曼宏作品《传奇》,Leyenda;Antonio J. ManJon;古典吉他谱
沈从文《传奇不奇》是他最后发表的小说,
沈从文《传奇不奇》是他最后发表的小说， 因战事逼近，十一月八日，沈从文所编的天津《益世报·文学周刊》停刊；十日，他和周定一合编的《平明日报·星期艺文》停刊。十日这天，他拿出自己的一本旧书，一九二八年新月书店出版的《阿丽思中国游记》，做校改，在书页上写下一句“痛苦中校本书三章”。十二月六日，继续校改，写下：“越看越难受，这有些什么用？”“一面是千万人在为争取一点原则而死亡，一面是万万人为这个变而彷徨忧惧，这些文章存在有什么意义？” 十一月十九日，张充和与傅汉思结婚，十二月十六日两人离开北平飞往上海，后同去美国。沈从文的旧识、时任南京政府青年部次长的陈雪屏十二月来到解放军包围的北平，抢运学者教授，通知沈从文全家南飞。沈从文选择留下。他给大哥沈云麓的信中说：“北平冬晴，天日犹明明朗朗，惟十天半月可能即有地覆天翻大战发生！”“北平可能不至于毁去，惟必然有不少熟人因之要在混乱胡涂中毁去。大家都心情沉郁，为三十年所仅见。……二百万人都不声不响的等待要来的事件。真是历史最离奇而深刻的一章。” 沈从文很快就清醒地认识到，北大座谈会所讨论的“红绿灯”问题，是一个不需要、也不可能再讨论的问题，因为即将来临的新时代所要求的文学，不是像他习惯的那样从“思”字出发，而是必须用“信”字起步，也就是说，必须把政治和政治的要求作为一个无可怀疑的前提接受下来，再来进行写作。看清楚了这一点，他也就对自己的文学命运有了明确的预感。因为所编副刊停刊，他寄还来稿，在给一个青年作者的信中，说“中国行将进入一新时代，……传统写作方式态度，恐都得决心放弃，从新起始来学习从事。人近中年，观念凝固，用笔习惯已不容易扭转，加之误解重重，过不多久即未被迫搁笔，亦终得搁笔。这是我们年龄的人必然结果”。不久在另一封信中，他又重复这一想法：“人近中年，情绪凝固，又或因性情内向，缺少社交适应能力，用笔方式，二十年三十年统统由一个‘思’字出发，此时却必需用‘信’字起步，或不容易扭转，过不多久，即未被迫搁笔，亦终得把笔搁下。这是我们一代若干人必然结果。”至少在表述的文字上，沈从文是相当克制和平静的。他看到了即将来临的悲剧命运，但这样的命运，他那时觉得，不是他一个人的，而是“我们年龄的人”、“我们一代若干人”的。“在这个社会由分解圮坍到秩序重得过程中，中年一代既由于种种问题难适应，可能会要牺牲大半，也不妨事。因为这些人大多已年在四十到六十之间，四十年内忧外患，各有一分，一颗心都磨炼得沉沉的。……不幸的是社会发展取突变方式，这些人配合现实不来，许多努力得来的成就，在时代一切价值重估情况中，自不免都若毫无意义可言。这其中自然有的是悲剧，年青人能理解这悲剧所自来，不为一时不公平论断所蔽，就很够了。” 一九四八年的最后一天，他在《传奇不奇》文稿后题识：“卅七年末一日重看，这故事想已无希望完成。”《传奇不奇》是他最后发表的小说，一九四七年十一月刊于朱光潜主编的《文学杂志》，是《赤魇》、《雪晴》、《巧秀与冬生》的接续，这一个系列本来计划中还有续篇。这一天，他给同事周定一写
《中国小说欣赏》
【教学目标】 1、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌，把握两类小说的主要特点。 2、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容、主要特色及其在古代小说的地位及意义。 3、理解小说中人物性格的多元化。 【教学重点】 1、欣赏所选片段的人物刻画和精彩描写。 2、品读名著片段，理解小说中人物性格的多元化。 3、学会多角度分析鉴赏小说人物形象。 【教学难点】 1、结合故事情节和环境描写理解人物特点，感受人物形象。 2、理解人物形象，认识作品的现实意义。 3、小说中人物性格的多元化和辩证的分析历史人物。 【教学课时】 2课时 【教学步骤】 【教学内容】 1、初步了解中国小说发展脉络。 2、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌，把握两类小说的主要特点。 3、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容、主要特色及其在古代小说的地位及意义。【教学过程】 一、导语设计 《庄子―外物篇》最早出现“小说”一词。 东汉班固《汉书·文艺志》：“小说家者，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”二、了解中国小说发展史 中国古代小说发展史简表 中国古代小说的流变可如下所示： ⅠⅡⅢⅣⅤⅥ 概念：“小说”志怪、志人传奇话本演义小说 时间：汉代结束以前主要魏晋唐宋宋元明清近现代 阶段：萌芽、起源发展成熟变迁高峰 中国小说两大系统：白话（包括长篇章回和短篇拟话本）、文言（包括：笔记体和传奇体）。中国古典小说的历史发展： 先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说 章回体小说的形式特点： 分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，前后勾连，首尾相接，全书构成统一整体。 三、“历史演义”与“英雄传奇”两类小说简介： 1、两类小说的发展史 ⑴历史演义系列小说 ⑵英雄传奇系列小说 2、英雄传奇与历史演义的异同 同属历史小说范围，区别： ⑴历史演义以记述一代兴废为主体，英雄传奇以塑造传奇式的英雄人物为重点。
元稹传奇小说
元稹传奇小说《莺莺传》又名《会真记》原文、译文 2010-04-20 07:02:16 来源: 作者: 【大中小】浏览:1176次评论:0条★★我要投稿★★ 原文： 唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋従游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰："登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。"诘者识之。 无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之従母。是岁，浑瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰："姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。"命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女："出拜尔兄，尔兄活尔。"久之辞疾，郑怒曰："张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？"久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰："今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。"张生稍以词导之，不对，终席而罢。 张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？"婢曰："崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。"张大喜，立缀春词二首以授之。 是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰："崔所命也。"题其篇曰《明月三五夜》，其词曰："待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。"张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰："郎何以至？"张因绐之曰："崔氏之笺召我也，尔为我告之。"无几，红娘复来，连曰："至矣！至矣！"张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰："兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之
文言文阅读训练(唐代传奇小说)
文言文阅读训练（唐代传奇小说） 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。 李使君 ■ 康骈 乾符中，有李使君出牧罢归，居在东洛。深感一贵家旧恩，欲召诸子从容。有敬爱寺僧圣刚者，常所往来，李因以具宴为说。僧曰：“某与为门徒久矣。每观其食，穷极水陆滋味；常馔必以炭炊，往往不惬其意。此乃骄逸成性，使君召之可乎？”李曰：“若朱象髓、白猩唇，恐未能致；止于精办小筵，亦未为难。” 于是广求珍异，俾妻孥亲为调鼎，备陈绮席雕盘。选日邀致。弟兄列坐矜持俨若冰玉肴羞每至曾不入口主人揖之再三唯沾果实而已。及至冰餐，具置一匙于口，各相眄良久，咸若啮蘖吞针。李莫究其由，但以失饪为谢。 明日复见圣刚，备述诸子情貌。僧曰：“前者所说岂谬哉！”既而，造其门而问之曰：“李使君特备一筵，肴馔可谓丰洁，何不略领其意？”诸子曰：“燔炙煎和未得法。”僧曰：“他物纵不可食，炭炊之餐，又嫌何事？”乃曰：“上人未知，凡以炭炊馔，先烧令熟，谓之‘炼炭’，方可入爨；不然，犹有烟气。李使君宅炭不经炼，是以难食。”僧拊掌大笑曰：“此则非贫道所知也！” 及巢寇陷洛，财产剽掠俱尽。昆仲数人，乃与圣刚同窜，潜伏山谷，不食者至于三日，贼锋稍远，徒步将往河桥。道中小店始开，以脱粟为餐而卖。僧囊中有钱数百，买于土杯同食；腹枵既甚，膏粱之美不如。僧笑而谓之曰：“此非炼炭所炊，不知堪与郎君吃否？”皆低头惭，无复词对。 (选自《剧谈录》) 1．下列加点词语的解释，不正确的一项是（） A．欲召诸子从容从：随从 B．穷极水陆滋味穷：尽，全 C．李莫究其由究：搞清楚 D．既而，造其门而问之曰造：造访 2．下列加点虚词的用法和意义，完全相同的一项是（） A．李因以具宴为说/某与为门徒久矣
传奇小说
传奇小说 传奇小说是古代汉族文言短篇小说的一种，产生和流行于唐代，又称唐传奇。传奇小说是一种传录奇闻的文体，实际上是已具规模的小说。唐代传奇不仅数量很多，而且内容精彩，故事动人，文辞华丽，有些作品确实具有高度的文学价值，唐代许多著名的文学家都写过传奇。部分高水平的传奇且成为后代著名小说戏剧的蓝本。唐代商品经济的发展，都市的繁荣，民众文化生活的需求，促进了汉族小说文学的发展。唐人小说渊源于魏晋六朝的搜奇志怪，故被称为传奇。 起初传奇并未与小说连在一起。传奇起于唐，唐传奇即唐代流行的文言笔记，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。笔记乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值。“传奇”之名，起于晚唐裴铏小说集《传奇》，发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。作家对各种传说闻见除艺术加工外，还在其基础上进行杜撰，亦即有闻加工，无闻虚构，从而使小说所传之“奇”，成为有意为之之奇、大加渲染发挥后之奇。现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的《太平广记》一书里。唐代笔记小说甚多，所谓笔记小说乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值，如刘餗的《隋唐嘉话》、李绰的《尚书故实》、张鷟的《朝野敛载》、王定保的《唐摭言》、王仁裕的《开元天宝遗事》、李德裕的《次柳氏旧闻》、韦绚的《刘宾客嘉话录》、李肇的《唐国史补等》，所记多有根据，并非尽属虚构，可以作为史料参考，又有记载地理、风俗掌故的笔记，如柳宗元的《龙城录》、孙棨的《北里唐代传奇约可依其性质分为艳情、侠义、神怪三类。 种类 艳情类 这一类传奇是叙述才子佳人风流韵事的小说，著名的传奇有：许尧佐的《柳氏传》，元、明、清各朝都有人加以己写，明代梅鼎祚的《玉合记》和吴长儒的《练囊记》都是依据《柳氏传》而写的；白行简（白居易之弟）的《李娃传》写长安妓女李娃的故事，缠绵动人，元代高文秀的《打瓦罐》、石君实的《曲江池》、明代朱有炖的《曲江池》、薛近衮的《绣襦记》，都是取材于《李娃传》；元稹的《会真记》（一称《莺莺传》），叙述张生和崔莺莺的恋爱故事，情节曲折、文笔动人，元代王实甫便加以改写为《西厢记》；陈鸿的《长恨歌传》，叙述杨贵妃自入宫至马嵬缢死的故事，当时白居易和陈是好友，白居易写《长恨歌》是一首长诗歌，陈鸿的《长恨歌传》则为传奇，一歌一传都哀艳感人，同为文学上的杰作，元代白朴的《梧桐雨》、明代吴世美的《惊鸿记》、清代洪升的《长生殿》都是根据这一歌一传写成的。此外，唐代著名的艳情类传奇有蒋防的《霍小玉传》、张鷟的《游仙窟》、李公佐的《谢小娥传》等。侠义类 这一类传奇是叙述侠女的小说，其中著名的有薛调的《无双传》、裴铏的《昆仑奴》、袁郊的《红线》、杜光庭的《虬髯客传》。这四种传奇故事，都被后人改编成戏曲。 神怪类 这一类传奇是叙述神仙鬼怪的小说，唐代传奇中这一类的作品最多。其中较著名者有李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《柳毅传》、王度的《古镜记》、沈既济的《枕中记》、牛僧孺的《玄怪录》、陈玄祐的《离魂记》、薛用弱的《集异记》、任蕃的《梦游录》等。英雄传奇 中国古典章回小说的一个分类 英雄传奇，是中国章回小说的一个分类。以历史上的英雄人物，或在一定历史背景下的虚构英雄人物为描写重点。代表作包括《水浒传》系列、《说唐》系列、《杨家将演义》等。 英雄传奇小说，是中国章回体小说中的一个分类，主要以描绘英雄人物的战斗事迹为特征，这类小说绝大多数有一定的历史背景，但并不似历史演义那样拘泥于讲述历史过程，而是将重点放在人物的塑造上。
传奇txt
传奇txt.txt你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛B的路上，一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗？我会闭上眼睛的论张爱玲《传奇》中的母性批判 [摘要]张爱玲的小说中出现的母亲大多是有悖于伦理常识的形象，她们构成张爱玲式的“巫母群像”，这种母亲形象表现出张爱玲对传统母性观的批判。此倾向的形成，与张爱玲对其母亲的情绪记忆密切相关。同时，张爱玲对母性的批判也暗含着她对女性及人性层面的理性思考与感性期待。 [关键词]张爱玲；巫母群像；情绪记忆；母性批判；人性思考 美国批评家古尔灵等人把母亲原型分为慈母与恶母两个形象。前者代表“大地母亲的肯定方面”，“与生命本源、诞生、温暖、滋养、繁衍、成长、充裕相联系”；后者与“大地母亲的否定方面”关联，意味着****、纵欲、恐惧、危险、黑暗、肢解、阉割、死亡等无意识内容。我国传统文学对于母性的定位，长期以来聚焦于代表爱与温暖的“肯定”方面，直到张爱玲出现，这种局面才得以打破。在中国现代文学史中，冰心对母亲的书写无疑属于第一种类型，而张爱玲笔下则显然是第二种类型的母亲群像。在张爱玲的小说中，几乎找不到一个真正道德伦理意义上的母亲。她笔下的母亲或自私，或软弱，或狠毒，或愚昧，俱呈现出阴暗、扭曲和病态的一面。从其作品中大量出现且极具独特性的母亲形象看来，母亲在她生命中留下的情绪记忆，是始终未曾摆脱的影响。张爱玲对传统母性观的彻底解构，成为她所描绘的苍凉世界的一个重要组成部分，也传达了她对女性、人性层面的理性思考和感性期待。 弗尔达姆在《荣格心理学导论》中指出，母亲是作用在女性身上的一种原型，“被这个形象附身的每个妇女都会因此而自以为被赋予了爱和理解的力量，她将为服务他人而鞠躬尽瘁”。可以说，母性是女性天然的本能，这也是女性有别于男性的根本所在。然而，在张爱玲的小说中，我们看到的多是有悖于母亲天性的母亲形象，母亲变得利欲薰心，穷凶极恶，母女关系危机重重，母子连心的温暖成为遥不可及的梦幻。大致讲来，张爱玲笔下的母亲形象有三种类型：1)被金钱扭曲灵魂的母亲；2)因性压抑而变态的母亲；3)丧失母爱能力的母亲。对种种病态母亲的极致描述，传达出张爱玲对传统母性观的激烈否定。 第一类母亲和儿女之间，横亘对金钱的贪欲，母性沦丧，儿女失所。在《传奇》中，金钱是导致母性扭曲变态的重要因素。《金锁记》中的曹七巧，《花凋》中的郑夫人，她们的母爱俱已在金钱的异化下荡然无存。曹七巧贪图富贵嫁人豪门，牺牲青春与情欲换来一份家产，为守住这份家产，她拒绝了思恋多年的男人，将儿女牢牢钳制在手中。她始终活在对金钱的渴望与恐惧中，深陷在金钱的泥淖里，在她的身上，已看不到一丝母性的光辉，剩下的只是自虐与虐他的疯狂，最终成为一个吞噬子女的恶魔。《花凋》中的郑夫人，对女儿的爱远较对金钱之爱稀薄。在女儿病重之时，她满心利害打算，不肯拿出私房钱来为女儿治病，任由其“一寸一寸地死去”。但在女儿死期将近，因为价钱的便宜，她给女儿买两双鞋子以示“爱心”；女儿死后，她在不必自己掏腰包的情形下，将女儿的坟墓修葺一新。“母爱”的虚伪面具被无情地一层层剥落。在《传奇》中，这样的母亲并非仅此二例，《倾城之恋》中满心想把年****儿嫁给富家子的四奶奶，《琉璃瓦》中欲借女儿攀上豪门的姚太太，《封锁》中为获富贵姻亲而培育女儿的吴翠远之母，无一不是在亲情与金钱之间选择了后者。 第二类母亲不惜扼杀儿女的幸福甚至生命，以满足自己的变态心理。母爱本是最无私最富于牺牲精神的爱，在《传奇》中却颠倒过来，儿女成为母亲性压抑的牺牲品，母亲形象呈现出一种触目惊心的病态与残忍。《金锁记》中曹七巧无疑是《传奇》中最为恐怖变态的母亲形象，与此相类似的还有《第一炉香》中养母性质的梁太太及《第二炉香》中的蜜秋儿太太。这三位寡母的共同之处在于均以扼杀儿女的幸福来满足自己的变态愿望。七巧在自己的情欲
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一部生命歌哭的地域传奇——祝世民先生长篇小说《汤坊岭》
一部生命歌哭的地域传奇——祝世民先 生长篇小说《汤坊岭》 一、文学的四法印 在拜读祝世民长篇小说《汤坊岭》的同时，我 还精读了当代佛学大师宗萨蒋扬钦哲仁波切的佛 学畅销书《正见》[宗萨蒋扬钦哲仁波切著，姚仁 喜译《正见佛陀的证悟》，中国友谊出版公司，2013年版]，该书以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地。佛陀四法印即诸行无常、诸漏 皆苦、诸法无我、涅槃寂静，宗萨法师下笔行云 流水，诙谐幽默又字字珠玑。他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；他告诉我 们要脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善 变与无常；因而放下我执，迈向智慧的行程。他 在书中指出：一切和合现象都是无常，一切情绪 都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。他的行文通俗易懂，却处处包含了深入浅出的层 层奥义。 我为《正见》流露出的悲悯之心而感到心灵震撼，也由佛教的四法印，联想到文学实际上也具 有四法印的特征。小说、散文、诗歌、戏剧描述
种种变幻无常的人间万象，包含了多少离别情愁的悲苦的和合情绪，这些喜怒哀乐的和合情绪并不是恒定不变的，而是缘起缘灭，不断由一个痛苦走向另一个痛苦，形成循环往复的情感怪圈，随着感情的沉浮抑扬，一个悲剧此起彼伏。这些悲剧以及痛苦情绪的起因无不是因为执着自我而产生，无不是因为没有透彻和合幻象的无常性。那些道德高尚、自觉是为了利益他人、顾及和谐强行统一的做法，看起来是无我，但何尝没有给他人带来道德的捆绑和心灵的痛苦。主人公是必经历种种痛苦之后，才使文学的情感表达渐渐平静下来。阅尽沧桑是平淡，繁华过后是清虚，唯如此，人们才能超越有我、无我的对立，进入到无我之上之有我的境界，这种无我我才是真如自性的清净之我，宁静之我，消弭痛苦而得乐、善而无害、符合正道真理的如来德相之真我。各种文学的精典文本提供了令人印象深刻的无常幻象和深刻情感经历，让人在心灵震撼之余，感悟生命的可贵，止息种种蠢动的妄念，才能让各种悲剧得以止息。文学用艺术的手法一次次阐释佛陀的四法印。我现在就采取拿来主义的做法，以文学的四法印来观照小说《汤坊岭》，以悲悯之心走
侯发山小说《传奇》阅读
侯发山小说《传奇》阅读 传奇 侯发山 放学的铃声一响，似乎转眼之间，同学们都一个个兴高采烈地被爸爸妈妈接走了，唯有丫蛋形单影只，孤零零走出了幼儿园大门。那一场突如其来的大地震，使得丫蛋永远见不到爸爸了，妈妈的一条腿也残废了。为了养家糊口，妈妈一天到晚就在街口卖烤红薯。妈妈跟学校老师求情，说丫蛋今年都五岁了，非常懂事。学校这才破例，每次放学后，丫蛋不需要家长接，可以独自一个人回家。 风呼啸着，刀子一样刮着人的脸。丫蛋背着小书包，东张西望，磨磨蹭蹭不愿赶路。忽然，她看到前面不远处围着一堆人，还不时传来阵阵喝彩声，她这才一蹦一跳跑了过去。 原来是一个坐在轮椅上的中年汉子在表演魔术。丫蛋赶到的时候，他正在表演“空手取物”的魔术——他伸出空荡荡的双手，让大家看看，确认他手里没有什么东西。然后，他的两只手捂在一起，翻来覆去地转动。同时，他用嘴往手上吹了三口气。接下来，他的右手猛地往前一伸，像是要抓什么东西似的。待他打开攥着的右手，手心里有一只乒乓球！围观的人都拍手叫好，嚷嚷着让他再表演一个。 丫蛋脱口说道，叔叔，您给我变出一个红围巾好不好？ 围观的人愣了一下，明白过来后都跟着起哄，让中年汉子赶快变出一条围巾来。 中年汉子面红耳赤，手忙脚乱。 丫蛋以为中年汉子不给他变，忙说，叔叔，我妈妈没有钱买围巾，脸冻得又青又红……我想让您给她变一条红围巾。 中年汉子回过神来，说，小朋友，叔叔可以给你变，但现在叔叔肚子饿了，饿了就变不出围巾，我明天给你变好吗？ 旁观的人都轰一声四下散去了，他们根本不相信中年汉子的话。丫蛋认真看了看中年汉子，重重地点了点头，满怀希望地回家了。 第二天，天空飘起了雪花。下午一放学，丫蛋就飞快赶到了老地方。由于天气恶劣没有观众，中年汉子没有表演魔术，他的身上披了一层雪花，从远处看，简直就是个雪人。丫蛋两眼一亮，喊了声“叔叔”。 中年汉子忙说，小朋友，叔叔今天就给你变出一条围巾来。说罢，中年汉子舞乍两手，没有舞乍几下，果然就变出一条红色的围巾！ 丫蛋怔了一下，兴奋地“哇”了一声，抓起围巾转身往家里跑去。 因为路滑，中年汉子的轮椅走得很慢。他没有走出多远，丫蛋就气喘吁吁追上来，从书包里掏出红围巾要还给中年汉子，撅着嘴说，妈妈说了，不能要叔叔的东西。 中年汉子想了想，说叔叔的东西是变出来的，是专门给你变的，你不要谁要啊？叔叔能变出来的东西太多了，家里都没地方放。 丫蛋想不出反驳的话来，才又把围巾装进书包，高高兴兴地走了。 第三天，天放晴了。这天是个星期天，中年汉子正在那个地方表演魔术，丫蛋呼哧呼哧跑来了。 丫蛋眼睛一眨巴，说，叔叔，您给我变出两个烤红薯好吗？ 中年汉子为难了，不知道该如何应对这个场面。 围观的人都想看热闹，催促中年汉子变烤红薯。其中有个小伙子冷嘲热讽道，你不是会变吗？赶快变啊？你要能变出烤红薯来，我给你一百块钱！ 这个、这个……中年汉子张嘴结舌，真急了。 谁说叔叔变不出来？叔叔变的烤红薯在我的兜里呢。丫蛋说罢，把两只烤红薯从兜里掏
传奇的阅读题及答案
传奇的阅读题及答案 放学的铃声一响，似乎转眼之间，同学们都一个个兴高采烈地被爸爸妈妈接走了，唯有丫蛋形单影只，孤零零走出了幼儿园大门。那一场突如其来的大地震，使得丫蛋永远见不到爸爸了，妈妈的一条腿也残废了。为了养家糊口，妈妈一天到晚就在街口卖烤红薯。妈妈跟学校老师求情，说丫蛋今年都五岁了，非常懂事。学校这才破例，每次放学后，丫蛋不需要家长接，可以独自一个人回家。 风呼啸着，刀子一样刮着人的脸。丫蛋背着小书包，东张西望，磨磨蹭蹭不愿赶路。忽然，她看到前面不远处围着一堆人，还不时传来阵阵喝彩声，她这才一蹦一跳跑了过去。 原来是一个坐在轮椅上的中年汉子在表演魔术。丫蛋赶到的时候，他正在表演“空手取物”的魔术——他伸出空荡荡的双手，让大家看看，确认他手里没有什么东西。然后，他的两只手捂在一起，翻来覆去地转动。同时，他用嘴往手上吹了三口气。接下来，他的右手猛地往前一伸，像是要抓什么东西似的。待他打开攥着的右手，手心里有一只乒乓球！围观的人都拍手叫好，嚷嚷着让他再表演一个。 丫蛋脱口说道，叔叔，您给我变出一个红围巾好不好？ 围观的人愣了一下，明白过来后都跟着起哄，让中年汉子赶快变出一条围巾来。 中年汉子面红耳赤，手忙脚乱。 丫蛋以为中年汉子不给他变，忙说，叔叔，我妈妈没有钱买围巾，脸冻得又青又红……我想让您给她变一条红围巾。
中年汉子回过神来，说，小朋友，叔叔可以给你变，但现在叔叔肚子饿了，饿了就变不出围巾，我明天给你变好吗？ 旁观的人都轰一声四下散去了，他们根本不相信中年汉子的话。丫蛋认真看了看中年汉子，重重地点了点头，满怀希望地回家了。 第二天，天空飘起了雪花。下午一放学，丫蛋就飞快赶到了老地方。由于天气恶劣没有观众，中年汉子没有表演魔术，他的身上披了一层雪花，从远处看，简直就是个雪人。丫蛋两眼一亮，喊了声“叔叔”。 中年汉子忙说，小朋友，叔叔今天就给你变出一条围巾来。说罢，中年汉子舞乍两手，没有舞乍几下，果然就变出一条红色的围巾！ 丫蛋怔了一下，兴奋地“哇”了一声，抓起围巾转身往家里跑去。 因为路滑，中年汉子的轮椅走得很慢。他没有走出多远，丫蛋就气喘吁吁追上来，从书包里掏出红围巾要还给中年汉子，撅着嘴说，妈妈说了，不能要叔叔的东西。 中年汉子想了想，说叔叔的东西是变出来的，是专门给你变的，你不要谁要啊？叔叔能变出来的东西太多了，家里都没地方放。 丫蛋想不出反驳的话来，才又把围巾装进书包，高高兴兴地走了。 第三天，天放晴了。这天是个星期天，中年汉子正在那个地方表演魔术，丫蛋呼哧呼哧跑来了。 丫蛋眼睛一眨巴，说，叔叔，您给我变出两个烤红薯好吗？
苗光义传奇
苗光义传奇 潞城西北20里处，有一个村庄叫宋村，山岭环抱，绿色掩映，环境优美，浊漳河绕村缓缓流过。村中人家大多姓苗，宋代前叫苗家庄，后汉时因村中出了个大隐士苗光义，曾辅助宋太祖赵匡胤一统天下，功勋卓著，赵匡胤建立宋朝后，为酬谢苗光义拥戴之功，以国号为名，便赐苗光义家乡苗家庄为宋村。至今，宋村一带还流传着不少有关苗光义的传奇佳话。 据【潞安府志】【潞城县志】记载苗光义，名训，字光义，潞城宋村人.。他大约公元925年出生在苗家庄一个富庶人家，其少年时很有抱负，西上华山，拜当时著名道士陈抟为师。由于他聪颖好学，才智过人，深得恩师喜爱，对他格外倾心教诲。数年的刻苦努力，苗光义已学的文韬武略，满腹经纶。老祖陈抟曾说：“我一生教了众多弟子，将来成大器者，唯光义也”。苗光义出师后，周游天下寻师访友，虚心求教，使自己的学识更加渊博，胸怀更加宽阔，看问题的眼光更敏锐独到。他目睹国家分裂，人民遭受战乱，饥寒交迫，哀鸿遍野的凄惨景象后，决心为江山社稷建功立业，造福于黎民百姓。 他回乡后，在柳叶镇（今黄碾镇）耍金桥搭一简棚，算卦相面，坐诊看病。不分远近贫富，一视同仁，岐黄济世，药到病愈，吉凶祸福，推断如神。一时间人来人往，棚门如市，随后发生的一件奇案，更使苗光义声名远播。当时柳叶镇有一郭姓人家，郭老伯年刚六十，儿子常年在外经商，儿媳张氏在家操持家务，家中几亩薄田靠郭老伯勤劳耕作。这年四月的一天早上，儿媳张氏送饭来到地头，见家翁还在锄地，因惦记家中，便把饭罐挂在古树杈上，招呼一声便回去了。家翁用饭后中毒身亡。路人发现后，上报县里，派人来查，究其原因。于是，张氏以毒死家翁罪被判死刑，押进死牢待秋后处斩。事情发生后，当地连续大旱70余天，滴雨未下，人们焦虑万分。县老爷亲自拜神祈雨，无有结果，束手无策，经人推荐求教于苗光义。光义算来此事与张氏毒翁一案有关，通过明查暗访，已知张氏是一位有德孝顺之妇，行事端正，毒翁一事恐属冤案，怕另有蹊跷。光义到案发现场仔细观察，心中更加有数，让人做同样饭菜挂到古树杈上，两个时辰摘下喂狗，狗食后，嘴鼻出血而亡。光义随即指挥众人在古树根部周围点燃蒿草松香，伐倒古树，见树中央枯洞中蜷伏着一条大蛇，人们将其杀死，张氏冤曲被伸。即日，当地普降大雨，此事哄动上党地区。 一日，在江湖上闯荡的赵匡胤路经柳叶镇，见卦棚前人头挤攘，便翻身下马，将马栓在桥旁柳树上，分开众人走进卦棚探视究竟。苗见赵匡胤紫面丰颐，气宇轩昂，有帝王之相，忙起身相迎。待一交谈，更觉其胸怀博大，志存高远。二人交谈很是投机，相见恨晚，都有推翻残暴统治，重建伟业救民于水火的鸿鹄之志。于是，苗光义收摊，领赵回村，设酒席招待。苗分析了天下大势，告诉他：目前，汉水以南局势比较稳定，而北方却战乱不止，应在北方广结天下英雄豪杰，扩展势力，审时度势，待时机成熟掲杆起事，并告诉他现在河北邺都任后汉最高军事长官，郭威是位英雄人物，可前去投靠，见机行事。赵匡胤听后，拱手谢曰：“苗先生高瞻远嘱，乃当今奇才，实在是诸葛孔明再世，我心悦诚服”。临别时双方依依不舍，苗见匡胤衣衫破旧，便赠送了金钱作盘缠路费，匡胤感激不已，热泪盈眶。他和苗光义约定，待机成熟，定与先生共谋大业。 广顺元年（950）赵匡胤来到河北，投靠在后汉枢密使郭威手下。次年郭威发动兵变，灭了后汉，建立后周王朝。赵匡胤因作战勇敢被提拔为禁军头目，并因此结交了郭威养子柴荣。赵匡胤念念不忘耍金桥与苗光义先生之约，派出亲信