎立，新泰在魏境。魏沿置东平阳县，仍属兖州泰山郡。晋朝代魏后，羊祜取新甫山、泰山之首字，表改平阳为新泰县，属泰山郡。自此开始出现新泰之名，并一直沿用至今。

在明代，新泰城得到大规模修建，建成周围四里，连女墙高三丈五尺，广六尺的城池。旧城只有东、南二门，弘治间知县吴禧始辟西门，共三门，东曰通齐、南曰望鲁、西曰瞻岱，至此城池规模大备。后正德、万历、天启间屡加修葺。今新泰城区的规模，基本上就是在明城的格局上发展而成的。

清初，新泰仍属泰安州。雍正二年（1724）泰安升为隶州，雍正十三年再升泰安为府，新泰仍为泰安州、府的辖县之一，直到清末而未改。又雍正时新泰置三十三保，至乾隆时增为三十七保。

新泰在清代有一个重要的事件，这便是新泰驿道的开通。清初为了加强南北之间的联系，设立了自东南各省至京的驿道，民间俗称“九省御道”。这条驿道便穿经新泰，据《新泰县志•驿站》记载：“按邑在元明时，僻处山径，非孔道也，原无驿路。……国朝（清）定鼎，始于涿州城南，分东西两路，顺治十年（1653）以东南全闽、两浙、吴会、淮扬诸路至京由泰、沂为捷，羊流置驿从此始”。除了九省驿道，新泰西南手车路、西南支路、正南支路、东南支路、东北支路、正北支路等也相继开通。其中正北支路南通费、沂，北通莱、博，亦为要衢。由于交通的畅通，使新泰在当时的政治、经济、文化活动中日渐占有较为重要的地位。

历史进入近代后，捻军数次转战于新泰大地，更在新泰历史上留下了可歌可泣的一页。咸丰十年（1860）九月，捻军大部进入新泰，火光烛天，部队东西纵横五十余里，廪生沈庆祜纠集地主武装，于名公洼邀击捻军，被捻军击溃，沈庆祜亦被击毙，捻军取得首攻新泰的辉煌胜利。此后，捻军在同治年间又数次攻入新泰，与清僧格林沁等部激战，前后八年，对清军及新泰地主武装予以沉重打击。在捻军起义的影响下，幅军、白莲教军、刘德沛起义军也都曾活动于新泰。

由于近代列强加剧对中国的侵略，新泰境内的反洋教斗争也此起彼伏。光绪六年（1880），英国圣公会在新泰建立教堂，受到南王庄乡民的抵制，引发了著名的“新泰教案”。在新泰乡民与正直官员李秉衡、徐致愉的密切合作下，终于打破了英人的图谋。“新泰教案”作为中国人民反抗外来侵略势力斗争胜利的光辉一页永载史册。

随着近代革命高潮的出现，一些新泰爱国志士也走上民族革命的道路。新泰北寨人董少羲加入“同盟会”并曾参加同盟会领导的烟台起义，在辛亥革命的史册上留下新泰志士的足迹。在民族革命的巨变中，新泰历史也随之翻开了新的一页。

学习目标：

1. 了解新泰的名胜古迹；

2. 培养家乡自豪感。

新泰名胜

从天际飘然而来的柴汶河，蜿蜒百余里，九曲十八弯，穿过茂密的丛林和如画的原野，又百折不挠的西流而去。一位名眸皓齿的少女，与她的亲族一起生活在大汶河两岸广茂的林野之中。这位灵秀的少女，时而在树枝上摘鲜果，时而在灌木中追逐野兽，如镜的清波，留下了她轻盈健美的身影……。

这是五万年前的一幕。光阴飞逝，沧海桑田，少女早已不见，但她的一颗玉齿却有幸留存。1966年4月，乌珠台村民在打井时发现了这位少女牙齿的化石。从此乌珠台村这个名不见经传的小村也文明遐迩，成为人们寻觅先民踪迹的一方胜地。

东夷先民在泰山周围创造的大汶口文化、龙山文化、岳石文化在新泰也有多处遗址。位于刘杜镇的"光明遗址"，属大汶口文化，这有出土的陶器及背壶、鼎、杯等文物为证；位于纹南镇的"抬头寺遗址"，属大汶口文化、龙山文化，从遗址断面上可清楚地看到半地下式的房基、陶器，收集到的石器标本斧、铲、锛，骨器标本锥、镞等足以为据。位于沈家庄镇的"敖阳遗址"，为岳石文化遗址，这有出土的完整器物双孔石刀、石斧、陶背壶、陶纺轮等为佐。

汶水西流，年光飞转。当历史的车轮从原始社会进入阶级社会之后。新泰更是时时处于历史漩涡的中心，活脱脱成了一个历史的大舞台。君主封禅，帝王巡幸，圣贤流连，兵家必争……，留下了诸多享与后世的胜迹。这些胜迹在硝烟与流光中幸存，成为历史的真实见证。

从上古至秦汉的君主，为了会盟诸侯，宣承天命，常举行封禅大典。所谓封，乃是泰山顶筑坛以祭天；所谓禅，则是泰山下小山除地以祭地。新泰境内的云云山、梁父山便是上古至秦汉的封禅圣地。

与云云山齐名的封禅名山还有一座梁父山。《"史记•封禅书》："古者，封泰山禅梁父，七十二家。"《大戴礼•保傅》："以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下。"秦始皇二十八年，始皇东封泰山，之后降禅梁父。西汉元封元年汉武帝登封泰山，礼祠梁父。东汉建武三十二年，汉光武帝复封泰山，这位雄才大略的一代帝王，率领大军，浩浩荡荡，雄心勃勃的向泰山进发，封完泰山，又降禅梁父。由是，"自秦汉后侈谈封禅者无不以泰山、梁父并称"。

这座名载史册的梁斧山，便坐落在新泰境内的徂徕山东，又名映佛山。其山依傍徂徕，俯临柴汶，山势险峻，故孔子曾以登梁父喻推行仁道的艰难，东汉张衡曾以"梁父艰"来比喻仕途险恶。山巅映佛岩上的北齐梁父令刻经，为此山增添了浓重的文化和宗教色彩。汉唐间乐府流行的《梁父吟》，更是脍炙人口的名曲。以至当代台湾著名作家白先勇创作的小说，也借用《梁父吟》这一佳题作为篇名。在梁斧山下，还有汉武帝东封时所置的梁父县。汉梁父故城今名古城村，尚残存北部城垣，长约500米，高

1-3米，在城址的地面上，可见瓦当、弧形砖及大量陶器残片，均具汉代特征。

沿着昔人的足迹，登梁父山，游梁父城，抚读摩崖石刻，把玩古瓦残陶，似乎遥感到历史的体温和心跳，以及来自那远古沧桑的回声。这真是"高歌步梁父，叹绝有余音"啊！

孔子登临赋诗的新泰名山，梁父之外，还有龟山。

坐落于谷里境内的龟山虽不雄伟高大，却有着非常久远的历史。据河北师范学院温玉春先生研究：原起于山东的皇帝轩辕氏，乃是一个以龟为图腾的部落，而新泰龟山便是其族的一个地理标志。至春秋之世，龟山因见于《诗经》与孔子歌咏，声名更著。《读史方舆记要》卷三十一载："龟山，县西南四十里，山之南即泗水县界，《诗》'奄有龟蒙'，谓此龟山也。《春秋》鲁定公十年，齐人来归郓、龟阴田，山之北即龟阴田矣。又夫子去鲁，作龟山之操。

我们的收获

我们家乡的名胜古迹你一定了解得很多了吧？如果你是一位导游，你能为来到我们家乡旅游的游客设计一段导游词吗？介绍一下我们家乡的名胜古迹。

学习目标：

1. 了解新泰历史文化名人的事迹；

2. 激发学生向名人学习，努力建设家乡的热情。

新泰人物

新泰很早便以精英辈出、群星璀灿而闻名史册。在南北朝之际，当梁武帝接见自北方历险来归的新泰名将羊祜时，为其风采所吸引，不禁脱口而赞曰：“邹鲁遗风，英贤不绝！”

“邹鲁遗风，英贤不绝”，堪称是对新泰人物的生动写照。新泰背倚泰岳，足抵龟蒙，北临强齐，南拥邹鲁，凝重的鲁文化和空灵的齐文化在此碰撞融合，造就了一代又一代的新泰精英。他们中既有圣贤哲人，又有名臣良将，还有诗书人家，更有才女贤媛。他们通过自身的努力与奋斗，并凭借历史的机遇，在中华浩荡的千年史中，留下了自己独特而卓越的贡献。

圣贤哲人，是数千年来为世人尊崇仰止的多位圣贤和哲人。他们是乐圣师旷、和圣柳下惠、儒学哲人林放、

高堂生以及“盗”中之圣柳下跖。

在历代的政坛上，也屡屡留下新泰人物的踪迹。明代著名文学家于慎行曾谓："邑在岱宗下，古称赢博之间，汉晋以来，名贤硕畏辅，表表相映"（《重修新泰县儒学记》）。这其中如知人荐贤的齐国名相鲍叔牙，清正廉洁的悬鱼太守羊续，致力于祖国统一的名将羊祜，以及彪炳明代政坛的新泰"四尚书"……他们之中，有的叱咤风云，顺应历史潮流，成为站在时代前列的英雄；有的杀身成仁，为国家和民族的生存而献身；有的矢志革新，以国家的富强和民族的兴盛为己任；有的清正廉明，成为历代清官的典范。形形色色的新泰英杰，活跃在列朝政治舞台上，演出了威武雄壮的历史壮剧。

除了万代尊仰的圣贤哲人，驰骋政坛的名臣良将，新泰还出现过诸多文采风流的诗人墨客，他们或寄怀于翰墨，或遨游于文海，或怡情于吟咏，或潜心于学术，留下了一些开阖万端的诗文集和恣横汪洋的书画杰构，成为新泰宝贵的文化遗产。

历史上不独平阳男儿饮誉史册，许多新泰女性也名垂乡邦，为人传颂，诸如贤明有文的柳下惠之妻、贤淑善良的蔡贞姬、远见卓识的才媛辛宪英，以及景献皇后羊徽瑜、惠皇后羊献容、万岁乡君夏候夫人，教子有方的抗清英雄张遇留妻……其识度才能等方面精光四射，足令男子相形见绌。这些异彩缤纷的新泰群芳，为平阳青史中增添了一段段流风回雪之态。

每当我们追忆起这些在历史长河中熠熠闪耀的英灵，就深深地感到，正是这些民族的精英，为秀丽的新泰山川增添了历史的荣耀，而他们超群绝伦的才智、坚忍不拔的精神和响遏行云的业绩，将永启来者，激人奋进。

要想让人了解一个地方，气势最简单的方式就是让人知道这个地方历史上曾经出现了什么样的著名人物，这就是所谓的名人效应吧，不管是活着的名人还是过往的名人，都有这样的作用。

让我们骄傲的是，新泰历史上真的出现了非常多家喻户晓的人物，这些名人也留下了很多脍炙人口的故事在人家，只要说起这些故事大家就会想到是哪个历史人物，只要提起这个历史人物大家也能一口说出他们留下来的故事。废话不多说，用心去感受吧。

1、师旷

(生卒不详)字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，晋国乐师。他精通音律，认为奏乐可卜吉凶，音乐可兴邦，亦可覆国，靡靡之音不可妄听。他曾劝谏晋平公不要听商纣王的乐师师延所作的靡靡之音，平公不听。结果晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。师旷也十分关心政治，他认为治国“惟仁义为本”“君必惠民”。晚年潜心研究音乐，不幸熏瞎双目。卒后葬于新泰。墓前有宋代建的师旷庙。

2、鲍叔牙

鲍叔牙(生卒不详)

鲁国平阳(今新泰市汶南镇鲍庄)人，春秋时齐国大夫，以知人善任著称。少年时与管仲友善，两人合伙经商，每次赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，鲍叔牙从不计较，这就是有名的“管鲍分金”故事。齐襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公想任鲍叔牙为相，鲍叔牙却力劝桓公释放管仲代己位。在管仲的辅佐下，齐桓公得以称霸诸侯，齐国成为强国。司马迁在《史记》中说“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。”

3、鲍勋

鲍勋字叔业，泰山郡东平阳县（今山东新泰）人。生卒年不详。

鲍信之子，因父战死而被曹操聘为丞相府掾属，后任太子中庶子，黄门侍郎，因刚正不阿，惹怒曹丕而罢官，不久出任侍御史。延康元年（公元221年）出任侍中，随曹丕出猎并力谏获罪，被降职为右中郎将。后因群臣力谏，曹丕不得不任命他为御史中丞。曹丕讨伐东吴时，鲍勋又因力谏而惹怒曹丕，被降职为治书执法。不久被人诬陷，曹丕即不顾群臣求情而将鲍勋杀死。

4、高堂生

〖高堂生〗（生卒年不详）亦称高堂伯。西汉鲁（山东新泰龙廷）人。专治古代礼制，汉初《礼》学最早的传授者，据《汉书•艺文志》记载：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最名。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官”。据《汉书艺文志注释汇编》考证：“礼经》即《仪礼》。初名《士礼》。《士礼》所言，盖古人进退揖让之节，昏丧燕饮之道。十七篇，在汉代凡有三本：一为戴德本；二为戴圣本；三为刘向《别》本，即郑玄所注本，亦即现今通行本。其次第：一为《士冠礼》；二为《士昏礼》；三为《士相见礼》。此三篇为冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四为《乡饮酒》；五为《乡射礼》；六为《燕礼》；七为《大射礼》。此四篇为乡射。乡以合乡里；射以成宾主。八为《聘礼》；九为《公食大夫礼》；十为《觐礼》。此三篇为朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一为《丧服》；十二为《士丧礼》；十三为《既文礼》；十四为《士虞礼》；十五为《特牲馈食礼》；十六为《少年牢馈食礼》；十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子，祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经，十七篇全包括了。徐生善为颂礼，而任礼官大夫；徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官，但多不通经，其子襄任大夫而至广陵内史，弟子单次等为礼官大夫，瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。

5、柳下惠

柳下惠，生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。春秋时鲁大夫，后世尊为“和圣”。因食采柳下，故姓柳，惠是其谥号。柳下，即今新泰市宫里镇西柳，旧称柳里（柳下惠故里）。柳死后，葬于村北汶河北岸，其墓历代都妥为保护。秦统一六国时曾下令：“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，杀无赦！”

生平简介

柳下惠即展获。雁时鲁国大夫。姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，

“惠”是谥号。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳为姓，展柳系出同源，当以本家相待。

6、盗圣--柳下跖

柳下跖(生卒不详)

姓展，名雄，鲁国柳下(今新泰市宫里镇西柳村)人。“跖”，本指赤脚的奴隶，因他住在西柳，故称柳下跖。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会，曾领导奴隶起义，“从卒九千人”。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，荀子也赞扬他“名声如日月，与舜禹俱传而不息。”《史记》中称“其徒颂义无穷”。据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。在新泰放城，还有传为柳下跖开凿的九龙口等。

7、羊欣

羊欣（370～442

），字敬元，泰山新泰（今山东新泰）人，晋宋之际著名书法家。羊欣书法亲授于王献之，颇具神韵，当时有“买王得羊，不失所望”的谚语。羊欣继承家传书学，又得王献之亲授，成为承前启后的书法大师，对后世书法艺术产生了重大影响。羊欣的传世书作有《暮春帖》、《闲旷帖》、《移屋帖》等。

所著的《采古来能书人名》，是我国最早记载书法名家的专著，记载了自秦至东晋的69

位书法名家，被认为是我国最早的一部书法家辞典。

羊欣素好黄老之学,兼善医术,撰有药方10卷。

8、萧大亨

萧大亨（1532－1612），字夏卿，明泰安放城

(今新泰市放城）人。嘉靖进士，隆万时历任边职，长期跋涉于边塞地区，成为明朝独当一面的边防重臣。萧大亨力促与蒙古各部的友好往来，为民族团结作出了巨大贡献。在蒙古部落侵扰洮河以及史、车部落外叛事变中，萧大亨力排众议，反对妄开边衅，采用外交手段使蒙古顺义王归顺，并向朝廷擒献了外叛酋长。由于萧大亨的努力，明朝与蒙古的和平局势得到维护，塞北边境上再次出现安定、繁荣的景象。

此后萧大亨入朝出任刑部尚书，后改任兵部尚书。他立朝不畏权贵，两次弹劾炙手可热的权宦高淮，表现出超人的胆识。

萧大亨去逝后，葬于泰安城西的金牛山下，墓地俗称“萧家林”，建有牌坊、石仪，蔚为壮观。遗迹至今犹存。

萧大亨之生平事迹，周郢著《明代名臣萧大亨》一书（中国文联出版社1999年版）有较详介绍，可资参阅。

9、羊祜

羊祜（221～278

），字叔子，西晋泰山平阳（今山东新泰羊流镇）人。他不仅是杰出的政治家、军事家，同时还是一位颇有影响的文学家。明代学者胡应麟《诗薮》卷二《杂编•遗逸•中•载籍》中说：“六朝以功名著，而文有其集者，杜预、刘琨世所共知外，录其僻者于左。古率文武相资，

非若后世判而为二也。”首先列入的便是“太傅《羊祜集》二卷”。其作品描写了风云迭起的时代巨变，抒发了建功立业的壮志豪情，是建安文学的遗响和回音。羊祜文学创作的显著成就在当时就赢得了盛誉。西晋文学家孙楚便在其《故太傅羊祜碑》中称其“文为辞宗”。羊祜的学术著述也令后世学界关注，唐代学者杜光庭在《道德真经广圣义序》中评价其专著《老子传》“皆明虚极无为、理家理国之道”。

10、羊祉

羊祉（458—516），字灵佑，泰山梁父（今新泰西北）人。仕北魏历官平北将军。《魏书》卷八九、《北史》卷三九有传。褒斜道为古代沟通关中与巴蜀之重要道路，羊祉出刺梁秦时，奏请对此道进行大规模整修。兴工于正始四年（507）之十月，告成于永平二年（509）之二月。工竣。梁秦典签王远撰书此铭，以纪其事。《魏书》、《北史》羊祉传均未及重开褒斜之事，斯铭可补正史之缺。

学习心得

先贤们的故事激励着我们为了把我们的家乡建设的美好而努力学习，谈一谈你的感想与收获吧。