黄念祖居士内部学修开示1

黄念祖居士内部学修开示1


那么这一次呢，也是从夏老师的开示，陈大师兄的一段笔记，另外结合着呢从这个自警录啊也这个配合这一段。这一次呢上头已经说了这是61年的1月，这是陈大师兄呢在这一天的上午啊自己反复的把《心经》一遍一遍念了多少遍之后，那么底下是他自己写的这一段。读了多少遍心经之后写的这一段：观照观照，最要最要，认为得力，错了错了，赶快回头，打碎再造。这就是陈大师兄啊，他总结了一下。所以他这个读经之后啊首先提醒自己啊观照观照啊，观字呢就是观自在的观，照呢就是照见五蕴皆空的照嘛。所以这般若就有三般若，文字般若，观照般若，实相般若。这一切经典是文字般若，从文字般若自己的体会在日用中去这么看，就叫做观照，这粗浅的说。观照就重要了，就是把从佛经所体会的道理把它实现在日用里头，就是观照了。最要最要，非常重要非常重要了啊。认为得力，错了错了。他对于上次说过的那个问题说的。那么陈大师兄他自己是他这个人很有涵养啊。所以这个待人接物，处事很能容让，很谦逊，大家都是很称赞的。他自个也认为很是他自个的得力之处。那么突然碰见我这么个人呢就把他这个得力之处做了一个很难以接受的批评啊。我说他这个是德之贼，乡愿,德之贼。他是读古书的人，当然他很生气啊。他说：“这个乡愿，我懂啊，你这个话，我懂啊。”所以一直不很服啊，后来他居然认识过来了。所以只要他认识过来了他自己来说了。认为得力，我过去认为我那个得力的东西啊是错了错了。所以这一点呐所以陈大师兄后来啊诺那祖师的头发从他家长出很大的舍利，最后也得到了吉祥往生，和这个是很有密切关系。因为他这个能把他得力之处他也否定了，那么他就其他呢，所以就没有什么可以肯定的了。所以因此，所以夏老师后头就说了："要从打碎另造真下功夫才要紧。”后头还说啊：“这个是一个开始的东西呀开始的东西呀。”回头我们再把夏老师的话结合进去啊。这一段和他这个过去也是很有关系啊，所以他后来认识这个问题，替我们俩人念咒，给我们回向，感激的意思。“赶快回头，打碎再造。”这个不能再耽搁了，我赶快要回头了，不能说按过去那个得力之处啊欣赏自己那一套。难就难在自个就认为最拿手最好的地方，啊我的经验我的哲学，我这么做的话一切都是，啊，又保持了自己的清白，又不得罪人，总之都还是不错。那么所以好人也说好，坏人也说好。那么好人也说好，坏人也说好，这个不好不坏，事实还不是个不好不坏，这里头就有假，这里头就是德之贼呀。

一有一点假你这个东西就不是真东西了。所以他就赶快回头，打碎再造。夏老师说：打碎再造。他这一天他自己的警觉。那么带着这样的思想就到夏老师那去了。这下午就到了夏府，在夏府的开示。那一天呢，大师兄在座，我在座，还有那个刘明信。所以就是说在座人大家现在很多都是熟的。刘明信现在是广播学院的教授。那么头一句话呢是夏老师说的,跟大家说了一下。这个时候李忠洪李忠老并没有在座，看这个意思啊，并没有在座。就是因为陈大师兄谈这些问题，所以夏老师就是给大家说了说这个事。有人曾经问过李老，就问他，诸大祖师都开悟了，开悟之后为什么还念经呢？那不都解决问题了吗，怎么还念经呢？问了李老，当然李老有回答，回答没有记，看来呢这个回答的就不圆满，哈哈，后头有，“李忠老念佛不得力”这一段呢后头有很长一大段都谈李忠老。李忠老真正是一个很廉洁很刚直，现在来说就是很，行为是很稀有的一个人。读经之多是目前为止没有第二个。咱们目前找再找这么一个人没有。这人好也好极了，读经也是非常深入，读的非常之广。但是！就是最后几分钟没上去。他这里头还是有原因的，不是偶然的。这些事所以很值得专题的再研究一次。这个问题没有答。没有答，夏老师有答案在后头。那么李忠老呢，为什么联系在这说呢？也就是打不碎！打不碎呀，打不碎的话你再有怎么怎么样的一种行动都正确，你再懂得很多很多经论，不能彻底解决问题。你打不碎，打不碎，问题在哪？我相不净，既然有了我了，什么问题都不好谈了。就这个问题啊，我的体会是这样的。所以底下夏老师就举了一些事，举这个所谓打棒子啦。首先两句是：棒头死去方能活，诈死佯活最不堪。就是一棒打下来真把你打得你死掉了，这个你才能够真的活。就是你在这个棒子底下没有把你打死，你也就不能真的活。所以我们总觉得打不死我才能活呢，打死了我怎么活呀？所以宗门就说大死大活呀！没有个大死绝没有大活呀。没有个小死也就没有小活呀。你不死一回，就活不了。所以再说一句，诈死佯活就最不堪了。你这个死不是真死，诈死，诈死有自觉的，有不自觉的。佯活，啊我又说我活了，就最不堪呐。不堪呐，不堪造就啊，不堪救要啊，不堪设想啊，都用这个不字啊，用这两个字啊。有时候我们就说到某一个人，就是说这个人简直是不堪啦，就不再往下说了。一是不忍得再往下说了，这个不好出口了，再要说吗好像也就脏了我的嘴脏了我的牙啦，是不是，这个人不堪呐，这样的人是最不堪！这是古德的话。所以棒头死去方能

活，诈死佯活最不堪。那么一个就是说这个棒啊那就不仅仅是，超出了所谓提个意见那个棒。所以禅宗啊，棒喝！德山祖师啊，这个人进了门之后啊，没有话说，当头就是棒就打呀。棒子底下那个喝，大喝一声把你喝出去，高声的呵斥，没有什么商量。在这个棒跟喝之下，你如果真的死去才能活啊。那么这个可提两个小的例子。这是我在大家也都知道这事，在我22岁的时候，我毕业的比较早啊，被校方推荐至开滦煤矿工作。我一个人住在那个地方就是思家啊，晚上就做梦。我母亲住这间房子，我就到了这间屋，那人比这还多，那人扒了不动。我就是看不不见我母亲，我母亲在哪我母亲在哪？所有屋子的人都没有人回答我的话。大家都是姊妹啊同学呀都在场，八个人找找不到。虚空说话了：“哎你母亲到你家去看你去了。”啊？奇怪了我从唐山回到家看我母亲，我母亲到我家去看我去了？哪是我的家？刚这么想它这个紧就要它这个紧呐它不给你留缝，上次说那个剑锋相助啊，不给你留缝，一留缝你这个思想一来就全完啦。我问你哪里是你的家？这句我就没法想了。我到了这到我家看我母亲，我母亲到我家去了，那哪是我的家？这思想、这思想就没有路走了！这时候这个思路就死了，死了之后那就是。。。那不但要做梦那个梦要醒啊，就连现在咱们这个梦也要醒啊。这么很长一段时间在这个时间之后就不觉就慢慢就开始啦，这境界就开始一点一点动，心上就感觉心上就感觉连这个都没有，就是觉着这个空和乐！。。。这一下，全有了，我也出来了，房子也出来了，床也出来了，哈哈啊哈。。。所以就是说这是举一个例子，什么叫死什么叫活。就因为有这么一个经过啊，所以再读经啊，看禅宗的东西呀，就比较能够体会了，不是那么胡猜胡想了。都是这么一条路子！你得死！啊不过就是叫你死，死了之后不是这个死了之后就一定活，死去方能活，你才能活。不是你死去一定活，你死就还要能活，当然我这算是小死小活，我总之体验过一次死。就在这间屋子，梦里。再有咱们再说近的一个例子。有一次李亦止,那么我开始用一点禅宗的路数，就不是讲情面了。我就大拍一下桌子！！！那李亦止吓坏了！“他这个人是很循规蹈矩”大家在这谈话，那天还有老六，还有寂仁儿在座。他没有想到我居然是出现这样的态度，他都大吃一惊！待一会他就非要给我磕头，哈哈。。非要给我磕头，我说没有这个事啊。他第二次来了还要给我第三次来了还要磕。他就是当时浑身的汗都出来了，那么仿佛啊体会到了大死大活的味道了。那么他也不能说是悟了，

但是总之说是在他这个思维跟不上的时候有突然的变化。你想想一个人在普通这种天气能浑身汗出来。所以为什么禅宗一言之下能悟啊。那比这个在进一步呢再进两步呢再进三步呢，这个呢属于有这个气氛，总之给你自个一个很大的变化。那么为什么有这个变化呢？惊呀的他下不去了，完全没想到，很惊愕，不是那个循规蹈矩，一步步想一步步思维。这样这样这样、你这一道使不上了，就见了性了，这是用宗门的话。绝后更生才是真活，你真是绝了，死绝了之后再活呀。你得死去了之后，才有活的希望，这个是真的事情。有的人呢他就是反反复复知道这个公案，就往上凑得数，这就诈死佯活，自个以为是死了，自个以为又领会这些就活了，还有根本上的问题。所以联系到这呢旁边的小注也是结合这个问题说得，所以对于这个批评啊，指出自个的一些错误，应当是生欢喜心呐，进一步就应该生报恩的心啊，这就是正确的。那么如果你还要反击，就讨厌他恨他，有的人他就是喜欢往旁边想。最初一个想法很容易这样“哎，他不了解我，哈哈。。。最初一个想法他不了解我，哈哈。。他程度低，他不懂，或者他不了解，或者他错会，这个话，他低，他低。这个就没办法了，这个就没办法了。所以你应该生欢喜心，生报恩的心。比这再一步就生反击心了，你这么扫我面子，哪天我也得扫你一回，哈哈。。种种的啊，这就是为什么有的能接受有的不能接受？分别就是对于你自个这个我，这个我，你到底碎了没有。所以我们老说打碎打碎，就好像成了一个口头的一种普通的这个俗套的话，结合经典说，就是你那个我见到底破了没有啊。你这个老有一个我呀，老有一个我所以，所以听见不顺耳的，所以一批评这个我就不高兴了。你自个有个我见，别人对于，一见着黄念祖说不好，这个批评黄念祖、黄念祖就是我、我就是批评不得的，哈哈。。是不是，这就不高兴了嘛。所以这前年一次我们同学聚会，我们那个聚会那张照片呐。就是那个聚会我们一个老同学呀李炳文呐，知道李炳文吗？李炳文他说他听见我们邮电学院告诉他，说我好些好些在运动中的事儿，当笑话说。他说：我有一天在那看大字报{看批我的大字报}看批我的大字报，他看了之后在那欣赏，啊欣赏完之后啊说这一篇儿写的不错，哈哈啊。。。写的不错，他这骂我呢，哈哈，“我说这篇写得不错”。啊，就是这些啊，这个这个你跟我连的太紧啊你就会难受啊，所以在这个住牛棚的时候多少人睡不着觉，就听见我打呼噜，其实我不知道。他们就说：“哎呀，你这个把我们都气坏了，大家都

睡不着，就我们越睡不着觉你这呼噜打得越响。”哈哈。。一般不让回家嘛大家还无所谓，到礼拜六不让回家大家就睡不着觉，先就是想家想来想去想，后来想睡觉，听见我的呼噜声，我是一沾枕头就打呼噜、一沾枕头就打呼噜。等到他们想睡觉的时候我这打呼噜就妨碍他们睡觉了。所以就是说这个我放得下放不下呀，这个影响也很大呀。所以因此有的人在运动中过不来，有的人在运动中得后遗症，等等的，你打不碎有什么好处呀？？？我并不是说我打碎了，我就是说我打的，我这个打，都是通过这个历届运动就打了啊，这做检查的就都打啦!并不要另外啊闭个什么关呐打一打自己呀。就都是历次的运动中打啊。什么教师思想改造，什么某某思想总结。这两句不大好懂：磨出秦时旧镜子，借人照己胆先寒。所以这个旧镜子说的是什么呢？就是咱们的自性啊。这个镜子相当旧啦，就到什么程度，是秦朝的旧镜子。这个打个比方，秦朝倒是古代，就是说你从无始以来的那个自个的本来啊。你把这个镜子给它磨出来了。怎么叫磨出来呢？镜子亮了能照东西叫磨出来了，你把秦代的旧镜子你给它磨出来了。那么这是又说什么呢？就是说见到了自己本来面目啊明心见性啊，这一句话是这个意思。所以那个睦州也说秦时镀轹钻，答做什么那秦时那个钻，都用这个秦代啊代表一个上古比较老啊，这就代表无始，无始以来这个镜子磨出来了。底下一句话怎么讲呢怎么叫借人照己胆先寒呢？当把这个镜子磨了以后，通过旁人，通过旁人，就返照了自己了。因为你磨出了镜子，你就看出别人的镜子没磨出来啊，就在一种这种颠倒妄想之中啊也很想学到啊又碰过来碰过去撞过来撞过去没有办法!借这些人，借这些人一照，哎呀，我多少劫以前我镜子没磨出来以前呐也这样，不然不认识这问题。我还是最近才慢慢认识，我从天津回来我不认识这问题。这事很容易！个个都是这样，那有什么奇怪，都可以开悟！经过这么多年看见一个个在这这么困难呢？这个时候才痛定思痛，胆寒呐！胆寒呐！所以今生要不了就不得了啊，还得这么转呐！啊借人照己看见一个一个这么麻烦这没有办法也是很诚恳也是很努力，啊就碰来碰去头鼻青脸肿啊没辙！就看到自己那我过去一定也是这样，再要恢复这样就不得了了！所以胆先寒呐借人照己胆先寒呐。所以修行这个事“临机岂得避刀枪”你哪里能怕刀怕枪啊，“不是儿童戏一场”修行这个事这个是大丈夫事，所以这个明心见性是大丈夫事非将相之所能为！不是大家这个这个小儿过家家。所以不能够怕这个。所以我最近也打个比

方，这个有很多人很着急呀，我说你不能像小孩儿玩儿积木，说玩儿积木我很快楼就搭起来了，有的时候手指头一点这楼就塌了有时候你不点一晃它也倒了。这个基础很要紧呐，基础要巩固啊，所以我就是说把这个基础打好啊。所以越来越感觉啊越来越感觉啊这个这个危险的很呐，这回从昆明回来听到一些事啊好些事很危险啊！