历史
一、我国境内的早期人类包括：
1、元谋人：云南省元谋县〃约170万年前〃是我国境内已知的最早的人类。
2、北京人：北京周口店龙骨山〃约70——20万年前〃已具备了人类的基本体质特征（四肢）〃但仍保留着一些猿类的特点（头部）。能制造和使用工具（这是人和动物的根本区别）〃使用打制石器（被称为“旧石器”）。食物来源于打猎和采集〃住山洞〃会使用天然火（取暖、照明、烧烤食物、驱赶野兽）。
3、山顶洞人：约18000年前〃北京周口店龙骨山顶部的洞穴里〃模样同现代人基本一样〃已经掌握磨制、钻孔技术〃能人工取火〃缝制兽皮衣服。
二、原始农耕文化的代表：
1、河姆渡遗址：约7000年前〃浙江余姚河姆渡村（代表南方长江流域）〃使用磨制石器（新石器）、耒、耜〃从事原始农业生产〃种水稻〃饲养水牛〃定居（干栏式建筑）。
2、半坡遗址：约6000年前〃陕西西安半坡村（代表北方黄河流域）〃广泛使用磨制石器〃种植粟、麻、蔬菜〃纺麻织布〃制作彩陶〃住半地穴式房子。
3、大汶口遗址〃有随葬物〃出现贫富分化。
三、远古的传说
1、黄河流域两大部落：黄帝部落和炎帝部落。黄帝打败炎帝〃结成黄炎联盟〃构成华夏族的主干〃它是汉族的前身〃所以中华民族尊奉炎帝和黄帝为人文始祖。
2、禅让制：部落首领们民主推选部落联盟首领的制度。先后担任部落联盟首领的有尧、舜、禹。
3、大禹治水：用疏导的方法。
四、夏朝和商朝
1、夏朝：约公元前2070年〃由禹建立〃是我国的第一个王朝。夏的建立标志着我国早期国家的产生（奴隶制）。禹的儿子启继位〃王位世袭制代替了禅让制。最后一个夏王是桀（暴君）。
2、商：约公元前1600年〃商部落的首领成汤在鸣条打败桀〃建立商朝。约公元前1300年〃商王盘庚迁都于殷（河南安阳）。商东到大海〃西到渭水上游〃南到长江流域〃北达辽河。最后一个王商纣（暴君）。
五、西周的兴亡
1、西周：约公元前1046年〃周武王姬发〃建都于镐京（西安）。
2、分封制：周王让自己的子弟、亲戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封国（统治者叫国君〃或诸侯）〃叫分封制。目的：巩固周的统治。诸侯要向周王进献财物〃服从周王调遣出征作战。
3、西周结束：公元前771年〃犬戎族破镐京〃杀死周幽王〃西周灭亡。
六、春秋争霸
1、春秋时期：公元前770年（周平王东迁都城到洛邑〃即洛阳）——公元前476年。
2、春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
3、齐桓公首霸的原因：①管仲改革：发展生产〃改革内政〃整顿军队〃使齐国国力更加强盛。②打出“尊王攘夷”的旗号。齐桓公称霸的标志：葵丘会盟。
4、晋楚争霸：城濮之战（退避三舍）〃楚败〃晋文公成为霸主。楚庄王（一鸣惊人、问鼎中原）
5、吴越争霸：吴王阖闾任用孙武打败楚〃成为霸主。吴王夫差打败越王勾践。
勾践“卧薪尝胆”打败吴〃成为春秋时期最后一个霸主。
七、战国争雄
1、战国时期：公元前475——公元前221年。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。韩赵魏由晋分裂而成。
2、战国时著名战役：围魏救赵（齐国孙膑）、长平之战（秦将白起）
3、合纵与连横：合纵（合众势以攻一强）以苏秦为代表〃连横（事一强以攻众弱）以张仪为代表。
八、商鞅变法：
1、背景：①战国时生产力发展〃标志为铁器普遍使用和牛耕推广。②秦国相对落后。③秦孝公决心变法图强。
2、变法：公元前356年〃在秦孝公支持下商鞅开始变法。主要内容有：①改革土地制度。②重农抑商。
③奖励军功。④迁都咸阳〃推行县制。⑤严明法令。
3、性质：商鞅变法是一次重要的政治和社会改革。影响：①废除了旧制度〃建立了新制度〃秦国社会发生了根本性变化（由奴隶社会向封建社会过渡）。②秦国战斗力提高。③秦国社会经济得到发展。
4、战国后期〃秦国修建了都江堰和郑国渠。
九、秦朝的统一：
1、“秦王扫六合”（统一全国）的原因：①秦国实力超过东方六国。②秦王赢政制定了正确的策略（远交近攻）。
2、秦统一全国：公元前221年〃都咸阳。意义：①结束了春秋战国以来的分裂割据局面。②建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
2、皇帝制度的建立：内容：①确立皇帝的称号〃处于至高无上的地位。②在中央设置丞相、太尉和御史大夫〃分管行政、军事和监察。③在地方〃废除分封制〃全面推行郡县制。专制主义中央集权制度在秦朝建立起来。
3、巩固统一的措施：①统一货币（秦国圆形方孔“半两”铜钱）。②统一度（长度）量（容量）衡（重量）。③统一文字（小篆〃后来是隶书）。
十、秦末农民起义
1、原因：秦的暴政。表现在：①“焚书坑儒”（这是秦始皇专制统治在文化思想领域的集中表现）。②残酷地剥削。③严酷的刑罚。④秦二世更加昏庸残暴。
2、开始：大泽乡起义。公元前209年〃陈胜、吴广领导〃是我国历史上第一次大规模农民起义。在陈县建立张楚政权〃曾攻到咸阳附近的戏。
3、巨鹿之战：公元前207年〃项羽以少胜多〃在巨鹿歼灭秦军主力（破釜沉舟）。
4、秦朝灭亡：公元前207〃刘邦进入关中〃逼近咸阳〃子婴出降〃秦朝灭亡。
十一、汉武帝的文治武功
1、公元前202年〃刘邦建立西汉〃都长安（西安）。汉武帝（刘彻）时〃西汉进入鼎盛时期。
2、汉武帝的文治武功：①思想方面：尊儒术兴太学。董仲舒提出“大一统”思想〃主张“罢黜百家〃独尊儒术”。②政治方面：颁布“推恩令”彻底解决王国威胁中央的问题。③经济方面：货币由国家统一铸造〃盐铁由国家垄断经营。④军事方面：北方打败匈奴〃设置“河西四郡”〃管辖河西走廊至玉门关一带；南方控制海南岛和“西南夷”。
十二、张骞通西域
1、西域的范围：玉门关和阳关以西、葱岭以东的地区。
2、张骞通西域：第一次〃公元前138年〃目的是联络大月氏夹击匈奴。第二次〃公元前119年〃目的是联络乌孙国。意义：促进了内地和西域的经济文化交流〃为“丝绸之路”的开通打下了基础。
3、西域都护的设置：公元前60年〃西汉政府设置西域都护〃西域（今x疆天山南北地区）正式归属中央政权管辖。
十三、两汉时期的外交
1、“丝绸之路”：以长安为起点〃经河西走廊和x疆地区〃翻越葱岭〃通向西亚和欧洲。另有“南方丝绸之路”和“海上丝绸之路”。
2、汉与朝鲜、日本的交流：铁器制造技术传到朝鲜〃在平壤出土有汉朝蜀郡制造的漆器。公元57年〃汉光武帝赠给日本倭奴国使者“汉委奴国王” 金印。
3、汉与欧洲的往来：公元97年〃班超派甘英出使大秦（古代罗马帝国）〃到达波斯湾。公元166年〃大秦人从海路到中国〃这是中国与欧洲第一次直接交往。
十四、三国鼎立
1、官渡之战：200年〃曹操以少胜多〃打败袁绍。之后〃曹操基本统一北方。
2、赤壁之战：208年〃孙、刘联军以少胜多〃打败曹操〃之后〃三分天下局面实际形成。
3、三国鼎立：①220年〃曹丕建魏〃都洛阳。②221年〃刘备建汉（蜀汉或蜀）〃都成都。③229年〃孙权建吴〃都建业（南京）。三国鼎立局面正式形成。
十五、南方的初步开发
1、南方经济发展的主要原因：北方人民大量南迁〃为南方带来了劳动力、工具、技术和种子。
2、吴国的经济：手工业中最重要的是织造麻布（越布）〃青瓷〃三大造船中心（侯官、临海、番禺）。230年〃吴国的卫温、诸葛直率万人船队到过夷洲（今台湾）。
3、诸葛亮治蜀：堰官〃锦官〃平定南中地区（四川南部、云南和贵州一带）。
4、西晋都洛阳〃东晋和南朝（宋、齐、梁、陈）都建康（南京）。江南经济发展原因：①北方人口继续大量南迁。②统治者重视发展经济。③社会相对安定。④自然条件优越。南京被称为“六朝古都”。
十六、北魏孝文帝改革
1、少数民族内迁：东汉末年起〃匈奴、鲜卑、氐、羯、羌内迁到黄河流域。
2、北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趋势增强。②鲜卑贵族用落后方式统治人民。③北魏政权面临危机。
内容：①借鉴汉族政治经济制度。②迁都洛阳。③推行学习汉族文化风俗的政策（改用汉姓、改穿汉服、与汉族通婚、学说汉语、推行汉族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黄河流域民族大融合
的进程。
十七、青铜工艺
1、青铜：是以铜为主要成分（铜、锡、铅）的合金〃因呈青灰色而被称为青铜。青铜时代：是指夏、商、西周时期。春秋战国时期〃我国进入铁器时代。
2、主要青铜器：①司母戊大方鼎：古代最大的青铜器〃商朝后期铸造〃特点是雄伟端庄〃气势凛然〃代表商朝残品的典型风格。②四羊方尊：结构巧妙〃制作精细〃堪称青铜器中的精品。③四川广汉三星堆的青铜立人、青铜人头像和青铜树：造型奇异〃风格独特〃具有无穷的艺术魅力。
十八、卓越的工程包括：
1、都江堰：战国后期〃秦国蜀守李冰主持修建〃位于成都附近岷江上。特点：选址合理〃设计科学〃无坝引水〃自流灌溉〃工省效宏。影响：使成都平原成为“水旱从人〃不知饥馑”的天府之国。
2、郑国渠：战国后期秦国建于咸阳附近〃由郑国主持修建〃灌溉了关中平原。
3、秦长城：秦朝为防御匈奴〃在秦、赵、燕三国北方防御工程基础上修筑而成〃西起临洮〃东到辽东。它是中国古代文明的象征〃也是古代世界的伟大工程。
4、灵渠。秦朝修建〃联通了长江和珠江两大水系。
十九、科技成果
1、造纸术：发明于西汉（世界最早）〃用麻造纸。东汉蔡伦改进造纸术〃产量增加〃成本降低〃取代竹木简〃成为主要书写材料。意义：为文化的交流和保存提供了重要的条件〃是我国古代人民对人类的伟大贡献。
2、数学：①《九章算术》〃成书于东汉初期〃书中关于负数的概念、正负数的加减运算法则〃以及联立一次方程组的解法〃在世界上都是最早的。②“圆周率”：南朝时〃祖冲之在世界上最早将圆周率计算到小数点后第7位〃比欧洲早1100年。
3、医学：①“医圣”张仲景〃东汉人〃著有《伤寒杂病论》〃奠定中医治疗学的基础。②华佗〃东汉人〃世界上最早采用全身麻醉手术法（麻沸散）〃编制了五禽戏。
4、农学：贾思勰〃北魏时期〃著有《齐民要术》〃是我国现存最早的农学著作。
5、地理学：郦道元〃北魏时期〃著有《水经注》。
二十、汉字的演变
1、文字的起源：原始陶器上的刻画符号可能就是原始的文字。
2、甲骨文：商朝时人们刻写在龟甲兽骨上的文字。它是一种比较成熟和完备的文字。汉字是由它发展而来。意义：甲骨文记录了商王的活动〃反映了商朝的情况〃为研究当时的历史提供了可靠的文字材料。
从商朝开始我国的历史有了可靠的文字记载。
3、金文：商朝时铸在青铜器上的文字〃又叫铭文和钟鼎文。为后人研究商周历史留下了宝贵资料。
4、小篆和隶书：秦朝统一文字为小篆〃流行于秦。后发展为隶书〃汉时广泛使用。
5、草书、楷书和行书：出现于汉朝后期〃三国两晋时趋向成熟。
二十一、学术思想
1、孔子：名丘〃字仲尼〃春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。①孔子是我国古代伟大的思想家。他提出“仁”的学说〃主张统治者体贴人民〃人民敬重和服从统治者。他创立了儒家学派。儒家思想后来成为中国封建时代的正统思想。②孔子是我国古代伟大的教育家。他创办私学〃扩大教育对象〃打破了官府对教育的垄断；编订了《诗》、《书》、《春秋》作教材〃保存和发展了我国古代文化。教学中〃善于启发诱导〃因材施教。③孔子的言行记录在《论语》里。
2、战国时期的百家争鸣：①原因：战国时社会发生深刻变化〃不同的人提出不同的看法〃著书立说〃宣传自己的主张〃形成众多的学派〃历史上称为“诸子百家”。②最重要的学派有：儒家、道家、墨家和法家〃还有纵横家（苏秦、张仪）、兵家和农家。③代表人物：儒家：孟轲（邹国〃《孟子》）、荀况（赵国〃《荀子》）。道家：庄周（宋国〃《庄子》）。墨家：墨翟（鲁国〃《墨子》）。法家：韩非（韩国〃《韩非子》）。兵家：孙膑（齐国〃《孙膑兵法》）。
二十二、文学、史学与宗教
1、诗歌：屈原〃战国时楚国人〃伟大的爱国主义诗人〃作品《离骚》、《天问》。端午节就是纪念屈原。
2、史学：司马迁〃西汉汉武帝时期〃我国古代伟大史学家〃著有《史记》〃记述了黄帝到汉武帝的历史〃是我国第一部纪传体通史。130篇〃分为“本纪”、“世家”、“列传”等〃它是我国古代最优秀的史学著作〃对后来史书的编写有深远影响。
3、佛教：产生于古代印度〃西汉末年东汉初年经西域传入我国内地。对我国有广泛而深刻的影响。
4、道教：是我国土生土长的宗教〃东汉时正式创立〃尊老子为教主。
二十三、艺术
1、战国编钟：出土于湖北随州〃制作于战国时期〃说明当时我国音乐已经达到很高水平。
2、秦始皇陵兵马俑：在秦汉时期的美术中〃雕塑的成就最为突出。秦始皇陵兵马俑坑堪称中国古代雕塑艺术的大型陈列馆。
3、王羲之：“书圣”王羲之〃东晋〃作品《兰亭序》被称为“天下第一行书”。
4、顾恺之：东晋著名画家〃擅长人物画〃作品有《女史箴图》、《洛神赋图》。
谈谈资源和历史文化资源
第59卷第3期2006年5月 武汉大学学报(人文科学版) Wuhan University Journal(Humanity Sciences) V ol.59.No.3 May2006.331~336 收稿日期:2005-11-30 谈谈资源和历史文化资源 向志学1,向东2 (1.沈阳大学历史文化资源研究中心,辽宁沈阳110044; 2.江苏张家港市凯悦公司文化中心,江苏张家港215633) [作者简介]向志学(1935-),男,湖南衡山人,沈阳大学历史文化资源研究中心教授,主要 从事历史文化资源研究;向东(1968-),男,湖南衡山人,江苏张家港市凯悦 公司文化中心秘书,主要从事文化资源研究。 [摘要]我国的历史文化资源遗存在世界上是无与伦比的。它是中华文明发展的源泉,应该受到保护。国人需借鉴现代资源经济学和可持续发展的理念、体制、机制和方法,创建科学的历史文化资源概念,探寻弘扬中国传统文化的现代途径。这是一个历史学、文化学和经济学交叉融会的自主创新的新型学科。 [关键词]资源;历史文化资源;弘扬;现代途径 [中图分类号]K203[文献标识码]A[文章编号]1671-881X(2006)03-0331-06 培育和弘扬优秀历史文化已经成为举国上下魂牵梦萦的大课题。我们必须与时俱进,突破成规,探寻新的运作模式。当代资源学和可持续发展的理念、机制、架构,,完全可以成为我们师法借鉴的上佳选择。下面想就此略陈浅见。 一 资源的历史其实比人类自身的历史更久远。早在人类远祖诞生前,地球上就有了原始的大气圈、水圈和岩石圈。这些生命物质经历了以亿万年计的漫长演化历程,才形成原始动、植物和人类的共同祖先。整个宇宙、地球、生命、人类,,的发展进程都在毋庸置疑地证明着:资源对于原始人类的极端重要性,它们甚至决定着某一分支族群的繁衍或灭绝。马克思说:/人直接地是自然存在物。0[1](第167页)这就是说:没有地球)))自然,人类不仅不能生存,/不能参加自然界的生活0[1](第167页),而且也不可能诞生。在远古,人类/是受动的、受制约的和受限制的存在物。0[1](第168页)当然它还有能力/反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件0[2](第551页)。但是,原始人群的依赖性受动性,远远大于它的能动性。正是这种依赖型经济培植着依赖型意识;加上原始宗教迷狂,无法解释宇宙、天地的许多奥秘;于是,图腾崇拜、日月崇拜、土地崇拜,,应运而生,巫术和占卜也十分盛行。这与科学的资源观显然是风马牛不相及的。 资源成为一个相对成熟和科学的概念,应该是在工业时代或大工业时代。这时,/在异化范围内活动的人们0已经把/通常的、物质的工业0看成/人的本质力量的现实性和人的类活动0[1](第127页)的一部分。大工业生产每时每刻都需要新式生产工具和各式各样的生产资料(如动力机械、原料、土地、水源、电力、厂房,,),这一切几乎都是自然资源的派生物。至于适应现代生活,更离不开可再生的农业
关于地点桩(记忆宫殿)那些事
大家好，我是尚忆教育的陈阳，今天给大家分享下关于地点桩的那些事。 地点桩（记忆宫殿）在我们记忆一些知识或者事物时可以起到很大的辅助作用。举个简单例子：王峰和西蒙PK记扑克牌，以及王峰和鲍里斯记骰子，为什么他们能够很随意的调出来他们所想要的东西？就因为他们把这些信息全部联系在了地点桩之上。当我们记忆的信息比较多之后，我们需要一个比较好的有序的东西来给我们排列这些信息，而排列这些信息我们就需要用到地点桩。 梅尼超市：收款处，盆景，蓝色密码柜，木式垃圾桶，休息凳子，白色垃圾桶，洗手池，小便池，红色水桶，零食篮子，冷冻柜，切肉案桌，养鱼小水池，养青蛙的玻璃柜，推车蛋糕架，冰柜，茶叶木箱子，树木凳子，电梯口门，巨神灭蚊器，巨型蓝月亮，收纳柜，餐桌，婴儿床，玻璃桌，蓝色布娃娃，圆球靠椅，模特。金佛。 OK这里是30个地点桩，这是我在梅尼超市找的一组地点桩，为什么要30个一组？一般来说一副扑克牌是52张，对应的26个地点桩（一个地点桩对应2张扑克），数字100个是对应的25个地点桩（一个地点桩一般是4个数字），以及在抽象图像，二进制数字，听记数字，历史事件等。以30个为基础都是比较合理的。 我们再来看这些地点桩，它的大小都比较合适，不会太大，也不好太小，比较符合我们的人体工程学规则。我发现很多同学喜欢把化妆台上的那些牙膏，牙刷，洗面奶，沐浴露等等对作为一个地点桩，其实这样做是不太合适的。因为相对来说个体太小在你与他们发生联系的时候是比较棘手的，试试你就知道了。以前我也一样把喜欢把很小的东西用来作为地点桩。举个列子：电脑桌，显示器，键盘，笔盒，鼠标，电脑主机箱。这是一套电脑设备，我在记东西的时候，很多次都容易在这里卡壳，最后我减缩为电脑显示器和主机箱。其他我全部删减掉了，后来发现这些困扰就没有了。（这里是我和其他同学都遇到过的问题，所以说地点太小是不合适的） 另外地点桩太大的问题。我也发现很多同学喜欢选类似于：XX超市，XX 电影院,XX小吃街，XX步行街，XX学校，XX街道这些相对来说已经是一个很大的空间了，而且他们的距离也很远（我们检索这些地点桩的时候，会很费劲），在我们想要记忆一些知识的时候你也会遇到各种问题，所以尽量避免这样去寻找地点桩。 关于地点桩虚拟的问题：地点桩会有一些是根据自己主观意愿去改变。比如上述的地点桩中，我的巨型灭蚊器，巨型蓝月亮，他们是我虚拟出来了，现实中那个位置不存在这两个物体，我为什么要虚拟出来他们二个物体，因为他们的前一个地点桩和后一个地点桩的距离太远了，我在检索的时候会比较费脑，所以虚拟了二个。一套地点桩下来你大概可以虚拟5个左右的地点桩，关键看自己喜好以及地点桩的要求来定。
几个真实的历史故事
几个真实的历史故事 1、司马穰直 战国时期齐国的大军事家司马穰苴是一个信守军规的军事将领。有一次国君的亲信庄贾视察军队，不按规定的时间到达军营，司马穰苴依军令要将庄贾斩首。国君派人为庄贾求情，这个人未经允许就将马车驶入营门。司马穰苴就杀了此人的仆人和驾车的马，以示惩戒。这种不畏权贵、信守军令的作风，使司马穰苴树立了威信。打仗的时候，士兵们个个奋勇杀敌，最终打败了敌人。 2、赵氏孤儿 有一出古戏叫《赵氏孤儿》，演的是一个真实的历史故事。其中就有两个人以生命为代价信守诺言的情节。春秋时候，赵国有个忠臣赵奢，遭到奸臣屠岸贾的诬陷，被杀了。临刑前，赵奢对他的两个门客程婴和杵臼说：“我死后，你们一定想办法保住我的儿子，日后让他为我报仇，除掉屠岸贾这一帮祸国殃民的坏蛋。”两人郑重地答应了。 赵奢被害后，他们两人就历尽千辛万苦去实践自己的诺言。赵奢的妻子是赵王的女儿，带着儿子住在王宫里。他们估计赵奢的妻子不会被害，但赵奢的儿子有可能保不住，就设法把他从宫里偷出来。当时这孩子只有半岁。程婴也有个半岁的儿子，就把他放在程婴家一块养。但是，很快屠岸贾发现孩子不在宫中，就到处搜查，查了个把月，没有查到。这家伙恼羞成怒，一定要斩草除根，命令全国搜查；若查不出来，就把全国三3个月以上、1岁以下的孩子全部杀光。 程婴、杵臼看到这种情况，于心不忍，就商量出一个既要保住全国的孩子，又要保全赵氏孤儿的办法，拿程婴的儿子冒充赵氏孤儿，献出去。由谁来献呢？献孩子的要受到正直之士的谴责，保藏孩子的则肯定活不了。最后杵白说：“让我去死吧。我年纪大些，今后抚养的任务很重，时间也长，再说你能文能武，留下来也比我有用些。”于是杵臼把程婴的儿子藏在自己家里，而程婴去“告密”，并带人到杵臼家里去搜，果然搜出个孩子，当着程婴的面就摔死了。 大家想想，虽然是瞒哄了屠岸贾，但眼看着自己的亲生儿子被摔死，心里有多难受！而且这种难受还不能有任何表现，要装出极力讨好屠岸贾的样子来。当时屠岸贾要赏程婴一笔钱并给他官做。程婴说：“您多赏点钱，我不做官，我出卖了朋友，人家会骂我，不如多拿点钱远远离开京城，找个地方隐居起来。”屠岸贾误认为程婴是跟自己一样的势利之徒，没有多想就同意了，给了一大笔钱。程婴带着钱和赵氏孤儿藏在深山里。一躲19年，不仅把赵氏孤儿培养成人了，而且调教得能文能武。程婴这才告诉这孤儿19年来的事情经过，赵氏孤儿最后终于在程婴的帮助下，报了仇，把屠岸贾一伙全杀了，把赵奢的案子也翻了。程婴和杵臼真可谓“一诺千金”，是古代讲信用的典型。 3、季札挂剑守约诚信由始至终
浙江历史与文化
参考书目：《浙江文化简史》 作者：佘德余 出版社：人民出版社 读书报告 ——论浙江宗教文化浙江地处东海之滨，方圆10万多平方公里，是我国面积最小的省份之一。其历史悠久，文化灿烂，也是我国古代文明的发祥地之一。据考证，在浙江这块古老的土地上，早在10万年前就已经有人类生存。因此，浙江区域文化包括了史前上古越文化、有文字记载的于越部族和越国文化、秦汉以后的浙江文化三部分，从区域而言，浙江文化史也是一部越文化史。 我的家乡——舟山坐落在浙江东部海岸线上。春秋时，舟山属越，称“甬东”（甬江之东），又喻称“海中洲”。公元738年（唐开元二十六年）置县，以境内有翁山而命名为“翁山县”。公元1073年（北宋熙宁六年）更名“昌国县”。“意其东控日本，北接登莱，南连瓯闽，西通吴会，实海中之巨障，足以昌壮国势焉。”。1687年（清康熙二十六年）再次设县，更名“定海县”。“海定则波宁”, 以祈“海波永定”。然而即使是一名土生土长的浙江人，我却对浙江的历史文化发展都不甚了解。在拜读了《浙江文化简史》一书之后，我收获颇丰。 《浙江文化简史》一书共分为十章，首章对浙江文化的含义、沿革及总体特征首次作了较为明确的界定和论述。其余九章分别从生成环境、经济科技、学术、文学、艺术、教育、宗教、风俗等方面，从文化上进行阐述和论证，最后以浙江文化在海外的传播和影响作为总结，资料丰富，引证有据。然而作者并不打算让《浙江文化简史》仅局限于对浙江文化发展的简单梳理和史料的简单汇集,而是
竭力要理清其中演进的轨迹,同时探索其中内在规律,挖掘其深刻的现实意义。因此,我们可以看到,作者把很大一部分笔墨花在了对文化的界定、对浙江传统文化特征的概括以及对浙江文化历史渊源和地域背景的解析上。这是本书最强的闪光点。同时，本书采用横向块状结构框架和纵向论述相结合的方法，各章主题鲜明，内容集中，历史演变的进程清晰，具有较丰富的知识性，语言明白晓畅，通俗易懂。 本书开端详细介绍了“浙江”一词的种种由来，这让身为浙江人的我顿时感到兴趣浓厚。“浙江”原是河流的名称，其得名，《山海经》、《史记》、《汉书》、《越绝书》、《吴越春秋》均有记载。《汉书·地理志》、《水经注》也称“浙江”。而“渐江”一说也有出处，据王国维《浙江考》，“浙、渐为一”，渐江即浙江。由此可知，“浙江”之名，秦汉以前已有。然“浙江”之得名有四说：一谓浙江上游受婺、衢、歙三江之水，水出两山间，盘回百折，故曰“浙”。（燕肃之说）二谓钱塘江口，浙山正居其中，潮水投山下，折而出，故曰浙，所谓浙山，即赭山。（此为东吴时余姚人虞喜之说）三谓钱塘江之曲在富阳、杭县、萧山三县之间，以袁家浦一带之吵嘴尖向东延伸，形成三折。四谓浙江从太湖来，大势南流，绝钱塘江，复折而东，故曰浙，所谓江，即长江也。（此说为晋灼，清代阮东宗之）由此可见，简简单单的“浙江”二字，仔细探究其前世今生，来源却不简单。 纵观全书，其中的第八章——浙江的宗教文化一节瞬间吸引了我的目光，这与我从小到大生活的环境有关。众所周知，舟山市内坐落着享誉海内外的佛教圣地普陀山，普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。至嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名
关于历史故事的成语大全
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。 故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。 故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。 成语词条：九牛一毛 成语释疑：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
从历史整体性谈体验式教学在历史教学中的运用.
从历史整体性谈体验式教学在历史教学中的运用 王利红 【专题名称】中学历史、地理教与学 【专题号】G32 【复印期号】2009年05期 【原文出处】《历史教学问题》(沪)2009年1期第102～104页 【作者简介】王利红，安徽医科大学人文学院。 历史对于我们到底意味着什么？历史是属于过去还是属于现在？应该如何看待历史对于人生的意义和价值？如何把属于过去的历史与现在和未来联系起来，形成一个内在的整体，从而使个体在历史的整体中获得永恒的生命和智慧，提升个体和人类整体的精神？这些都是我们在学习历史时应该首先询问和思索的问题。 一、历史与现实 尼采在《历史学对于生活的利与弊》中认为，我们需要历史学，但我们需要它，不是为了舒适地离开生活和行动，而正是为了生活和行动。只是就历史学服务于生活而言，我们才愿意服务于它。尼采引用歌德的话，认为凡是仅仅教诲人们，不增进或者直接振奋人们行动的东西，都是令人厌恶的。因此，尼采认为历史学对于人生的价值就在于它能增进或直接振奋我们的行动。学习历史不是为了沉溺于过去，眷恋过去，而是由此激越地、迅猛地奔向未来。过去唯有在不削弱、加强当代和未来的时候才具有一种价值。[2](pp.10-12，p.134) 尼采的观点和意大利历史学家克罗齐的观点不谋而合。克罗齐宣称，“一切真历史都是当代史”，他认为那些不与实际生活发生关系的历史都是死历史或编年史。我们应当把历史跟生活的关系看作一种统一的关系，这种统一不是一种抽象意义的同一，而是一种综合意义的统一。因为显而易见的是，只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去的事实。而这种过去的事实只要和现在生活的一种兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣而是针对一种现在的兴趣的。例如，当我们面对无限的历史之全部特定的无限事物时，它只会使我们望而生畏，它对我们是没有用处的；只有可怜的有限才对我们有帮助，才是有定的、具体的，才是能被思想所掌握的，才能成为我们的存在基础和我们行动的起点。因此，面对无限的历史，我们所该做的，是在漫无边际的过去中，只聚精会神于与一个当代问题相适应和构成活生生的现在的积极历史，即当代史的某一点上。这样一来，由于与现在生活的接触，处于黑暗中的过去的历史就会复活，过去的就通过当代的而再变成当代的。[2](pp.2-3，37) 十九世纪德国著名历史学家德罗伊森认为，过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了，因此历史研究是地地道道与现实相关的。历史研究的对象不是过去，因为过去已经逝去，它的研究对象是此时此地，还没有完全逝去的过去。历史研究直接跨过现实生活，到它的背后去分析它。而要做到这一点，必须具备哲学眼光。只有通过哲学研究性的眼光，才可以在浩如烟海的过去中唤醒与现实事物相关的既往，使它复苏；才可以在一片空旷暗黑的过去中，把该事物的既往照亮，并使它与现实连接起来。 需要注意的是，哲学眼光照亮的不是一切过去的事物——因为与现实
历史文化常识介绍
文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。 (6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。 4、先秦散文 历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。 (2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。 (3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。 (4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。 (5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。
孤胆有卓识,多谋且善断
2021高考作文预测：鉴古知今：孙权、诸葛亮、周瑜，谁是你最欣赏的人？ 新课标语文课题组：徐建华 语文高级教师，现任教于湖北省远安县第一高级中学。传道授业之余，弄语说文，笔耕不辍。先后在省市级、国家级刊物发表语文教学论文二十余篇。自幼粗通文史，对文言文、作文教学见解独到，曾在语文教学中尝试“自己写作文，轻松教作文”、“趣文新史记，轻松学文言”等系列，寓学于乐，别具一格。 【作文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 曹操平定北方后，率大军南下，逐刘备，进逼东吴。东吴方面分化为主降派和主战派，主战派主张联刘抗曹。刘备也有联吴抗曹之心，派诸葛亮前往东吴游说。诸葛亮先用激将法，后分析时局，孙权听后心动。都督周瑜力主抗曹，并指出了曹军的不利因素，最后孙权斫案立誓，联刘抗曹。 在广佛中学“鉴古知今”的主题读书会上，大家围绕这个故事展开了热烈的讨论。面对强敌，孙权、诸葛亮、周瑜均有出彩的表现，谁才是你最欣赏的人呢？请写一篇发言稿，体现你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 命题说明：本题来自广东省2020—2021年高三大联考，更多作文解析请关注“新课标大语文” 公众号。 【命题方向】 人文底蕴：人文积淀 科学精神：理性思维批判质疑勇于探究 学会学习：勤于反思 社会责任：责任担当 【审题】 限制性： 1.真实情境的限制。材料可分为三层：第一层是诸葛亮审时度势，
深谙孙权犹豫不决的心理，先激将，后分析天下大势；第二层是周瑜先表明抗曹立场，然后指出敌方不利因素，使主公孙权坚定信心，打消疑虑；第三层是孙权在广泛听取意见的基础上，痛下决心，果断决策。史料之后，题目设置了“鉴古知今”主题读书会这样一个鲜活真实的情境，在这个情境之下设置典型任务：“孙权、诸葛亮、周瑜均有出彩的表现，谁才是你最欣赏的人呢？”这是考生必须回答的问题，其中“最”字为审题立意的核心。不能先入为主，觉得三国故事耳熟能详，于是信马由缰，胡乱发散，诸如由“三气周瑜”提炼出周瑜心胸狭窄；由诸葛亮“草船借箭”提炼出其神机妙算；由孙权“年少万兜鍪”，提炼出青年的责任、担当等，这很显然完全脱离了材料、违背了任务。 2.典型任务的限制。首先，要明确命题人的问题——“谁才是你最欣赏的人”，有“最”字就要体现权衡、选择。切忌只评价一个人物或三个人物平均用墨，泛泛而谈。 其次，应注意主题中“鉴古知今”的提示，“鉴古”绝非简单引述材料，而是准确评价历史人物的精神品质、人格智慧、情怀价值，以此见出考生的见识。切忌三言两语地引出材料、浮浅分析之后就另举他例，以例证代替分析评价。“鉴古”之后更要“知今”，即从历史人物说开去，缘事而发，阐发“大情大理”（梁衡语），即普适哲理或普世价值，具体说就是对我们当前的为人、处事、治国、理政等有什么借鉴意义，如果仅仅讲“历史那些事儿”，很显然没有洞悉命题的本意和深意。 最后，要明确本次作文的文体和体式要求，讨论语境下自然要写议论文，体式为发言稿，发言身份为广佛中学学生，对象为本校同学。 3.价值判断的限制。三个人物身上蕴含着丰富深刻的人生智慧，散发出历久弥新的人格魅力。大体上说，三个人物身上体现的价值判断均为正能量，共同凝聚成中华民族的智慧。考生评价材料中的人物时不判断孰是孰非，而是要比较权衡，从历史、传统中发掘厚重的且仍具现实意义的价值意蕴，并以此关照自我，反思自我，审视时代。 开放性： 1.立意角度是自由的。材料中的三个人物，可任意选择其中的一
历史故事
历史故事 导读：本文是关于历史故事，希望能帮助到您！ 历史故事_关于历史故事的成语篇一：人弃我取 战国初，魏文候任用李悝为相国，厉行改革，加强统治。他实行保护农民利益和发展农业的“平籴[dí]”法。所谓“平籴”，就是国家在丰收年份用平价买进粮食，到荒年时以平价卖出，使粮价保持稳定。这样，就促进了封建政治和经济的发展，使魏国成为战国初期的强国之一。 李悝的经济改革，尤其是所实行的“平籴”法，使一个名叫白圭[guī]的商人受到启发。经过反复思考，他想出了一种适应时节变化的经商致富办法，这就是“人弃我取，人取我与”。 这个办法说起来也很简单，那就是别人不要的我要下来，别人要的我就给予。 按照这个办法，在丰收季节，农民收的粮食很多，大家都不要，价钱也就便宜下来，他就大量买下粮食。这时，粮价虽然很低，但蚕丝、漆等因不是收丝或割漆的季节，没有大量上市、价钱自然很高，他赶紧把这些货物卖出去。 到了收丝时节，蚕丝大量上市，价钱贱下来，而粮价却高了起来。这时，他就收进蚕丝，卖出粮食。就在这买进卖出之间，牟利致富。 历史故事_关于历史故事的成语篇二：以邻为壑 大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用土壤来堵水，不能根本解决问题;更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。
禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。 到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被请去魏国当相国，魏国的国君对他很信任。 有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了!” 孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说错了，大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?” 历史故事_关于历史故事的成语篇三：举足轻重 公元20xx年，光武帝刘秀虽已建立了东汉政权，但全国尚未统一。当时，蜀地的公孙述也想称王称帝，争夺天下。这个时候，有一个实力派人物叫窦[dòu]融。王莽当权的时候，他当上了伏波将军。王莽失败以后，他归附了淮阴王刘玄，不但做了张掖[yè]都尉，还被刘玄的部属推举为河西五郡大将军。 拥有河西五郡的大将军窦融看到刘秀在政治、军事上占优势，有意顺附，便召集各郡太守和本地名流商讨，决定派使者带着书信和礼物前往洛阳。刘秀得知此事后，十分高兴，隆重接待了使者，并给窦融写了一封书信，信中说：“蜀地有公孙述，现蜀汉相攻，你的地位极为重要，一抬脚就会影响两端的轻重，无论你站在哪一方，都可以决定一方的成败。(原文是：‘举足左右，便分轻重。’)”从此，窦融十分忠心地跟随着刘秀，很快被
自然地理整体性
37．（2019年新课标全国卷Ⅰ）【自然地理环境的整体性】阅读图文材料，完成下列要求。 随着非洲板块及印度洋板块北移，地中海不断萎缩，里海从地中海分离。有学者研究表明，末次冰期晚期气候转暖，里海一度为淡水湖。当气候进一步转暖，里海北方的大陆冰川大幅消退后，其补给类型发生变化，里海演化为咸水湖，但目前湖水盐度远小于地中海的盐度。图6示意里海所在区域的自然地理环境。 （1）板块运动导致的山脉隆起改变了区域的地貌、水文和气候特征，分析这些特征的变化对里海的影响。（6分） 13．（2019年天津卷·节选）【自然地理环境的整体性】 读图文材料，回答问题。吉林省珲春市（下图）是我国离海最近的内陆城市，辖区内的聚落多沿河谷分布。 图们江流域的森林曾被大量砍伐。近年来由于保护措施得当，使流域内的森林植被得以恢复。 （2）森林植被的恢复，会使图们江在俄、朝两国交界 处河段的水文特征发生哪些变化？（6分）
【2018海南卷】历史上，黄河输沙量居世界大河之冠。近几十年来，我国重点开展黄土高原水土流失综合治理，并在黄河上修建水库，使下游年均来沙量大幅减少。治理前后黄河下游来沙量的变化充分反映了“山水林田湖是一个生命共同体”。据此完成16～18题。 16．在黄土高原治理中植树种草的主要目的是 ①固定表土②减少径流③沉积泥沙④降低风速 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 17．修建水库不仅可以拦截泥沙，还可以放水冲沙，以减少下游河床淤积。冲沙效果最佳的水库放水方式是 A．洪水期持续放水 B．枯水期持续放水 C．洪水期集中放水 D．枯水期集中放水 18．“山水林田湖是一个生命共同体”蕴涵的地理原理主要是 A．水循环与水平衡原理 B．陆地水体相互转化原理 C．地理环境整体性原理 D．地理环境地域分异原理 【2018JS卷】图5为“我国西部某山地北坡垂直带谱示意图”。据该山地海拔2500～3400m 间的一小流域水量平衡实验资料，流域多年平均降水量为460mm，水量支出中蒸发占28%，下渗占2%，不产生地表径流 9．该2018年高考地理试题分项版解析专题05自然地理环境的整体性与差异性小流域内水量支出占比最大的是 A．地表蒸发 B．植物截留C．地下径流 D．转化为固态水
尚书流传与研究史
尚书流传与研究史 上古资料政治哲学思想经典从汉代的今、古文经学兴起、魏晋南北朝时期的郑、王学论争，到唐代以古文尚书为蓝本的《尚书正义》问世；从宋代开始对古文尚书的疑辨、元明之际拥蔡倒蔡之争和梅鷟《尚书考异》出现，再到清代王夫之终结宋学时代、阎若璩辨伪成功，《尚书》不仅在文本的传说与传承方面存在分歧，而且文本自身也存在诸多问题。 《汉书·艺文志》记载，“古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”从《汉书·艺文志》记载中可以看出《尚书》就是记言语录性质的官方档案，包括诰语、誓词、政令等，由王官记之，可以说《尚书》就是上古的历史文献汇编。 先秦时是《尚书》从孕育到初生的重要阶段。成书前，《尚书》是分散典藏的政府档案。“惟殷先人，有册有典”，殷商时文献档案保存的王官制度就已经建立，左史记录王的言论政令，右史记录王的政治活动。随着历史档案堆积愈多，为方便管理，上古史官给每篇立名，如盘庚迁殷的政令诰命以《盘庚》为名，并且以朝代做出划分，于是就有了《夏书》《商书》《周书》，这说明《书》的前身就是政府的档案文献，而且应该是记述浩繁规模庞大，由于竹简易于腐烂不易保存，政治的变动又造成历史文献的浩劫，《书》流失毁损下散民间，到了孔子之时已经残缺不全了。而孔子很可能为追缅圣朝也为教学所需对《书》做了整理编纂，于是春秋战国之时《书》作为儒家经典广为流传。春秋战国之时，诸子百家为宣扬论证自己的学说，往往引用古文献，《书》的很多篇章的以保存在诸子著作当中。当然诸子在引用当中为使之合乎自己的观点以显得早有成例，经常对《书》的记述做加工改造，这在一定程度上玷染了原典。《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》和《禹贡》三篇，是大约在春秋战国时期，由儒家搜集资料编造而成的有关尧舜以及禹的《书》篇，也是《尚书·虞夏书》的主体内容。战国时，《尚书》的《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分已经基本齐备，《尚书》的总体格局初步形成了，最早编成的《尚书》的定本完成了。 《尚书》大约在战国末期定型之后，其流变经历了一个复杂独特的过程。秦统一天下之后，秦始皇听从李斯的谏言禁绝民间私藏儒家典籍，焚书坑儒，诗书首当其冲在民间的流传遭到沉重的打击。但秦博士是可以藏儒家经典的，不但完好保存了典籍，还对《书》重新修辑整理，列序百篇。秦末农民战争，项羽火烧咸阳宫，政府所藏文化典籍遭到重创，化为灰烬，《书》也不能幸免。幸好秦博士伏生将《书》藏于墙壁当中，才得以流传下来。汉初取消禁书令后，伏生将其取出，由于竹简腐朽损毁仅余二十八篇，后又将此二十八篇献与汉文帝。伏生所保存的《尚书》为隶书写成，称今文《尚书》。此二十八篇和武帝时民间所献的《太誓》一篇共二十九篇被立为学官。今文《尚书》共分为三家系统，即夏侯胜的大夏侯氏学，夏侯建的小夏侯氏学，欧阳高的欧阳氏学。西汉时集大夏氏学和欧阳氏学的小夏侯氏学最为兴盛，到了东汉时因为欧阳氏学大师桓荣为明帝之师，明帝对老师推崇备至，欧阳氏学显盛东汉一朝，后来汉石经所刻《尚书》便是欧阳氏本。今文经学家为保住功名利禄对今文经做了繁琐的“章句”和空疏的"传”“说”的解释，今文经学越来越孤陋无用，逐渐衰落。 古文《尚书》发现于汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，从墙壁里发现了许多竹简，后来经孔安国整理被认定是《尚书》，较今文《尚书》多出十六篇。对于孔壁出本西汉
阜阳市简介及历史文化典故
阜阳市简介 阜阳市位于淮北平原西部，安徽省西北方，西、北与河南为邻，东与亳州、淮南两市接壤，南与六安市以淮河为界。东西长162公里，南北宽128.5公里，全市总面积9941.2平方公里，其中耕地面积58.5万亩。全市辖临泉、阜南、颍上、太和4县和颍州、颍泉、颍东3区，代管界首市，下设1个经济技术开发区，15个办事处，41个乡，124个镇，总人口800.39万人，其中城市人口175.79万人，农村人口624.60万人。 阜阳市属于汉族人口聚居区，少数民族为回、满、壮、苗、侗、彝、白、傣、朝鲜、蒙古、维吾尔、达斡尔等民族。阜阳市具有悠久的文明史，约在公元前26世纪至公元前22世纪的新石器时代，颍河、涡河沿岸有以农业生产为主的原始部落群定居。西周、春秋时期为胡子国、沈子国和陈国焦夷地。战国属楚。汉置汝阳县，为汝南都尉治。东汉曾封阜阳侯国于境内，阜阳之名始于此。北魏孝昌三年(527）始置颍州。此后1421年间，历朝历代在此设道、府、郡或县。民国37年（1948）8月解放，置阜阳专区，辖阜阳、蒙城、涡阳、颍上、太和、临泉、凤台7县，亳州、界首市2市。1950年增设阜南县，1964年增设利辛县。1977年凤台县划归淮南市，2000年6月撤销县级亳州市，设立省辖亳州市，涡阳、蒙城、利辛划归亳州市。 阜阳市为冲积平原，地貌平坦，一望无际。地势西北略高，东南低洼，地面高程18～43米。淮河、颍河、洪河、茨淮新河自西向东流经境内。阜阳是中华民族史上开发较早的地区之一，有着悠久灿烂的历史文化，其文化历史遗迹、
名胜古迹、革命史迹遍布全市。景观有文峰塔、奎星楼、管鲍祠、刘崎庙、资福寺、颍州西湖、南湖公园、张庄公园、楚都巨阳古城址等。欧阳修、苏轼这两位宋朝政治家、文学家，分别于宋仁宗皇祐元年（1049年）2月和宋仁宗元祐六年（1091年）8月出知颍州，任太守。难能可贵的是，欧阳修辞官后归隐被自己盛称为“民淳松简物产美，土厚水甘而风气和”的颍州。后人为纪念颍上管仲，修建一座管鲍祠。兴于唐，盛于宋的阜阳颍州西湖，曾被苏东坡称赞为“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。”欧阳修也发出了“都将二十四桥月，换得西湖十顷秋”的感叹。颍州西湖位于阜阳城西13公里处，湖面面积5.74平方公里，水深1.5米左右，湖中有岛，岛中有山。2001年被国家旅游局定为AA级风景区。阜南县润河湾出土的商代青铜酒器龙虎尊，是国家一级文物，曾受到毛泽东、邓小平等老一代领导人的赞赏。 阜阳区位交通便捷.京九铁路纵贯境内，与漯阜、睢阜、淮阜、商阜铁路一起，使阜阳成为五路交汇、八线引入的全国六大路网性铁路枢纽之一，阜阳编组站是京九线上最大的编组站，连接东西南北，形成了阜阳这个中国铁路新枢纽，阜阳被誉为大京九枢纽城市，年客流量达300多万人次，经阜阳枢纽发运的货物，可直接通过天津港、连云港、上海港出海，也可直抵香港与国际市场接轨。阜阳机场按4D级建设拥有国际先进的导航通信设施，可全天候使用，能起降波音757，麦道90等类型飞机。公路以阜阳为中心，105国道和省道为骨架，辐射全市城乡、通往毗邻省市的公路交通网络已逐步形成。界首-阜阳-蚌埠高速公路、合肥-阜阳高速公路顺利通车，形成“十”字型布局。水运十分便捷，淮河、颍
有关历史和文化古迹保护的调查报告
思想政治理论课社会实践报告（论文） 题目_关于历史和文化古迹保护的调查活动学院__ _ __ 班级___ __ 姓名___ _ _ ___ _ 学号___ _ ___ _ _ 联系电话_ _ 成绩___ __ ___ _ _ 评阅教师签名___ __ ___ _ _ 日期：年月日
关于历史和文化古迹保护的调查活动 ——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例 摘要：现代社会飞速发展，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。 关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案 一、调查的背景和目的 （一）调查的背景 中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必要的。
历史故事
历史故事： 鲤鱼跳龙门的传说 龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。 大禹治水的故事 传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 黄帝炎帝战蚩尤 千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。 蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰别的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。 战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请
【来自天使的讯息-捷克陨石】第四章：捷克陨石的历史流传
第四章捷克陨石的历史流传 捷克陨石这个小东西，初初看不觉得有什么特别。但拿近一点看，尤其透着光看，可以看出它所独有的橄榄绿色，就会教人眼睛为之一亮!再加上它那细细皱皱的表面纹路，嗳，真像台湾俏皮话讲的一样，『丑的很均匀』。当丑的很均匀时，事实上，丑就已经不见了，代之而来的就是另一种可爱了。 生在台湾的男生常喜欢用这句话来形容女生，尤其是自己的女朋友、太太。这是另一种亲昵的表示呢!因为民风淳朴、保守，直接说『妳好美哟!』、『妳好漂亮哟!』不仅过于唐突，且太直接了，反而失去了美的感觉，而有点肉麻。当一个男生，默默凝视自己的女朋友半晌，再讲一句『妳丑的好均匀哟! 』您就知道，这男生一定是用心鉴赏过的，而且他跟她的关系一定是非比寻常的，有可能是『超友谊的关系』，马上会发展到结婚，而且白头偕老，永浴爱河。这话虽有调侃，但却是一种真心包容，优点、缺点全部都包了。 前面提过，人类最早懂得使用捷克陨石的人、的事迹，是由考古学家在奥地利北部，接近捷克边界上的二个旧石器时代早期的先人们，已经懂得利用捷克玻璃陨石的断口、锐利的边缘，用来切割皮啦、肉啦，或是其它的东西。同时，也懂得将这些绿色的玻璃陨石做成项链坠子来戴，也许是纯装饰用，也许是当护身符，也许两者都有。这些老祖宗们，果真还是『摩登原始人』呢!那个时候，距离今天约有200万年。
在捷克境内的摩拉维亚省份内，也有先人使用陨石的遗迹，是在Skripinske Hradisko这个区域发现的，有一些圆盘形的陨石和一些陶器一起出土。这个时候是新石器时代的晚期，距今约12,000年。 『现代人』懂得使用捷克陨石的时代，目前可以追溯的大概是到18世纪初期吧。当时的人用捷克陨石来当装饰用的坠子，还用来当绅士手杖杖头的装饰品。捷克当地流传的古老诗歌曾提到，当时的年轻男子常常去寻找这种绿色的捷克陨石，当成一种爱的献礼、定情物，来送给他们心仪的对象、或未婚妻，来表达他们内心的爱慕。并期待此陨石能为他们俩带来好运气，和谐的关系，能够相爱到永久。 到了19世纪，在捷克南方省份，尤其是Netolice区域，有一种风俗，可惜至今并未保留下来。就是说，当他们在进行宗教仪式时，圣餐会被放入一个杯中、或一个容器当中，而这个杯或容器，通常有装饰着许多的绿色玻璃陨石。这是否就是圣经中所称的『圣杯』（Holy Grail），是耶稣在最后晚餐所使用过的杯子；电影『法柜奇兵』也对这个神秘的圣杯大做文章。 哦，我们不是说在捷克南部的这些杯子就是圣杯啦，不是这样。而是，他们怎么会有这样的风俗和传统呢?而这样的做法又曾流传了多久呢?有没有可能在耶稣那个时代，这种最高级、最珍贵的杯子也是这种做法呢? 据说这个圣杯是耶稣在被钉上十子架之前，在最后的晚餐与十二位门徒共饮葡萄酒之用的，它当然带有非常不平凡的宗教意义。传说中，圣杯是由『绿色宝石』做成的，世世代代以来都当成是『祖母绿』