人生贵在行胸臆辩论赛正方准备稿
我方观点是“人生重在行胸臆”，开篇明义，明朝文人袁宏道的诗中写道“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，由此可见，行胸臆即为长期追求内心深处的目标，不逾矩即为，不违反既定规范，而我们今天讨论人生之重在于何者，就是在不违反道德底线的基础上，何种人生态度能够使我们，更好地享受生活过程，并收获人生价值。接下来，我方将就人生之重的意义，行胸臆的过程与结果来论述我方观点。
首先，我方要强调的是，行胸臆与不逾矩本质并不矛盾，行胸臆也并非等同于逾矩，而是讨论重心的偏向性。今天如果我们将人生重心放在不逾矩上，生活固然可以很平稳，却少了乐趣与挑战，这样的安分守己当然不是现今这个日新月异的社会所该倡导的，人生应该看得更高，从事自己热爱之事，投入生活以热情，这才是人生之重所在。
其次，人生重在行胸臆，为人们带来了更积极的生活态度，在奋斗的起伏中丰富生活之意义。设想，从上学到工作，种种守则规范为我们制作了完美的枷锁，带着枷锁跳舞的我们又怎能感受到随心起舞的乐趣与幸福。而行胸臆则给了我们发挥的舞台，美国总统里根在贫寒的日子里坚持选择自己的道路，在各种不同经历中深化思想，完成了从演员到总统的巨大角色转换，而陶渊明选择告别仕途，听从内心的愿望，回归田园，从而写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。虽然他们的人生道路选择不同，但都是依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。积极的态度犹如为生活注入一笔持久的快乐与财富，促使我们不断进取。
最后，行胸臆中的突破与挑战是实现人生价值的最佳途径。只有执着于自己渴望的目标才会全身心的投入，在付出中达到精神的高度进而实现自己的价值。比尔盖茨按学校要求完成学业，也许不会出现今日随处可见的WINDOWS OS，郑板桥继续接受当时封建世俗对礼教秩序的约束，也不会有“领异标新二月花”的思辨佳句，许许多多的例子都在为我们佐证一个观点，告别按部就班，听从内心的梦想，主动迎接挑战，从而收获属于自己的那份活着的价值。
行胸臆固然会为我们带来这样那样的不确定因素，甚至失败，但是，黄执中先生会告诉你，人生历练啊，每一份突破与挑战，都伴随着危险和未知，但其中的积极态度与实现自我价值，又岂是不逾矩的安稳所能比拟，综上所述，我方鉴定认为，人生重在行胸臆。
一点参考
第一，行胸臆和不逾矩有可能在某些时候矛盾，但不一定绝对相互矛盾。实际上很多时候人是可以在不逾矩的范围内行胸臆的，所以不要否定不逾矩的重要性，甚至可以承认行胸臆也是要以不逾矩为基础的（但基础不一定等于重要，必要条件不等于最重要的条件）；
第二，“贵在”的定义和标准很重要。如果认为何者更为基础和不可或缺何者就应当是人生的“贵在”，那么不逾矩就会占上风，因为多数清况下合理的行胸臆也是要在不逾矩的范围内的；如果认为何者是人生应当追求的目标何者就应当是人生的“贵在”，那么行胸臆明显要比不逾矩更符合人的个性发展目标；
第三，一个可以说的小论点，行胸臆比不逾矩积极，因为不逾矩只能告诉人们不
做什么，而人生要做什么还得靠行胸臆来书写；
第四“行胸臆”实际上是自由，“不逾矩”则是规则。1.自由是人生所追求的目标，规则则是保证这一目标的手段，目标比手段重要；2.行胸臆促使我们积极的去追求和创造，不逾矩在大多数情况下则是防止我们可能的破坏，前者直接推动发展和进步，后者则间接保障发展和进步，直接比间接重要；3.行胸臆决定人会去积极的去做什么，不逾矩则消极的告诉人不能做什么；决定一个人的人生价值的往往是他做了什么而非没做什么，积极比消极重要。
需要强调的是，在现实世界中，自由一定是规则范围内的自由，而完全没有自由也是不可能的，所以辩论应当是建立在现实的人生中既有行胸臆也能不逾矩的情况下（多数人应当属于这种情况）两者之间何者对于人生更重要，而不能去说如果没有其中一个会怎么样，这样是没有实际意义的。
，而不是《我立一个规矩》，因为《我有一个梦想》体现了人们行胸臆更能激励他人、呼唤美好的理想。这正体现了我方观点：
行胸臆能给社会带来积极作用。
正如对方辩友所言，评价一篇文章的好坏应看重它是否表达了作者的真情实感，而不是看它
像八股文一样标标准准，这不正是我们所说的贵在行胸臆吗？
释迦摩尼勇于放弃王子之位，而去寻找自己的人生意义，从而菩提树下一坐成佛，名闻世界。
从文学艺术上看，行胸臆带来了人类思想与智慧的火花。
从社会历史上看，行胸臆带给我们更加自由与理想的社会生活。
每个人之所以有不同的性格色彩，多样的人生，主动追求与自我完善，从人云亦云中找到自
己的观点，也是因为人们都在不自觉的自行胸臆，所以我们提倡见义勇为、提倡畅谈所思、开发思维、不断探索科学未知。
在人生道路的选择上，有的人清楚的知道自己的人生价值在哪里，做着很辛苦却有利于许多人们的事情，我们能说这种精神不可贵吗？它另每一个人不断追求，表达真情自我，使我们
这一辈子是为自己而活，无悔而活，临终时不会因为曾经那么在乎世俗放弃真正在乎的东西
（观念、社会价值观、父母的溺爱、太在意别人的眼光）所以更应该提倡行胸臆，打破这样的矩，让世界更美好。如果不逾矩能
为我们带来利益，这是我们真实想法，那还是行胸臆。
人都活在矩之中，全世界的人都是成功的了，可是贵又从何而来呢？
如果没有对人生理想的追求，而只是循规蹈矩按部就班的生活，何谈进步。
一味的遵循他人已经设好的矩，不去独自探索、反思，上帝是不可能扔下个馅饼下来的。
（不逾矩只能维护一个人的稳定却不能给其带来变革的力量，也就只能使得我们停留在一个点上而不能向前发展。而行胸臆则是人们对于人生的思考的结晶，
）
平等、全面发展的共产主义社会，可惜这个社会显然还没有达到。而且这个社会的达到也是
需要我们不断追求与完善的行胸臆来达到。
再次，人们为什么心里不想去做好事呢，也是这个社会造成的矩，认为做好事不一定有好报、
己本来的兴趣与天赋。
只是矩的一种罢了。
如果矩仅仅指的是国法（刑法）与崇高的道德，恐怕哪怕全中国的人也没有一个人可以驳倒这一命题了，请问你把设计这个辩题的人置于何地啊~~
众给予发现更正，如果大家全都不逾矩的对这些瑕疵不敢提、不敢改，（长而久之社会肯定不会一直和谐下去，又何谈发展呢）恐怕我们今天还处于奴隶社会之中，那我们今天讨论的话题也就不会存在了。
以你这么认为，事实上坚持做下去，你有很大可能会成功，但是你不去做你则永远也无法成功。再次这种社会体制束缚了生产力的发展，本来就是需要变化的，我们年轻人不能一味的妥协与这个矩，人生贵在行胸臆，要努力创造自己的灿烂人生。
我们讨论的论点。（难道你想要一个当面一套背后一套的朋友吗）
（任何一个人活在世界上都是要追求自我的价值，我想你肯定不想一辈子都迁就别人、屈从与别人而活吧？但同时我们更想创造出一个让自己快乐、与人为善的环境，所以我们愿意为其他人考虑，这不就是在行胸臆吗？）
在做自己发自内心热爱的事业，他怎么会不全身心投入呢？
们真正发自内心热爱所做的事业时，定将会发挥无法阻挡的热情去奋斗。
在我们永远无法逾越的范畴中，是没有讨论价值的。
胸臆了，那行胸臆岂不是更加的重于泰山了？
因为这些根本无法保证我们人生的快乐，如果仅把这些东西作为人生目标真的是狭隘而可怜的。这种金钱至上的社会观念造成对人们约束的矩，带有一定的盲目性。所以我们更要认清楚我们真正想要的东西是什么，行自己的胸臆、找自己的幸福让别人说去吧。（他应该也很纠结过不愿意冒这么大的风险，为了那些不能保证一定可以给他带来幸福的钞票、地位）
（一个没有被社会坏的风气影响，而是真正行胸臆、追求自己人生的价值的人，人是不会这么干的）
社会根基与社会心理中是不是有的矩不合理，单单追究个别表面现象只是治标不治本。而且
在错误中找到正确方向的，没有倒退也不会有前进。
可行的可怜人。因为社会群体都对自己的孩子过度呵护，而不是真正考虑孩子需要的是什么，这样不合理的教育方法与社会风气的矩，而造成的。除了改变这个矩，我们还应该尽量创造一个让人人都可以追求自我价值的和谐环境，而不是那些靠金钱、靠关系、靠父母、靠炒作
的矩。
专门针对两者相抵触的时候，是否可以认为对方选手已经默认了在既可以行胸臆有可以不逾矩的情况下行胸臆更具有优先级呢？（例如新的发明、算法，买东西挑你喜欢的，都不逾越社会别人的眼光）
因。人类的每一点进步、每一个发明都融于行胸臆之中，如电灯、飞机的发明，如毛主席的四渡赤水、长征，如邓小平的改革开放与一国两制，假使偶遇后退失败那也将作为成功的基
那么我们也有权利做自己的判断，表现我们的人性与血性，因为我们的社会毕竟是以人为本的，而我们也都是有血有肉能思考讲话的物种。
行胸臆，我不想把你叫做辩友而想喊你战友，因为你已经跨过了你的矩而加入到我方的阵营里了，谢谢你赞成了我方的观点。
因为社会大众都在推崇、追逐这样的生活，但是个别人却清楚的知道自己的人生价值在哪里，在做着很辛苦却有利于许多人的事情，我们能说这种精神不可贵吗？在此我们感谢哥白尼、感谢伽利略、感谢梵高、感谢马丁路德金，感谢你们给人们带来的今天更美好的生活！
更可贵呢？
的人，如果想弄懂人生什么更可贵请参考马丁路德金、比尔盖茨、居里夫人、爱因斯坦、甘地、梵高、哥白尼、伽利略！谢谢！
非常逾矩的在行胸臆呀。
HIV携带者的歧视、减肥节食病、送红包、行贿受贿、潜规则、
那么今天的论题应该是：在不违背道德、法律和普世价值的基础上，选择什么样的方式走自己的人生道路，是仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，还是英雄豪杰自天生,也须步步循规矩？这明明是一个在守法范畴内讨论的问题，却被对方辩友生生抬高到了应该守法还是应该无视法律，让我们着实感到无奈。行胸臆如乔布斯所说：记住你即将死去，追随你的心。这是一种人生不设限的精神，或是为了世界的福祉，或是为了自我价值的实现，或是两者的结合，无不是一种积极、向上的人生态度，而完全不是对方辩友所想的那种社会的阴暗面。
没有开关键的iPod，只有一个按键的鼠标，当初苹果工程师
设计iPod时，乔布斯坚持打破常规，没有设置开关键，不使用时iPod自动进入节能休眠状态，但是就是这样一个小东西改变了人们对于音乐播放器的观念，截
至目前，iPod全系列产品总销售量269490000部，这个记录至今未被打破。
乔布斯的成功，从与沃兹一起创立苹果公司，到被苹果扫地出门，直至12年后再度回归苹果并将濒临破产的苹果公司发展为如今世界市值第一的科技公司，以及在80年代末独具慧眼收购改变世界动画产业格局但当时还只是卢卡斯旗下一个小小的图形工作室的皮克斯。
乔布斯成功将百事可乐公司CEO（斯卡利还是斯科特记不清了）挖至苹果公司时说的一句话：你是想卖一辈子糖水，还是想改变世界？
写下流芳于世的《徐霞客游记》。
问题：清朝灭亡呗，不求变通，一味固守祖制不逾矩，结局是什么
愚公移山辩论赛正方一辩稿
愚公移山辩论赛正方一辩稿 再退一步讲，就算这两座山非挖不可，为什么一定要亲自上阵，全家老小不干别的整天挖山?且不说整天挖山不仅是一个极其艰苦枯燥的活计，要是碰上巨大的花岗岩还挖得动么?为什么不去考虑做一些更能赚钱的买卖，然后把挖山的事情外包给专业的挖山队伍? 谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好： 众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思。从善意的谎言词组结构入手进行分析，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用DD这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。 现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。但是，同样道理的事情却发生的不少。我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。 开宗明义，概念先行。让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。下面我将从以下三个方面论证我方观点： 这些话从小长辈就谆谆教诲过。马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎。 第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
电视剧好先生经典台词
电视剧好先生经典台词 篇一：当我们在谈论《好先生》时,我们在谈什么？ 当我们在谈论《好先生》时，我们在谈什么！ 颜王的新剧开播了！是的，就是《好先生》，首播就以零差评，强势霸占话题榜高位！粉丝们醉的一塌糊涂！听说90％的人都是冲着颜王去的，反正我就是！ 所谓“颜王”，大名“孙漂亮”，小名“帅雷雷”。这样一双小眼睛强势霸屏，真的仅仅靠“颜值”吗？ 难以忘记初次见你，你那迷人的一双小眼睛！ 然而事实上，在人家心里，他一直是“帅的不像话的实力派”！！！舞者、歌手、演员……每个标签都演绎到完美！生活中又是一个非常真实的卖萌逗比高手，这样有实力又有魄力的“孙漂亮”，才是我们心里大写的颜王啊！ 同样作为一名“颜王”a.b.art最新系列，也是漂亮的不像实力派。 作为瑞士品牌的中性表，足够简约，无论男女都非常合适，上手的风格又各有不同。有36mm 和41mm的表盘，大小适中作为情侣表相当不错。绝对是去表白秀恩爱的首选，情侣出街的标配！ 在太阳纹表盘里，一抹惊艳湛蓝蓝针。就是格外的与众不同，让你在人群自带光芒。而对于男生来说，
不管是正装还是休闲的装扮，搭配一块这样的经典表，可说是永远都不会出错的。还可以游刃有余地进行选择，超级百搭！ 如果本身就是喜欢中性表的宝宝们，那就更不用说了，这样简单的经典款，搭配白T、牛仔、小白鞋。绝对配一脸！ 在硬件上，a.b.art手表，全部采用国际标准级的配置，瑞士朗达机芯和欧标蓝宝石镜面……还搭载了一条意大利牛皮手带。简约而不简单，说的就是它了。 篇二：好好先生影评 篇一：电影好好先生观后感 观影之感 看完了王老师精心给我们准备的教育片后，我感触颇多，它带给了我心灵上的震撼。 其实，这部教育片是部美国电影好好先生，男主角名为卡尔，刚看开头的时候，卡尔的形象让我大吃一惊，他对待一切事情都很消极，他对待一切事情都很敷衍，并且他无论何时何地都在找借口，各种各样的借口，他还爱面子，强出头，这一切都让我觉得他的生活好没意思。举个例子，他宁愿躲在家里喝酒也不愿参加他最好朋友的订婚典礼，当他的好朋友来家里找他的时候，他又在找借口说手机没电关机了，当一个一个借口被揭穿的时候，他让他的好朋友失望极了。但是，一个著名的演讲却改变了他，彻透彻地改变了他，他愿意试着去接受周围的新事物了，他不再拒绝了，他不再说no了，他愿意抓住一切机会去说yes了！他在晚上开车帮助一个陌生人，把他送到公园；他帮
辩论赛一辩陈词格式
辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。 多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘” 和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必
然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积 极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）
具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；(2)他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；(3)成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节??????包括一些有怪脾气的人(邓小平文选第二卷)，这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁鹫, 才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾, “方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点: 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人 负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。
人生而平等
人生而平等四辩稿 谢谢主席.各位评委.各位观众.对方辩友.大家晚上好 我们都大家知道.佛家有语:众生平等.今天我们怀着对平等的崇敬之情来一起讨论这个话题.我方坚持认为:人生而平等..反观对方.四位辩友的辩论技巧的确不错.但仍然无法掩盖所犯下的几个错误.下面由我一一指出. 一. 对方一辩在立论中将人生而解释为:人一生下来.对此我方不敢苟同.我们都知道.解释一句话要从最基本的字开始.我方一辩稿中已经明确阐述:生可以用在这个辩题里面的一共有三种意思,出生生存生命.并对这三点都作出了很完整的阐述.而对方辩友仅仅只提到了其中的第一点.首先从立论上来说,就不完整.试想这样一个不完整的论点能够很好的支持他们的观点吗?显然不能. 二. 对方辩友说:美丑高下善恶对人来说也是不平等的.我想对方辩友并未清楚的了解判断平等的标准,我们所说的人生而平等指的是存在性的平等.而美丑高 下善恶是人为的一种分别，对存在的多样性的一种分别。但所有的多样性都是平等的存在. 正因为存在的平等性，才有事物的多样性，分别的两极性。我们不能说事物存在这种无法避免的分别就说他们之间是不平等的.这样说未免过于偏激和武断 三. .对方辩友提到人与人所处的环境不同给人们带来了不平等.那我想提醒对方辩友的是我们探讨的是人的平等.环境仅仅是外部因素.我们都知道.内因决定外因.我们平等的拥有着追求的权利.我们的最终落脚点是在人上面.为什么对方辩友老是盯着外部在看所谓的环境的不平等.而忽略了最关键的人呢? 四. 对方辩友说:社会中的歧视问题就是一种不平等.那我想告诉对方辩友的是:歧视者往往不相信人的潜力,也不懂得生物适应和进化真正的奥妙.歧视他人看到他现有的缺陷短处.主观臆断他们是不平等的,而实质上是平等的.而且我们所说的平等是相对的,因为绝对的平等和不平等是不存在的.说白了歧视只是一种目光短浅.主观臆断的行为.并不能说明不平等. 外国人说：“人生而平等。”中国人说：“不患寡，只患不均。”可见平等的重要性。 下面再由我总结一下我方的观点。我方坚持认为：人生而平等。 一．当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当他生下来做为一个独立的人的时候，就都拥有了正常人所拥有的一切权利 二．当人生存在这个世界上的时候，都享有追求的权利。无论你身居何位，无论你来自何方，每个人都有保持人格的尊严和行为。这种平等相当与分别来说才是货真价实的平等。 三．对于人的生命来说，都是平等的。我们无法去判断生命与生命之间的高贵与卑贱，因为作为一个生命，都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。金钱、地位等差异不能超越人格尊严，更不能超越人们的平等。人生而平等,这是人类的共识是人类社会进步的象征。人与人之间的分别和外部的环境差异并不能影响平等的存在，就象富兰克林、牛顿、林肯。这些伟人们的出生都并非名门望族，他们的血管里流的都是平民百姓的血，但仍然创造了自己人生的辉煌，难道能说他们和别人生而不平等吗？
辩论赛正方用稿
辩论：小学生看电视的利与弊 正方： 主持人（主席）、对方辩友、各位同学: 大家好!我方观点认为小学生要多看电视。我认为小学生可以多看电视。因为电视可以教我们一些知识，有一些是教育方面的电视，所以我认为可以多看电视。以下是我方的观点: 1、看电视可以增长我们的知识。就拿CCTV-8的节目来说吧，每天都插放“探索、发现”，这就是一个有知识性的节目。而且我们还可以看一些新闻，比如新闻60分、生活在线等等。从中，我们可以了解一些发生在我们身边的事。 2、可以提高我们的想象力。在生活中处处都要有想象力，如果一个人没有想象力，那他就会很“傻”，而想象力除了看书看电视也可以培养孩子的想象力!首先，小孩子有玩的天性，你不可能让他自己一人违背自己的想法来满足你吧。何况现在从中央到地方都开通了少儿频道，让他多看看是有益无害的。 教育学家认为，电视对发展孩子的感知能力，提高记忆效果是有益的。电视的特色即动作和声音同时刺激感官能吸引儿童的注意力。同时，还因为动作本身容易感知、记忆、可以提高孩子的兴趣。如电视的动感特色可以使一颗小种子逐渐长成了参天大树，给孩子强烈的印象，看到了变化的全过程，从而深深地铭记在记忆中。有人说:“一张画胜过千言万语。”而一幅具有动感特色的电视画面，对语言发展尚不完善的幼儿来说，其意义和价值就不言而喻了。另外电视对提高孩子的思维能力，激发其想象力能起到积极作用。 3、可以了解一些国家大事。报告称，如果每天看两个小时的电视，那么他们在阅读、算术和词汇上的得分比不看电视的孩子高出10%，因为看电视可以让小孩子增长见闻，学习各种良好的社交和学习技巧，从而为他们今后的学习打下良好的基础。（这项研究报告是由美国得克萨斯大学的儿童发展教授阿莱莎·休斯顿撰写的） 综上所述，我方坚决认为小学生要多看电视。 正方：我方认为小学生看电视好处多。它可以开阔我们的视野，增长我们的知识。比如我，就喜欢看一些科学探秘方面的节目，懂得了许多书本上所没有的知识。 正方：这并不能否认看电视的好处。只要我们有选择的看，或者在家长的陪同下，就可以避免这些危害。
朗读者央视观后感
朗读者央视观后感 导语：朗读是将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合。以下是品才网小编整理的，欢迎阅读参考。 朗读者央视观后感今天，我观看了《朗读者》这个大型综艺节目。这个节目是由著名主持人董卿阿姨主持的。这档综艺节目的总主题是：一个人，一段文。而今天第一期的主题是：遇见。 通过这档综艺栏目，我学习了朗读的方法与技巧，学会了怎样让朗读带有感情。欣赏着他们朗读文章的声音，我仿佛身临其境。 朗读的人来自不同行业：有成功人士柳总、有无私奉献的无国界医生、也有创建鲜花山谷的夫妇、还有诗译英法唯一人的许渊冲老爷爷……朗读的内容也丰富多彩：有濮存晰朗读的老舍散文《宗月大师》，来感谢人生路上帮过他的人、有无国界医生朗读的《答案在风中飘扬》，来表示她们对和平的渴望，也有朗读《朱自豪情书》的夫妇，来表达他们对彼此的爱意…… 看完《朗读者》以后，我对朗读的兴趣更加浓厚了。我一定要在今后的日子里，朗读更多的书籍。
朗读者央视观后感《朗读者》作为“综艺界的一股清流”，不仅其形式火爆于朋友圈，同时播出10集后，依旧以的高分位于豆瓣好评第一梯队。 虽然只是一个人与一段文的只言片语，但朗读者早已通过声音，越过眼角的皱纹，让你在声音中与自己相遇，带给你无限的遐想。 综艺里的朗读者，不仅局限于明星，更多是从普通人或者一些特殊的普通人身上，给分享我们关于他们人生经历。而朗读过程中，朗读者通过自己对内容的充分理解以及自身情感的融入，从而影响我们，带给我们惊喜与感动。 有人说，这是文学界的复兴，因为文字重新被得到关注。我认为，这是对人的呼唤，呼唤人背后流动的情感因子，呼唤人对文字的影响，才让这个声音如此受欢迎。 在湛庐这么多的作者、译者和推荐人里，也有一个大叔的声音非常受欢迎。他是最懂影响力、最具影响力的朗读者——孙路弘，他用自己的声音与阅历影响了许多人。因为他不仅是著名的营销及销售行为专家，又是育人不倦的“脑力工程师”，这次他全情演绎的《影响力》有声书，3月1日即将在湛庐FM上线啦。收听地址： 相信关注湛庐的人，没有几个不知道《影响力》这本书。
“行重于心”辩论赛正方一辩陈词
主席，评委、观众，大家晚上好， 我方的观点是行重于心。何谓“行重于心”？“行”即为积极有效的行动，而“心”则为一味追求完美的顾虑周全。柏格森曾说过：“行动是必需品，思辨是奢侈品。”说的是积极有效的行动是必不可少的，而一味追求完善的思辨过程不是及时有效的。 我方认为行重于心的原因有三： 第一，从人的主观角度来看。每个人都会认为空想事情比实际做事情要简单，这点是毋庸置疑的，但是我们通过空想做到的是什么呢？是实际存在的高楼，还是摆在我们面前的这些桌子凳子，的确，它都不是，它只是一个想法，存在于你深深的脑海里。但是人都爱想，都愿意优先把事情想完美想透彻，而积极有效的行动却不是每个人能做到的。所以从人的主观角度来考虑，“行”的可贵程度是超过“心”的。 第二，从事情的客观角度来看。这个世界是唯物主义辩证存在的，它不会随着任何一个人的心理变化而改变，却会因为人主观能动性而发生变化。除此之外所有事情都具有不可预知性，即使是对所谓的小概率事件也有墨菲定律的存在，换句话说就是你心中想再多再完美，对于事情本身来说的不确定因素是不具有决定性的，而积极有效的行动能够从事情本身的客观属性上来排除不确定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，从理论的角度来看。事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”则是次要矛盾，因为事情的完善度是建立在事情的完成这个先决条件上，又实际的行动决定事情的完成度，属于“行”，而完善度是由人对事情的考虑影响的，属于“心”。根据“解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解”这一理论参考，我们可以认为“行”可以带动“心”的解决，从而有“行重于心”。 根据以上主观，客观，理论三个角度的分析，我方一致认为行重于心！
人与人是平等的
人与人是平等的 陕教版八年级思想品德[上册]第六课平等对待你我他第一课时 一、教学建议 1. 教学内容: 本课主要是让学生知道人在人格和法律地位上是平等的,能够平等待人,不凌弱欺生,不以家境,身体,智力等方面的差异而自傲或自卑.了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,能够自觉尊重他人,运 用法律维护自己的人格尊严. 2 . 根据教学内容的特点,在教学中,可以选用名言名句或多媒体图片[或投影方式展示名人故事]等形式 导入新课.学习新课时,通过课堂辩论比赛,图片资料展示.典型案列分析,法律条款展示,生活小品等方式,生动形象地使学生明确人人平等.平等待人,尊重他人,和谐相处.学习运用法律维护自己的人格尊严. 3 . 第一节人与人是平等的. 意在让学生懂得平等主要是指公民在人格和法律地位上平等.可选用的资源有名言名句,典型案例,相关图片,生活片断等. 第二节平等待人.意在让学生从人格平等角度上探讨应该如何平等待人,掌握生活中平等待人的技巧. 可选用的资源有名人故事典型案例,名人图片,歌曲欣赏,生活中的真实事件. 第三节人格尊严不容侵犯.意在让学生明确从法律角度]如何尊重他人人格尊严和维护自己的人格尊严.可选用的资源有图表资料. 典型案例,视频播放等. 4.在选用以上资源时应注意巧妙,同时也要让学生多联系关于生活实际,这样能够使教学更加直观生动,从而调动学生的积机性和主动性提高教学效益. 二、教学案例： 一、教学背景分析 本课依据的课程标准是“我与他人的关系”中的“交往的品德”部分：“知道人在人格和法律地位上是平等的”。在教学中，通过课堂辩论，观看图片，案例分析等，增强了教学的直观性，激发了学生学习兴趣，提高了教学效益。 二.整合思路 在本课的教学设计中，我们力求通过富有吸引力的教学过程，采用“动”的方法，贯彻“乐”的原则，达到“爱”的目的，引导学生积极参与、体验，使学生成为教学的主体，以达到新的课程标准要求。主要突出了以下几点： （一）、是通过情境导入、自主感悟等激发学生的学习兴趣，引导学生通过这些活动积极主动地获取知识，领悟科学研究的方法，鼓励并引导学生进行发散思维，及时灵活控制课堂思路，起到了较好的引导作用。教学过程中适当穿插图片、故事、辩论等，使学生在学习中，乐此不疲，积极主动地去思考、去动手，既锻炼了学生搜集资料获得信息的能力和逻辑思维的能力，又增强了学生进行科学探究的愿望。 （二）、是教师在知识领域的培养中，对具体的问题没有具体去解释，而是引导学生通过讨论，通过亲身体验参与，获得感性认识，最大限度地提高学生学习的积极性，让每个学生的创造性都得到充分的发挥。
好先生电视剧观后感心得_观好先生有感
好先生电视剧观后感心得_观好先生有感 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 好先生电视剧观后感1 这部电视剧从一开始就有很多朋友在看，我一直就想看，可起到最近才认真的看完，既然看了，就谈谈自己的观感。 这部电视剧有一个最重要的灵魂式人物，那就是真正的好先生彭海。可能很多人不认可这一点，彭海只是间歇的出现，为什么会是最重要的?不妨想想，彭海才是贯穿了整个故事的人物，他一开始就出现了，起到最后的所谓消失，都重要的无法替代。 他只在第一集里真正的活了一个片头，然后就一直以人们回忆或幽魂的方式出现，但你丝毫没有感觉到他的虚拟，反而更加的真实。他对人的好，是那种憨厚中的无私，是尽力尽心的，他认定了陆远是兄弟，就舍弃一切的帮助他，并把自己的一切托付给他。 他每一次以游魂的方式出现，都会触及陆远的心灵，会引导他一步一步走出心灵的阴影，他总是那么无邪的微笑，总是给出最明智的答案。他是老年痴呆奶奶的儿子，是少女的爸爸，是陆远的朋友，没有他，这个故事就没有了串联，所以他的重要性无可替代。 陆远，一个外表散漫、不羁、混蛋、酒徒的他，内心却有自己认定的东西，他对人好，是那种完全投入式的。比如对奶奶，从开始的敷衍欺骗，到可怜到呵护，到最后的深情叫妈，那种对老人的好，从老人酒店走失后找到的一瞬间就能看到，那样温暖的看着老太太，那么温情的哄着，那种体贴细致的照顾。
他认定了的爱情，就一直没有放弃，是那种真的为爱情可以付出一切的爱。他爱甘敬，很爱，于是就有些霸道的爱，他认定甘敬爱喝加糖的咖啡，就一次加三份糖，这种爱与其说是霸道，不如说是爱到了极致。甘敬是喜欢这样爱的，所以才快乐。 陆远为什么招女人?为什么那么多女人想接近他?是他身上有一种女人不可抗拒的东西，这东西就是对爱的执着，就是用心的爱，就是真心的对人好，就是他可以纯粹的把心给你。他对江莱的拒绝，其实不是爱么?他知道自己心里爱甘敬，不能用爱甘敬的方式爱江莱，所以，他不敢接受江莱的爱，这才是一个男人最伟大的爱情。其实，他失去和恢复味觉，暗示在爱情中的放下与否。 在爱情里一定要精致，从不苟且，一直不放弃，这就是陆远。为了一个承诺，他做了太多超常的付出，甘敬婚礼上的一双鞋，他付出了多少?可是他坚韧的做到了，这才是真正的爱。为了心中的爱，他不计代价，这不是吸引女人最重要的砝码? 一直不太喜欢甘敬这个人物，虽然用了很多笔墨，可这个人的矛盾感还是没有表达好。她的爱情从热烈执着到无奈改变，从陆远回国后的波澜到知道真相后的灵魂游离，导演想让她有一次升华，可惜不成功。这个人物的所有回忆都那么美好，可随着她发型的变化，人也变得虚伪了。她是不甘心的，是的，她一直放不下初恋的和她同苦的陆远，直到婚礼。其实最后她也没有放下，她的今后也不会太幸福，毕竟，幸福不仅仅是物质的富足。 甘敬骨子里就是逆来顺受的，所以，她的命运也就不在自己手中。
正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写
正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辩的那个叫做开篇陈词，四辩的叫做总结陈词。一辨稿的格式是： 开场词（尊敬的....）： 首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语） 我方之所以说...是基于一下三点来论证的。 第一，（论点一）。举例子论证，总结。 第二，（论点二）。举例子论证，总结。 第三，（论点三）。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。 谢谢大家！ 1、称呼问好：主席、各位评委、对方辩友：大家好！
2、陈述自己一方的观点：我方认为……（正方是正方、反方就陈述反方） 3、阐述支持己方的理由、依据、事例，一般一辩比较全面，3分钟内陈述完毕（这个看双方的约定了。） 4、小结自己陈述，再次指明自己的观点。 5、结束。我的陈述完毕，谢谢大家！ 一般是这样的格式，理由嘛，多是自己根据论点需要，从理论到事例，结合生活实际去分析为什么啦。主要原因分析得到，论证就会有力，二辩可以针对对方的陈述反问其不足，使其落败。 就说这么多啦，希望对你有些启发，祝愿你辩论获胜！ 谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。我方的观点是个人命运由个人掌握首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活
方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。所以，我方将从以下三点进行论述：第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。 ___说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在
人生而平等辩论赛
人生而平等辩论赛 辩论话题：人生而平等人生而不平等 正方观点：人生而平等 反方观点：人生而不平等 第一部分:反方一辩稿 谢谢主席，问候在场地各位来宾! 我们说生命是平等地，因此鼓励大家不要害怕身份地位地悬殊，努力追求幸福，实现个人地人生价值，在这一点上，人人平等.但是对方辩友就因此认定了，人生而平等.请注意，这并不是生而平等，而是出生后，经过奋斗拼搏才获得地平等状态.所以，对方辩友，您地前提，错了! b5E2R。 先来看看人生而平等地原文.就是说，人一生下来，社会赋予他地政治经济文化待遇是相等地，包括物质和精神两方面.可是，现实中并非如此.同样是两个新生儿，一个出生在瑞典皇宫，一落地就是脚踩莲花，而另一个出生在索马里战火之中，不知道什么时候一颗炸弹扔过来，他就死了，连生命都保障不了，您还觉得他们地待遇平等吗? p1Ean。 人，其实，生而不平等. 首先，由于人们对自然资源和社会资源，即地理环境、经济水平、文化模式地拥有不平均，造成人生而不平等: 一、有资源和没资源导致有人能享受待遇，但是有人不能.例如索马里和瑞典，索马里，没有和平，没有医疗保障，没有法律保护，请问，出生在瑞典和索马里地人，他们平等吗? DXDiT。
二、资源地多和少，导致实际得到地待遇不相等.我国明文规定每位公民享有九年义务教育地权利.可是，对于学生来说，一个学校师资力量强大、硬件设施先进，但另一个却是势单力薄，要啥没啥，这样地教育机会还算得上平等吗? RTCrp。 再者，从人生价值地实现来看，人生而不平等，不是错误地意识.我们都希望人生而平等，这是人之常情，我们不忍苛责.但实际上，又恰恰因为我们知道，人生而不平等，所以我们才会去奋斗，才会去争取，才会往更高层次去谋求平等啊! 5PCzV。 对方辩友，世界上没有绝对地平等，所以今天我们讨论地是相对地平等，只是这个相对地距离太遥远了.因此，人生而不平等. jLBHr。 谢谢! 第二部分:反方四辩稿 谢谢主席!大家好! 对方辩友今天说到:…… 我们再来看下对方辩友地逻辑，他们认为人通过努力达到地平等就等于人是生而平等地，很明显对方辩友没有理解今天地辩题，经过后天地努力得到地待遇与人一出生就有地待遇是两回事，所以对方辩友地逻辑是错地. xHAQX。 最后是对方辩友立论地谬误: 第一 第二
辩论赛善意的谎言有碍于诚信.正方一辩稿
辩论赛:善意的谎言有碍于诚信.正方一辩稿 谢谢主席，谢谢评委，我们今天的辩题是善意的谎言是否有碍于诚信。我方坚持认为 善意的谎言有碍于诚信。 首先，请准我来解释下我方关于“善意”、“诚信”和“谎言”的认识，请大家看看 我手中的《现代汉语词典》里面第558页对“谎言”的定义：1、假话2、欺骗之言3、没 有根据的话；而善意理所当然是好意；同时请大家也注意下我手中这本词典的第160页， 里面也有对“诚信”做出定义：1、诚实、诚恳2、反对隐瞒欺诈3、反对弄虚作假。故， 很明显可以看出诚信是褒义词，谎言是贬义词。大家还记得我们初中那朗朗上口的语文教 材吗？里面我们有学到一个偏正短语，善意的谎言便是一个偏正短语。也就是说，不管 “谎言”前面加上“善意”或是其他的修饰性词语，其“谎言”这个中心词，都未脱离其 原本的意思。故，很明显地便可看出“善意的谎言”仍与“诚信”相矛盾的，是对立的。 由此可见，善意的谎言有碍于诚信。 其次，大家是否还记得曾子教子这个历史教训。他为了不给孩子撒谎，即使是一个善 意的谎言，也要把一头肥猪杀了给孩子吃。要知道当时春秋时候，曾子的家庭也没有很好。但是他不想对孩子不诚信，义无反顾的宰杀肥猪。由这个例子难道不能看出即使是一个小 小的善意的谎言也有可能影响到诚信吗？正是由于善意的谎言有碍于诚信，我们伟大的共 产党才会在2019年3月4号提出：“以诚实守信为荣”的八荣八耻作为我们全党、全国 人民的思想基础。再次，马克·吐温曾经说过这样一句话：“当你拿不定主意时，就说 实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学家们的观点是： 不用轻易撒谎，哪怕是善意的谎言。 再如，《刑警2019》里的一句话“魔鬼之路，可以使由善意铺成的。”一个有悖于诚信的善意的谎言有可能变成别人的魔鬼之路。故在对待善意的谎言，要透过他的美好的表现，看到其内在的谎言的本质。 总之，在面对善意的谎言切勿像看“水中月，镜中花”一样。由此可见，善意的谎言 有碍于诚信。谢谢！
《好先生》观后感：如何看待这部剧
《好先生》观后感：如何看待这部剧导语：相信许多朋友都看了颜王孙红雷和实力派小花江疏影的新戏《好先生》，网络上好评如潮。小编整理了这部电视剧的相关观后感，希望大家喜欢。 颜王的演技爆表，这剧真的是国产良心剧，不明白为什么评分这么低，有人说这剧回忆的穿插是这部剧的败笔，我觉得恰恰相反，给这部剧加分不少很有味道，而且这部剧看的我是真的笑了，彭佳合和陆远的对手戏很出彩，从来没有在豆瓣上写过影评，这次真的是忍不了了，不理解那些看个电视剧就上升到艺术的高度，搞得自己像是导演编剧似的，在就是和美剧比和韩剧比，有必要吗? 个人认为看电视剧就是为了放松的，最简单的就是这部剧我笑了，而且是很开心的笑，就足够了，好吧我承认，这部剧我是冲着雷哥才看的，可是看着看着，就喜欢上了热情简单的彭佳合，耿直的彭海，作死的江莱，腹黑的江浩坤，还有有一点糊涂的彭海妈妈，凭良心说这部剧真的可以了，精美的画面，优秀的演员，剧情也很紧凑，有人说五星评价是不是太高了，你的品味也太低了点吧，我认为这部剧值得五星推荐，因为我笑了，就够了! 这是我今年看到第二部实验性质的电视剧作品，第一部是《欢乐颂》，那是一部角色驱动型电视剧，你会发现角色饱满但剧情偏薄弱。
这部《好先生》的特别之处很多人都发现了吧，那就是碎片式记忆叙事法，看过《童话镇》、《迷失》或者诺兰电影的观众一定不会陌生。 我目前只看了5集分析的不准确，敬请原谅： 第一集开头陆远和彭海就发生车祸，一死一伤，如果以顺序的时间线上看这是整个故事的中间偏后部分，以后开始了进行三条时间线交叉进行的模式，一条时间线是陆远在美国入狱前的故事线(这其中包彭佳禾背景故事拓展)，一条时间线是陆远在美国入狱后的故事线(这其中包括在监狱时失去味觉的关键情节)，一条时间线是现在陆远回国后的故事线，故事会在某一相似或触景生情的情节或事物的催化下以电脑特效的方式换场景和镜头(蒙太奇的镜头切换可能更好)，这样的叙事方式会让一般的观众犯晕，所以人物的造型和彭海这个关键人物起到了区分时间线的重要作用。 除了叙事，这部轻喜剧的使用了暗色调的画面，让剧集的整体气氛透着一点绝望，而且还使用了大量局部特写、慢镜头以及全程的后期配音，使得电视剧有着电影的质感。电视剧选角比较合适，江疏影的角色颠覆性十足，而关晓彤的几场哭戏让人看到了她演技的进步，车晓的女神气质，还有孙红雷和王耀庆对自己角色的驾轻就熟，目前比较担心张艺兴的出场，毕竟是毫无经验的第一次演戏。由于只看了5集，剧情就不妄加评论。
辩论赛一辩陈词范文
辩论赛一辩陈词范文 谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。 开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。 而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。 今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述： 第一，从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香，通俗文学
只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗，就影响了西方3000年，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。 第二，从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？ 第三，从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。 综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。
辩论赛辩词
辩词：钱是万恶之源 （正方）钱是万恶之源 （反方）钱不是万恶之源 方：武汉大学 方：马来亚大学 主席：蔡萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3 分钟，请。（掌声）蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。（掌声） 下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声） 陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源 吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我 们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而 我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根
辩论赛一辩稿一辩
谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好。今天我方观点是“干一行，爱一行。”所谓“爱”主要是指的一种热爱，一种在完成工作的过程中逐渐产生的对工作的一种热爱，只有有了这种爱我们才能够工作中做到爱岗敬业，服务社会，并逐步实现自己的理想、目标。从而达到个人与社会价值的统一。因此为了支持以上辩题，今天我方将主要从道德、社会、个人三个方面来进行我方的辩论。 首先“干一行，爱一行”从道德上来讲是必须的。因为人是生活在社会这个大环境中的，人追求自己的兴趣梦想固然没有问题，但是人在追求自己的理想与目标时也应该考虑到社会的问题。当个人的理想目标和社会的需要或现实相冲突时我们应先考虑社会的要求，这是每一个社会中的公民应具备的基本素质。 其次，从社会现实上来讲，当今虽然中国在很多“爱一行、干一行”的奉献者的努力下快速发展，但是社会的大现实却是人口压力使得更大部分人的就业情况不容乐观。在日趋激烈的竞争中，能找到让我们满意的工作实在是难上加难。如果我们只是因为不爱这个行业就不去从事它，那势必会导致一些大家都喜欢的职业人满为患，而一些大家不怎么了解，不很喜欢的职业则门可罗雀。而这样的结果就是社会资源的极大浪费。 再者，从我们自身来看，一、且兴趣是具有不稳定性的，谁也不能够保证你现在有兴趣的职业你一直都能有兴趣，而你本身没有兴趣的职业你将永远没有兴趣。二、人是具有很强的可塑性的，因此兴趣也是可以培养的，当你在从事某个工作时随着你对它的深入，你可能就会不知不觉的发现你已经爱上它了，正如现在很多大学生的专业是被调剂的，但是他们却在随后不断的的学习逐渐产了对本专业的兴趣，并最终取得了成功。三、很多职业我们对之没有兴趣主要是因为我们对其的不了解，仅仅因为不了解就不去从事它很可能导致这个适合我们的职业就与我们擦肩而过，古语有云“觉知此事要躬行”，
《大江大河》观后感心得
《大江大河》观后感心得 2020年1月19日-1月25日，我看完了《大江大河》电视剧! 现在写一篇观后感以便更好的鞭策自己... 一、自身的努力显得更加突兀: 在这部剧里，我看到每一个成功的人物背后，都有着自己努力刻苦的羞涩! 宋运辉的勤奋刻苦，雷东宝的脚踏实地，杨巡的吃苦耐劳 宋运辉扎实的专业基础、踏实的工作态度、一丝不苟的探索求知精神，都不得不让我这个和宋运辉有着相同专业方向工科生作为榜样，并且学习，那份严谨、踏实、勤奋、并且非专业知识面广阔的工科素养，让我知道什么叫做专业。 二、好的人品会额外增加人格魅力: 在这部剧中，要说到人品好的人物，我第一个想到的就是雷东宝，一心一意为村民，不利用职务之便谋取私利、处理事情讲究原则、敢想敢做有目标，除了讲话语气和动粗带有典型的乡土气息之外，而且对待妻子恩爱有加、忠贞不渝，说到底就是一个乡村的好先生! 当然，这部剧里的他，也有让我诟病的地方，就是凡事不能面面俱到，当然这也是一个人的局限性，即一个人的知识面缺乏导致的认知盲区! 所以，看完这部剧让我有所收获的一点，就是在平时的学习生活中，除了我要注重培养自己的树干专业知识，也要努力、刻意、练就
一些分支知识维度，比如上层政治、经济通识、文化素养、社会交际、科学技术 三、人生在世要懂得迂回战术: 人生在世要懂得迂回战术，但不意味着要放弃原则、抛弃理想! 这部剧里不懂得社会交际和人世迂回的当然是男主角宋运辉了! 曾经我也想过要当个安安静静的美男子，可是要知道这个世界不想给你当美男子!所以不是说为人处世不要诚实守信，不要忠言逆耳，不要集体利益，而是在维持现有大局的情况下要能够保全自己古代多少胸怀忠君思想和天下至上的谏官和言官，落得身首异处的下场，又有多少忠臣做事直接和直面相劝最后惨遭廷杖和昭狱留下朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣的崇祯帝，恨透朝廷百官，骂道文臣个个可杀，却不知是自己寒了群臣的心 历史枉然，后者唏嘘 四、爱一个人真心诚意、竭尽全力: 我看过《咱们结婚吧》《好先生》，大概了解爱一个人是一种何等的爱之深责之切，那种爱的捧在手心怕摔，含在嘴里怕化的小心翼翼，那种亡妻之后立下终身不娶、一心悼念的忠贞不渝 爱情也是贯穿着这部剧的重要支架，在那个冷冰冰的年代、动荡不安的潮流中，带来丝丝暖意和情怀! 五、运气: 这部剧，我看到最重要最重要的一点，就是运气! 何谓运气?运气就是在同等的努力下可放大可叠加，对成功而言
过程比结果更重要,辩论赛一辩陈词
《过程比结果更重要》一辩陈词尊敬的主席对方辩友观众大家好。谢谢大家能在百忙之中抽出时间来这里，观看我们此次辩论赛的过程,而没有只是坐在办公室或教室里等结果.虽然我们辩论的过程也许不是很精彩,但你们仍然关注它,并且比关注结果要关注的多.我代表我方同学及对方辩友对大家这种对辩论过程的殷切的关注表示衷心的感谢. 今天我们将与大家共同探讨“过程”与“结果”谁更重要的问题。首先先让我们了解一下这两个名词：“过程”事物发展所经过的程序、阶段；“结果”为事物发展的后续影响或阶段终了时的状态。我们不否认结果的影响，但是我方一致认为过程比结果更重要。 其一，有过程才会有结果。结果或好或坏，好的过程才会有好的结果，反之亦然，可见过程对于结果的重要性。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。过程是结果的必要条件，过程是自我实现的必经之路。不积跬步，无以致千里；不计小流无以成江河；一个“积”字道尽了过程对结果不可忽略的影响！因此过程比结果更重要…… 其二，过程体现意义与价值。众所周知，奥运会作为全世界各色人种的盛会，在白色的会旗上五环紧紧相连，所昭示的精神是重在参与，推动世界的和平和全世界人民大团结。在奥运会上，获得金牌和没有获得金牌的运动员都在运动的过程中，体现了他们的拼搏精神，他们的毅力。不论金牌花落谁家，我们都为所有运动员喝彩我们都被他们震撼。只因在过程中，运动的力量意义与价值，全然被体现了出来。故过程比结果更重要。
其三，人的一生是由不同的许许多多的过程组成，结果不过是一个节点。虽然各种小结果直观地告诉我们输赢成败。但这就像一本耐人寻味的书的结尾，永远替代不了字里行间涌动和流淌的丰富内涵。生死成败，永远替代不了人的成长历练。让我们走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越。生命不息，奋斗不止。 综上所述我方一致认为：过程比结果更重要。