8-朱熹《周易本义》之比卦

朱熹《周易本义》之第八卦比

《易經》第八卦比水地比

坤下坎上

比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫凶。比，亲辅也，九

五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴，比而从之，以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象，故筮者得之，则当为人所亲辅，然必再筮以自审，有元善长永正固之德，然后可以当众之归而无咎，其未比而有所不安者，亦将皆来归之，若又迟而后至，则此交已固，彼来已晚，而得凶矣，若欲比人，则亦以是而反观之耳。

彖曰：比，吉也，此三字，疑衍文。比，輔也，下順從也。此以卦体释卦名义。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫凶，其道窮也。亦以卦体释卦辞，刚中，谓五，上下，谓五阴。

象曰：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。地上有水，水比于地，不容有间，建国亲侯，亦先王所以比于天下而无间者也。彖意人来比我，此取我往比人。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。比之初，贵乎有信，则可以无咎矣，若其充实，则又有他吉也。

象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比之自內，貞吉。柔顺中正，上应九五，自内比外而得其贞，吉之道也，占者如是，则正而吉矣。

象曰：比之自內，不自失也。得正则不自失矣。

六三：比之匪人。阴柔不中正，承乘应皆阴，所比皆非其人之象，其占大凶，不言可知。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

六四：外比之，貞吉。以柔居柔，外比九五，为得其正，吉之道也，占者如是则正而吉矣。

象曰：外比於賢，以從上也。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。一阳居尊，刚健

中正，卦之群阴皆来比己，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为用三驱失前禽而邑人不诫之象，盖虽私属，亦喻上意，不相警备以求必得也，凡此皆吉之道。占者如是则吉也。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。由上之德，使不偏也。

上六：比之無首，凶。阴柔居上，无以比下，凶之道也，故为无首之象，而其占则凶也。

象曰：比之無首，無所終也。以上下之象言之，则为无首，以终始之象言之，则为无终，无首则无终矣。