论语、孟子经典名句子

1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介

10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）

14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

《论语》十则课文译评

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又

不如以它为乐的人。）

25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

37、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

40、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

42、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

51、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（君子的过错好比日月蚀。他犯

论语经典语录

1、道不同，不相为谋。（卫灵公）

2、君子上达，小人下达。（宪问）

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

5、不迁怒，不贰过。《雍也》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

8、君子务本，本立而道生。（学而）

9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

23、君子耻其言而过其行。（宪问）

24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

28、君子周急不继富。

29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

43、择其善者而从之，其不善而改之。

44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

本文摘自励志人生，

《论语》经典名句五十条

求学篇

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）

【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三）

【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》

【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

品德篇

15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

19、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

【讲解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

21、君子不器《论语·为政》

【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》（杀身成仁）

【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

28、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。

29、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》

【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

31、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。《论语·学而》

【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

处世篇

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》

【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。

45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。

46、见义不为，无勇也。《论语·为政》

【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

哲理篇

48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。”《论语·八佾》（尽善尽美）

【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”

49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。

50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

20、君子不器。——《论语·为政》

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》

26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）

51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

孟子经典语录

1、没有规矩，不成方圆。

2、权，然后知轻重；度，然后知长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12、仁者无敌。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。（苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27、贤者在位，能者在职。

28、尊贤使能，俊杰在位。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子经典名言(带翻译)

孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。

在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。

孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

（1）人皆可以为尧舜关于爱情。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（3）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（4）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（13）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

以五十步笑百步

永言思，思孝惟则

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

宝珠玉者，殃必及身

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

不以规矩，无以成方圆

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

诚者，天之道也；思诚者，人之道也

达则兼济天下，穷则独善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

尽信《书》，则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极，胸吞百川流

君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以礼

情至之语，自能感人

权，然后知轻重；度，然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻，王法难治

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

仁者如射，射者正已而后发

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于忧患，死于安乐

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一时，此一时也

不以规矩，不能成方圆

出乎尔者，反乎尔者也

夫志，气之帅也；气，体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈

古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

尽信书，不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽，五世而斩

人不可以无耻，无耻之①耻，无耻矣。”

仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

仁者荣，不仁者辱

仁者无敌于天下

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

天时不如地利，地利不如人和。

徒法不足以自行，徒善不足以为政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

一叶蔽目，不见泰山。

从天而颂之,孰与制天命而用之（荀子）

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，

五不孝也。——孟子

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、生于忧患而死于安乐也。

3、天时不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、穷则独善其身，达则兼善天下。

7、不以规矩，不成方圆。

8、权，然后知轻重；度，然后知长短。

9、人有不为也，而后可以有为。

10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、其进锐者，其退速。

13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、贤者在位，能者在职。

24、尊贤使能，后杰在位。

25、民为贵，社稷次之，君为轻。

26、人皆可以为尧舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

28、祸福无不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。

30、养心莫善于寡欲。

31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，俭者不夺人。

34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

40、不耻不若人，何若人有？

41、民为贵、社稷次之、君为轻。

42、尽信书，不如无书。

43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

44、人有不为也，而后可以有为。

45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

46、我知言，我善养吾浩然之气。

47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

48、谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、不耻不若人，何若人有？

50、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

52、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

56、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

58、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

59、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

61、始作俑者，其无后乎？

62、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。