汉画像石规矩图的图学及其文化意义

汉画像石规矩图的图学及其文化意义
汉画像石规矩图的图学及其文化意义

汉代画像石规矩图的图学及其文化意义

刘克明

(华中科技大学430074)

摘要

汉代画像石中伏羲女娲握规执矩图,是我国乃至世界图学史上最早有关作图的基本工具——规和矩的图象资料,本文以此为题,探讨了伏羲女娲手执矩规图的图学成就,及其文化的价值和象征意义。

关键词:汉代画像石,矩,规,图学

The Scientific Value of “Compass and Ruler Held by Fuxi and Nuwa”

Liu, Keming

(Huazhong University of Science and Technology, 430074)

Abstract

The “Compass and Rulers Held by Fuxi and Nuwa”on the Han stone relief’s is the earliest record of the use of compass and rulers in construction drawing in Chinese history. This paper discusses the scientific value and cultural significance of this image.

Key words: Fuxi, Nuwa, ruler, compass,construction drawing

汉代画像石中“伏羲手执矩,女娲手执规”图,不仅展示了古代神话人物伏羲女娲的形象,同时也提供了古代作图工具最早的图象资料。用图学原理来考察汉画像石所取得的科学成就,对研究两汉科学技术发展的水平,颇具意义。

1、伏羲女娲手执矩规图的科学内涵

汉画像石中有关规矩的图像资料,考古学发现甚多,其代表作品有:山东嘉祥县汉武梁祠画像石“伏羲手执规,女娲手执矩”图,山东沂南汉墓石柱上“伏羲手执矩,女娲手执规”的石刻,汉规矩砖图等。如图1所示。

汉代画像石、画像砖中,常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像,都是衣冠楚楚,腰身以上通作人形,穿袍子,戴冠帽,腰身以下则是蛇躯,偶有作龙躯的,两条尾巴紧紧地亲密地缠绕在一起。两人的脸面,或正向,或背向。伏羲的手裏拿了曲尺,女娲的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳,太阳里面有一只金乌;女的手捧月亮,月亮裹面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景,中间有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。容庚《武梁祠画像考释》言:“第一段画二人,右为伏羲;左为女娲,面泐,身同伏羲,尾亦环绕舆右相交。中间一小儿,右向,手曳二人之袖,两脚卷走。”就是这些图像中一幅的具体说明。[1]

图1以石刻为代表的汉画像石中伏羲女娲手持规矩图汉代画像石中的“伏羲手执矩,女娲手执规”图,是我国乃至世界图学史上最早有关作图的最基本的工具——规和矩的图象资料。根据石刻图象来看,规的结构具有平行两脚,一脚定心,一脚画圆。这种圆规已有如现代的木梁圆规,为作半径较大的圆所用。直至目前,仍有圆木工人,以较厚竹片为梁,一端垂直的固定一钉以定心,一端则根据需要尺寸钻出若干小孔,用以插入铁针作圆。汉代画像石中的图象资料,恐怕就是我国几千年所用的传统画圆工具。长沙发掘出土的楚器中,有一柄两足形木器,两头都尖形,现称为木剪,或即古之圆规。

伏羲手执矩,则和当前木工使用的“角尺”形式完全一样。且有的已做成短垂边较厚,长垂边较薄,并且有刻度。当短边靠拢工件时,不仅可画出与工件垂直的直线,而且移动时,以竹笔或其他笔对准刻度紧附尺边,还可画出与工件平行的直线,以及矩形或方形等榫口形象,起着现代三角板和丁字尺联合使用的作用。

规和矩是中国古代绘制工程图样的工具和仪器,规为绘制圆弧和画圆的绘图仪器,矩为绘制直线与垂线的绘图工具。规和矩的使用,为图样绘制的精确性和科学性提供了保证。

尽管规矩之用在秦汉之际的史料中论述甚多,但人们从文献中无法想象规矩这两件工具的具体形状,一图胜千言,正是汉画像石伏羲和女娲握规执矩图,不仅向人们展示了早期工程制图工具的真实画象资料,也为图学史与科技史的研究提供了最为重要的实物根据。

1)、先秦时期应用规和矩的文献记载

先秦时期应用规和矩作为工具,绘制方圆图形,史载莫衷一是,或曰伏羲所创,或曰倕所创。《汉书》卷七十四,“魏相传”论述规、矩等工具,乃“五帝所司”,其云:“东方之神太昊,乘震执规司春;南方之神炎帝,乘离执衡司夏;西方之神少昊,乘兑执矩司秋;北方之神颛,顼乘坎执权司冬;中央之神黄帝,乘坤艮执绳司下土;兹五帝所司,各有时也。”

在先秦的文献之中,有一个共同的说法,即无论是倕,还是奚仲,公输般,都是用规、矩以及准、绳作为重要几何绘图与计量的工具。《管子》之“形势”,以此为喻,详论治世之道,其述略见一斑。“形势解”云:“奚仲之为车器也,方圜曲直,皆中规矩钩绳,故机旋相得,用之牢利,成器坚固。明主,犹奚仲也,言辞动作,皆中术数,故众理相当,上下相亲。巧者,奚仲之所以为器也,主之所以为治也。斫削者,斤刀也。故曰:奚仲之巧,非斫削也。”

墨翟(约前490-前403),在中国历史上的第一部科技史著作——《墨子》中载有:“子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法。虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以悬,平以水。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,仿依以从事,犹愈已。”孙治让《墨子閒诂·法仪》:“百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以县。无巧工不巧工,皆以此五者为法。”孙按:“以《考工记》校之,疑上文或当有‘平以水’”。《墨子》所说的矩、规、绳、县、平水,也正是作图放样的五种工具。《墨子·天志上》:“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。轮匠执其规、矩,以度天下之方圆。曰:中者是也,不中者非也。”《墨子·天志中》“是故子墨子之有天志,辟人之无异乎。轮人之有规,匠人之有矩也,今夫轮人操其规,将以量度天下之圆与不圆也。曰:中吾规者,谓之圆,不中吾规者,谓之不圆。是以圆与不圆,皆可得而知也。此其何故,则圆法明也。匠人亦操其矩,将以量度天下之方与不方也。曰:中吾矩者,谓之方,不中吾矩者,谓之不方。是以方与不方,皆可得而知之,此其何故,则方法明也。”

《尸子》中载:“古者倕为规矩、准绳,使天下仿焉。”

《孟子·离娄上》云:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”赵岐注:公输子,鲁班,鲁之巧人也,或以为鲁昭公之子,虽天下至巧,亦犹须规矩也。《孟子·尽心上》中有:“大匠不为拙工改废绳墨”。《孟子·尽心下》言:“梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。”赵岐注:梓匠轮舆之功,能以规矩与人。人之巧在心。拙者虽得规矩之法,亦不以成器也。言规矩之法。

《荀子·赋篇》中有:“圆者中规,方者中矩。”

《庄子》中引用规矩二词,为先秦文献之最,如“徐无鬼”中载:“直者中绳,曲者中钩,方者中矩,圆者中规。”

楚辞中有“循绳墨而不颇”、“求矩矱之所同”,“灭规矩而改错”,说明“规”、“矩”应该是具有几何意义上的制图作图工具。楚辞诸篇中详引有关“巧倕之绳墨”的文献资料,说明规、矩、绳、墨在测量,绘图诸方面的应用。

韩非(约前280-前233),在《韩非子·奸劫弑臣》中载有:“若无规矩而欲为方圆也,必不几矣。”“无规矩之法,绳墨之端,虽王尔不能以成方圆。”又《韩非子·有度》“巧匠目意中绳,然必先以规矩为度。”王先谦注曰:匠之目意,虽复中绳,而不可用,当其规矩为其度。“故绳直而枉木斲,准夷而高科削,权衡县而重益轻,斗石设而多益少。”《韩非子·用人》中有:“去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长,王尔不能半中,使中主守法术,拙匠执规矩尺寸,则万不失矣。”王先谦曰:王尔,巧工。《淮南子》:“王尔无所错其剞劂”。

《周礼·冬官》中对古代机械制造提出严格的要求,其车辆质量的检查,都离不开规、矩等工具。“考工记”中载有:“圆者中规,方者中矩。立者中县,衡者中水,直者如生焉,继者如附焉。”

《礼记·经解》中亦载有:“礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩

之于方圆也。故衡诚县,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆。”

《淮南子》中有关规矩的记载较多,如“原道训”中有“规矩不能方圆,钩绳不能曲直”之论,高诱注云:“虽规矩钩绳,无以施于此”。“齐俗训”中有:“故天之圆也不得规,地之方也不得矩。”“朴至大者无形状,道至眇者无度量。若夫规矩钩绳者,巧之具也,而非所以巧也。”又“修务训”中有:“夫无规矩,虽奚仲不能以定方圆;无准绳,虽鲁般不能以定曲直。”

《史记·夏本纪》中记载:禹“陸行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋。左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山。”

汉人王符在《潜夫论·赞学》提出“工欲善其事,必先利其器”的道理,并详论规矩之用,其云:“昔倕之巧,目茂圆方,心定平直,又造规绳矩墨,以诲后人。试使奚仲、公班子徒,释此四度而效倕自制,必不能也。凡工妄匠,执规秉矩,错准引绳,则巧同于倕也,是故倕以其心来制规矩,后工以规矩,往合倕心也,故度之工,几于倕矣。”

即便是古代对圆和方的定义,语言简单而意义详尽,不离规矩。如《墨子》“经说上”载:“圆,一中同长也,”“圆,规写交也。”“方,柱隅四杂也。”“方、写矩交也。”这不仅是墨子对几何图形“圆”和“方”的定义,也是古人对圆和方的定义,其言简而义详,和现在对“圆”“方”的定义完全一致,同时也说明“规”和“矩”在作圆画方时的重要作用。

这些文献不仅记载了几何作图中已经广泛使用绘图工具,如规、矩、矱、准、绳、墨等,而且,还记述了中国早期基本的几何图形的作图方法。有规才能画准确的圆形,有矩才能画准确的方形。正是这些绘图工具的应用,才使几何形图案自远古以迄两汉得以广泛地绘制,而且描绘精确,线型规正、图面清晰、造型统一。即令是五、七、九、十一等分圆周,也能用规矩近似地作出,达到十分准确的程度。

先秦部分文献中有关规矩的记载如表1所示。

用制图工具――譬之规矩绘制的工程几何作图,是几何学的重要组成部分,也是工程制图的技术基础。古代器物的轮廓形状虽是多种多样,但基本上是由各种立体和旋转体所构

成,而器物上的几何纹饰基本上都是以最简单的点、线、以及圆形、弧、方形、三角形和其他一些非圆曲线组成的几何图形。几何作图是工程制图的先决条件,因此,在工程制图中常会遇到等分线段,等分圆周、作正多边形、平行线、圆弧连接线及非圆曲线的几何图形问题。不解决这些几何作图问题,任何设计与施工都是很难进行的。中国早期的工程几何作图有着丰富的内容,反映了古代图学和几何学的卓越成就,这在世界工程制图史上都是罕见的。

2)、汉字中的规与矩

文字是人类用来交际的符号系统,是纪录语言的书写形式。一般认为,文字是文明社会产生的标志,是伴随着人类社会的发展才得以出现的。文字在发展早期都是图画形式的表意文字即象形文字,以象形为主体的汉字里,早在商代的甲骨文中,已有规矩二字,规字字形,像手执规画圆。矩写作匚,像曲尺形,有的写成两个直角三角形形状;这说明在殷商时期,规矩作为社会的存在,已成为当时的工程技术与作图放线中普遍使用的工具。

两足规画圆,直角矩画方。规矩作图,其源甚远。甲骨文中“工”字的形象与金文“工”字形近,学者们多释为工。《说文》云:“工,巧饰也。象人有规矩,与巫同意。”因疑工乃象矩形。《荀子·正名》云:“道之工宰。”杨倞注:“工能成物。”规矩为作图工具,故其义引申为工作,为事功,为工巧,为能事。金文的矩字,象人持矩形。其所持正作工。

规,《说文》云:“有法度也。从矢,从见,会意。”从金文的“规”字来看,右边是手,拿着左边带柄的两脚规,和唐墓壁画中的相似。矩,本字作巨,今字作矩。形声。从矢,巨声。

汗简

父癸鼎说文觧字尊吉金张规玺十钟金石大字典

金石大字典金石大字典说文義雲章隶辨

图2 汉字中的规字(引自《说文》、《金石大字典》)

伯矩鼎伯矩彝

伯矩盉伯矩簋衞盉甲骨金文

字典

伯矩尊矩叔壶战国陶文战国古玺战国陶文巨矩古同字图3 汉字中的矩字(引自《说文》、《金石大字典》、《甲骨金文字典》)

有关规矩一词,在中国的文献记载中,都是战国时期才开始出现的;但是,从文字学的分析发现,作为作图工具规与矩的发明与应用,其来有自,它是远古图学历史的真实反映,它的出现远比伏羲与女娲神话的出现久远得多。

2、从早期几何作图看规与矩的应用

伏羲女娲手执矩规图像的出现,绝对不是一个偶然的,以图证史,它是古代工程制图和工程几何作图所取得的科学成就的一个写照。图形技术的形成与人类社会生产力的发展是紧密地联系在一起的。在人类早期的活动中,人们在社会集体中劳动、生活,就需要交流思想,一方面发展了语言:另一方面,在文字还远未形成以前,就已有了绘画的萌芽。原始人用手、树枝、工具等在岩石上、地面或其它表面开始画出了一些简单的图形,借以表达自己的思想意图。人类早期的图形,一般都是模仿自然物体的外形轮廓而画,表达的内容是有限的,其图绘制也是相当粗略的。随着社会的发展,从中逐渐地产生了一些简单的几何图形,这就为原始制图作好了准备。这些图案一方面发展了原始的美术艺术,用以表示感情;另一方面,随着社会的发展用来为实际的应用服务,成为工程制图技术中不可缺少的几何作图。由于在几何图案绘制时提出的标准越高,对作图工具的要求也就越高,规与矩就是在这样的历史背景要求下出现的。

大约在距今八千年左右的新石器时代,我们的祖先就开始在彩色陶器上画上各种图案花纹,或一些动物的形象。中国的几何作图,其源甚古。它的起源,可以追溯到新石器时期彩陶上各种图案花纹,这一时期陶器上广泛应用的几何纹图案,按照一定的数理逻辑关系,形成有规律的几何形。它采用点、线、面、圆来构成平面图形,达到了很高水平,其演变和绘图技术的提高经历了二、三千年漫长的历史时期才得以完成;它主要是由线的粗细、长短、曲折、横竖、交叉和圆点等有规则的排列,组成各类不同的形态,如方格纹、网纹、波纹和圆圈等几何图形;并注重视觉上的关系与心理表现。

彩色陶器上几何图案的构成,是古代画师在长期的绘画与作图中对几何图形的抽象概念;点、线、面、圆、体的理性认识,并经过数学方法和艺术的组合演化而来。无论是半坡器物口部的纹饰,还是庙底沟、马家窑、屈家岭出土的遗物;其几何图形图案具有富于变化,作圆方便的特点。几何图案多由点与点、线与线、面与面的相互重合、交叉构成。而其大小、多少的反复、排列的疏密、参差、旋转和连续,以及点与线、线与面、面与点之间的相互组合运用,充分反映了中国远古时代几何作图,用点线面圆来构成几何图案的高超技巧。

新石器时期陶器上的几何作图,如图4所示。[2]

同时,新石器时代几何图案的发达,大大促进了当时几何作图方法的进步与提高。这些几何图案有一定的规律。这些几何作图包括同心圆、3等分、4等分、6等分、8等分、16等分圆周,平行线、菱形、三角形、螺旋线等等。在仰韶文化、庙底沟文化、马家窑文化和河姆渡文化等陶器中可以看到十分精确的几何作图。将一般图案用作图工具进行有规律的组合描绘,其作图的顺序和画法可以客观地体现出技巧之熟练,线条之流畅有力,造就日洪。如1956年出土于甘肃省的马家窑文化涡旋纹彩陶罐,其制作年代在公元前3000年左右。古代画师在绘制大涡旋纹时,第一步是绕罐身一周,即先画出圆周;第二步是在此圆上找出4

个等距离的点,即把圆周4等分;然后再向所定之点引线使之成为4个很有规律的大涡旋纹。整个作图过程表明当时画师已有4等分圆周的数学概念,而且,勾绘涡旋纹的线条极其流畅,流动的线条组成涡旋纹,产生了流动的节奏和妙不可言的韵律,使有限的空间产生无限的循环。

图4 中国新石器时期陶器上的几何作图

大汶口文化发展时期和马家窑文化相重合,装饰纹样以几何为主,有折线纹、沿线纹、菱形纹、花瓣纹、回旋纹等,纹样均受仰韶文化和马家窑文化的影响。折线纹的构成和马厂型相似,也有双重、三重、多重相对、相错和交错等多种形式。波线纹大多是旋形组织、动感性强,花叶纹和勾连回旋纹与庙底沟型近似,但风格更豪放,用色更丰富。[3]在工程制图中,特别是几何作图,有了规矩这两件工具,大多数的作图题都可求得解答。有了规便能画出正确的圆形,有了矩便能画出正确的方形。大汶口文化彩陶盆上花叶纹二方连续纹样的画法,如图5所示:

图5大汶口文化彩陶盆彩陶纹饰画法

大汶口文化彩陶盆上花叶纹二方连续纹样的画法具体作图步骤如下:

第一步:画出所绘平面位置、作平行线,等分线段。

第二步:画出交叉点与中点,以点定位。

第三步:各点与中点连接,成交叉线连线。

第四步:用弧线连接绘出。

第五步:填彩完成。

新石器时代陶器上的装饰图案,无论是植物纹样,还是动物纹样,都反映了人类早期对观察事物所采取的方法:有的纹样,如点纹、鸟纹、兽纹、蛙纹,采用侧面描写的方法,如同侧视。而叶形纹和枝叶形纹等,采用正面描写,如同正视。这种采用正面描写和侧面描写的方法,最能反映形体的特征;同时也是发展人们空间想象力的最好手段。这对于工程制图应用投影方法,以及组合视图的运用产生极为深远的影响。

工程几何作图是工程制图的先决条件,从技术上讲,几何作图就是尺规作图,就是规矩作图。中国古代几何作图在器物上的大量应用,促进了人们对绘图方法、几何理论的研究与应用以及绘制工具的改进。这对早期的器物设计与生产、建筑工程的施工都产生了巨大的影响,并形成了一定的绘制标准,而且使得绘图工具——规与矩广泛应用于实际的绘图过程之中。

3、汉画像石与画像砖中的几何作图

汉代画像石,以石为地,用刀为笔;画像砖亦然,但从制作方法到艺术风格不完全相同,这种刻石雕砖,在汉以前的遗存中尚未发现。各地画像石与画像砖因地理、文化背景的不同表现出异彩纷呈的画法与风格。大抵河南以雄建有力、精度豪放为其特点;四川以清新活泼、健康优美的生活情趣而引人入胜;山东以质朴厚重见长;陕西重于古典之美。总之,其熟练之技术,写实之画风,表现出一定的创造性。特别在几何作图方面,线条精美而对称,造型复杂而秀丽,更反映出汉代几何作图的绘图水平。

工程几何作图涉及平面形画法最基本的理论与方法,也是最古老、人们最熟悉的使用直尺和圆规的绘制平面图形的作图方法。应用作图工具,绘制各种几何图形,满足装饰的需要,不仅表达了审美的意识,也反映了作图的技术水平。汉画像石上的几何纹饰,其画法符合几何学的基本原理,正是当时图学成就的具体体现。如图6、图7、图8、图9所示。

图6 汉画像砖上的几何作图

图7 汉画像砖上的几何作图

图8 汉画像砖上的几何作图

汉代画像石上的几何作图除具有“博大精深”的共性特征外,又表现出突出的个性特征。首先,汉代画像石上的几何图形的雕刻技法多样化,主要可分为平面阴刻,凹面阴线刻,平面剔底浅浮雕,横竖纹衬底浅浮雕以及局部的高浮雕等。有的图形,单线勾勒,层层叠加,立体感强;有的线条,自然平整,雕刻细腻精致。

图9 汉画像砖上的几何作图

陕北东汉画像石的雕刻技法主要采用减地平面阳刻,物象细部大多不再加刻阴线,而用墨线或朱彩绘出。画像质朴凝重,简洁有力,拓片的效果宛如剪纸。作为边框的装饰性极强的蔓草状卷云纹所组成的二连方连续形式的装饰花纹,在画面上占有很大的面积,这些构成了陕北汉代画像石的独特风格。

其次,几何图形的布局更加完美,主题鲜明。几何作图的线条粗犷、豪放、流畅,有的如行云流水,有的似轻歌曼舞,并恰当地夸张和变形,其“意发风致,雄肆瑰奇”,使画像石给人一种震撼人心的力量,这些都使汉画像石中的几何作图具有较高的艺术价值和审美价值。由是可知,汉代画像石上的几何作图,作为其艺术的重要组成部分,是考察汉代制图成就的实物资料,也是使用规矩作图、绘图的图学成果。[4] [5] [6]

4、伏羲女娲持规握矩的文化意义

规和矩是作图、绘图的基本的工具,其样式已从山东嘉祥县汉武梁祠画像石、画像砖及绘画作品,得窥全貌,图中规的结构,一端有锥,可以固定为圆心,一端则执以放线,是为作图画圆的工具。图中矩即为曲尺,矩的结构,由三根木杆相交构成,两根长杆呈直角,另一根短杆斜向固定。汉画像石中“伏羲女娲图”,如图10所示。

同时,规与矩作为数学工具,是古代科学技术的象征,而且规与矩二词,一直是中国古代文献中最为常见,且频率出现极高的科技词汇。汉代嘉祥武氏祠的画像石“伏羲女娲图”向人们展示了中国古代科技符号的象征,图中伏羲持矩、女娲持规,蕴涵着中国文化所具有

的人文精神与科学精神。

图10 汉画像石中“伏羲女娲图”

无独有偶的是,在西方的绘画艺术中,亦多反映西人始祖亚当与夏娃的美术绘画作品,这些作品所表现的特征是身体呈现正面全袒露状,夏娃作行走状,她左手去摘被禁的善恶果,右手扶在树枝上;亚当的形体不如夏娃细腻优美,他半张嘴,头发散乱,表情恍惚、惶恐,左手紧张地捏着一截带果的枝叶。如德国文艺复兴时期的艺术家阿尔布雷希特·丢勒(Albrecht Dürer,1471-1528),于1507年所绘“亚当与夏娃”,其构图采用祭坛屏板样式,其绘画风格接近意大利式的希腊风格,但表现的人体是结实而富于魅力的,此外,在夏娃所攀的树枝上,吊着一张有画家署名的标签。丢勒所绘“亚当与夏娃”,如图11所示。[7]

对比这样两件美术作品,人们发现作为中国上古神话中的创世女神的形象,“伏羲女娲图”富于建设性,伏羲持矩,表示方正;女娲握规,象征圆融,二人规规矩矩,其为夫为妻,繁衍后代,图象意义明确,但又充分含蓄;这与西方传说中的人类祖先亚当与夏娃的形象;直白裸露,不能克制动物性冲动,偷吃禁果,恰成鲜明的对照。

而如前文所录有关规矩的记载之外,《淮南子·天文训》中还有:东方太皞,“执规而治春”;南方炎帝,“执衡而治夏”;中央黄帝,“执绳而制四方”;西方少昊,“执矩而治秋”;北方颛顼,“执权而治冬”;其云五方诸帝,各执重器,与《汉书》“魏相传”所云“五帝所司”近似,规矩之用,可谓甚矣!

而《庄子》一书中,对规矩的论述更是有声有色,《庄子》不仅论述规矩之用,而且讨论无用之用,其“骈拇”篇中有,“且夫,待钩、绳、规矩而正者,是削其性者也”,“天下有常然”。“常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩”。“马蹄”篇中亦有:“陶者曰:‘我善治埴。’圆者中规,方者中矩。匠人曰:‘我善治木。’曲者中钩,直者中绳。夫埴,木之性,岂中规矩、绳墨哉?”可见中国古代思想家对规矩的思考与讨论不仅

仅在工程技术的层面,更是提升到了哲学的层次。

图11 德国画家阿尔布雷特·丢勒(Albrecht Dürer,1471-1528) 所绘亚当夏娃图

在中国的文化中,“学者当以《论语》、《孟子》为本”,而此二书,论及规矩者甚多,如《论语》“为政”,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”“不踰矩”,据《论语正义》何晏集解载:“矩,法也,从心所欲,无非法。”邢昺疏此云:“矩,法也,言虽从心所欲而不踰越法度也。”可知,在《论语》中,本为画方之具的矩,已引伸为一定的程式、法则、法度。而此义在《孟子》中,更是如此。

《孟子》一书,规矩二字凡六见,“离娄章句上”开篇即云,孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”此章又云:“圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也。”《论语》、《孟子》二书,以规矩教人,亦是中国教育的特色,恰如程子所云,若于二书中谋求玩味,并以此言语切己,终身尽多也。

韩非集法家思想之大成,《韩非子》论及规矩,可为百家之首。其书之中,规矩二字,凡二十三见,为先秦诸子之最。韩非子既讲规矩之用,如“饰邪”篇有,“设规而知圆”,“释规而任巧”,“解老”篇中有,“欲成方圆而随其规矩”,“慈于方圆者而不敢舍规矩”;又以规矩为喻,论及法治。“有度”篇有:“故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法”。“法不信,则君行危矣;刑不断,则邪不胜矣。故曰:巧匠目意中绳,然必先以规矩为度;上智捷举中事”。必以先王之法为此。故绳直而枉木斲,准夷而高科削,权衡悬而重益轻,斗石设而多益少”。韩非子以工程技术制图的工具为例,比喻天下之治,尽言“必先以规矩为度”,说明“圣人尽随于万物之规矩”,以阐“故以法治国,举措而已矣”的道理,体现了《韩非子》的科学精神与法治精神。

规,本是画圆之具,矩,本是画方之具,但在中国文化经典中,各家论及规矩,皆有道理。儒家以规矩为教,法家则以规矩为治,道家则超然象外,具阐规矩有用之用及无用之

用,汉代画像石又绘其形象,当见为用之大。可谓规矩天下,则知“万物莫不有规矩”。

西人绘“亚当与夏娃”图者甚多,张良皋先生《匠学七说》中曾引用此中者,通过东西方人文始祖图象的比较,揄扬中国文化之科学精神,可谓振聋发聩,入木三分。今观此图,中西对比,亦得“大智知乎远近”之效,图中亚当、夏娃一丝不挂,其所隐喻,并不高明,西人之祖的亚当、夏娃不知规矩为何物,又焉得知为教、为治、有用之用及无用之用乎![8]

4、结论

1)、汉代画像石中的规矩图,真实地反映了先秦两汉时期中国工程图学的成就。矩规及其应用,作为社会存在,是先秦乃至两汉时期科学技术发展及其进步的重要标志。无论是新石器时代的几何作图,还是甲骨文中的文字,拟或先秦文献中的大量记载;规矩作为制图工具是提高作图精度的重要手段。同时,规矩作为数学工具,其大量得以应用,对中国图学的发展奠定了坚实的基础。

2)、规与矩作为古代中国科学技术的象征颇具符号意义。伏羲女娲握规执矩图的大量出现,体现了中国文化所具有的道德理想与科学理性精神的融和;先秦以来,以规矩为教,以规矩为治,以规矩为喻,这在世界文化史及其科学史上也是仅见的。

参考文献

[1]、闻一多:《伏羲考》,见《闻一多全集》之第三册“神话编”,湖北人民出版社,武汉, 1993年12月第1版,第58-131页。

[2]、郑为:《中国彩陶艺术》,上海人民出版社,上海,1985年,第5-61页。又见吴山:《中国新石器时代陶器装饰艺术》,文物出版社,北京1982年,第30页、第35页、第36页。又见田自秉,吴淑生,田青著:《中国纹样史》,高等教育出版社,2003年8月第1版,第18-59页。

[3]、吴山:《中国新石器时代陶器装饰艺术》,文物出版社,北京,1982年第1版,第30页、第35页、第36页。

[4]、王今栋:南阳汉画像石研究,《美术》1984年第3期第58~61页。又见吴曾德,闪修山:浅谈南阳汉代画象砖艺术,《美术研究》1982年第2期,第54~61页。

[5]、刘兴珍,岳凤霞:中国汉代画像石——山东武氏祠,外文出版社,1991年第1版。又见梁思成:《中国建筑史》,百花文艺出版社,1998年,第31~39页。

[6]、信立祥:《汉代画像石综合研究》,文物出版社,2000年第1版,第105页。

[7]、朱伯雄等:《世界美术史》第六卷,山东美术出版社,济南,1990年6月第1版,第577页。

[8]、张良皋:《匠学七说》,中国建筑工业出版社,北京,2002年3月第1版,第196页。

市场营销学基础知识.doc

第一章市场营销与市场营销学 1.市场营销定义:是通过创造和交换产品及价值,从而使个人或群体满足欲望和需要的社会过 程和管理过程。 2.市场营销的本质是满足消费者需要 3.市场营销学的内涵:①市场需要的最终目标是使个人或群体满足欲望和需要 ②交换式市场营销的核心,交换过程是一个主动积极寻找激活满足双方 需要和欲望的社会过程和管理过程 ③交换过程能否顺利进行取决于营销者创造的产品和价值满足顾客需求 的程度以及对交换过程管理的水平。 4.需要、欲望、需求:需要,指未被满足的状态;欲望,具体的需要;需求,有购买力且愿意购买某商品的欲望。 5.市场营销与市场营销者:①在交换双方中,若一方比另一方更主动更积极地寻求交换,我们 就成前者为市场营销者,将后者称为潜在顾客 ②市场营销者是指希望从别人那里取得资源并愿意以某种有价值的 东西作为交换的人 ③市场营销者既可以是买房,也可以是卖方,当双方都表现积极时, 我们就把双方都称作市场营销者,将该情况称为相互市场营销。 6.企业的职能:市场营销(与众不同,独一无二)和创新 7.市场营销学于20世纪初诞生于美国。 8.市场营销学新概念举例: 市场营销组合:尼尔鲍顿市场细分:温德尔史密斯 4P组合:杰罗姆麦卡锡社会营销:杰拉尔德译尔曼 定位:阿尔艾里斯大市场营销:菲利普科特勒 9.市场营销在中国的传播和发展 ①初次引入20世纪三四十年代最早教材:1933年复旦大学丁馨伯编译《市场学》 ②再次引入1978年----1983年启蒙阶段 ③迅速传播1984年----1994年 ④深入拓展1995年至今

中国特点:引入晚、发展落后、发展潜力巨大 10.市场营销学的理论基础是生产目的论和价值实现论。 第二章市场营销管理哲学及其贯彻 1.市场营销管理的概念:是指企业为实现其目标创造建立并保持与目标市场之间的护理交换关 系而进行的分析、计划、执行、于控制过程。 2.市场营销管理的本质是需求管理。 3.常见的需求状况及管理: ①负需求:即绝大多数人不喜欢甚至愿意花一定代价来回避某种产品的需求状况。对于该 市场,其任务是:改变市场营销。 ②潜伏需求:即现有产品或劳务尚未满足的隐而不见的需求状况。对于该类市场,企业应 致力于市场营销以及和新产品开发。 ③不规则需求:即市场对某些产品的需求在不同季节日期,甚至一天的时间段呈现出很大 的波动状况。市场营销管理者应灵活定价,大力促销及其他手段来改变需求的时间 模式,努力使供需在时间上协调一致。 ④下降需求:即市场对一个或几个产品的需求呈下降趋势的情况。经营者应分析需求下降 原因,决定能否通过开辟新的目标市场,改变产品特色或采用更有效的促销手段重 新刺激需求,扭转下降趋势 ⑤过量需求:即某产品的市场需求超过企业所能供给或愿意供给水平的需求状况,营销管 理任务是事实低营销,通过提高价格,合理分销产品减少服务和促销等手段 暂时或永久地降低市场需求水平。 ⑥有害需求:即市场对某些有害物品或服务的需求,对此,营销的任务是反市场营销运用 宏观营销从道德和法律两方面加以约束或杜绝。 4.市场营销管理哲学是指企业对其营销活动及管理的基本指导思想;市场营销管理哲学的核心是正确处理企业、顾客和社会三者之间的利益关系。 5.市场营销观念的5个部分 ⑴生产观念:企业认为消费者总是接受任何他能买到且买得起的产品

医技科室管理制度

编号:SY-AQ-09219 ( 安全管理) 单位:_____________________ 审批:_____________________ 日期:_____________________ WORD文档/ A4打印/ 可编辑 医技科室管理制度 Management system of Medical Technology Department

医技科室管理制度 导语:进行安全管理的目的是预防、消灭事故,防止或消除事故伤害,保护劳动者的安全与健康。在安全管 理的四项主要内容中,虽然都是为了达到安全管理的目的,但是对生产因素状态的控制,与安全管理目的关 系更直接,显得更为突出。 一、本院医技科室由放射科、检验科、B超、心电图室组成,设医技科大组长一名,负责医技科室的医疗、质控督查工作。 二、医技各科室建立规章制度和岗位职责,严格按照诊疗常规和质控标准规范操作。 三、医技科室人员必须熟悉仪器性能,按规定程序进行工作,各室仪器必须妥善保管,认真执行仪器管理制度,定期对仪器保养维修,并做好仪器运行监控记录。试剂必须具有厂商质量保证书。 四、各部门上岗前必须检查仪器设备是否正常运行,检验科应定期检查试剂和校对仪器灵敏度。 五、需做检查病员,由临床医师详细填写申请单,医技科室工作人员必须认真核对申请单上基本项目和检查项目,并告知检查前注意事项。 六、检查完毕,认真复核检查结果,并做好登记,签名后发出报告,

如不能及时出报告的,应事先告知出报告单期限。如发现检查结果与临床不符合或可疑时主动与临床医师联系,重新检查。如发现检查项目以外的阳性结果应主动报告。 七、严格执行消毒隔离制度,做好自身防护工作,查出疑有传染性疾病者,及时做好传染病报告。 八、定期组织科内业务学习或参加院外新知识、新理论、新技术学习,不断提高技术水平。 九、下班前应关闭仪器开关,切断电源和水源,做好生产安全工作。 这里填写您的公司名字 Fill In Your Business Name Here

徐州汉画像石

引论 从内容上看,画像石所表现的几乎无所不包,它不但反映了一个汉代社会而且表现了一个想象奇异的神话世界,把汉朝人脑子里所想的,所需求的都揭示出来了。事隔两千年左右,社会的变化很大,当我们在欣赏这些刻在石头上的画面时,有的虽已不明其意,也有的并不陌生。譬如那些礼仪和宴会上的场面,庖厨和杂技,以及耕田者,纺织人和打铁的人。有些生活和生产的方式仍然继续。由此也可以看出"民族文化的脉络是难以割断的。它的变化正是说明文化的生命力,源远流长不等于一成不变,有变化才有活力,有活力才能发挥前进,所以说,事隔两千年左右,我们回头看那些画像石时,有的看得懂,有的看不懂。可以说是很自然的现象。因此需要对画像石进行“解读”和“诠释”。 一、徐州汉画像石的历史和发掘 徐州是中国汉画像石的集中分布地之一。清同治《徐州府志》碑碣考中就有徐州沛县发现汉画像石的记载。民国年间,著名书法家、收藏家张伯英(徐州人)也收藏、保存了一些汉画像石,但这些都是未经科学发掘的零星发现。1949年新中国成立后,先后在铜山县的茅村、洪楼、苗山、白集、利国、柳新、汉王,睢宁县的张圩、邳州市的燕子埠、新沂市的瓦窑、沛县的栖山等乡镇,保护性发掘了一批汉画像石墓。目前,徐州地区保存的汉画像石共有1300多块,其中,大部分收藏在徐州汉画像石艺术馆内,现在实际对外展出的有600多块。 徐州地区的汉画像石,从雕刻技法、艺术风格和题材内容上看,不同于河南南阳、陕北、晋西、四川一带的汉画像石,而和山东南部一些地区的汉画像石极为相似,因为这两个地区在汉代同属徐州刺史部,经济、文化关系密切,互相影响,形成了同一风格。 汉代画像石艺术是在当时社会经济高度发展和厚葬之风盛行的背景下产生的,它有着深刻的历史和艺术渊源,是我国古代文化遗产中的瑰宝,它那精美的画面不仅反映出当时高超的艺术水平,而且使我们得以窥见汉代社会风貌。 徐州是汉高祖刘邦的故乡,两汉时期一直为封建王朝所重视。西汉初期,刘邦封其同父异母的弟弟刘交为楚王,都彭城,地方广大,有薛郡、东海、彭城等共36个县,西到河南,东至大海,南达淮河,北到今山东的临沂和泰安的汶河一带,今天苏、鲁、豫、皖交界的广大地区皆以今徐州为中心,徐州无疑成为“五省通衢”的重要门户。两汉四百年间,这里共有楚王、彭城王十八代,至于其荫封的王子侯孙、豪族世家就更多了。豪强之家生时恣意享乐、极尽其欲,死后则崇仰厚葬,加之崇仰鬼神,迷信之风甚盛,多爱把自己所崇拜、爱慕的东西在墓中雕刻成画。豪族贵戚如此,一些中小地主也竞相效仿。同时,徐州地区盛产石灰岩、青石,为营造汉画像石墓提供了充足的石料来源。因此,众多的汉画像石墓便在徐州一带兴盛了起来。 二、汉画像石中的社会活动与现代生活的联系 汉画像石的题材内容极其丰富,涉及到社会生活的各个领域,对其进行准确的分类就会十分的困难。目前看来,对画像石的分类多根据直观的印象进行分类。主要的学术分类有:李发林将其分为4类:(1)表现祥瑞和神话故事的图像,(2)刻画自然风景的图像,(3)反应社会现实生活的图像,(4)描绘历史人物故事的图像。吴文祺和蒋英炬将其分为4类:(1)表现社会生活的内容,(2)描绘社会生产的内容,(3)表现神话传说及鬼神信仰的内容,(4)描写历史故事的内容圆。日本学者土居淑子将其分为7类:(1)具有故事情节的画像,(2)关于祭祀礼仪的画像,(3)有关天象和然现象的画像,

心电图室护士岗位职责

心电图室护士岗位职责 1.在医师的指导下,做好运动平板心电图室日常的诊断及报告等工作。 2.掌握平板运动测试仪、24小时动态血压仪等仪器的一般原理、性能、使用,负责运动心电图、24小时动态血压等操作、仪器保养、资料保管等工作。 3.严格执行各项规章制度和技术操作常规,严防差错事故发生。 4.认真接待病人,仔细做好检查准备,备好抢救物品和药品并妥善保管。 5. 积极参加各种业务学习及培训,不断提高自身的业务技能 一、检查前应详细查阅申请单核对病员姓名、了解病员准备情况及特殊要求。八、检查医师应于 检查前详细阅读申请单了解病人是否已按要求做好各项准备工作十、危重病人检查时应有病区医务人员护送或由本科派人到床边检查。需要预约时间的检查应向病人详细交待注意事项。 1、工作人员必须熟悉机器性能,严格遵守操作规程,对仪器定期保养。 2、遵守交接班时间,坚守岗位,不脱岗。 3、仔细阅读申请单,按所要求项目进行检查。 4、对活动不便,病情严重的患者到床旁检查。 5、热情待患,耐心解释,尽职尽责。 7、下班前整理室内卫生,关闭门窗、电源。 一、遵守制度,穿戴工作衣帽,上班前做好准备,准时开诊。 二、对待病人认真负责,做到细心、关心、热心、虚心。 三、需作检查的病员,由临床医师填写申请单,在检查前应详细阅读申请单,指导病员注意事项。对危重及不允许走动的病人到病人床边进行检查。 四、当天报告检查结果,遇有疑问或疑难问题,及时与临床医师联系。 七、每个检查均应登记后才发报告,各项登记、记录、资料完整,并妥善保管好。 八、保持室内整洁、条理,做到每日打扫,每周一次大扫除。 九、对室内仪器设备,随时检查,妥善保养。每天门诊结束后,切断电源,以免发生意外。 1、在医务部和门诊部主任领导下,做好本科各项工作。 2、检查前应仔细阅读申请单,了解病情,并嘱病员作好必要的准备。 3、坚守工作岗位,随时方便病 员,急重病员随到随做或直接去病床检查。 4、严格遵守操作规程,作图仔细、清晰、标好导联。

市场营销学重点知识自己整理的

市场营销重点 第一章市场和市场营销 1、市场营销:市场营销是通过创造和交换产品及价值,从而使个人或群体满足欲望和需求的社会过程和 管理过程。 要点:1最终目标:使个人或群体满足欲望和需求 2核心:交换 3交换过程能否顺利进行,取决于营销者创造的产品和价值满足顾客需要的程度以及交换过程管理的水平。 2、现代市场营销学包括宏观和微观,微观市场营销的主要活动有市场营销研究,产品开发,购买者行为, 市场计划,渠道开发,产品实体分销,定价,促销(广告,人员推销等) 第二章市场营销管理哲学及其贯彻 1、市场营销管理哲学演变:生产观念、产品观念、推销(销售)观念、市场营销观念和社会营销观念等 五个阶段。 具体如下: ●以企业为中心的观念: (1)生产观念:基本观点:定价合理的产品无须努力推销即可售出,企业工作以生产为中心。 经济基础:市场上产品供小于求。这里的需求不是指有货币购买力的需求,而是指 一种欲望或者说是一种潜在需求。 (2)产品观念:认为消费者会欢迎质量最优、性能最好和特点最多的产品,并愿意支付更多的钱。 企业管理中心是致力于生产优质产品,并不断精益求精。在设计产品时只依赖工 程技术人员,极少让消费者介入。 (1 2观念最终导致“营销近视症”。最终结果,产品被市场冷落,经营者陷入困境甚至破产) (3) 推销观念:认为只要努力推销,商品都可售出,因而营销管理的中心是积极推销和大力促销。 此类企业,称为推销导向企业。建立在以企业为中心,“以产定销”,而不是满足 消费者真正需求的基础上。 ●以消费者为中心的观念:(又称市场营销观念) (4) 市场营销观念:核心为以顾客为中心,达到顾客满意。 四个支柱:目标市场,整体营销,顾客满意和盈利率。 ●以社会长远利益为中心的观念: (5) 社会营销观念:企业和组织应该确定目标市场的需要、欲望和利益,然后向顾客提供超值的产 品和服务,以维护与增进顾客和社会的福利。 五种观念的比较: 2、对于市场营销观念的四个重点(顾客导向,整体营销,顾客满意和盈利率),社会营销观念都做了修 正:1,以消费者为中心,采取积极的措施 2.整体营销活动,即视企业为一个整体,全部资源统一运用更有效的满 足消费者的需要 3.求得顾客的真正满意,即是利润为顾客满意的一种报酬,视企业的满 意利润为顾客满意的副产品。 4,决策程序先考虑消费者与社会的利益,寻求有效地满足与增加消费者 利益的方法,然后再考虑利润目标,看看预期的投资报酬率是 否值得投资。 3、顾客认知价值包括顾客购买总价值(产品价值,服务价值,人员价值,形象价值) 具体P37 和

汉代画像石中的人物造型特征研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/267413617.html, 汉代画像石中的人物造型特征研究 作者:张明月 来源:《艺术科技》2016年第11期 摘要:汉代画像石和画像砖艺术是中国造型艺术之大宗,其中人物造型高度概括简化, 充分表现出一种整体、深沉而雄大的恢宏气势,是艺术创作中形神兼备的高度体现。其丰富的想象力和夸张的艺术表现力,标志着中国绘画艺术的成熟,是中国美术发展的一个重要里程碑。中国画历来强调的以形写神、意韵生动的艺术理念在这里找到了最早的源头。 关键词:汉代画像石;人物造型;概括;简化;整体 0 引言 在一次艺术考察中,我在洛阳艺术博物馆近距离观看真实的画像石拓片以及墓室中的画像石,接触到汉代画像石,被其高度概括的艺术手法和极具动感的夸张表现深深地吸引。其人物形象,整体大气,动势夸张,极具个性,充分展现了中华民族传统的艺术审美高度,具有十分重要的研究价值。本文将从造型手法及艺术价值两方面对画像石中的人物造型进行深入研究。 1 概念 画像石就是汉代的像石,是中国汉代的石刻画,产生与西汉,生于东汉,魏晋之际仅有个别实例,故称汉画像石。 ——范迪安[1] 汉画像石是中国古代一种独特的艺术形式,系在石棺平面利用雕刻技法并施涂彩色制作的特殊壁画,用以嵌饰祠堂和墓室,具有浓郁的民族色彩和时代特征,在世界其他地区中不见与之完全相同的艺术品。 ——杨泓[1] 通过广泛学习,综合诸多概念我了解到,“画像石”,顾名思义,石上的画像,也可以说是一种石刻绘画。因其形象塑造大多使用雕刻技法,所以,就其成型技术而言,属于雕刻艺术。但就其整体艺术形态和艺术风格而言,又与绘画极为一致,因此称为画像石。画像石艺术在我国汉代时期发展至高峰阶段,所以一般意义上的画像石就是指汉代画像石。 2 画像石中人物造型手法 2.1 高度概括和简化

超声科规章制度

超声科规章制度 1 2020年4月19日

超声科工作制度 1.实行科主任负责制,健全科室管理,加强医德医风教育,提 高超声质量和服务质量,积极学习外地经验,配合临床、科 研。开展新项目新方法,满足临床与病人的要求,及时和临 床沟通,经过临床验证来不断提高自己的业务水平。 2.需作检查的病人,由临床医师详细填写申请单,包括症状、 体征,并说明检查目的及要求,标明检查部位。急诊及危重 病号应开通绿色通道,需预约患者提前登记,预约检查日 期,预约时应向病人详细说明检查前应注意的事项。 3.超声工作人员应按申请单、收费凭证接诊,杜绝私收费、漏 收费、乱收费;查对病人姓名、性别、年龄,明确检查目 的,检查部位。报告单发出前再次核查病人信息,核查报告 单描述及诊断是否正确无误,诊断报告应及时发出,门诊病 人应在检查结束立即发送报告,住院患者8小时内发出报 告,疑难复杂报告24小时内发出。 4.书写报告要求专业术语,超声所见描述详细,重要阳性声像 图应附照片和体位标志,明确奖惩制度,对于书写规范、准 确率高的报告工作人员作为范例适当奖励,对于错发、漏 诊、误诊病例的工作人员施行严厉的惩罚制度。 2 2020年4月19日

5.超声人员工作期间本着认真负责、严谨的工作态度,禁止工 作期间聊天、打电话,禁止训斥患者,遇到处理不了的病例应及时向上 级医师汇报,必要时及时和临床医师沟通。 6.工作室内保持清洁、整齐、安静的工作环境,每日清扫一 次,工作人员工作时间应穿戴整洁的工作服,换拖鞋入室,患者应戴鞋套入室,除危重及特殊患者外应仅患者一人入 内。 7.严格上下班制度,工作期间不得私自外出,严格遵守医院的 各项规章制度。 8.禁止非医学需要鉴定胎儿性别!篇二:超声科制度汇编 xx县人民医院 超声科 工作制度汇编 目录 超声科工作制度 (1) 心电图室工作制度 (3) b超室工作制度 (4) 超声科值、交接班制度 (5) 超声科临床病例随访制度 (6) 3 2020年4月19日

徐州汉画像石艺术风格赏析

徐州汉画像石艺术风格赏析 两汉文化看徐州,作为徐州标志性的文化底蕴之一,徐州汉画像石代表了中国汉画像石的最高艺术成就,其数量和质量以及艺术形式在全国均首屈一指。作为研究汉代文化的重要依据,汉画像石无论是从构图、造型、雕刻手法还是装饰特色等方面将成为当今美术考古与学术研究领域的热门课题。 一、内容题材 汉画像石是一部“绣像的汉代史”。作为全国四大汉画像石集中分布地之一的徐州,对汉画像石题材的选择,可谓丰富多样,天上人间,历史现实,无奇不有,囊括了汉代社会的方方面面。主要归纳有以下几类:一是生产活动类。主要是表现汉代的生产劳动场面。二是社会生活类。反映现实封建贵族及墓主人生前钟鸣鼎食、舒适安逸生活,这类题材在徐州地区汉画像石中出现较多。三是历史故事类。四是远古神话类。五是祥瑞图像类。六是天文星象类。七是装饰图案类。汉画像石丰富多样的题材正是对汉代的政治、经济、文化、思想、艺术、民俗、愿望。 (瑞兽行云图东汉) 二、夸张精练的造型 “造型是运用艺术手段依循美的规则,将处于变化运动中的事物予以概括、综合、凝聚、固定的物化与升华的过程;创作过程中对形象的提炼、加工以至必要的夸张、变形,都是为了更有效地突出形象本身审美特点;造型不是创作的最终目的,而是揭示艺术主题的一种手段。”中国传统绘画强调“以形写神”、“形神、兼备”,“造型”与“传神”两者相辅相成。在汉画像石的图像造型是对形象外部形貌和特征的把握与刻画,在以线造型的基础上进行精雕细刻。

三、饱满均衡的构图 构图是绘画艺术的基础。也是艺术家传达艺术的第一步,在中国传统绘画中,构图又称为“章法”、“布局”、“经营位置”,被认为是“画之总要”等。在平面的二维空间上,恰当地安排和处理图像之间的位置和关系,非常之重要。汉画像石的出现,使中国美术产生了一次质的升华。汉画像石的构图章法、布局排列有序,已形成独立的构图。徐州汉画像石构图的特点主要体现在散点透视、、分层分格、饱满均衡、对称呼应。 (羽人捣药图东汉) (百宴图西汉)

传统文化之汉服文化

传统文化之汉服文化 Company number:【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

中国传统文化之汉服文化 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系,是中国“衣冠上国”的体现。 界定汉服主要基于三点原因: 第一:汉服的民族性,即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念,所以一个汉族人所穿的胡人的服装,也不能称其为汉族的传统服饰。 第二:汉服发展的传统性,而传统又必须分为两方面,即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期,并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明,在中国广袤的土地上,在历时近五千年的时间跨度,和数百万平方公里的空间广度上,所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 第三:汉服发展的自然性,即非外力强制下,汉人自觉自愿的情况下,通常不易被人们明显觉察到的自然的发展,这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性,更是一个民族传统服装的传承性的基础,即某一事物或文化,在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向,可以通过一般的规律,向前追溯其源头,也可以向后预测其发展方向。 汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心,沿袭四千多年。冕服是汉服的根源,也最能体现“绝地天通”的华夏信仰,更是汉人千年来祭神祀祖,与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二,也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道,以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

心电图室持续改进制度

心电图室持续改进制度-标准化文件发布号:(9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII

乾县中医院心电图室质量管理与持续改进制度 根据等级医院的工作要求,及医院质量管理标准,提升本科室的医疗服务质量,更好满足病人的健康需求,为临床科室提供更快捷、准确的诊断依据,结合本科室的工作实际,制定本科室标准质量管理组织及质量管理标准如下:一、质量管理小组 组长:杨立志 成员:张妮王海滨 职责:组织质量管理小组人员,认真学习质量管理知识,提高质量管理能力及管理水平,对本科室质量管理方面存在的问题针对性采取相应改进措施,深入临床科室征求意见,接受院方主管理部门的监督和指导,管理小组成员对科室的质量控制严格检查、登计、上报、核对,对一些疑难病人进行随诊、分析,同时组织进行讨论,总结经验,制定整改措施,加强业务学习,提高分析能力。 二、质量管理标准 1.心电图医师需经培训,持证上岗。 2.定期开展或按时参加心电图专业组岗前培训、继续教育等,每季不少于一次。 3. 建立心电图人员专业技术档案。 4. 规范着装、衣帽整洁,佩戴服务牌上岗。 5.有仪器设备使用岗前培训记录,能熟练掌握仪器设备的应用管理。 6.建立仪器设备档案,仪器设备有每月检查记录并符合保管要求。如仪器性能不良应有警示标识。 7.设立心电图质量检查登记本。 8.对心电图工作制度的落实有监督、考核、评价,每季一次,并有记录。 9.熟练掌握心电图质量管理与持续改进考评标准,知晓率90%以上。 10.心电图自检查开始到出具结果时间≤30分钟 三、活动记录及效果评价 认真按二级医院的质量要求标准组织全科人员进行学习活动、质量控制、设备维修及保养,病人随访以及和临床医生进行沟通,接受临床医师的建议指导,并进行及时登计,效果评价,接受院方职能部门的效果评价,根据院方管理部门提出的意见和建议进行整改,对反馈的意见进行总结,同时进行记录。

造型艺术之汉画像石

造型艺术之汉画像石 【摘要】从艺术来源于生活的角度,浅析汉画像石中题材与生活的联系,从汉画像石的雕刻技法中寻找与篆刻技法的相似之处,验证艺术相通的道理。通过对汉画像石的研究说出自己的理解和看法,希望提升大家对汉画像石及其它没落艺术的关注度。呼吁大家重视传统的艺术,去其糟粕,取其精华,进行创新并将之发扬光大。 【关键词】汉画像石题材雕刻技法 子曰:“举一隅不以三隅反,则不复也。”然今之学者,以墨守成规者居多,改变创新者少矣。死读书,读死书,不擅变通。殊不知艺术源于一体,皆有可相通之处。若能心细如丝,善于观察,必将站在华山之巅,得世外桃源之妙。 艺术来源于生活,任何一种造型艺术所绘之物都与生活有着千丝万缕的联系。唐代画家张璪也曾提出“师造化”理论,即“外师造化,中得心源。”今以汉画像石为例,浅谈造型艺术与生活的联系及篆刻与画像石雕刻技法的相似之处。 一、汉画像石的概念 汉画像石是在砖石的平面上先经过绘画,然后再进行雕刻,一般都是浅浮雕和线刻的形式。以石为地,用刀代笔的绘画,多见于墓室、石享祠、石棺、石阙、石碑、崖墓等石质建筑中。所属建筑,绝大多数为丧葬礼制性建筑,因此,汉画像石本质上是一种祭祀性丧葬艺术。 从绘画角度看,它具备了中国画的特点,以线条作为主要表现手法,是装饰画与浮雕、线雕相结合的产物。由于石刻画由于受材料和工具的限制,不可能完全像绘画那样作历历具足的描绘,也不能像圆雕那样作面面俱到的塑造,因而石

刻画难以对形象的细部及内在的精神思想、感情性格作出细腻的刻划,所以它都是通过外在的形体动作来反映所要表现的内容。重动势、重气势、重大体、重大貌就成了这种艺术的共同特点。虽然各个地区的画像石具有不同的风格,但在形象刻划上都是取其大貌,不拘小节,依从大动势来表现,造成强烈的气势,形成紧张的力度,从而构成了汉画像石所特有的奔放飞动之美。 二、汉画像石的题材 1、反映汉代农业、副业、手工业和商业。 图 1庄稼收获图 此图表现了汉代农业的繁荣,从图中可以清晰的看出,中间三位男子正在低头辛勤的劳作,右二举起劳作工具准备砍下的姿势也被描绘的栩栩如生,右一停下了劳作的动作,听到了远处传来的呼喊声正转头向后看去,原来是他的妻子来给他送饭了,左一明显是一位妇人,肩上挑着担子,右手提着食盒,正在深情的呼喊着远处的丈夫,深厚的伉俪之情教人羡慕不已。当然这幅画也表现出了很浓重的生活气息。汉人收获庄稼时的样子跃然纸上,生动形象。

传统文化之汉服文化

传统文化之汉服文化Revised on November 25, 2020

中国传统文化之汉服文化 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系,是中国“衣冠上国”的体现。 界定汉服主要基于三点原因: 第一:汉服的民族性,即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念,所以一个汉族人所穿的胡人的服装,也不能称其为汉族的传统服饰。 第二:汉服发展的传统性,而传统又必须分为两方面,即传承性与统一性。汉服的传承性表现在:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期,并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明,在中国广袤的土地上,在历时近五千年的时间跨度,和数百万平方公里的空间广度上,所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。 第三:汉服发展的自然性,即非外力强制下,汉人自觉自愿的情况下,通常不易被人们明显觉察到的自然的发展,这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性,更是一个民族传统服装的传承性的基础,即某一事物或文化,在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向,可以通过一般的规律,向前追溯其源头,也可以向后预测其发展方向。 汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心,沿袭四千多年。冕服是汉服的根源,也最能体现“绝地天通”的华夏信仰,更是汉人千年来祭神祀祖,与天地交通的吉服。 天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二,也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道,以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

中国汉服文化_中国传统服饰文化

中国汉服文化_中国传统服饰文化 汉服是汉民族传统民族服装的简称,是我国各名民族服装中历史最为悠久,文化底蕴最为深厚,影响范围极为广大的一种民族服装。据现代人体研究学家研究论证传统的汉民服装最为符合人体健康要求,其舒适程度远远大于大于现代服装。汉服最大的特点是没有衣扣,对人体的束缚极小。汉服礼服高雅华贵,气势雍容,汉服常服潇洒飘逸,如仙如云。汉服在千百来曾经享有很高的国际声誉!汉服是包括衣,冠,发式,面饰,鞋,饰物等组合,而并非仅仅是一件衣服。汉服可以分为官服和民服,官服和民服也可分为礼服和常服。衣裳、深衣为礼服;襦裙为女装,袴褶为常服。 一、汉服特征

汉服无扣,系带,宽衣大袖,线条柔美流畅。汉服的以交领右衽为主,兼有圆领,直领。从形制上看,主要有 “衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙) “深衣”制(上衣下裳连体) “襦裙”制(襦,即短衣) “袴褶”制(上短衣,下长裤)等 1衣裳

衣裳,上衣下裳,衣一般是交领大袖的,裳的结构类似裙子,衣裳制是华夏民族最早的服装形式.为了表示尊重传统,衣裳制被作为最高级别的礼服形式。 2深衣 上衣下裳相连,有曲裾和直裾之分。曲裾深衣后片衣襟接长,加长后的衣襟形成三角,穿时绕至背后,再用腰带系扎,即"续衽钩边"。深衣被儒家赋予了很多理念与意义,成为文人的基本装. 3袍服 袍服一直被当作礼服。以大袖为多,袖口有明显的收敛,领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主,大多裁成鸡心式,穿时露出内衣。袍服下摆,常打一排

密裥,有的还裁制成月牙弯曲状。里面一般还衬有白色的内衣。 4襦裙 上短衣,下裙,裙以带系扎.有短襦,半臂,大袖衫 二、汉服的种类 常见的汉服款式有:曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。 曲裾--流行于秦汉时期,到隋唐基本绝迹,到明朝已属于“古装”。

心电图室工作规章制度60238

特殊检查室工作制度 一、特殊检查包括心电图、基础代谢、超声波、脑电图、脑血流图、肌电图、超声心动图、动态心电图、内窥镜、肺功能检查等。 二、需作检查的病员,由临床医师填写申请单,必要时经有关医师检查同意。检查前应详细阅读申请单,了解病员是否按要求做好检查前的准备,告知病人检查时的注意点。危重病员检查时应有医护人员护送或到床边检查。需预约时间的检查应详细交待注意事项。发现有患传染病患者,应排于最后检查,检查完毕严密消毒仪器和用具。 三、及时准确报告检查结果,遇疑难问题应与临床医师联系,共同研究解决。 四、严格遵守操作规程,认真执行医疗器试管理制度,注意安全,定期保养、维修,并对机器进行检测。 五、各种检查记录应保管好,建立档案,经过批准和登记手续后才能借出。 心电图室工作人员岗位职责 一、主任岗位职责 (一)在院长、分管副院长领导下,负责本科的医疗、教学、科研及行政管理工作。 (二)制订本科工作计划,组织实施,经常督促检查,按期总结汇报。 (三)根据本科任务和人员情况进行合理分工,保证对病员及时的检查、诊断和治疗。 (四)参加临床会诊和疑难病例的诊断,审签重要的诊断报告单,经常检查科内医师的工作质量。 (五)经常与临床科室取得联系,征求意见,改进工作。 (六)组织本科人员的业务训练和技术考核,培养和提高本科人员的技术水平,对本科人员提出升、调、奖、惩的具体意见。 (七)督促科内人员做好资料积累和保管,搞好登记和统计工作。 (八)组织领导本科人员认真执行各项规章制度和技术操作规程,保证检查结果准确,严防差错事故。 (九)学习国内外先进医学技术,开展科学研究和技术革新工作。 (十)确定本科人员轮换,值班休假,负责审签本科药品,器材的请领与报销,经常检查仪器的使用、保养情况。 (十一)担任教学,搞好进修、实习人员的培训。 副主任协助主任负责相应的工作。 二、主任医师岗位职责 (一)在科主任领导下,负责指导本科室的医疗、教学及科研工作。 (二)负责院内外急、重、疑难病例的检查、诊断及会诊。 (三)组织本科人员的业务学习和技术考核,学习国内外先进医学技术,指导本科室的学术发展,开展科学研究和技术革新,不断提高诊断水平。 (四)担任教学和进修人员的培训工作。 (五)督促室内人员做好资料积累、登记与统计工作。 副主任医师按分工履行主任医师职责的相应部分。 三、主治医师岗位职责

市场营销学-重点知识点汇总--最新版

市场营销重点 市场营销学-重点知识(精选汇总整) 第一章市场和市场营销 1、市场营销:市场营销是通过创造和交换产品及价值,从而使个人或群体满足欲望和需求的社会过程和 管理过程。 要点:1最终目标:使个人或群体满足欲望和需求 2核心:交换 3交换过程能否顺利进行,取决于营销者创造的产品和价值满足顾客需要的程度以及交换过程管理的水平。 2、现代市场营销学包括宏观和微观,微观市场营销的主要活动有市场营销研究,产品开发,购买者行为, 市场计划,渠道开发,产品实体分销,定价,促销(广告,人员推销等) 第二章市场营销管理哲学及其贯彻 1、市场营销管理哲学演变:生产观念、产品观念、推销(销售)观念、市场营销观念和社会营销观念等 五个阶段。 具体如下: ●以企业为中心的观念: (1)生产观念:基本观点:定价合理的产品无须努力推销即可售出,企业工作以生产为中心。 经济基础:市场上产品供小于求。这里的需求不是指有货币购买力的需求,而是指 一种欲望或者说是一种潜在需求。 (2)产品观念:认为消费者会欢迎质量最优、性能最好和特点最多的产品,并愿意支付更多的钱。 企业管理中心是致力于生产优质产品,并不断精益求精。在设计产品时只依赖工程技 术人员,极少让消费者介入。 (1 2观念最终导致“营销近视症”。最终结果,产品被市场冷落,经营者陷入困境甚至破产) (3) 推销观念:认为只要努力推销,商品都可售出,因而营销管理的中心是积极推销和大力促销。 此类企业,称为推销导向企业。建立在以企业为中心,“以产定销”,而不是满足消 费者真正需求的基础上。 ●以消费者为中心的观念:(又称市场营销观念) (4) 市场营销观念:核心为以顾客为中心,达到顾客满意。 四个支柱:目标市场,整体营销,顾客满意和盈利率。 ●以社会长远利益为中心的观念: (5) 社会营销观念:企业和组织应该确定目标市场的需要、欲望和利益,然后向顾客提供超值的产 品和服务,以维护与增进顾客和社会的福利。 五种观念的比较: 2、对于市场营销观念的四个重点(顾客导向,整体营销,顾客满意和盈利率),社会营销观念都做了修 正:1,以消费者为中心,采取积极的措施 2.整体营销活动,即视企业为一个整体,全部资源统一运用更有效的满 足消费者的需要 3.求得顾客的真正满意,即是利润为顾客满意的一种报酬,视企业的满 意利润为顾客满意的副产品。 4,决策程序先考虑消费者与社会的利益,寻求有效地满足与增加消费者 利益的方法,然后再考虑利润目标,看看预期的投资报酬率是否值得 投资。 、顾客认知价值包括顾客购买总价值(产品价值,服务价值,人员价值,形象价值)

传统文化教案20课汉服

第七单元传统服饰 20课汉服 【教学目标】 了解汉服的发展历程和式样,培养学生收集历史资料的能力。通过阅读书籍和网络搜索等形式,来了解汉族的发展历程和服饰的变化,让学生了解我国是由各民族共同创造的,并且汉族和少数民族互相取长补短,丰富了各族的文化,从汉族的服饰中,感受美的力量。 【教学重点难点】 重点:了解汉族服饰的发展历程和样式。 难点:通过观看华美飘逸的汉服和汉服服饰的样式,了解各民族之间的相互学习,相互影响。 【教学过程】 一、导入: 观看右边图片,你知道这是谁的剧照吗?他穿着 什么服饰?(利用图片,设置疑问,激发学生的探究 兴趣。) 大家知道,现在在国家的一些重大的庆典和礼仪 性的场合,为了展现中国的传统文化,通常会让礼仪 小姐穿上旗袍。但是你们可否知道,旗袍并非汉族人 的真正的民族服饰,而是中国的少数民族满族的民族 服饰。汉服起源何时?让我们走进本课的学习——汉 服。 二、汉民族简介 中国共有56个民族,这56个民族被称为“中华民族”,而其中汉族人口最多,历史最悠久,文化最灿烂。汉族在汉代以前被称为“华夏民族”。《左传》中对“华夏”两字的解释为:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”(板书)也就是说,华就是指的服饰,而夏指的是礼仪,所以说,汉族又叫做华夏民族,而华夏民族中的“华夏“两字,就是服饰和礼仪的结合体。而到了汉代,由于汉朝是中国历史上一个空前强盛的朝代,所以从 汉代起,华夏民族又开始被称为汉族。 三、汉服 1、汉服是汉民族传统民族服饰的简称。你知道夏商 时期的中原地区,华夏族穿什么样的服饰? 2、春秋时期,出现什么样的服饰?有何影响?(深衣) 3、汉服的总体风格以清淡平易为主,古代的袍服最能体现 这一风格。这种袍服有何特点? 4、成语故事:你知道“胡服骑射”的故事吗?(请一 位学生讲一讲) 5、你说我说:赵武灵王为什么要改革服饰?对赵国有何影响? 教师点拨:汉族服饰很注重吸收其他少数民族服饰的精华,汉服宽衣博带、常裙长袍,拖拖沓沓,作战十分不便。而胡人的服装,短衣窄袖,轻便利落。“胡服骑射”极大地提高了赵国军队的战斗力。 四、拓展思维:

汉画像石文献11

箫鼓东汉山东沂南北寨汉墓出土 一辆车,用三匹化装了的马拉着。车上安装着建鼓。建鼓的中间插杆挂着缨穗缨络,最上面安个方座。 车上有五人,一人驾车,二人在前面吹箫,二人在后面举着缨络。而在车顶上的方座上,有一个小孩倒立其上,显出独特技艺。这是一辆出行的彩车,是带领乐舞队伍的。 骑马听乐图(作者收藏拓片) 骑马偶相遇,问君何所适,未及开口言,忽闻楼上有歌声,勒马细聆听,竟是年青别离曲。相顾人老两鬓白。

摇鼗鼓,山东沂南北寨出土 鼗是导也。摇鼗鼓,即在小鼓两侧有小珠以绳与鼓面相连,有一支长柄可用手捻动,使两侧小珠摆动而打击鼓面发声。在乐队开始演奏乐曲前,先摇鼗鼓,在演奏中不时穿插鼗鼓声,以烘托气氛。 抚琴,山东沂南北寨出土 汉代的琴,在众多乐器中,起着统帅作用。它声音和谐,音量大,却不喧哗。声音小时也能让人听到。它携带方便,因此成为不离身的乐器。 光武帝刘秀每次宴会上,都要让人鼓琴。可见琴在汉代是比较普及的一种乐器。 吹笙,山东沂南北寨出土 笙是以匏为底,在上面有规律的插上一定数量的竹管,再加金属的簧片。利用气流与簧片共振发音,每个竹管发出一个音,这音好像是从植物中发出的,的以叫笙。它是汉代乐器中的佼佼者。 “笙奏”是指全部乐器合奏的意思。

吹笛,山东沂南北寨出土 山东沂南北寨出土的画像石,有一人竖吹一乐器,它就是汉代的笛。 击铙 铙像铃,比铃大。使用时,以手执铙把,铙吕朝上,另一手拿小锥子敲击。 在汉代的乐队中,有四个人吹排箫,一人吹埙。为首的一人既吹排箫,并以锥击立于地上的铙,作为调节乐曲的节奏。 撞钟,山东沂南北寨出土 特钟,现存南阳汉画馆 上图是山东沂南北塞出土的画像石,一幅撞钟,它架子上悬挂两个钮钟。乐人用长棒撞之,棒上有一条带子,可见棒的分量不轻。 下图是特钟。它悬挂的是一个甬钟。在乐队演奏乐器前,首先要击特钟,作为乐曲的前奏之一,使乐队各种乐曲,同时开奏。二是在演奏乐曲过程中,击这特磬,可以加强乐曲的节奏。

心电图室工作总结

××××年心电图室工作总结 ××××年心电图室各项工作完成较为顺利,所以在今后的工作中,我们要再接再励,继续发扬院内优良传统,××××年在院委会的领导下,以科学发展观为统领,在医疗质量,服务质量,医疗安全等方面工作摔推向深入。 一、防止医疗事故,确保医疗安全,认真做好医疗质量考核工作,严格按医院制定的管理规范,工作制度和评改细则,开展管理工作,严格执行医疗防区措施和医疗事故处理预案,实行医疗缺陷责任追究制,严格按医疗操作标准备开展医疗活动。 二、自××××年1月1日起,严格遵守医院实施的绩效考核管理制度,上下及交接班严格执行考勤刷脸制度,保证科室24小时医生在岗。对科室员工的工作质量,数量,效率及效益等进行科学的评估,及时发现和了解员工和科室的工作优势和工作缺陷,及时纠正偏差,担升科室和个人的工作能力。 三、组织科室加强对诊疗规范及相关法律法规学习与考核。 四、加强科室自身体建设,根据本院工作检查,针对我科所提出的不足,我们将在××××年继续加强自身体的质量及制度建设,主要包括:完善和更新各项活动,会议记录,加强科室管理档案管理,转变工作作风,强化服务意识由经验,化管理宣传向科学化转变,由人情管理转向制度,管理,增强自主创新能力,与时俱进。 五、参加医院质控管理委员会进行查房,回访,进行状况和书面记录进行,重点督促科室,医疗送转,质量管理工作等情况,

重点督促科室,医疗运转,质量管理等情况,针对进提出合理改进意见。 六、继续教育: 1.加强对新进人员的培训,针对上年新进人员在诊断报告,书写不规范,工作思想欠端下等缺点。我科将进一步加大对新进人员的培训,培训主要分:诊断,分析,书写,执业医师法,如何做好一名心电图室医生,通过分期讲座的形式进行,医务科进行,全程监控为,并抽查培训人员的学习记录,并在阶段性学习后进行现场提问和书面形式考核,不合格者不允许上岗。 2.加强科室业务学习,在完成日常工作之余,要有计划有针对性对疑难图形分析,主治医师以上医师要有论文。 3.严格外进修,实习人员管理,并强调其基础知识,基本理论和基本技能训练。 4.强化专业技术人员专业培训,选派医务人员到上级医院学习,吸收,先进技术,提高技术水平,中级级职称专业技术人员要紧密结合自己的专为一,鼓励通过自学,脱产学习,自觉严格为自己充电,增长本专业技术的新理论,新技术,新方法,掌握交叉学科和相关学科的知识,熟练掌握专业技术,设法提高专业技术人员要结合本岗位,进行专业技术知识和技能的职务培养,熟练掌握专业技术。 在以后的工作中,我们会逐渐适应现在的正规化工作,落实科室信息管理,向更完善更健全的制度前进。我们将秉着“全心全意为人民服务”的精神努力奋斗在工作岗位上!为医院的蓬勃发展贡献自己的一份力量!

市场营销学知识点整理

第一章市场营销和市场营销学 1、市场营销概念要点的内容。 (1) 市场营销的基本目标是获得保持和增加顾客 (2) “交换”是市场营销的核心。市场营销的基本业务就是在交换过程中 “创造、传播和传递更高的顾客价值”。 (3) 交换过程能否顺利进行,取决于营销者创造的产品和价值满足顾客需求 程度,对交换过程管理水平。 2、事件营销。 事件营销是企业通过策划、组织和利用具有新闻价值、社会影响以及名人效应的人物或事件,吸引媒体、社会团体和消费者的兴趣与关注,以求提高企业或产品的知名度、美誉度,树立良好品牌形象,并最终促成产品或服务的销售的手段和方式。 3、服务营销内容。 服务营销是企业在充分认识满足消费者需求的前提下,为充分满足消费者需要在营销过程中所采取的一系列活动,内容包括服务标准、服务质量、顾客满意度等,服务营销是市场营销的延伸和扩展。物流企业营销就是服务营销,让顾客第二次满意。现代物流离开了服务理念就失去竞争的能力。物流企业的客户需要的不是标准化服务,他们需要的是个性化,便利化服务,因此服务质量直接影响到顾客的忠诚度 4、关系营销。 所谓关系营销,是把营销活动看成是一个企业与消费者、供应商、分销商、 竞争者、政府机构及其他公众发生互动作用的过程,其核心是建立和发展与这些公众的良好关系。 第二章市场营销管理哲学及其贯彻 5、市场营销管理基本任务与本质、常见8 种需求内容及管理。 基本任务:通过营销调研、计划、执行与控制管理目标市场的需求水平、 时机和构成。对目标市场、市场定位、产品开发,定价,分销、信息沟通与促销 做出系统决策。 市场营销管理的本质是需求管理。

1负需求:即多数人不喜欢,甚至愿意花一定代价来回避某种产品的需求状 况。负需求不是消费者无需求是心理障碍影响需求。管理:分析为什么不喜欢这些产品的心理因素,重新设计产品、降低价格,运用新的促销手段(福喜事件肯 得基半价)改变人的信念和态度,将负面需求转变为正面需求。 2无需求:目标市场对产品缺乏兴趣或漠不关心的需求状况。管理:刺激市 场,通过强有力促销及其他营销措施,努力产品所能提供的利益与人的自然需要 和兴趣联系起来创造需求。 3潜伏需求:指相当一部分消费者对某种商品或服务有强烈的需求,而现有 产品或服务又无法使之满足的一种需求状况。管理:致力于市场营销研究和新产品开发,有效地满足这些需求。 4下降需求:市场对一个或几个产品的需求呈下降趋势的情况。分析需求衰退的原因,开辟新的目标市场、改变产品特性,采用更有效的促销手段来刺激需求,扭转下降趋势。 5不规则需求:即市场对某些产品(服务)的需求在不同季节,甚至一天的 不同时段出现的波动状况。旅游业、娱乐业、物流业较为突出,淘宝的光棍节网购,旅游的马代、宾馆的希尔顿、景点节假日、地铁上下班时段、汽车火车春运 需求。管理任务:协调市场营销,即通过灵活定价,促销及刺激手段来改变需求 的时间模式,使物品或服务市场供给与需求在时间上协调一致,达到均衡需求, 鼓励淡季消费,变不规则需求为均衡需求。 6充分需求:又称饱和需求,即某种产品或服务的需求水平和预期相一致的 需求状况。对企业而言这是最理想的一种需求状况。但在动态市场上由于受消费者偏好和兴趣的改变和同行业的竞争两种因素的影响,企业的充分需求形势会发生变化,宝洁海飞丝遇到联合利华清扬。管理:是在动态中密切注视消费者偏好的变化和竞争状况,经常测量准确把握顾客满意程度,不断提高产品质量,保持合理的价格水平,鼓励推销人员和经销商大力推销,尽可能长时间地维持这种状态。 7过量需求:即某产品(服务)的市场需求超过企业所能供给或愿意供给水 平的需求状况。过量需求可能是暂时性缺货,也可能是价格太低,还可能是由于产品长期过分受欢迎所致。管理:实施“低营销”,通过提高价格,合理分销产

相关文档
最新文档