基督教
第五周 ? 纲目 第五周我们的灵由神以神的种子所生，使我们以神的增长而长大，为着神的建造
读经：约壹三9，五4上、18，可四26，彼前一23，西二19，林前三9
周 一
壹 神永远经纶之全部教训的内在元素，乃是在人性里的三一神，就是美妙的基督这得着荣耀之
耶稣的灵，作生命的种子（神的种子）撒到神
所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大，在
他们里面生活，在他们里面发展，并从他们里
面彰显出来，成为神的农场，使召会得着建造，作为神的家和神的国―可四11～20、26～29，太十六18，林前三9，彼前一23，参申二二9。贰 重生的意思是，神圣、非受造、永远、无限之生命的种子，连同神圣的性情，已经撒到我们
灵里；借着重生，我们的灵已经由神而生，并
且神的种子住在其中―可四26，彼前一23，
约壹三9，五11～12，彼后一4：
一 “从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”―
约三6：
1 “肉体”是我们天然的人、我们的旧人、我们外面的
人，由那是肉体的父母而生；但“灵”，就是我们重
生的灵，乃是我们属灵的人、我们的新人、我们里面
的人，由那是那灵的神而生―林后四16，弗三16。
2 神圣的灵以神的神圣生命重生我们人的灵，使我们的
灵是生命―罗八10。 第五周 ? 纲目
3 重生在我们里面产生一个新生的灵，新灵（结三六
26），有神神圣的灵内住其中，并与其相调，成为一
灵（罗八16，林前六17）。
周二、周三
二 “凡从神生之物，就胜过世界”―约壹五4上：
1 “凡……之物”这辞特指我们重生的灵，就是我们信
心的灵；我们重生的灵胜过世界，并且我们重生的灵
连同其中神的种子不犯罪―林后四13，约壹三9。
2 我们重生的灵保守我们不活在罪中，并且当我们在我
们重生的灵里，那恶者也就不摸我们―五18，参诗
九一1～2。
3 是灵的基督住在我们的灵里，当我们在我们的灵里，
我们就在基督里面；撒但这世界的王在祂里面是毫无
所有（在一切事上没有立场、没有机会、没有盼望、没有可能）―提后四22，约十四30下，参腓四13。
4 整个世界都卧在那恶者里面，独有一部分例外，那就
是我们重生的灵―约壹五19下。
5 在整个宇宙间，只有一件东西是撒但在里头没有脚踪
的，就是我们重生的灵；只要我们留在重生的灵里，我们就完全蒙保守在分赐的三一神里，撒但在我们身
上就没有办法了―参约十七11、15，民六24。
三 真神只有一位，而这位真神在我们灵里；不在灵里的或
不出于灵的就是偶像，偶像就是反对基督或顶替基督的
事物―约壹五19～21：
1 凡我们所作的，若不在这重生的灵里，不让主灵活出
来，都是偶像；偶像就是任何在我们里面，而我们爱
之过于爱主，并且在我们生活中顶替主的事物―参
结十四3。
第五周 ? 纲目
周 四
2 我们需要逃到我们灵里神的面前，使我们蒙保守脱离
那恶者，好保守自己，远避偶像；我们必须逃进我们
的灵里，直接碰着神，面对面碰着神，使祂的种子在
我们里面长大―来六18～20，出三三11上、14，
林后二10。
叁 撒在我们里面神圣生命的种子，神的种子，需要在我们里面长大，使我们以神的增长，因神
这生命的加增而长大，并在生命里变化，成为
宝贵的材料，为着神在生命里的建造―西二
19，林前三6、9、12上：
一 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面基督
这神圣生命的种子的长大而发生的；长大的路主要有四
项―弗四15～16：
1 我们必须爱主；我们要长大，就必须到主那里明确并
刻意地祷告，求祂赐给我们对祂的爱―约壹四19，林后五14，太二二37，约十四23，林前二9。
周 五
2 我们必须在主同在的光中，彻底与主办交涉，承认我
们一切的失败、短缺、软弱、污秽以及过犯，使我们
有无亏、清洁的良心―约壹一7，9，提前一5，提
后一3，徒二四16。
3 我们必须学习如何分辨我们的灵并操练我们的灵―
来四12，弗三16，提后一6～7，罗八6。
4 我们必须常常保持与主接触，留在与祂的接触里―
约壹一3。
周 六 第五周 ? 纲目
二 神圣的种子撒在我们灵里以后，就需要在我们心的土壤
里生长，而这生长需要我们的合作―太十三3～9、
19～23：
1 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须
天天与主办交涉，好在灵里贫穷，灵里倒空，承认我
们一无所有、一无所知、一无所能，并且离了基督这
灵，就是新鲜、现时、“现今”的基督，我们什么也
不是―五3。
2 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须
天天与主办交涉，使我们心清，切切保守我们的心；
神要我们的心柔软、纯洁、有爱、有平安，使祂能有
自由的路在我们里面长大―8节，箴四23，太十三
19～23。
3 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须
喝神纯净的话奶，吃神干粮的话―彼前二2，来五
12～14。
4 为了让基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须
享受那灵借着身体上有恩赐的肢体所施的浇灌―林
前三6、9。
5 当基督这生命的种子在我们里面长大，并全然安家在
我们心里，我们就要被充满成为神一切的丰满，就是
基督的身体，作三一神团体的彰显―弗三17、19
下。
第五周 ? 周一
晨兴喂养
约三3 耶稣回答说，……人若不重生，就不能见
神的国。
6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就
是灵。
可四26～27 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子
撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子
就发芽渐长……。
马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻。……神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生（林前四15）；重生是其入门（约三5）,而信徒里面神生命的长大是其发展（彼后一3～11）。
马可四章二十六节的人……就是三节那撒种的。那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。
二十六节的种子乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23）。这里的撒种指明神的国……，以及今世的召会（罗十四17）,都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。
〔马可四章〕二十八节说，“地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”这一节的地，即好土（8）,象征神所创造的好心（创一31）,为着神圣的生命在人里面长大。这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然地长大并结实，叫神得着彰显。（马可福音生命读经，一六一至一六二页。）
信息选读 第五周 ? 周一
〔约翰三章六节给我们看见，〕重生不是从肉体而生，因为 从肉体生的不过是肉体。重生乃是从灵而生，从神的灵而生，生出灵，就是我们重生的灵。“肉体”是我们天然的人、我们的旧人、我们外面的人，由那是肉体的父母而生。但“灵”，就是我们重生的灵，乃是我们属灵的人、我们的新人、我们里面的人（林后四16，弗三16）,由那是那灵的神而生。当我们从我们的父母而生，我们生出来就是肉体；当我们从神这灵重生，我们生出来就是灵。灵的性质与肉体的性质不同。肉体的性质生来是属人的，灵的性质生来是神圣的。在我们重生以前，我们靠肉体活着，在肉体中为人，我们的灵是死的。借着重生，我们死了的灵不只被点活，活过来了，并且从那灵得着神神圣生命的分赐。现今我们的灵乃是重生的灵，并且成为我们的新人。从前我们的肉体是我们所凭以活着的；现今我们的灵是我们该凭以活着的。……重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人……得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
我们的灵一旦由神的灵用神的生命所生，就有了带着神生命的神的灵住在其中，并与其调和。因此，这灵成了一个调和的灵―我们人的灵与神那神圣的灵调和，就如罗马八章十六节所说的：“那灵……同我们的灵。”乃是在这个调和的灵里，我们与主成为“一灵”（林前六17）。因为是这样一个调和的灵，所以在新约好些地方所提到的灵，就如在罗马八章四至六节，加拉太五章十六节、二十五节，以弗所四章二十三节，六章十八节，很难看出这究竟是指神神圣的灵，还是指我们人的灵。现今这两个灵在我们里面已经调和为一了。这个调和来自重生。重生在我们里面产生一个新生的灵（结三六26）,有神神圣的灵内住其中，并与其相调。现在这有神神圣生命在其中的灵，就是我们的新人，我们应该凭着这新人生活行事。（约翰福音生命读经，一一七至一一九页。）参读：马可福音生命读经，第十四至十五篇；约翰福音生命读经，第九篇；约翰的修补职事，第十章；约翰一书中的七个奥秘，第七章。
第五周 ? 周二
晨兴喂养
约壹五4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过
世界的，就是我们的信。
18～19 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神
生的，保守自己，那恶者也就不摸他。我们晓得
我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
在约壹五章四节，“凡从神生之物”特别是指人里面由神圣的生命所重生的部分，就是重生之人的灵。重生信徒的重生之灵不犯罪（三9）,并且胜过世界。宇宙中只有一个东西是从神生的，就是我们的灵。我们的肉体和我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，都不是从神生的。“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”（约三6）。……我们的肉体能犯罪，我们的心思能犯罪，但是我们重生的灵不犯罪。……你得救以后，是谁常常把你弄得不平安？就是你里头重生的灵！这重生的灵一直在搅扰你！全天下，一直到今天，只有一块土是干净的，是蒙神保留的，是撒但在里头没有脚踪的，这块土就是我们重生的灵。（活在灵中，五九至六○页，照英文版重译。）
信息选读
不仅如此，〔约壹五章十八节〕说，“那从神生的，保守自己。”我们里面有一部分东西是从神生的，这一个东西要保守我们。我们都能作见证，多少时候就是这个从神生的灵保守了我们。我确实知道，有许多基督徒都有这个经历。你到电影院去，一面走，一面里面说，“回去吧！到这里作什么？”你进了电影院，里面又说，“回去吧！”结果你说，“算了吧！”第五周 ? 周二
你就回去了。是谁保守了你？是谁把你带回来的？是在你里头那一个重生之物。我们每一个人都是大罪人，都够奸盗邪淫的资格，但是多少年来我们蒙了保守。那一个重生的灵保守了我们。在我们里头有一个重生的东西，有一个从神生的东西，那个东西就是我们的灵。
那么在这个东西里面有什么呢？有神的自己。约壹三章说，这个东西就是神的种子（9）。神的种子在我们里面，就是神自己，就是基督自己。这是非常奥秘的事，在我们重生的灵里有神自己，有基督自己作我们的种子。我们就是要住在这个重生的灵里，生活行动在这个重生的灵里。约翰一书告诉我们说，我们有这个重生之物，有神的种子在我们重生的灵里。我们就要住在这个重生的灵里。我们住在这个里头，我们就是属神了。
约翰一书又告诉我们，整个世界都卧在那恶者里面（五19）。……从神的眼光来看，全世界、人群、社会、一切，都在撒但手下，独有一部分例外，那就是我们重生的灵。千万不要以为说，那些外邦人，他们在撒但魔鬼的权下，而你不在。你不能说得这么笼统。可能仅仅是你重生的灵不在，而你的头脑还在撒但的权下。事实上，很可能连你的读经，连你的祷告，都在撒但的权下，因为你的读经祷告，不是从重生的灵出来的，而是从你的心思、情感、爱好出来的。盼望我们能看见更细的光，更深的光。在整个宇宙间，在整个地面上，只有一件东西是撒但在里头没有脚踪的，就是我们重生的灵。连我们得救的人，除了我们重生的灵之外，其他的部分也是在撒但手下。（活在灵中，六一至六三页。）
参读：活在灵中，第五篇；约翰一书生命读经，第三十九篇；民数记生命读经，第十一篇。
第五周 ? 周三
晨兴喂养
约壹五20～21 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；
我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子
耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生
命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
〔我们必须要〕问，你的祷告里有没有主？你的读经里有没有主？你们的擘饼聚会里有没有主？如果你不在灵里，也没有一个人在灵里，就没有主在那里。我告诉你，这一套还是在撒但手下。不光你去跳舞、到夜总会、打麻将，是在撒但手下；连你的那套读经、祷告、聚会，若不在灵里，也还是在撒但手下。因为整个宇宙只有一个地方，撒但不在其中，这个地方就是你我重生的灵。我们无论作什么，若是我们不在灵里头，我们所作的都是在撒但手下。
神今天在哪里？就在我们的灵里。弟兄们，我们必须看见，我们的灵就是神的至圣所。我们的体，我们的魂，我们的灵，这三部分恰恰与帐幕的三部分相符。我们的灵就是至圣所；而神在天上的居所，也是至圣所。照希伯来书看，这两个至圣所是相通的。神的居所，神所居住的地方是神的至圣所。今天我们的灵也是神的至圣所。灵这个至圣所和天上的至圣所是相通的，也是相联的。不然的话，我们不会象希伯来十章所说的，可以随时进入至圣所（19）。……今天我们的灵就是至圣所。（活在灵中，六三至六四页。）
信息选读
召会不在这幢房子里，召会在我们的灵里。召会今天是 第五周 ? 周三
神的至圣所，因为召会就是我们众人重生之灵的集大成。
所以我们祷告、读经、敬拜、事俸，必须在灵里，也必须在召会中。因为召会就是我们灵的集大成。有的时候，我们不在灵里还来在一起有敬拜。要知道，在那个时候，我们的敬拜就不是召会的敬拜了。一到那个境地，我们就不在至圣所里了，我们在至圣所以外了。只有我们重生的灵这一个至圣所，不在撒但的权下。……在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了。……神给撒但一个界限，对撒但说，“你到此为止，不可以越过雷池一步。”
所以〔在约壹五章〕末了有一个警告：“孩子们，你们要保守自己，远避偶像”（21）。这意思是说，凡不是这个真神的，凡不是这个永远生命的，凡不是在这个重生的灵里的，都是偶像。你的读经是偶像，你的祷告是偶像，连你的擘饼也是偶像，因为你的读经、祷告、敬拜、事俸，连你的擘饼，并不在重生的灵里！你是卧在那恶者里面，因为你不在灵里。
你们说，在你们会所里哪有偶像？岂不知你的偶像就是你自己，你的手法，你的霸权；岂不知你的偶像就是你盼望得着人的心情，能和你同意；岂不知你的偶像就是你前三年所有的属灵经历，你非要主张用这个来教导别人不可；还有你所爱的圣经，非主张这样读经不可；这是偶像。不在灵里的就是偶像，不出于灵的就是偶像。
凡不在这个重生的灵里，让主灵活出来的,那都是偶像。今天的真神只有一位，今天的真神只在一个地方,就是在我们的灵中。在这个灵之外的都是假神,就是偶像。你们的擘饼，你们的赞美,若不在灵中，都是假的。你们的负责,你们的工作,都是假的，因为不在灵中。你们在事俸中彼此坚持，那也是偶像。（活在灵中,64~65,67~69）参读：活在灵中，第五篇。
第五周 ? 周四
晨兴喂养
来六18～20 ……叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；我们有这
盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；
作先锋的耶稣，……就为我们进入幔内。
太二二37 ……你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。
希伯来四章说，神的话是活的，能够刺入你里面，把你至圣所的灵和环绕的魂剖开（12）。因此希伯来书到第六章就说，我们这些人都是逃跑的人（18）。逃什么？逃偶像，逃肉体，逃你的主张，逃你的见地，逃你的不同心，逃你的老经历。……这个“逃”字原文含示加强地逃，认真地逃，快快地逃，如同罗得……从所多玛逃出来一样。写希伯来书的作者就是这个意思：“希伯来的弟兄们啊！你们要逃，逃开犹太教，逃开你们的老道理。”
那我们这些逃跑的人该跑到哪里去？就是逃到至圣所。亲爱的弟兄姊妹，要逃你们的个性，要逃你们在同工中的见地，要逃你们的不同心合意。如果不逃，你就在魔鬼的手下。我们的先锋已经进到灵中，进入至圣所。今天你我不可留在外院，也不可留在圣所，你我都得逃到至圣所，逃到神的面光中，逃到一个地步，再无所逃了，直接碰着神，面对面碰着神。
信息选读
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……”（太十六18）。这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的 第五周 ? 周三
东西―属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，二四一页。）
从新约的教导和启示来看，我们可以说，长大的路主要由四项组成。我们若实行这些项目，我们就不仅在生命里，我们也在长大的路上，并且也会懂得如何帮助别人长大。
我们若花时间研究〔马太十三章〕，就能看见缺乏长大乃是由于一件事：一个人虽因神圣的种子撒在他里面而得救了，却不一定爱主。我们若研究我们的历史，并与新约比较，就会发现一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主。……我们若不爱主，我们的心就是表面、肤浅的；我们的心若不是满了石头，就是满了主自己以外的东西，挤住了种子。我们需要爱主。
我们若简单地祷告：“主，怜悯我。给我对你的爱。”我们满了石头的心就会被对付。我们的心就会被挖掘并加深。我们里面不是被别的，乃是被爱所挖掘。我们要长大，就必须到主那里，明确并刻意地祷告，求祂赐给我们对祂的爱。……这爱就会作许多的工，除掉我们里面所有的石头，……〔并〕拯救我们脱离一切挤住我们的元素。我们越凭自己尝试、操练并尽力来胜过那些挤住我们里面生命种子的东西，我们就越被打败。惟一能拯救我们脱离一切挤压的，乃是爱。所以，我们必须学习祷告，求主赐给我们这样的爱。
这是绝对与一切宗教不同的。……〔主耶稣〕要我们信祂并爱祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱。……然后我们就会开始长大。当我们开始爱主，我们就开始长大。除此以外没有别的路。基督徒长大惟一的路，首先乃是借着爱主。（李常受文集1964年第四册，72~73）参读：撒母耳记生命读经，第30；圣经中关于生命的重要启示，10；生命树，第十三章。
第五周 ? 周五
晨兴喂养
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两 刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，
骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨
明。
我们生命长大需要有的第二件事，乃是认罪与清理我们的罪和其他失败。我们开始爱主之后，就必须有一次清楚的对付自己，好叫我们有真正生命的长大。……换句话说，我们必须对付我们的良心。……我们需要清洁的良心。要有清洁的良心，我们需要彻底承认我们一切的罪、污秽、失败以及过犯。我们必须到主面前有这样的对付。有时，我们也许需要三天的时间这样作。我不相信我们能在仅仅一两个小时内认完我们的罪。我们若对主是认真的，我们就需要更长的时间，好有彻底的对付。这不是律法；这是原则。
许多基督徒在属灵上不健康，因为他们的良心没有炼净。在他们的良心里有许多的控告和亏欠。有的人甚至知道了，却不愿意认罪，所以他们就多多少少受了拦阻。……我们若不愿意认罪，乃是因为我们不爱主。……可能这时候你不觉得你在什么事上有错，但是当你开始爱主，你就会领悟，你在许多事上，对人对主是多么的不对。你会感觉到向主认罪的需要。（李常受文集一九六四年第四册，732~733页。）
信息选读
〔第三，〕我们有了爱和清洁的良心之后，就必须学习 第五周 ? 周五
功课，常常操练灵。属魂比犯罪还容易。你要引诱我犯罪并不容易，但你也许很轻易就叫我属魂。对于许多寻求的基督徒，要他们犯罪不是容易的事。……但是他们却很容易变得属魂、在魂里说话、在魂里作事、在魂里接触人、并在魂里处理事情。我们若不操练我们的灵，我们就只是在魂里。
我们在快要与人争论之前，若对自己说，“我应该尽力不与人争论”，这是行不通的。我们越尽力不要争论，就越与人争论。……我们应该忘掉争论的事，而学习不断操练我们的灵。当我们操练灵，所有的争论就都不见了。拯救我们脱离争论或任何在魂里的事，惟一的路乃是忘掉魂，忘掉一切与魂有关的事，并学习操练灵。这样，当我们与弟兄在一起时，我们就不需要告诉自己不要与他争论；我们只知道操练我们的灵来接触主。这样我们就会经历生命的长大。
这样认识灵，就是被加强到里面的人里。〔弗三16。〕……里面的人，就是重生的灵，需要被加强。我们大家都必须学习操练我们的灵。一切的软弱、难处、混乱和搅扰，都是从魂来的。不需要对付这些东西，只要忘掉魂并学习运用灵就好了。一切的问题都会解决。……我们若这样实行，在我们中间就会看见生命有真正的长大。
〔第四，〕我们也必须常常保持与主接触。什么时候我们不与主接触，我们就是在堕落中，不是在生命的扩增里。
从我自己的学习和经历，我认识到基督徒长大的路，最简单的就是顾到以下四件事：爱主、与祂有彻底的对付、学习操练灵以及保持与主接触。我们若实行这些事，就会长大。（李常受文集一九六四年第四册，七三六至七三八页。）
参读：生命经历的实际功课，第十六章；那灵同我们的灵，第八章；神人的生活，第十篇。
第五周 ? 周六
晨兴喂养
彼前二2 象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫 你们靠此长大，以致得救。
召会内在的生长，是借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养（彼前二2，来五12～14）。
我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长。然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长。我们吃主的话，使我们刚强的长大。主的话满了食物，但有些人读经的时候，只照着字句得着知识。这是羞耻的，因为……基督是我们的真食物，圣经的每一页都是这位丰富基督的描述。整本圣经都是发表祂，或者含示祂。……当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来。我们应当祷告说，“主啊，我来到你的话前。我不要只有教训，我要你。主啊，求你借着你的话，用你自己喂养我。”我们都该有这样的祷告。
这位基督就是赐生命之灵，乃是我们的食物（约六57，林前十五45下）。祂是赐生命之灵，正在将祂自己分赐到我们里面，并以祂自己作生命供应我们。
当我们打开圣经任何一页，我们应当带着寻求的心祷告，说，“主啊，我爱你，所以我来到你的话语前，求你作我的饮水和我的食物。”当我们这样祷告时，我们会看见，如今是赐生命之灵的基督，乃是在我们里面分赐祂自己，并以祂自己作我们的食物供应我们。这种生命的供应会使我们生长。（生机建造的召会，二○至二一、二五至二六页。）
信息选读 第五周 ? 周六
召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体（林前三6）。我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面（6上，9下）。基督是我们的美地，我们的地土。祂是肥沃的土壤，我们已经栽种在其中，我们也在其中生长。植物一旦栽种了，就需要浇灌。……保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了”（6上）。我们需要有恩赐之人的浇灌。为着我们属灵的生长，我们需要主话语供应的食物，也需要有恩赐之人所提供的浇灌。
你若在召会聚会中，你就会得着祝福，受到极多的浇灌。无论你在家里花多少时间读圣经，都不能顶替召会的聚会。……你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，“喷水管”是在聚会那里“喷洒”。……基督身体上有恩赐的肢体，神的仆人，就象草坪上的喷水管；他们有才能用水洒我们。他们越向我们讲说圣经，就是越用水洒我们。我们能见证，当我们到职事的聚会，听有恩赐的人用圣经的经文讲论时，我们和以前就不再一样了。不论我们是否明白每一件事，我们散会离去时总是带着圣经的水。召会内在的生长，是借着神叫基督的肢体在生命中长大（6下）。有恩赐的人可以栽种并浇灌，但叫人在生命中生长的乃是神。
我们需要从圣经直接得着喂养，我们也需要从那些更认识圣经的人得着浇灌。神是随着我们的读经，并随着有恩赐之人的讲说，而叫我们生长。喂养和浇灌是神赐生命给我们所用的最高凭借。当我们进到话中，我们就是在得喂养。当我们在话语的讲说之下，我们就领受浇灌。然后，神就叫我们生长。（生机建造的召会，二六至二九页。）
参读：生机建造的召会，第二章；主今日恢复的进展，第四章；生命的认识，第十篇。