稻盛和夫敬天爱人读后感
稻盛和夫《敬天爱人》读后感
各位领导、同事大家好。今天我就《敬天爱人》这本书谈谈我的感想。《敬天爱人》是日本经营四圣之一的稻盛和夫先生所写，这本书主要从哲学的角度从京瓷公司经营和思维方式两方面阐释了敬天和爱人的思想。“敬天爱人”的思想取自他最尊敬的一位日本先达——西乡隆盛的座佑铭。“敬天”，就是按事物的本性做事，这里的“天”是指客观规律，也就是事物的本性。稻盛和夫坚持将正确的事情以正确的方式贯彻到底。“爱人”，就是“利他”。这本书告诉我们要做好本职工作就要敬天和爱人。
一、敬天：做人应该做的正确的事情，按原理原则做事
稻盛和夫在《敬天爱人》一书中告诉我们：“把作为人，何谓正确”作为判断和行动的基准，把作为人应该做的事情用正确的方法贯彻到底。一方面这要求我们要做正确的事，正确地做事。正确的事即为本职工作，要做好本职工作，职责分内之类之事，同时，在做工作时候要讲究用正确的方法，不要盲动，凡事三思而行。稻盛和夫在书中也告诉我们：在经营活动中作出的必须基于世间通行的道理，即原理原则，意思就是要依据原理原则做事，与日常道理原则相违背的的行为是行不通的。作为基层干部，这个道理同样适用。普世的正邪善恶道德规范与我们休戚相关，道德底线必须遵守。党章国法则是基层干部的天，必须要敬重，要敬畏规则，讲规矩。否则无论如何努力，通往的必定不是成功的彼岸，反而是无尽的深渊。
二、爱人：利他心即为对方尽力的那颗心
利他心指的是不只思考自己的利益，就算自我牺牲，也要为对方尽力的那颗心，是作为人最美丽的心。稻盛老先生教导我们要满怀温暖的关爱之心。我认为一名基层干部要切实领悟这句话的真谛。基层干部面对的群体是广大群众，首先要做到的就是尊重，尊重是基础。作为乡镇基层，面对的广大农民群众，他们可能素质不高，但他们仍然的人民群众，是历史创造者，党的宗旨是为人民服务，这一切都要求我们要尊重他们。或许有些群众有时候有不当行为。但是我们仍然要尊重他们，但是也要把握一个度，尊重过度就是谄媚，完全没有必要，大家都是平等的。其次是要了解群众，为群众谋福。稻盛先生经常对员工将要做客户的仆人，要把自己定位为心甘情愿为客户服务的仆人。而基层干部工作和企业经营是共通的，客户是企业上帝，群众是干部是上帝，因此我们要心甘情愿为群众服务。工作中了解群众需求，结合当前精准扶贫工作，为群众谋福。最后是要动机至善，了无私心。稻盛先生在书中讲道：无论是工作还是事业，只要动机纯粹就一定顺利。舍弃私心，为社会为世人的行为，任谁也不能妨碍，反而会得到上天相助。意思是在工作中要讲大义，无私心。基层工作千头万绪，各种问题矛盾千奇百怪。在工作中遇到矛盾讲大义，无私心便会无往不利，毕竟道理是讲得通的。携带光明正大，无愧于天地之势，会得到稻盛先生所讲的天相助。
陶行知先生说过：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。相信”只要我们遵循“敬天爱人”的理念，便会得到想要的成功。
《活法》《干法》读后感
心得体会 读了稻盛和夫的《活法》和《干法》这两本书，感触颇深，使我又重新审视了自己的人生态度和工作精神，充分认识到自己需要改进的地方还有很多。 稻盛先生提出“人生方程式”，即人生．工作的结果＝思维方式＊热情＊能力，他认为思维方式、热情和能力，试试先人生价值的三个基恩素质。要度过幸福的人生，要把工作做到最好、事业做到最大，就无论如何必须具备正确的、正面的“思维方式”。因此我们作为刚步入社会的大学生，更应该有热情，积极主动的做事，提高自身的置业素养，用热情积极的心态面对自己的人生和工作。 稻盛先生在《活法》和《干法》这两本书中都提到了“磨练灵魂，提升心智”这一理论。他认为，全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨炼自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然的去想好事，做好事，为社会、为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。只要我们喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。即使我们做不到很快就热爱我们的工作，但至少厌恶工作这种负面情绪必须从心中排除。同时，我们要抱着感恩之心去认真的做好每一件事，这样我们的生活和工作都会在感恩之心中轻轻松松的度过和完成。 稻盛和夫崇认为持续的力量是强大的。专心致志与一行一业，不腻烦、不焦躁、埋头苦干，你的人生就会开出美丽的花，结出丰硕的而过时。当遇上难以克服的困难，认为已经不行了的时候，其实并
不是终点，而恰恰是重新开始的起点。我们每一个亿联人的工作是平凡的，每天都在重复同样的工作，但是我们不应该放弃学习，放弃挑战，应该从一点一滴做起，坚持不懈的努力，融入到我们这一个充满温馨的大家庭中，尽最大努力来展示自己的价值，进而共同创造亿联明天的辉煌。 读了这两本书，确实让自己感悟很多。认识到了自己以前在工作和生活中的很多不足，我们需要正确的思维方式，树立自己的目标，用自己的热情与能力，来做好生活和工作中的每一件事。努力改变自己的心态，调整心态，做好每一天的工作，热爱自己的工作，带着感恩的心，以高目标为动力，持续付出高于常人的努力，从而达到自己的追求与目标。 刘昱凤 2014年9月19日
商业人物丨稻盛和夫：成功无非八个字
导读 日本著名大企业家稻盛和夫一生培育了两个世界500强企业，他说他所有的成功之道，不过这八个字——敬天爱人，利他之心。 稻盛先生在各种艰难、复杂的决策面前，始终坚持“作为人，何谓正确”这个根本的判断基准即出发“原点”，“敬天爱人利他”就是稻盛经营企业和为人的原点。 心存敬畏方能行有所止 古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。这里所说的畏，其实就是敬。 敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。常怀敬畏之心的人显得格外谦逊。 曾国藩在给曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”他认为只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。 敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。 仁者爱人道德的最高修养 “仁者爱人”，出自《孟子》，“仁”的基本涵义，就是爱人。 莎士比亚也说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是去照亮别人。”赠人玫瑰，手留余香。爱心赠人，心有光芒。 孔子的弟子冉伯牛有一次生了麻凤病不能起床，这种病是传染病，人们都不敢接触他。但孔子却非要亲自去探望他，他还握着冉伯牛的手说：“亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 明代外科医家陈实功曾说：“再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术;不然有药而无伙食者，命亦难保也”。 仁爱是一种人道思想，仁是人之为人的本质特征。对天下万物都一视同仁，一切的苦和病，都能感同身受，这就是道德的最高修养，仁爱的极致了。 利他之心菩提心之所起 “利他之心”，简单说就是对自己要求严格，不贪慕金钱名利，但对于别人却是尽自己所能予以最大的帮助。 日本北海道旅客铁路公司曾计划关闭一个几乎得不到使用的火车站，但后来发现有一名学生仍会每天搭这班车去上下课，公司决定保留这个车站直到这个学生高中毕业。这个“只为1人开设的车站”，很好的诠释了利他之心这个词。
《心法》稻盛和夫——秉持利他之心而活
《心法》稻盛和夫——秉持利他之心而活 我对于稻盛和夫的了解，是从心法和活法这两本书开始的，慢慢知道了他的文化理念、公司的发展历程以及日本企业界“经营四圣”的说法。据说日本战后最卓越的四位企业家，分别是松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎和京瓷集团的稻盛和夫，而稻盛和夫是四位中目前惟一健在的一位。 谁的人生不曾迷茫过，越来越多的人在苦苦摸索正确的活法，以期度过美好的人生，稻盛和夫也通过心法这本书写出了他的想法。 人的存在有价值么？稻盛和夫觉得存在就是价值，这种价值就在于能够为世人做出贡献，为社会做出贡献，积极主动的为能够实现这种愿望而努力眯着眼的可能性，只有人才会具备。这一章就让我受益匪浅，原来人的存在这么有价值呀，让我明白了我为什么而活着了，我不会觉得我的人生没有意义了，每个人都是带着使命而来的。 人的本性是善良的么？稻盛和夫认为人类是能够通盘考虑地球整体的唯一生物，其他的动植物都没有具备这种能力，所以，我们必须承担使命，为地球为人类努力奉献，就能够成为最有价值的存在。 稻盛和夫将宇宙意志和前生形成的人格，再加上此生获得的经验，总称为人的“意识体”。几千亿的财产会消失，但意识体是不会消失的，他认为，往生时能得到这样的风评：“你一生努力不懈，不断提升自己，以至拥有如此高尚的品格。”才是人生最大的价值。所以生而为人，要利用此生提升自己身为人的品质。 这本书给我带来很大的启示，作为这样一位伟大的企业家，他曾经谦虚的说，不论到那个领域，我都没有达到顶点。稻盛先生的书总是向上而充满正能量。人生是提升心性的过程，不管事业是成功还是失败，人患病还是健康，人际关系是亲密还是紧张，所有一切都是为提
敬天爱人心得体会
敬天爱人心得体会 篇一：敬天爱人读书心得 敬天爱人读后感 稻盛和夫先生在《敬天爱人》中主要讲述了“道德”与“关爱”在企业经营中的重要性。稻盛和夫先生的这种思想包含了很多中国古代文化的精髓。从呀呀学语到两鬓染霜，人们从爱爸爸妈妈到爱祖国、爱人民，从助人为乐到舍己为人，这是我国的优良传统，也是我们中国人的骄傲。“道德”与“关爱”不只是在企业经营中发挥重要作用，在教育方面也有举足轻重的作用。为了培育祖国未来的栋梁，也为了祖国能更加繁荣富强，我们学校全体教职员工都应坚守“道德”和“关爱”，以身作则，在做好学生工作的同时，让学生们懂得“道德”和“关爱”，把祖国的优良传统发扬光大。 我国古代思想家孟子曾说过：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”老一辈教育家夏丏尊先生说：“教育没有情感，没有爱，就如同池塘里没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱也就没有教育。”这说明，在学生工作中，老师们必须爱学生。只有内心深爱学生，才会赢得学生的理解，才能做好学生工作，才能使学生成材，才能获得自己人生中的最大快乐。 在现实生活中，大部分老师起初都很爱学生，但是由于没有把握好方法，很多老师的爱没有得到理解，最终对部
分恨铁不成钢的学生失去信心。老师不仅需要心中有爱，还需要把爱传递给学生，只有温暖了心窝的爱才是有价值的。那么，老师应该怎样才能让学生感受到爱呢？我认为可以参考以下两个方面。 加强自身道德修养，为学生树立良好榜样。老师在学生前的言行 举止至关重要，只有尊重了学生，遵守了时间，严守了诺言，老师才可能得到学生的尊重与信任。有些老师开学生会议时，为了让学生提前到达，给学生谎报时间，把会议的时间提早十至二十分钟。虽然喜欢迟到的学生按时到达了会议，但是更多守时的学生却只有苦等。这次老师的确达到了自己的目的，但是以后的学生工作就更加困难了，因为老师的欺骗，守时的学生也会迟到十到二十分钟。鲁迅说过“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命”，老师应该指引学生珍惜时间，老师所做的一切决策都要以学生的利益为前提。 主动观察、了解学生，帮助学生树立正确的人生目标。每个人的成长经历不一样，即使年龄相同的人也存在一定的代沟，所以老师不可能要求所有的学生都按自己的步调走。老师也不一定完全正确，那些事事都顺从老师的学生缺乏主见。生活都是自己创造的，所以，我反而更欣赏那些坚持自我的学生。老师的期待不是学生自己的目标，那只是老师花
稻盛和夫
稻 盛 和 夫 经 营 哲 学 组员:徐博，谢蓉，徐涵， 郑佳，张宗愿，孙潺。
一、外界评价 在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄 最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。 根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家，一身而二任的人，简直如凤毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。——著名学者季羡林我对稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近一两年才想清楚的， 但是稻盛先生多年前已经想清楚了。——阿里巴巴CEO马云 稻盛先生是我平素非常尊敬的一位优秀的经营者，他将自己丰富经验 中切身感情的人生观、经营观归纳了下来。——已故日本“经营之神”松 下幸之助 二、个人简介 稻盛和夫 1932年出生在日本鹿儿岛，1955年毕业于鹿儿岛大学工学部。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷公司），52岁创办第二电电株式会社（现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两 家公司又都位列世界500强。2010年2月1日，他临危受命出任破产重建 的日航CEO，在2010年年底创造了日航历史上空前的1500亿日元的利润。事业成功之余，稻盛和夫在1984年创立“稻盛财团”，同年创设“京都奖”，以表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士。此外，也创立了以培养年轻 一代经营人士为宗旨的“盛和塾”。 三、经营哲学 我认为,一个企业的企业文化很大程度上是由创办该企业的企业家的经营理念决定的,一个企业的企业文化的核心部分也是企业的经营理念。下面我就和大家分享下稻盛和夫的经营理念。 全球管理大师、日本战略之父大前研一曾经说过：“京瓷公司的发展规模如此之在，它之所以没有丧失企业家的精神，是因为稻盛和夫先生的经营哲学渗透到了组织内部。” 稻盛的经营哲学，也称京瓷哲学，是他在对工作、对人生进行不断的自问 自答的过程中产生出来的。京瓷哲学是通过实践所获取的人生哲学，其基本思 想是：“作为一个人，何为正确”。这样的思想，在今天的KDDI，也被作为KDDI哲学所传承，并为盛和塾的会员企业所广泛继承。稻盛的经营哲学，既 是经营之原点，同时也是人生之判断基准。稻盛哲学以“何为正确的做人准 则”这一原理原则为基础，囊括了企业经营的要诀、经营者与干部以及企业员 工的行为规范、人生的活法等内容，是一套具有综合性、实践性的思想。 1、哲学关键词 （1）经营之心
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文 《悲惨世界》描写聚焦点是法国下层民众生活，重点写法国监狱弊政和苦役犯冉阿让一生。雨果写美女方蒂娜未婚生女，工作失脱，沦为妓女。写孤女科赛特被泰纳迪夫妇残酷剥削，写得确实让人看得难受。写冉阿让仿制玉石发了大财，变成马德兰市长，又因为良心发现，不愿看到别人顶罪，紧赶急赶赶到法庭，承认自己才是真正的冉阿让。那么悲惨世界读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的悲惨世界读书笔记1000字范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《悲惨世界》读书笔记范文一 这是一部很长的书，虽然目前没有读完，但已经受益匪浅。为了使自己读书时有过的感动不至于随着时间的流逝而最终烟消云散，那么就开始边读边写下一些读书的体会吧。 在读这本书的时候，有人问我是《悲惨世界》里的故事悲惨，还是《活着》里的故事悲惨?我只能说这是两种不同的悲惨，《活着》的悲惨发生在特定的年代，悲惨的原因很多是由于当时的国家政策造成;《悲惨世界》的悲惨则是一种在人类社会随时都会发生的悲惨，它也许发生在十九世纪的法国，但你分明知道它也或多或少发生在你身边，因为它不仅仅是由社会制度所决定，而是由人性所造成。 冉阿让，小说中的一位主人公。他出身贫困，从小与家境困难的姐姐相依为命;他辛勤工作，却无法为自己的侄儿们带来起码的温饱;他为了侄儿们不挨饿而偷了一块面包，却因此被判了5年的苦役;他因为屡次越狱不成，最终坐了19年的监牢;他获得了“自由”，却躲不开社会歧视的目光，城市里的人没有人愿
意给他工作，没有人愿意为他提供住宿。在这样一次次被社会抛弃，一次次被他人打击下他已经变得心如铁石，仇恨社会。从他的人生经历来看，仇恨社会的确也是一件很自然的事情。 就在这条叫做冉阿让的丧家之犬走投无路的时候，城里的卞汝福主教，这位活在人间的天使，收留了这可怜的人。主教大人虽然享受着丰厚的薪酬，但由于常年把自己的大多数收入用来救助贫苦百姓，所以生活得十分朴素，以至于冉阿让错以为他只是一位普通的神父。主教收留了他，给他准备了晚餐，为他铺好了床褥，在这个冰冷的世界上给他温暖，然而冉阿让在午夜醒来之后，还是在作恶的惯性下偷窃了主教家唯一值钱的一套银餐具后逾墙逃走。 命运显然喜欢开玩笑，冉阿让虽然背负了近二十年窃贼的名声，但显然他并不擅长这一行，于是他很快便被警察发现，虽然他向警察撒谎身上所带的银餐具是主教送给他的礼物，但显然没有谁愿意相信他，于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人没有责罚他，而是在第一时间承认了他的确将这些餐具送给了冉阿让，并温和的埋怨他走得太匆忙，以至于忘记拿走他送给他的一对银烛台，并祝福他用这笔钱去做一个诚实的人。 就在这一刻，冉阿让多年构筑起来的精神防线开始崩塌，冰冷的心开始融化，尽管这并不容易，于是在浑浑噩噩的状态下他还是依照惯性抢劫了一位孩子的钱币，但顿悟之后的他终于嚎啕大哭，他在旷野中呼喊着那位孩子的名字，希望把钱还给他，他跪在主教的家门前，忏悔自己的罪孽。在以后的日子里，他更名换姓，洗心革面，成为了另一位活在人间救苦救难的天使马德兰先生。 严酷的法律与惩罚将一位当初单纯的青年变成一个内心冰冷、充满仇恨的罪犯;主教的宽恕却将他由一个不断沉沦的恶徒重新改造成为一位人间的圣徒。细
敬天爱人
读《敬天爱人》有感 这段时间，我阅读了一本好书——日本著名企业家稻盛和夫的《敬天爱人》一书，在阅读的过程中，我感触最深的就是稻盛和夫在企业经营中的“敬天爱人”思想，“敬天爱人”这四个字犹如一块磁石，吸引着我不断的深入阅读。 这本书是阐释稻盛和夫经营理念的书。“敬天爱人”是京瓷的社训，是稻盛和夫先生一生最为信奉的经营哲学。本书是稻盛先生首次全面阐释这一经营理念，是他50余年经营管理精髓的升华，是他最经典的作品之一。 “敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。做人应该做的正确的事情，把员工放在首位，这就是稻盛先生对“敬天爱人”的诠释。稻盛先生相信，所谓经营只能是经营者人格的投影。因此，只要具备做人的正确的判断基准，就一定能在经营实践中有效发挥它的作用。不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。
“敬天爱人”，是每一个中国人从小熏习的基本伦理，可以说是中国人的文化基因，在中国古典哲学经典里处处可见。《易经》中的“天人合一”、“顺天应人”、“生生不息”、“时行时止”、“通变致久”（穷则变，变则通，通则久）等观念就与此一脉相承。“敬天爱人”，被稻盛和夫具体化为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”，其中所展现出来的“爱的次第”与中国古典哲学如出一辙。 在现实工作中我感触颇深，在企业里经营者珍视员工，员工就会拼命工作，员工要为自己的幸福着想，他就自然会努力去为顾客着想，员工努力去工作，企业效益就会提高；作为经营者自己要率先垂范带头实践“敬天爱人”哲学。如果这样做，企业就一定能发展，而且能够长期持续繁荣昌盛。经历了诸多的社会实践工作，不知不觉中我已经养成了一种经常扪心自问的习惯：“这样行吗？还有没有更好的方法？”从这个观点来看，即使对待一件琐事也有很多发挥创意精神的余地。对于细小的事情，想方设法进行改良的人和没有这样做的人，从长远来看将产生惊人的差距。就拿扫地这个事例来讲，每天反复琢磨如何扫得更干净、更快捷的人也许会独自成立承包清扫的公司并担任总经理。与此同时，得过且过、懒得想办法的人一定依然每天继续着扫地工作。所以在
仁者爱人读后感
仁者爱人读后感 仁爱“您反复强调仁爱的重要性，但是，仁爱跟我们有什么关系?跟我们的事业和人生又有什么关系?” 在《〈论语〉管理日志》一书的创作分享会上，很多人向我提出了这样的问题。在他们看来，仁爱是一个距离自己很遥远的词，与自身的事业和人生更是毫无关系。 可是，事实是这样吗?当然不是! 仁爱不但离我们很近，而且与我们的事业和人生密切相关，甚至可以说是我们事业和人生成功的根本和基矗要理解这一点，就必须了解一名合格的职业人应该具备什么样的品质。 关心和尊重同事、敬业、勇担责任而不埋怨他人、帮助和支持他人、坚持正确的观点一名合格的职业人必须具备以上这些品质。而这一切正是《论语》中对仁爱提出的要求。 在《论语》中，仁爱包括以下几个方面：“仁者爱人”、“执事敬”、“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“当仁不让” “仁者爱人”意味着关心和尊重同事;“执事敬”便是敬业;“己所不欲，勿施于人”是自己不想要的，不要强加给他人;“成人之美”是帮助和支持他人实现愿望和目标;“当仁不让”则是坚持正确的观点，毫不退让 今天，人人都是职业人。如果不能够成为一名合格的职
业人，就不可能取得事业和人生的成功。 仁爱决定着我们能否成为合格的职业人，也决定着我们事业和人生的成败。在2009年年底举行的员工评比大会上，刘洋赢得了一致的肯定和赞扬，被评选为公司最优秀的员工之一。刘洋的转变令所有人感到惊诧。在2009年上半年度的员工评比活动中，无论是个人的业绩，还是协同和沟通能力，刘洋的表现都非常糟糕，上司甚至将她列在有待淘汰的员工行列之中。 那么，是什么改变了刘洋，使她成为一名优秀的员工?答案是：一本《论语》。2009年6月，为了提升员工的职业素质，公司购买了一批《论语》分发给了员工。很多人拿到书后，往办公桌的抽屉里一搁，就再也没有碰过。刘洋却反复、认真地阅读了《论语》，并写下了一篇深刻的读后感反思了自身存在的问题并依据《论语》中的教诲制订了改正方案。很快，同事们感觉到了刘洋的改变以往工作过程中那个心不在焉、面对问题时总是不断推卸责任和埋怨他人的刘洋不见了;一个关心和帮助他人、勇担责任、尽心尽力履行职责的刘洋出现在同事们的身边。 “ 非常感谢上司给了我一本《论语》，没有《论语》，我就无法理解仁爱，就无法理解敬业的真正内涵，更无法与同事们和-谐、友好地相处。”在授奖仪式上，刘洋如是说。 1 仁爱与我们的事业和人生密切相关，是我们事业和人
稻盛和夫心法读后感
稻盛和夫心法读后感 稻盛和夫心法读后感（一） 《心法》是着名企业家稻盛和夫根据自己的理解与实践所写的一本哲学类书籍，它相比其他哲学书籍而言更加通俗易懂。现在来谈谈我读完此书的感悟。 此书认为，所谓科学，不过是“现阶段所认知的范围内的事实”。它既不可能正确地解释一切事物，也不代表唯一的真实。对此我非常赞同，因为人类社会在不断地高速发展中，对某一事物的理解会越深刻，有可能会推翻之前所坚信不疑的观点。所以，我认为在哲学这一范畴，是没有绝对正确的观点的，不同的人的理解或许会产生偏差，但是，只要我们的理解足以让我们怀有乐观积极的心态以及拥有正确的人生方向，那么就可认为这种理解是可行的。 因此，在上述这一结论的延伸之下，我们就可以很容易接受稻盛和夫在其他问题上所提出的新颖的见解了。在现代科学的推广之下，我们认为，一个人的出生是偶然的，是父亲的精子与母亲的卵子随机结合所产生的生命。虽然这结论很容易接受，看上去也很正确，但是如果人的出生只是偶然的产物的话，难免会有人觉得自己只是“偶然的产物”，即出生也好，不出生也罢。这种消极想法对于人的可持续发展是极为有害的，所以换一种思维，即认定或假设人的出生为“必然”，那么就会产生提升我们人生价值的愿望。抱着“天生我材必有
用”这样的观点，我们才会对生活充满热情。因此，哲学是与科学极为不同的，它能让我们思考的角度更有利于我们的发展。 同时，也不难理解为什么会有那么多的人相信宗教了。在信息爆炸的当代，大多数学生都是崇尚科学的，认为相信宗教是迷信的表现。然而，宗教的目的只是宣扬一种信念，当一个人没有内心的寄托时，就可以借助相信宗教而获得内心的安全感和满足感，认为“神”会保佑自己。我对于宗教的态度是“信则有，不信则无”。与其让一个人迷失生活方向，终日浑浑噩噩地度过，还不如让他信仰宗教，获得内心的安宁。只要把握好信仰的尺度，做到不迷信就可以了。 另一方面，本书的主旨是“利他”，即做什么事都要考虑他人的利益。一味地崇尚利己主义只会让自己堕落，最终堕入深渊，不可自拔。只有凡事为他人考虑，才能磨练自己的灵魂，使自己变得越来越完善。虽然本人并不认同稻盛和夫认为人死后会产生的所谓意识体，接着转生到新的生命上的这种说法。但是，假如我们认同这种说法，就不会认为人死之后就会失去一切，而产生自暴自弃的想法了。这样想，就可以一心地磨练自己，不断净化自己的灵魂，因此这种理解的角度还是对社会有益的。 所以读完此书后我的最终结论是：倾听各种见解，从中选取最有利于我们可持续发展以及对社会有贡献的看法即可。虽然大多数情况下科学的论证解释非常严谨，但是凡事不必太认真执着未免不是一种积极的人生态度。 稻盛和夫心法读后感（二）
四库全书 读后感
观《四库全书·子部·医家类》有感 清代是我国古代学术的总结时期，出现了大规模的图书整理与目录编撰活动，其突出成就体现在《四库全书》以及与之对应的目录的编撰。 《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》（简称《四库提要》），是我国古代最大的一部目录学专著。它是在我国古代最大的丛书《四库全书》的基础上编撰而成的。六经之外，凡著书立说，能成一家之言者，统称为子书。《四库全书·子部》收录古代典籍2984种(含存目)，卷帙浩博，内容复杂。其中既有先秦诸子百家的书籍(多为思想史论著)，也有大量的科技著作，涉及农学、医学、数学、植物学、动物学等诸多领域，此外还有哲学、宗教、法律、军事、教育、艺术，以及文史考证等方面的著述。四库馆臣将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。其中，《四库全书总目》子部之“医家类”排于第五。纪昀曾渭：“余校录《四库全书》子部十四家，。。。。。。农家、医家、旧史多退之未简，余独以农居四，其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也。”医家类著录古代医药之书97部，存目医书100部，总计197部。在这197篇提要中，作者发扬了古人“辨章学术，考镜源流”的优良传统，子目后面有案语，对每部书都有著者、内容、学术思想、版本源流等方面的考证性文字，还有相关的说明性、评价性语句，不仅“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证，使瑕瑜不掩，淄渑以别”，而且“剖析条流，斟酌今古，辨章学术，高挹群言”，系统总结中国18世纪以前的医学学术概况，具有很高的文献价值。医家类的小序写得尤为出色，其云；“儒之门户分于宋，医之门户分与金元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学与易水之学争；观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宜和《局方》之学争也。然儒有定理，而医无定法，病情万变，难守一宗。故今所叙录，兼众说焉。 综览这些医书提要，其作用、特色大致可归纳为如下几点： 1.介绍古医书沿革、特点。如《素问》一书的内容及重要性为医家所熟知，故提要从略，而探究其历代流传概况，着重指出王冰整理与注解的作用。又如元滑寿《难经本义》提要称：“《难经》其文辨析精微，读者不能通晓，故历代医家多有注释，寿所采度凡十一家，今惟寿书传于世。......寿本儒者，能通古书文义，故其所注，视他家所得为多云。” 2.人为贵的思想。《四库全书总目》之前的目录书均把医家类放在子部之末，而《四库全书总目》子部书共分十四类，医家排于第五。为什么会有这种变化呢？纪昀自己解释道：“余校录《四库全书》子部十四家，农家、医家旧史多退之末简，余独以农居四而其五为医家。农、医者，民命之所关故升诸他艺术上也。”（《纪文达公集》卷八）可见，以纪昀为首的清代学者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者爱人”的充分体现。这种人为贵得思想在若干提要中也有所反映。例如，鲍山编写《野菜博录》的时代，正处明代晚期，提要对他作此书的出发点给予很高的评价：“盖明之末造，饥谨相仍，山作此书，亦仁者之用心乎？”正是这种贵人的思想传统，使中医学术绵绵传承，成为中医学发展的源泉和动力。 3.提示文献资料线索。如隋曹元方《诸病源候论》提要中称：“第二十六卷《猫鬼病候》，见于《北史》及《太平广记》者，亦惟周、齐时有之。......《读书志》称：宋朝旧制用此书课试医士，而太平兴国中集《圣惠方》，每门之首，亦冠以此书。”这里提示了在《北史》、《太平广记》、《太平圣惠方》中皆存有《诸病源候论》原文，可检寻以作该书的校勘资料。 4.反对门户之见。清代学者们对宋学开门户之争的现象深恶痛绝，在《四库全书总目》卷首凡例中说：“汉唐儒者，谨守师说而已。自南宋至明，凡说经讲学论文，皆各立门户，“人心世道之害，莫甚于斯”。认为这种学派之间的争论，导致朋党恩怨，以至于朝廷之上互相排挤，这种现象对封建统治不利。反对门户之见的态度也由经学影响到了医学，在医家类序中，作者明确指出“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，但是作者并不接纳金元以来的门户之分，认为“病情万变，难守一宗”，所以医家类197部医书没有再做详细分类，
心法稻盛和夫读后感
《心法-稻盛和夫的哲学》读后感 《心法》是着名企业家稻盛和夫根据自己的理解与实践所写的一本哲学类书籍，它与其它哲学书籍的晦涩难懂不同，稻盛和夫用他博大精深的哲学用通俗易懂的语言告诉我们，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。 作者从一个经营者的角度，把经营企业的哲学引申至人生乃至宇宙万物的原点去思考，从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应当怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，从而获得成功。 关于价值观的问题，作者从哲学的角度来分析我们的人生价值，从另外一个不同的角度来看待我们的人生，一些独到的见解，往往使我豁然开朗。比如说，同样一个问题，站在不同的角度来看，答案或许大相径庭。或者说面对失败挫折，站在当事人的角度可能会很伤心，很沮丧，但反过来想，为何我们不把这种挫折当做是一种经验教训呢，这就是哲学与科学的不同之处，它能让我们思考的角度更有利于我们的发展。 关于人生试练，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思就是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。都说失败是成功之母，可
成功又是什么呢？稻盛和夫告诉我们，成功也是一种试练。有的人在成功时得意忘形，就会堕落，而有的人在成功后意识到成功并非自己一个人的力量，还要不断努力，提升心性。不管是深陷困境的失败者，还是春风得意的成功者，特别是对自己的人生抱有不安、丧失自信、陷入苦恼漩涡的人们，它可以引领你的人生走向更高的层次。 “利他”是这本书的主旨所在，即做什么事都要考虑他人的利益。一味的只考虑自己的利益得失，就是自私，自私自利的人是不可能取得成功的。只有凡事为他人考虑，才能磨练自己的灵魂，使自己变得越来越完善。 当我看完这本书后，我学会了很多东西，只有了解人性，了解世界，了解宇宙，了解自己！利他，帮助别人，才能成就自己。当我们在身处逆境挫折时，在心情沮丧时，不妨回想下稻盛和夫的哲学，或许会使我们的心灵得到慰籍。
稻盛和夫敬天爱人读后感
稻盛和夫《敬天爱人》读后感 各位领导、同事大家好。今天我就《敬天爱人》这本书谈谈我的感想。《敬天爱人》是日本经营四圣之一的稻盛和夫先生所写，这本书主要从哲学的角度从京瓷公司经营和思维方式两方面阐释了敬天和爱人的思想。“敬天爱人”的思想取自他最尊敬的一位日本先达——西乡隆盛的座佑铭。“敬天”，就是按事物的本性做事，这里的“天”是指客观规律，也就是事物的本性。稻盛和夫坚持将正确的事情以正确的方式贯彻到底。“爱人”，就是“利他”。这本书告诉我们要做好本职工作就要敬天和爱人。 一、敬天：做人应该做的正确的事情，按原理原则做事 稻盛和夫在《敬天爱人》一书中告诉我们：“把作为人，何谓正确”作为判断和行动的基准，把作为人应该做的事情用正确的方法贯彻到底。一方面这要求我们要做正确的事，正确地做事。正确的事即为本职工作，要做好本职工作，职责分内之类之事，同时，在做工作时候要讲究用正确的方法，不要盲动，凡事三思而行。稻盛和夫在书中也告诉我们：在经营活动中作出的必须基于世间通行的道理，即原理原则，意思就是要依据原理原则做事，与日常道理原则相违背的的行为是行不通的。作为基层干部，这个道理同样适用。普世的正邪善恶道德规范与我们休戚相关，道德底线必须遵守。党章国法则是基层干部的天，必须要敬重，要敬畏规则，讲规矩。否则无论如何努力，通往的必定不是成功的彼岸，反而是无尽的深渊。
二、爱人：利他心即为对方尽力的那颗心 利他心指的是不只思考自己的利益，就算自我牺牲，也要为对方尽力的那颗心，是作为人最美丽的心。稻盛老先生教导我们要满怀温暖的关爱之心。我认为一名基层干部要切实领悟这句话的真谛。基层干部面对的群体是广大群众，首先要做到的就是尊重，尊重是基础。作为乡镇基层，面对的广大农民群众，他们可能素质不高，但他们仍然的人民群众，是历史创造者，党的宗旨是为人民服务，这一切都要求我们要尊重他们。或许有些群众有时候有不当行为。但是我们仍然要尊重他们，但是也要把握一个度，尊重过度就是谄媚，完全没有必要，大家都是平等的。其次是要了解群众，为群众谋福。稻盛先生经常对员工将要做客户的仆人，要把自己定位为心甘情愿为客户服务的仆人。而基层干部工作和企业经营是共通的，客户是企业上帝，群众是干部是上帝，因此我们要心甘情愿为群众服务。工作中了解群众需求，结合当前精准扶贫工作，为群众谋福。最后是要动机至善，了无私心。稻盛先生在书中讲道：无论是工作还是事业，只要动机纯粹就一定顺利。舍弃私心，为社会为世人的行为，任谁也不能妨碍，反而会得到上天相助。意思是在工作中要讲大义，无私心。基层工作千头万绪，各种问题矛盾千奇百怪。在工作中遇到矛盾讲大义，无私心便会无往不利，毕竟道理是讲得通的。携带光明正大，无愧于天地之势，会得到稻盛先生所讲的天相助。 陶行知先生说过：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。相信”只要我们遵循“敬天爱人”的理念，便会得到想要的成功。
《论语》读后感800字作文3篇
《论语》读后感800字作文3篇 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近XX年。《论语》当然也就稳坐了XX年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，
古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨! 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，
励志书籍《心法：稻盛和夫的哲学》读后感(精选3篇)
励志书籍《心法：稻盛和夫的哲学》读后感（精选3篇） 励志书籍《心法：稻盛和夫的哲学》读后感（精选3篇） 当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编收集整理的励志书籍《心法：稻盛和夫的哲学》读后感（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 励志书籍《心法：稻盛和夫的哲学》读后感1稻盛和夫无疑是一个高山仰止式的传奇人物！最早知道他是源于他独创的阿米巴，阿米巴思维颠覆了传统经营理念，把企业经营提升到一个新的高度。后来了解到，他的传奇之处远不止阿米巴：他27岁创办京瓷、52岁创办KDDI，两家公司均跨入世界500强之列，成为行业翘楚，更为惊诧的是，他78岁时仍老当益壮地救火于日航破产危难之间，仅用1年时间就扭亏为盈且创下日航历史最高利润！感叹之余，我对他的评价仅一个字：牛！ 对研究方法的重视是我们秉承的理念：既然他这么牛，那就把他的大作都先拿来吧！这不，我们顾老师一期就拿来6本：什么经营啦、精进啦、活法啦等等，不一而足！读哪本先？我个人是这么想的：成功心法的轨迹应是由①怎么想→②怎么做→③怎么改进→④怎么超脱这4个段位组成的，我觉得自己在这个领域连门都没跨进去呢，决不能仓促上路就跳级学高一级的东西，所以就选择了以书名判断自认为是入门级的《心法》。 拿到书，看了下标题，就吓了一跳：全书分21章，章节内容有关于人的存在、宇宙、意识、自由、情理、宗教等等方面，怎么研究这么深奥的话题，这是入门级吗？不禁担心自己的智力能否读的明白。静心入戏后，发现这些顾虑都是多余的：全书通篇论述大道至简式地娓娓道来、通俗易懂、轻松愉快，且满满的正能量，掩卷而思后又能沉淀很多启发，一着急仅用1天就读完了！ 好了，废话就啰嗦到这。我把自己的粗浅的读书心得结合顾老师的要求分成5个部分做一下分享，即总的读书体验、趣点、实践结合、不知天高地厚的建议和一点点的期望。 1. 总的读书体验： 读完全书，除上述提到的轻松、正能量等等之外，第一个直接的感受是稻老崇尚佛学、心学且重视践行，比如他自己得癌症之后的内心平静，就是得益于13岁得肺结核后在《生命的实相》中“心怀善念”之佛学观念的启蒙，正是由于内心变得强大使稻老在与癌症抗争中获胜。第二个感受是稻老喜欢独立思考，书中的观点大部分都是自己的所思所想，且敢于对权威质疑，比如对进化论的质疑：昆虫面对天敌，生命悬于一线，为求生他们希望伪装成枯叶，难道不正是这种求生意识才促进DNA的变异吗？进化论突出的是自然选择，而稻老提到了意识的力量！第三个感受很微妙，据说稻老是崇尚心学的，但感觉他更崇尚的还是他自己的国域文化，注意到他大多引用的是日本学人的书籍、例子，其它外域著作不多，如提到中国印象中仅3、4次：中国对《易经》的重视、《阴骘录》中袁了凡的故事、《尚书》的“谦受益、满招损”的警句等。 2. 趣点： “无生物的进化”概念。用稻老的话说，说到“进化”，人们会马上想到达尔文的“进化论”，至于“无生物的进化”却无人提及。什么是“无生物的进化”？文中指宇宙的形成历程：150亿
“敬天爱人”与“阿米巴”
“敬天爱人”与“阿米巴” 姓名：魏阳光 学号：201612353 班级：2016级MBA3班
一、敬天爱人的哲学思想 敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。做人应该做的正确的事情，把员工放在首位，这就是稻盛和夫先生对“敬天爱人”的诠释。稻盛和夫先生相信，所谓经营只能是经营者人格的投影。因此，只要具备做人的正确的判断基准，就一定能在经营实践中有效发挥它的作用。不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。稻盛和夫先生所主导的“敬天爱人”思想，在我们现今竞争日趋激烈的银行业，有着不同的意义。 作为四大国有商业银行的员工，在近几年的时间里，明显感觉到了周边和自己年纪相仿的同事们的离职率成上升趋势。对于身处相同环境的我来说，一点也不感觉到吃惊，反而赞同他们的离职行为，甚至佩服他们的勇气。因为没有人离职就不可能真正引起上级领导对员工，特别是青年员工的重视。我们的银行有很多新鲜的血液，而我们银行还需要更多的新鲜血液。可是我们的银行领导们在做什么呢？也许总行领导是重视年轻员工的培养的，但是在上传下达的过程中，就变成了口号性的东西。说什么要提高员工的满意度，又提倡什么青年员工座谈会。可在真正的实践中呢，青年员工要么有话不能说，要么有话没机会说。我们的银行虽然是国有银行，但企业的使命中也有成就员工这一条。虽然说，偌大的银行离开了谁都一样运转，但是我们讨论的并不是运转而是如何更好的运转。员工希望通过银行的大平台通过自己的奋斗去实现自己的理想，但是如果员工在企业中工资水平不高，发展前景不清，怎么让他们去死心塌地的为银行付出。 在四大国有银行中，人力资源部究竟在干些什么，我想是值得我们思考的一个问题。据我所知，目前我行的人力资源部的工作起码是很不到位的。一提起我行人力资源部，就是发工资，推荐报名等，而真正引导员工职业规划的工作的实务基本没有。他们仍旧以一种古老的工作方式，悠闲的工作着。殊不知，现在的年轻人已经没有他们上一辈人的那种“干一行，爱一行”的精神和态度，取而代之的是“爱一行，干一行”。他们追求的不单单是养家糊口，更多的是希望用自己的双手创造出自己的一片天空。某家国有银行在提出“双提高”（提高员工满意度，提高客户满意度）的口号后，我想这也是有一定的先后顺序的，如何提高
论语仁者爱人读后感
论语仁者爱人读后感 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是XX为您带来的是论语仁者爱人读后感相关内容，希望对您有所帮助。 论语仁者爱人读后感仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。他的内容是，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 首先说，孟子是孔子非常优秀的学生，“仁者爱人”的提出，更是儒家思想的精华体现。写作已经开始，我只好不得已对其进行深刻的剖析。我想到，仁者爱人的首要观点是对人出发，他并不是对待金钱又或其他事物，说明人是儒家重要表达对象。其次是爱人，爱，当然不是指喜欢之类的异性之间的关系，爱，应该是种仁慈，是说我们要怀有慈悲之心去关爱他人。爱人的主体是仁者，说明爱人是仁者的重要体现，而他反过来却也暗示着仁者是爱人的这一属性。原本在我但看来，仁者就是善良和博爱的属性，当再看看孟子的话，他说仁者不仅是充满善良和爱意的人，更重要的是，仁者是智慧的，而人格魅力就是其霸气了。孟子说：“爱人
者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“。再来回味他的话，很明显的是我们都可以明白他说的话，他就是说关爱他人的人，他将受到别人的关爱，尊敬别人的人，他将会得到别人的尊敬。虽然我们都很明白他的意思，但是作为圣言，它拥有重要意义。 仁者爱人不只是说给老百姓听的，那些古代的文人，都很希望自己得到当时的统治者的赏识，大部分的文人的抱负是：倘若得到了皇上的赏识，则不仅能升官发财，还能高高在上，得到他人的膜拜。然而还有另一部分的人，他们是有着崇高理想的人，这就是我们说的圣人，他们期待着那一天尽快到来，如果统治者可以选择“仁者爱人“的思想，他们就是会善待百姓的，当然百姓的生活就会愈见幸福，而统治者则又得到百姓的爱戴，这是难得的安居乐业。刘备因为懂得人心的重要性，友好对待百姓，最终获得人民的爱戴，秦朝灭亡的悲剧无不与秦始皇的暴政有关。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”他的深远意义在这些典故里被体现得淋漓尽致。当代企业的发展，马云的阿里巴巴非常成功，甚至拥有阿里巴巴股份的员工因为阿里的上市而成了百万甚至千万富翁。往前说，阿里成功后，马云并没有独揽股份，而股份的分散则会使他更赢得员工的信任。团结合作，上下一心正是使得公司不断强大的原因。 因此，直到今天，上千年的儒家圣言仍然不会遭遇淘汰，
心法稻盛和夫读后感
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《心法-稻盛和夫的哲学》读后感 《心法》是着名企业家稻盛和夫根据自己的理解与实践所写的一本哲学类书籍，它与其它哲学书籍的晦涩难懂不同，稻盛和夫用他博大精深的哲学用通俗易懂的语言告诉我们，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。 作者从一个经营者的角度，把经营企业的哲学引申至人生乃至宇宙万物的原点去思考，从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应当怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，从而获得成功。 关于价值观的问题，作者从哲学的角度来分析我们的人生价值，从另外一个不同的角度来看待我们的人生，一些独到的见解，往往使我豁然开朗。比如说，同样一个问题，站在不同的角度来看，答案或许大相径庭。或者说面对失败挫折，站在当事人的角度可能会很伤心，很沮丧，但反过来想，为何我们不把这种挫折当做是一种经验教训呢，这就是哲学与科学的不同之处，它能让我们思考的角度更有利于我们的发展。 关于人生试练，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思就是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。都说失败是成
功之母，可成功又是什么呢稻盛和夫告诉我们，成功也是一种试练。有的人在成功时得意忘形，就会堕落，而有的人在成功后意识到成功并非自己一个人的力量，还要不断努力，提升心性。不管是深陷困境的失败者，还是春风得意的成功者，特别是对自己的人生抱有不安、丧失自信、陷入苦恼漩涡的人们，它可以引领你的人生走向更高的层次。 “利他”是这本书的主旨所在，即做什么事都要考虑他人的利益。一味的只考虑自己的利益得失，就是自私，自私自利的人是不可能取得成功的。只有凡事为他人考虑，才能磨练自己的灵魂，使自己变得越来越完善。 当我看完这本书后，我学会了很多东西，只有了解人性，了解世界，了解宇宙，了解自己！利他，帮助别人，才能成就自己。当我们在身处逆境挫折时，在心情沮丧时，不妨回想下稻盛和夫的哲学，或许会使我们的心灵得到慰籍。