《历史研究》学术规范
《历史研究》关于文献引证标注方式的规定
《历史研究》关于文献引证标注方式的规定
为了便于学术交流和推进本刊编辑工作的规范化，在研究和借鉴其他学术期刊有关规定的基础上，我们对文献引证标注方式进行了修订，并将从2002年第1期开始执行。现特此公布其主要内容，敬请作者参照执行。
一普通图书
引证内容及顺序为：①责任者与责任方式；②书名；③卷册；④出版者与出版时间；⑤版本；⑥页码。
（一）责任者与责任方式
1、责任者可能是个人，也可能是团体、组织、机构。责任者无法确定时，用“佚名”表示。
2、责任方式有多种，如果是撰著，在姓名之后加冒号表示；如果是“编”、“主编”、“编著”、“整理”“校注”等其他责任形式，直接跟书名，不空格，不加冒号。如：
朱汉国：《梁漱溟乡村建设理论研究》，山西教育出版社，1996年。
顾潮编著《顾颉刚年谱》，中国社会科学出版社，1993年。
3、两个或三个责任方式相同的责任者，用顿号隔开；有三个以上时，只取第一责任者，其后加“等”字，如：
徐寿凯、施培毅校点《吴汝纶尺牍》，黄山书社，1990年。
许毅等：《清代外债史论》，中国财政经济出版社，1996年。
4、责任方式不同的责任者，用逗号分开；译著的翻译者及古籍的点校者、整理者等可放在书名之后。如：
严修自订，高凌雯补《严修先生年谱》，齐鲁书社，1990年。
A . 施阿兰：《使华记（1893---1897）》，袁传璋、郑永慧译，商务印书馆，1989年。
欧阳兆熊、金安清：《水窗春呓》，谢兴尧点校，中华书局，1984年。
（二）书名
1、书名的副标题应一并标注；如书名较长，再次引证时，可用简称，但须在首次标注时注明。
2、书名中原有的补充说明等文字，应放在书名号内，如：
任继愈主编《中国哲学发展史（先秦）》，人民出版社，1983年。
徐鼎新、钱小明：《上海总商会史（1902－1929）》，上海社会科学院出版社，1991年。
（三）出版者和出版时间
1、非公元纪年的出版时间应照录，但1949年以后不用民国纪年。如：
陈恭禄：《中国近代史》，商务印书馆，民国24年。
2、版权页中缺出版者或出版时间时，须说明所缺项，用[ ]表示。如：
冯玉祥：《我的读书生活》，三户图书刊行社[出版时间不详]。
3、港台版图书可通过标注出版者所在地点（城市）反映出来。如：
余绳武、刘蜀永：《二十世纪的香港》，（香港）麒麟书业有限公司，1995年。（四）版本
1、引用图书是第1版时，可以省略版本说明；如果不是第1版，版权页中表示版本的文字（如“修订本”、“增订本”、“第3版”等）应照录。如：
蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》（增订本），中华书局，1981年。
傅敏编《傅雷家书》，三联书店，1988年第3版。
2、影印版的图书要标注“影印本”。如：
沃丘仲子：《近代名人小传》，中国书店，1988年影印本。
刘寿林编《辛亥以后十七年职官年表》，（台北）文海出版社，1974年影印本。（五）页码
用“第页”表示，以句号结尾；引用的内容不止一页而又不连贯时，页码之间用顿号隔开；跨页的页码，中间用连字符。如：第78、82－89、217页。
二析出文献
引证内容及顺序为：①作者；②析出文献名；③文集编者；④文集题名；⑤卷册；
⑥出版者与出版时间；⑦版本；⑧页码。
1、析出文献作者和文集编者相同时，后者可以省略；不同时，要分别标示；如：唐振常：《师承与变法》，《识史集》，上海古籍出版社，1997年，第65页。陈序经：《东西文化观》，邱志华编《陈序经学术论著》，浙江人民出版社，1998年，第234页。
2、引证书信集、文件汇编及档案汇编中的文献，应标注原始文献形成的时间，如：
《复孙毓修函》，1911年6月3日，高平叔、王世儒编注《蔡元培书信集》上，浙江教育出版社，2000年，第99页。
《中共中央最近政治状况报告》，1927年10月，中央档案馆编《中共中央政治报告选辑（1927--1933）》，中共中央党校出版社，1983年，第20页。
3、引证著作及编辑作品中的序、跋、前言、后记、按语、编辑说明、引论等，与析出文献标注方式相同。如：
袁伟时：《卷首献辞》，《晚清大变局中的思潮与人物》，海天出版社，1992年，第2页。
楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编《傅雷家书》，三联书店，1988年第3版。
4、引证著作及编辑作品中由作者自撰的序、跋、前言、后记时，可用中圆点连接来表示。如：
李鹏程：《当代文化哲学沉思·序言》，人民出版社，1994年。
三古籍
引证内容及顺序为：①责任者与责任方式；②书名；③卷次；④部类名及篇名；
⑤版本；⑥页码。由于古籍种类较多，出版情况比较复杂，常常有一些特殊的标注方式。
（一）责任者
1、常用基本典籍，书名中含有作者姓名的文集，以及官修大型典籍，可不标注作者，如《论语》、《管子》、二十四史、《通典》、《资治通鉴》、《陶渊明集》、《全唐文》、《册府元龟》《明实录》、《大清会典》、《四库全书总目提要》等；有些书籍作者失传，应标注“佚名”。
2、地方志一般不标注作者，只注书名。明清时期的地方志前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志在书名前冠加“民国”二字。如：
道光《桐城续修县志》卷16《人物·文苑》。
民国《中牟县志》卷8《地理志》。
3、如果需要，责任者前也可用圆括号标注朝代名。如：
（清）姚际恒：《古今伪书考》卷3，光绪三年苏州文学山房活字本。
（二）卷次
1、卷次用阿拉伯数字标注。
2、引证古籍中的续集、余集、外集、别集、别录、续编、遗文、补遗、卷首、卷末等续补附属部分，卷次须依照原书标明续补附属部分的名称。如：
（宋）章如愚：《群书考索》后集卷21。
（三）部类名及篇名
1、部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字；如：
《太平寰宇记》卷159《岭南道·循州·风俗》。
万历《广东通志》卷24《郡县志十一·广州府·人物二》。
2、原有的条目名称，用双引号表示。如：
《元典章》卷19《户部五·田宅·家财》，“过房子与庶子分家财”条。
3、正史中人物传之附传可标注为：
《魏书》卷67《崔光传附崔鸿传》。
4、引证编年体典籍，通常注出文字所属之年月甲子（日）。如：
《资治通鉴》卷2000，唐高宗永徽六年十月乙卯。
5、引证古籍正文所附注疏、笺释，一般采用在篇名外注出注疏、笺释的方式。如：
《三国志》卷33《蜀书·后主传》，裴松之注引《诸葛亮集》。
《资治通鉴》卷35，汉哀帝元寿元年“王嘉封还诏书”，胡三省注。
（四）版本与页码
1、古籍可根据实际情况决定是否标注版本和页码（用阿拉伯数字）。
薛福成：《庸庵笔记》卷2，宣统二年上海扫叶山房石印本。
《明史》卷260《陈奇瑜传》。
《清史稿》卷486《吴汝纶传》，中华书局，1977年，第13444页。
2、一些古籍的版本可以直接通过某丛书来反映，可省去具体出版情况。如：（宋）彭乘：《墨客挥犀》卷10，丛书集成初编本。
3、影印古籍要标明影印出版信息，必要时还要标明影印所依据的原始版本。如：崇祯《吴县志》卷2，上海书店，1990年（据明崇祯年间刊本）影印本。
（五）其他
一些常用先秦典籍可只标书名和篇名，用中圆点连接。如：《论语·学而》；《淮南子·地形训》。
四期刊、报纸
引证期刊、报纸上的文章作为析出文献来对待，标注的内容及顺序为：①作者姓名；②文章名称；③期刊或报纸名称；④卷册号或日期；⑤页码。如：
吴艳红：《明代流刑考》，《历史研究》2001年第6期。
朱汉国：《民国时期社会结构的变动》，《光明日报》1997年6月17日。
引证期刊文献还应注意以下情况：
1、同一期刊有不同的专业版本、地区版本、文种版本时，应标注版本，以示区别。如：
黄义豪：《评黄龟年四劾秦桧》，《福建论坛》（文史哲版）1997年第3期。
2、刊名与其他期刊相同，应标注出版地点以示区别。如：
费成康：《葡萄牙人如何进入澳门问题辨证》，《社会科学》（上海）1999年第9期。
李济：《创办史语所与支持安阳考古工作的贡献》，《传记文学》（台北）第28卷第1期（1976年1月）。
3、流行范围较小、较少见的期刊以及港澳台地区的期刊应适当加注出版地点。如：
费海玑：《缘督庐日记的史料价值》，《书目季刊》（台北）第1卷第2期（1966年12月），第47—52页。
4、期刊卷册有年期号、卷期号、总期号三种表示形式，一般只用一种。用卷期
号或总期号表示时，其后应以括注形式标出出版年月。如：
杨冬梅：《民国时期南京的市民文化研究》，《南京大学学报》第37卷第3期（2000年5月），第139页。
佚名：《班禅赴印记略》，《近代史资料》总第62号（1986年12月），第78页。
五外文文献
1、引证外文文献，原则上应使用该文种通行的引证标注方式。
2、引证英文文献的标注方式：责任者姓氏在前，名字在后，中间用下圆点隔开；析出文献题名用正体；出版物名称用斜体；引文在原书跨页，页码间用连接号（如“pp.3-4”），引文散见两页以上，页码间用逗号（如“pp.5,8,10”）；注释中纯系英文，句末用句点，如中英文混用，句末用中文句号。如：
Basar, T., Olsder, G. J. ,Dynamic Noncooperative Game Theory. New York: Academic Press, 1982, p. 123.
Polo, M., The Travels of Marco Polo. Translated by William
Marsden.Hertfordshire: Cunberland House, 1997.
Daily, G., Ehrlich,P., Polulation Extinction and the Biodiversity Crisis. In Perrings, C., Maler, K.- G., Lolke, C., Holling, C., Jansson, B.-O. (eds.), Biodiversity Conservation. Dordrecht:Kluwer Academic Publishers, 1995, pp. 45-56.
六未刊文献
原有的标题，用双引号标注（不用书名号）；文献本身没有标题时，可代拟标题（不用任何标点符号）。引用的未刊文献为原始文献时，可以不作说明，不是原件时，应说明文献与原始文献的关系。
1、学位论文：标明作者、文献标题（用双引号括注，下同）、文献性质、学术机构、日期、页码。如：
方明东：“罗隆基政治思想研究（1913―1949）”，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。
2、会议论文：标明作者、文献标题、会议名称和文献性质、会议地点或举办者名称、日期、页码。如：
中岛乐章：“明前期徽州的民事诉讼个案研究”，国际徽学研讨会论文，安徽绩溪，1998年。
3、未刊手稿、函电等：标明作者、文献标题、文献性质、收藏地点和收藏者，收藏编号。如：
陈序经：“文化论丛”，手稿，南开大学图书馆藏。
“蒋介石日记”，毛思诚分类摘抄本，中国第二历史档案馆藏。
陈云致王明信，1937年5月16日，缩微胶卷，莫斯科俄罗斯当代文献保管与研究中心藏，495/74/290。
“傅良佐致国务院电”，1917年9月15日，中国第二历史档案馆藏，北洋档案
1011—5961。
七其他
解释式注释中涉及文献出处时，需用圆括号括注版本信息，以保持陈述语句完整。如：
①关于这一问题，参见卢汉超著《赫德传》（上海人民出版社，1986年）第89页。
②参阅张树年主编《张元济年谱》（商务印书馆，1991年）第6章。
③转引自王晓秋《近代中日文化交流史》（中华书局，2000年）第456页。
《历史研究》编辑部
2001年10月10日
马克思的世界历史理论研究概述(一)
马克思的世界历史理论研究概述(一) 【正文】 马克思的世界历史理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出，并分别在《德意志意识形态》和《共产党宣言》两书中较为系统地展开和表述的。这一理论提出以后的一百多年间，由于种种原因，长期被忽视，甚至成为历史唯物主义教科书的“盲点”和“空场”。90年代以来，随着冷战的结束，世界经济“一体化”或“全球化”的深入，特别是世界范围内经济文化落后国家对其本民族现代化发展道路的反思与探索，马克思的世界历史理论才逐渐引起人们的重视，并得到较为全面的研究和展开，并在以下方面取得共识：马克思的世界历史理论是马克思主义的历史哲学或唯物史观的核心组成部分，它不仅是马克思考察分析人类社会、建构唯物史观的方法论基础，同时也是他剖析、批判资本主义社会、建构未来社会和共产主义学说的理论根据。然而，由于我国理论界对这一理论研究较晚，在这一理论深入研究过程中，争论较多，总体上讲还是分歧大于共识，其主要表现为以下三个方面： 一、世界历史范围的涵义及其与民族史、地域史的关系 第一种观点认为：世界历史是一个整体范畴，它不是各民族历史的简单的总和，它是资本主义建立大工业以来各民族历史相互作用的产物。世界历史是由民族历史构成的统一整体，但它又有不同于民族历史个体运动规律的整体运动规律。因此世界历史与民族历史的关系，具有系统和要素之间的关系。 第二种观点认为：世界历史不是通常的历史学意义上的世界历史，即整个人类历史，而是特指各民族、国家通过普遍交往，进入相互依存状态，使世界整体化以来的历史。因为：世界历史虽存在于今天，但它却形成于近代，即资本主义时代。稍后这一观点稍有变化，认为马克思的世界历史概念具有两层含义：一是指人类总体历史。二是特指18—19世纪世界“一体化”以来的历史。但这种观点认为，马克思的社会发展理论中的世界历史概念主要指后者，世界历史形成之后，人类历史与民族历史的关系不再仅仅是一般和特殊的关系，而且同时具有了整体和部分的关系。 第三种观点认为：马克思的“世界历史”范畴与历史学学科意义上的世界历史范畴含义不同，两者不可混淆。首先，从时间上看，上限不同。马克思的世界历史范畴是特指16世纪资产阶级登上历史舞台以来世界作为一个整体所形成的历史。而历史学的世界历史，在时间上则包括了人类有史以来的全部历史。其次，从空间上看，其涵盖范围和意义上不同。马克思的世界历史范畴是以交往及其扩大所造成的世界性后果为特征，是指世界经济、政治和思想文化的一体化，即世界形成了有机整体。历史学的世界历史范畴则强调把全球各个民族和地区的历史包括在内，即在地域上包括全球。再次，从学科划分的级别上看，层次不同。马克思的世界历史范畴是一个哲学范畴，历史学的世界历史范畴是一个具体历史学科的范畴。 第四种观点认为：世界历史是一个多层次含义的范畴，在黑格尔时代，世界历史概念有两层含义：一是指在历史学、编纂学意义上的世界历史。它在空间上是指相对于民族史和地域史而言的世界史、全球史。它在时间上是包括人类有史以来的全部历史、总体历史。二是指由维柯以来到黑格尔所完成的哲学精神层面上的世界历史概念。从纯粹思想史的角度看，马克思又发掘出世界历史的第三层含义：即自18世纪以来，由资本主义生产和交往方式的迅猛发展而使世界成为统一整体、统一格局的历史。但同时这种观点又认为，当然，马克思并没有完全排斥上述两种世界历史观。相反，他的世界历史概念统率了前人的观点，并以前人的理解为基础，来阐明历史唯物主义的基本原理。 第五种观点认为：马克思的世界历史范畴有四层相互联系的含义。一是指人类历史发展的统一性及其共同基础。二是指各个民族和国家的生产力与生产关系的系统间的相互联系、相互作用的总体。三是专指资本主义世界历史时代。四是特指在资本主义发展的一定阶段上所产生的现实的共产主义运动及其结果。这种观点还特别强调指出：马克思的“世界历史”范畴这
历史研究课题
历史研究性课题集锦 一、引言 长江河畔，波涛汹涌。名山脚下,校园如画。研究性学习，如火如荼。历史老人踏着沉重却是矫健的步伐向你走来，为你采撷美丽可人的小花朵。愿这朵小花朵能在你的精心培育下散发出沁人心脾的幽香。课题集锦所收集的课题，尽管显得稚嫩，但却来自上届学生的真实生活和体验。相信今天的课题研究会为明天的发明创造夯实基础。欢迎大家参与到研究性学习中来！ 二、举例 课题：对赵声故居的探访与思考 目的：了解家乡历史人物，了解家乡史增强对历史的切身感受，以接受爱国主义和革命英雄主义教育。 方法：（1）图书馆查找相关资料 （2）赵声故居的考察 （3）访问大港人对赵声的了解程度（是否知道赵声，是否知道赵声故居） （4）总结研究成果，对赵声故居探访后的感受与思考及对地方政府的建议 课题：中共三代领导集体对台政策及其历史背景 台湾被美国人称为对付大陆的不沉的航空母舰，台湾在日本统治下也达到50年之久，台湾重要的地理位置和经济、政治地位决定了研究它的必要性和重要意义。新中国建立后，中共三代领导集体对台湾的政策或强硬、或怀柔，或高调、或低调，那么这些政策出台的背景是什么呢？研究这个课题对于同学们纵深剖析当今的亚太格局以及对台政策有着较大的帮助。 研究的方式为三到六个同学组成一个小组，定小组长和副组长各一名，然后分工协作探究。 研究的途径包括去图书馆查找相关的书籍，（注：图书馆关于台湾方面的书非常多，刚进来一批书中就有好几本。）上网查询等等。（注：网上关于这方面的文献、论述也很多，上网查找也十分方便。） 课题：近现代中美关系浅析 1784年2月18日，“中国皇后号”初到中国时，美国刚刚取得独立，而中国正处于乾隆盛世 19世纪末进入帝国主义阶段后，美在中国的侵略加剧 1949年新中国成立，美侵略势力被赶出中国大陆 1979年，中美正式建立，时至今日，中美关系扑朔迷离 课题：李鸿章的是是非非 有人说，他是刽子手，他是卖国贼，他是大奸臣 我说，他是改革家，他是出色的外交家，他有满腹冤屈无处申诉 你信吗？ 请跟我来看 课题：战后日本经济腾飞的原因分析 关于日本经济腾飞的原因，我们可以很快想到很多方面，但对于一篇论文来讲，不能把这所有的方面都加以罗列，要找一个小的切口进入，例如，日本人的岛国心理，民族性，外部环境等等，当然这就需要你对自己的观点加以充分而强有力的论述，为了让
历史书籍 内容概要
历史书籍内容概要 1.《吕著中国通史》 这部《吕著中国通史》是吕思勉先生史学论著的一种。 这部书针对当时上海大学文科学生学习上的需要，没有采用一般通史的体例。全书分上下两册，上册分门别类地、有系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况；下册分章按时代顺序有条理地叙述了政治历史的变革。作者认为当时上海流行的通史著作，虽然在叙述理乱兴亡的过程中，夹叙一些典章制度，但是往往缺乏条理系统，上下不够连贯，使初学者摸不清头绪，不能构成系统的历史知识。特别是大学文科的学生，他们正需要有系统的历史知识，以求进一步的钻研，因此就有采用这样特殊体例来编写通史的必要。在今天看来，这种体例的中国通史，对于初学者还是有一定用处的，它对帮助读者初步掌握中国历史的各个方面，特别是社会经济、政治制度以及学术文化等系统的历史知识有很大的好处。 2.《中国文明起源新探》 是苏秉琦在其生命的最后时段撰写的一部考古学著作，由三联书店出版。除《开头的话》、《中国考古学文化区系年表》及《苏秉琦论著目录》等外，讨论的主题有如下七节： 《两个怪圈》、《学读“天书”》、《解悟和顿悟》、《“条块”说》、《满天星斗》、《三部曲与三模式》和《双接轨》。苏秉琦教授说，这部著作讲的仅是他“探索中华文化、中华文明和中华传统起源的过程中所走过的不平凡的历程”，但读者从书中更能见到他对这些问题的见解和颇为周详的论述。 3.孟森《明史讲义》 《明史讲义》全书分为二编：第一编总论明史在史学上的地位和明史体例，第二编对明朝各个时期的史实进行了考订叙述，多有发明创见，所作评议，亦具精辟独到之处。 4.孟森《清史讲义》 《清史讲义》虽为残稿，但对清朝二百多年的政治、经济、文化进行了全面的述评，史实详尽，论析缜密，被史学界誉为我国近代清史学派的开山之作。 5.《中国近代史》 蒋廷黻的《中国近代史》是一本学术含量很高的著作，作为史书，她却不像一般的历史学著作那样需要读者正襟危坐来诵读她的。正文部分很薄，只92页，读来相当轻松，不费精力，但是却能启发你的很多思考，关于民族命运，关于社会进步。概括地说，就是好看耐读、通俗易懂。 本书时段从鸦片战争到抗日战争前夕。作者在书中阐述本书的目的“是以中国近代史的一些经验教训来为当时的抗日建国谋出路”，这也是史学著作“以史资治”的功能。 本书在结构上分为四章，第一章讲外患，第二章讲内忧，这二章是大背景，第三章讲自强运动，第四章主要讲戊戌变法、义和团运动和辛亥革命这三个救国方案，三四两章是主旨。“总体上看，这本著作是从外交内政的关系入手，重点论述了自鸦片战争以来中国为抵御外敌入侵而改革内政的各种方案，表现了寻求救亡之道的使命感” 6.《元朝史》韩儒林 本书是一部简明的元朝断代史，具体有十一章内容，包括蒙古国家的建立、蒙古国的统治、元朝的建立、元代的社会经济、元朝社会矛盾的发展、元代的边疆各族等方面。
钱穆《中国历史研究法》读书心得
钱穆《中国历史研究法》读书心得 近期大概读完了钱穆先生的《中国历史研究法》，这本书它是属于史学理 论方面的著作，由于自己理解能力相对有限，史学理论方面的著作普遍都理论 性很强，相对难懂，读起来显得总是枯燥、乏味，但是自己还是坚持大概读完 了这本书。虽然读完了此书，但是自己感觉距离真正读懂还相差甚远，似乎处 于似懂非懂的状况。不过通过读这本书，还是产生了许多属于自己个人的体会 和理解，许多地方还是给自己以比较深的影响。由于全书内容比较多，下面就 自己在看书过程中感触比较深的方面大概谈一下自己的一些看法。这些看法也 许有它一定的合理之处，也一定有不合理的地方，甚至某些看法也许是错误的，仅属于个人的一些见解罢了。 首先对钱穆先生的《中国历史研究法》这本书做一简单的介绍。这本书全 书分为通史、政治、社会、经济、学术史、历史人物、地理、中国文化八个部 分的研究方法分别进行讲解，并且对历史教育的流行误解做了叙述。钱先生在 序言中就说到：“我此所讲，语语有本源来处，亦语语有归宿去处。”这就很 好的说明了研究历史一定要以证据说话，要有充足的史料或实物等作为自己说 话的凭证，不能像文学作品一样为了吸引读者的眼球而进行人为的加工、装饰。同时也说明了钱先生作为一个史学家的强烈责任感，说的每句话都不是自己凭 空编造的，一定有它的来源，一定有它的充足的证据。我认为这就充分体现了 史学它是一门十分严谨的学科，史学家的任务之一就是要恢复历史的本来面貌，而不能像小说家一样进行人为的加工润色。 钱先生在本书中就如何研究中国通史时指出：“历史有其特殊性、变异性 和传统性，我们要研究历史首先就当知道历史的三种特性。”通过这么多年对 历史的学习，自己对历史的三种特性感觉也深有体会，也就是说在内心里面还 是对这三种特性是理解的。就其特殊性而言，与其他学科相比较历史有它的特 殊之处；不同国家的历史也一定有不同之处；就是同一国家不同时期的历史也 有不同之处等等。正如哲学家所说的那样，世界上找不到两片完全相同的树叶，这就是它的特殊性。所以我认为不管学习历史还是研究历史，一切从实际出发，具体问题具体分析显得格外重要，这样就能避免我们少犯许多错误。变异性则 是历史发展的一个重要特点，强调一个“变”字。钱先生也谈到了这一点，他说：“其实历史本身即是一个变，治史所以明变。”所以我认为在学习和研究 历史的过程中，要用变化发展的眼光看历史，因为事物都处于一种不断变化和 发展的过程中，绝对静止的东西是不存在的。这一点对于初学历史的人自己感 觉格外重要，他们往往会认为历史是过去的东西，所以是一成不变的，其实这 是一种错误的认识。对于历史的传统型，钱先生说道：“特殊性与变异性加在 一起便成为历史之传统性。”我认为所谓历史的传统型，就是历史上所创造的 精华它的继承与发展。如元朝的行省制度，被后世继承与发展，使之进一步完善。精华的文化具有传承性，并且这种文化在中国人的思想中具有一定程度的 稳定性，如我们经常所说的尊老爱幼是中华民族的传统美德等。当然钱先生所 说的历史的传统性有它更深刻的内涵。 在如何研究中国文化史中，钱先生认为：“文化乃历史之真实表现，亦是 历史之真实成果；舍却历史，即无文化。”所以从某方面来看，研究历史的方
科研诚信与学术规范论文
对“安大历史系抄袭门”事件的感想 澎湃新闻在今年3月21、22日相继报道了安徽大学历史系2007届硕士生刘英慧、魏峰的学位论文涉嫌大面积抄袭曲阜师范大学历史文化学院中国古代史专业2006届两硕士生的学位论文。我看了整篇新闻报道，发现抄袭的论文从结构到正文的文字叙述，甚至致谢部分都存在大量雷同。下面我对他们的行为进行分析。 从他们的抄袭行为来看，他们的目的是通过抄袭轻松的完成硕士毕业论文的写作，从而顺利拿到硕士毕业文凭。他们就是想以不劳而获的方式获得硕士学位。他们的动机可能是他们在查找资料的过程中，找到了与他们题目相同的一篇硕士论文，然后产生了抄袭的念头。也可能他们就是想找一篇题目相似的论文，然后进行少量的修改处理，以这种轻松的方式完成毕业论文的写作。可能当时的论文查重还不是很严格，加上导师缺乏有效的监督，学校缺少对科学诚信方面教育和警示，给了抄袭者可乘之机。 我认为，从这个抄袭事件中反映出如下的问题： 1.诚信观念的缺失 诚信是一个人的立身之本，诚实守信也是为人处世的基本准则。诚信是科研和学习的前提。近年来，学术造假行为，以及论文抄袭行为屡见不鲜，表明现在的部分学生还没有树立正确的科研诚信意识，这是诚信观念的缺失，这是道德的沦丧。 2.错误的科研和学习的态度 现在的部分大学生仅仅以拿到文凭、获得学历为学习研究的目的，而缺乏科研精神。在学术造假和抄袭者的观念中，学习和研究的目的只是在于获取利益。他们学习研究不是为了学习知识，实现创新和进步，而是为了追求利益。所以缺乏对知识和真理的真正渴求，缺乏追求真才实学的学习态度，缺乏实事求是的科研精神，造成了抄袭的行为。 3.抱有侥幸心理，缺乏责任意识 现在的部分大学生仍对抄袭行为抱有侥幸心理，认为他们的抄袭和造假行为可能不会引起别人注意，或者认为经过少量的修改就能够蒙混过关。他们缺乏责任意识，对自己行为的后果缺乏正确的认识。事实上，正如俗话说的“要想人不
(完整word版)科研诚信与学术规范总结报告
中国农业大学科研诚信与学术规范 课程总结报告 学院农学与生物技术学院 专业果树学 学号S20143010104 姓名王彦涛 2014年9 月19 日
近几年，学术界的科研诚信问题频频亮出红灯，学术造假、学术不端之风有所抬头。这些负能量不得不让我们每一位从事科研事业的人深入思考、吸取教训。中国已经拥有世界上最为庞大的科研队伍，我们不能只注重人才的数量，科研队伍的质量才是国家科技的核心竞争力。而科研诚信与学术规范就好比是这支队伍的铁的纪律，只有纪律严明的队伍才能克敌制胜！所谓科研诚信就是在科学研究中保持实事求是、诚实、守信、不欺骗、不弄虚作假、言行与思想一致的品质。“诚”即内外一致，“信”即言而有信；学术规范是指在学术创作过程中自觉遵守学术道德规范，尊重他人知识产权，不伪造、篡改数据，不抄袭他人论文等。 作为一名土生土长的农村孩子，从事农业科学的学习和研究一直是我梦寐以求的事。同时作为一名研究生新生理应在开始自己的科研路之前，弄清楚、搞明白科研诚信与学术规范的问题，这些基本的学术修养、科研素质在我们以后的科研生涯中会发挥潜移默化、至关重要的作用。甚至说，作为一名祖国未来的科研人员，我们将来的一言一行都代表着国家科学界的权威和声誉，良好的科研素质和经得住考验的学术修养就是我们捍卫真理、迎接挑战的利器。所以说，科研诚信与学术规范是每一位研究生入学前的必修课，是我们每一位科研人员必须具备的品质。 能够成为中国农业大学的一名硕士研究生，能够在自己喜欢的领域里学习和研究未知的事物，是我莫大的荣幸。我由衷地为我的大学、我的专业感到骄傲。以下是我根据自身特点、研究类型以及今后的学业发展规划，就科研诚信与学术规范方面，简单谈一下自己以后可能遇到类似违反科研诚信与学术规范的问题时，自己应该有怎样的处理态度和方式。 首先，在硕士阶段，因为我的基础比较薄弱，我会积极主动地加强理论知识的学习，同时提高自己实验的操作水平。在此基础上，不断锻炼自己设计和分析实验的能力。争取在第一学期结束之前，我能够建立起系统的知识体系以及对自己所研究的课题有一定的认识深度，这个阶段是自己知识储备和经验积累的过程。在以后的实验实施、数据处理、结果分析以及论文的撰写过程中，不论实验成功与否，都应保持客观公正的态度，实事求是地对待实验结果，全面辨证地分析实验数据，自觉践行科研诚信与学术道德规范。 其次，在课题开展顺利的情况下，我希望自己能继续深造。所以，牢记科研诚信，遵守学术道德规范对我以后的发展是非常重要的。科研道路并不是畅通无阻的，它必将充满荆棘与坎坷。在以后的学习、研究中，我相信我会遇到很多困难：比如，实验思路复杂而混乱，实验设计缺乏创新创意，实验屡屡失败，实验结果不甚理想等等。可能有时候编造或篡改一组数据可能就会发表一篇不错的论文，当我面临这样那样的诱惑时，我希望自己能够清楚地意识到什么东西才是最重要的，什么东西可以放弃，什么东西一旦丢失就再也无法弥补。这样，我就能做出正确的、不会让自己追悔莫及的选择 在开学典礼上，校长向我们提出了“修学，修业，修身”的嘱托。学习和研究是我们今后生活的重中之重，但是学会如何做事，怎样做人更是我们立足社会最基本的要求。科研诚信与学术规范就是研究生在修业、修身方面最根本的价值体现。 最后，我想在我毕业的时候，我不求我能取得多么高的学术成就，我只希望自己能真正学会如何做事、怎样做人，能够堂堂正正、坦坦荡荡在别人面前挺直腰杆儿，能够无惧学校的审核、他人的非议。 学校为了提高研究生的科研素质和学术修养，特意在开学之初就科研诚信与
中国近代史作为20世纪中国历史学的一个重要分支学科
中国近代史作为20世纪中国历史学的一个重要分支学科，是中国近代社会转型和学术转型的产物。在几代学者探索、争鸣的基础上，确立了以半殖民地半封建社会大约110年的中国历史作为中国近代史学科的研究对象。这种认识，是在马克思主义基本原理指导下得出的，是以对近代中国的社会经济形态与近代中国的社会性质的考察为出发点的，是符合近代中国历史进程的科学的学科体系。运用现代化理论研究近代中国的历史，具有一定的积极意义，但简单地以现代化范式替代革命史范式，未必是正确的思考方向。近代中国的时代基调是革命，中国近代史上的政治、经济、军事、文化思想、社会变迁，以及中外关系的处理，区域发展，少数民族问题，阶级斗争的状况，无不或多或少与革命的进程相联系。中国近代史学科体系只能在“革命史范式”主导下，兼采“现代化范式”的视角，更多关注社会经济的发展与变迁及其对于革命进程的作用，使“革命史范式”臻于完善。这是我们今天需要努力的。 中国近代史研究作为20世纪中国历史学的一个重要分支出现，是中国近代社会转型的产物，也是中国近代学术转型的产物，受到国外史学包括马克思主义唯物史观、其他种种资产阶级史学观的重大影响。20世纪中国近代史研究经历了萌生(20世纪初—30年代)、兴起(20世纪30年代—新中国成立)、发展(新中国成立—文化大革命)、停滞(文化大革命期间)、繁荣(改革开放—2000年)几个阶段。在兴起时期，中国近代史研究中的马克思主义学派开始出现并挑战那时占主导地位的近代史研究。在发展时期，国家建立涉及近代史研究的专门研究机构，各大学历史系设置近现代史教研室，近代史学界结合研究中国近代史学习唯物史观，马克思主义指导研究中国近代史成为主流，中国近代史学科成为学术研究中的显学。在繁荣阶段，近代史学界拨乱反正，纠正了学习马克思主义过程中的教条主义、形式主义倾向，出现了用现代化的理论和方法研究中国近代史的主张和实践，研究领域大大拓宽，研究专题大大加深；同时又出现了淡化意识形态、轻视唯物史观、轻视阶级分析方法的倾向。所有这些，都需要认真加以总结，并针对各个时期的学术潮流进行分析，提出看法和建议。中国近代史研究不能脱离政治，又不等同于政治，如何把握其中分寸，是总结以往的研究，提出今后研究方向的关键。 研究百年来中国近代史研究中学科体系建设问题。这里讨论的不是各个历史时期有关中国近代史研究具体问题的进展，这种进展是非常巨大的，正是这种进展推动了我们对中国近代历史认识的深化，推动了我们对近代中国国情全面深入的了解，推动了中国近代史学科的巨大进步；这里讨论的是建设中国近代史学科体系方面的演化和趋势，一门学问的学科体系是什么面貌，关系到我们对这门学科基本面貌、总体面貌的认识，关系到这门学科的学术性、科学性问题。通过这种研究与讨论，我们可以看到不同历史时期，不同政治倾向的学者是如何在建设中国近代史的学科体系的，看到中国近代史的学科体系的演化，以及它如何发展到今天这个样子，今后还可能发展到哪里去。 中国近代史研究的学科体系，主要是指中国近代史研究的对象、研究对象所涵括的时间范围，怎样看待中国近代史的基本线索，建立这样的学科体系所必须使用的基本研究方法，以及研究工作中所秉持的基本的指导思想，等等。我们依据这里所提示的线索，来分析20世纪里不同时期、不同历史背景下，学者们探索中国近代史学科体系的情况。 结合中国五千年的历史发展，主要考察近代以来发生的历史巨变，把1840至1949年所经历的半殖民地半封建社会作为中国的近代史，是符合中国历史自身的规律和特点的。1949年10月中华人民共和国的成立，标志着中国结束了半殖民地半封建社会的历史，中国开始了独立地开展社会主义现代化建设的历程，中国历史越出了近代，进入了自己的现代时期。 另一个问题是新民主主义革命和旧民主主义革命的关系问题。新民主主义革命和旧民主主义革命问题的提出，是中国共产党人的主张。新民主主义革命的理论是中国共产党人在处理自己面临的革命任务的时候所确立的基本理论纲领，也是自己的革命实践纲领。提出这个革命理论的基本事实根据，是中国的革命是在半殖民地半封建社会的国度里进行的。这个革命的任务，对外是争取民族独立，对内是推翻封建统治，也就是通常所说的反帝反封建的民族民主革命。
《历史研究》注释要求规范
关于引文注释的规定 为便于学术交流和推进本社期刊编辑工作的规化，在研究和借鉴其他人文社会科学学术期刊注释规定的基础上，我们对原有引文注释规进行了补充和完善，特制定新的规定。本规定适用于《中国社会科学》、《中国社会科学刊》和《历史研究》。 一、注释体例及标注位置 文献引证方式采用注释体例。 注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②，③……标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子(有时候也可能是词或词组)或段落标点符号之后。 二、注释的标注格式 （一）非连续出版物 1．著作 标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。 责任方式为著时，“著”可省略，其他责任方式不可省略。 引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。 引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。 示例： 景深：《文坛忆旧》，：北新书局，1948年，第43页。 谢兴尧整理：《荣庆日记》,：西北大学，1986年，第175页。 蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，：法律，2001年，第3页。 任继愈主编：《中国哲学发展史(先秦卷)》,：人民,1983年,第25页。 实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学，1982年，第11-12页。
金冲及主编：《周恩来传》，：人民、中央文献，1989年，第9页。佚名：《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册，：全国图书馆文献缩微复制中心，1998年，第56页。 狄葆贤：《平等阁笔记》，：有正书局，[出版时间不详]，第8页。 《马克思恩格斯全集》第31卷，：人民，1998年，第46页。 2．析出文献 标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。 文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。 示例： 杜威·佛克马:《走向新世界主义》,王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》,：中央编译,1999年,第247-266页。 鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，：人民文学，1981年，第325页。 唐振常：《师承与变法》，《识史集》，：古籍，1997年，第65页。 3.著作、文集的序言、引论、前言、后记 （1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。 示例： 鹏程：《当代文化哲学沉思》，：人民，1994年，“序言”，第1页。 （2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。 示例： 楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），：三联书店，1988年，第2页。 黄仁宇：《为什么称为“中国大历史”？——中文版自序》，《中国大历史》，：三联书店，1997年，第2页。
吉林大学《科学道德与学术规范》
1. 导语也成前言、导言，通常在学位论文或篇幅较长的论文中出现，导语应明确交待该领域的学术史，不能闭门造、车自说自话。下列哪个选项不属于导语基本要素 A. 研究方法 B. 研究的价值 C. 研究的计划 D. 研究所用材料的来源 2. 中国科协的一项调查发现，38.6%的科技工作者自认为对科研道德和学术规范缺乏足够了解，49.6%的科技工作者表示自己没有系统的了解和学习过科研道德和学术规范。这种现象所反映出在科学道德和学风问题中应该( ) A. 坚持教育引导 B. 加强制度规范 C. 强化监督约束 D. 坚持自我反省 3. 引文应当是作者在撰写论着时确实参考或引用过的文献，如果为了给人一种阅读了大量文献资料、研究基础扎实的印象，而故意在论着中加入大量实际没有参考或引用过的、或者与本文论题根本不相干的文献，做不相关引用、无效引用。这种行为属于 A. 过度他引 B. 不当自引 C. 模糊引注 D. 着而不引 4. 在合作研究中，故意隐瞒应共享的信息，不提供相关数据和资源等。根据相关加强科研规范的措施和意见，这种行为违反了科研人员须遵守科研规范中的( ) A. 诚实原则 B. 公开原则 C. 公正原则 D. 尊重知识产权 5. 1964年，新疆的一位年轻人郝天护给时任中国科学院力学研究所所长钱学森写信，指出钱学森近期发表的一边力学论文中有一处需要商榷，钱学森当时在力学界已是绝对权威，但收到来信后，不仅亲笔回信，承认了自己的错误，更鼓励郝天护将自己的观点写成文章，并推荐发表在《力学学报上》，这体现出钱学森作为一名合格科技工作者的( ) A. 严谨作风 B. 诚信品行 C. 责任意识 D. 人文素养 6. 解决科学道德和学风问题，关键在于抓好教育、制度和监督三个环节教育是( )，制度是( )
历史研究方法有哪些
历史研究方法有哪些 历史研究方法有哪些 几种常用的课题研究方法 开展课题研究，尤其在填写项目申请书时，都会涉及到研究方法的问题。下面介绍几种常用的课题研究方法，供大家参考。 1、观察法。研究者按照一定的目的和计划，对研究对象进行系统的、连续的观察，并做出准确、具体、详尽的记录，以便全面掌握材料，正确理解研究对象。 2、文献法。通过阅读有关图书、资料和文件，全面掌握所需材料，以利研究工作。查阅的文件资料最好是第一手材料，如果是第二手材料，必须鉴别其真伪后才选用。 3、调查法。通过访问、发问卷、开调查会、测验等方式去收集反映研究现象的材料。必要时可同历史研究法、实验法等配合使用。 4、统计法。通过观察、测验、调查、实验，把得到的大量数据材料进行统计分类，求出数量分析结果，用于支持研究。 5、历史研究法。通过对人类历史上发生过的历史现象进行分析研究，吸其精华，探索事物发展的规律性，用于指导今天的研究。 6、比较法。对某类研究现象在不同时期、不同地点、不同社会背景情况下的不同表现，进行比较研究，以揭示事物发展的普遍规律或特殊性。 7、实验法。在人工控制情况下，有目的有计划地观察研究现 象的变化和结果，并分类记录下来。它能使观察、记录更为精密，便于弄清每一条件对研究对象所产生的影响，保证研究工作的准确性。 8、个案研究法。对单一的人或事进行深入具体的研究，然后再作比较，找出规律性的东西。个案可以是典型的，也可以是非典型的，但要达到一定数量，才有说服力。 历史研究法课程心得 杜宝宗 1、赵恒老师关于历史研究法的论述 在课堂上赵老师关于历史研究法谈到了以下几点: 首先，关于论文的选题，赵老师谈到，论文题目必须有自己的见解，看到题目自己最起码有自己独立成型的思维，确定题目是最基本的也是最关键的，因为只有对一个选题发自内心的喜欢和热衷，才会一心一意、尽心尽力地去努力，另外，确
学习《科研诚信和学术规范》感想
学习《科研诚信和学术规范》感想 在当今社会，判断一个人的人品的基本标准之一便是这个人的诚信问题。诚信，是公民的基本道德规范，是一个人立身社会的基本要求，就犹如公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。在日常生活中，方方面面都涉及到诚信问题，比如我们要真诚、讲信誉，言必信、行必果，我们要要求自己一言九鼎，一诺千金。作为一名硕士研究生，我们更应该诚信待人，诚信对事，诚信科研。 在学习《科研诚信和学术规范》的课程后，我突然认识到作为一名科研工作者在科研过程中时刻保持诚信品质的重要性。科学研究工作是科学领域中的检索和应用包括对已有知识的整理、统计以及对数据的搜集、编辑和分析研究工作的总称，任何一名科研工作者都担负着寻找真理和答案，批判传统和谬误的职责。在科学研究工作中，我们要用百分之一百的诚信态度去对待每一个细节，每一个数据和每一个偶然事件。就像我的导师曾经说过，他说：“我们做科研的，不在乎你做了多少事，也不在乎你犯了多少错误，更不在乎你的数据与理论值有多大偏差，我们要的是最真实的数据和最真实的结果，也许我们会遇到无数挫折和失败，但是我们一定要诚实。”我相信他说的是作为一名科研工作者最应该保持的优良品质。只有用真实的数据和结果才能理直气壮的说话。然而，讲诚信，并不是说说，很多人说得容易做起来难。这大概就是人真而不诚、诚而难信的一种劣根性缘故，他们以利益确定诚信，以自私和贪婪玩弄诚信。在现实社会生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机会和条件。有的人只是要求别人有诚信讲诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。在文明发展的今天，更应该体现人事的诚信度，结果却令君大失所望。 尤其是在当今社会中，我国的学术界科研不诚信的案例比比皆是，从老师到学生，从职位高者到普通教师，在这些人看来仿佛诚信已经遥不可及，达到目的才是唯一王道，下面我就举几个例子。比如西南交大副校长黄庆教授抄袭论文，博导资格被取消，他抄袭别人的论文不仅不备注引用，而且基本逐字复制，或者故意改写其他作者论文中的一部分，虽然他刻意隐藏抄袭行为，但还是被人民群众举报，最终不得不为自己的恶性付出代价。再比如，中科院一博士论文造假被撤销博士学位，在这个案例中，黄某某仅仅是伪造了几个数据，
明清史研究综述只是分享
断代史清史研究的过去、现状与问题* 2008-11-11冯尔康《明清史》2008年第3期点击: 698 断代史清史研究的过去、现状与问题* 断代史清史研究的过去、现状与问题* 冯尔康 《明清史》2008年第3期 摘要：当前的清史研究改变了其在断代史研究中的后进面貌，且有后来居上的可能。清史研究资料之丰富为其他断代史所不可企及，需要充分地、高水准地利用。清史研究仍须努力摒除意识形态的干扰，以便走得好一些。正在进行的《清史》编纂工程，其参与者需有“诚惶诚恐”的写作态度，力求避免浮躁世风的不良影响；满汉民族矛盾贯穿有清一代，纂修《清史》似宜给予特别关注，而不能刻意回避。 关键词：断代史／清史／意识形态／满汉关系 我对清史研究的过去、现状及当前纂修《清史》值得注意的问题，近年来已撰写过《清史研究与政治》[1]和《简述清史的研究及史料》[2]两文，如今再次进行简单地回顾，主要谈五点感想，不知当否，敬请清史研究同仁指教。 一、在断代史研究中清史研究改变了后进面貌，且有后来居上的可能 清朝灭亡至今不到百年，在此以前，有清朝官修的专题式本朝史，这当然是属于传统的史学编纂类史书，而不是近代意义的史学著述；到了清朝末年，出现了体制外的民间对清史的局部研讨，而真正近代意义的清史研究，是在清朝灭亡之后。这种研究的起步，比起其他断代史，来得晚一些，特别是原始资料的整理方面，不同于清代以前的历代历史——史料整理早已断断续续地进行了，所以清史的研究，无疑处于后进状态。我在20世纪50年代读大学本科时，喜爱隋唐史，获知隋唐史研究有陈寅恪、岑仲勉和唐长孺等大家，且陈氏、岑氏著述流传广，容易找到。及至五六十年代之际上研究生班，攻读中国古代史之明清史方向，发现明史方面有傅衣凌、吴晗、黄云眉、
钱穆《中国历史研究方法》书评
“设异明通·通中求异” ——读钱穆《中国历史研究法》有感文学院汉语言文学专业 2009级 1044409122 马丹 【摘要】长期以来,我们习惯以马克思历史唯物主义为研究历史的尺度；我们重视史料的编纂整理而不重视理论思维的创建；我们习惯了历史研究的静止观，总在试图寻找“总体发展规律”而忽视了历史发展的多样性；读罢《中国历史研究法》，笔者认为中国的历史有其发展的特色，中国历史的每一个分期有其的特色，中国历史的每一个侧面有其特色，在研究中国历史时，我们要注意在“通中求异”。 【关键字】历史研究、中国历史、通、异 《中国历史研究方法》这本书，是汇集钱穆先生在香港某大学八次讲演而成，依次以中国通史、政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、地理史、文化史为研究对象，对于如何研究中国历史提出了自己观点。通读全书，对比梁启超的《中国国历史研究方法》，笔者认为钱穆先生此本书有两大亮点：一、在篇章结构上“设异明通”；二、在讲解内容上“通中求异”。 一、设异明通 梁启超的《中国历史研究法》主要论述了史学研究的目的、范围和旧史的改造，历史的因果和动力，史料的搜集和整理等内容，其侧重的是关于史学研究方法工具性，针对性强但略显分散。而钱穆先生的《中国历史研究方法》从中国历史的八个侧面论述讲解，其中前七讲均可属于为第八讲蓄势，所有的这些都包含在了中国历史文化大义这一大系中，“最先是讲如何研究通史，最后是讲如何研究文化史。其实文化史必然是一部通史，而一部通史，则最好应以文化为其主要内容。其间更分政治、社会、经济、学术、人物与地理之六分题，每一分题，各有其主要内容，而以文化为其共通对象与共通骨干”【1】。并提出“文化整全体”“文化即人生”（此所谓人生，非指个人之分别人生，乃指大群体之全人生，即由大群所共同集合而成的人生【2】）概念。 在每个章节内，都基本上遵循“提出问题——解释问题——阐明观点——中西对比立论观点——阐明方法——呼应中心论点”这样一条思路，条理清晰，娓娓道来，让读者如醍醐灌顶。如：《如何研究中国政治史》这一章，首先阐明本章要讲的内容——“如何研究中国政治史”，继而解释为什么讲这一编；其次提出政治与政事的不同，进而阐明研究政治制度的方向与必要性；再次，通过中西对比，传统与沿革对比，阐明作者自己关于中国封建制度内涵与特色的理解；最后，提出具体研究政治史的方法，再解释方法运用时，时时注意呼应中心论点。
历史研究与历史学家的现实关怀
历史研究与历史学家的现实关怀——访北京大学历史系杨奎松教授 时间:2002年4月17日作者：郑文来源:《中华读书报》 问：眼下，包括历史学在内的人文学科受到社会高度物质化、技术化发展的重重包围，面临着许多问题。其中一个根本性的问题是，人文学科的意义何在？比如说人们常常会问，研究历史到底有什么用？作为一个在大学里从事历史研究与教育的学者，您对此有什么看法？ 答：今天一本学术性历史论著，通常只能印到两三千本，多数还收进了图书馆。一篇学术性历史论文，读者通常多不过百人，少的干脆可能只有几人。如果你一生的努力不过如此，你自然会有人生价值的困惑。人的一生，总要有所成就。创造，然后享受。或者生活，或者事业，或者生活、事业兼而得之。历史学能够给人提供这种成功的机会吗？ 注意到今日教育体制改革之趋势，注意到海外诸高校师生之比例，注意到多数著名高校历史系本科同学中几乎没有以学历史为第一志愿者，将来历史研究怕是不仅后继乏人，而且要靠收费学生人数来维持生计的历史系部分教师的饭碗，或许都会成为一个问题。 那么，是不是说历史研究就真的没有用了吗？当然不是。要知道，进入到一个越来越商业化、快节奏的社会里，注重严密考据和需要大量去翻故纸堆的历史学，注定了只能扮演一个不为那些每日奔波于生计的普通人所重视的角色。但历史研究有用没用，并不仅仅取决于历史学家的论文、论著有多少人读。有人读没人读，或读的人多读的人少，其实关键还是历史学家本身的问题。我们不能因为今天历史研究的论文、论著鲜有人读，就断言研究历史无用。其实，只要注意到自20世纪末以来，一些报刊杂志的文章动辄呼吁维护传统史观及“正史”地位，提出有所谓“欲灭其国，必先灭其史”的严重危险；注意到中国历史上历代当政者都极端重视史官的工作，并且极力试图左右历史的记载与历史的教育，我们就不难了解，在相当一部分国人心目中，历史及其研究，不仅事涉个人、政党功过是非的评定，而且简直具有与国家命运几乎相等的地位。 历史研究之有用，尤其在于，无论有没有历史学家的参预，人们都会以各种不同方式去“研究”历史，历史的记载和教育都会直接或间接地发生作用。这是因为，人会本能地希望了解自己的过去和现状的由来。人类之不同于动物，很大程度上就在于它具有知识兴趣、自我认识、道德规范、经世致用等种种主动的意识需求。没有历史学家的参预，人们即使通过文学、诗歌或口头传说等等，也总是想要记录或了解过去发生了什么（知识兴趣）；想要认识和探究人为什么会这样而不会那样（自我认识）；想要用历史上是非善恶的事例，告诉世人及后人，理论上人应当做什么，不应当做什么（道德规范）；想要提醒或教会人们如何参照历史上的经验教训，以解决社会所面临的问题（经世致用）。 正因为人类对历史的关心，通常都出于对今人及现实的关怀，因此，历史研究有用没用，用处大用处小，自然在很大程度上也就会与历史叙说或研究的题材和内容作用于今人和现实的程度；与这种历史叙说或研究的成果，能否表现成易于为今人和现实社会所接受的语言及其形式，密切相关。同样是学术专著，讲古代史的就不如讲现代史的读者多；同样是说明历史，写成诘屈聱牙的就远不如写成通俗生动的受众广。陈寅恪的《论再生缘》和《柳是如别传》之所以能弄到广为人知，不是因为有多少人读过这两部艰深的文字，而是得益于陆健东介绍陈寅恪最后20年生命轨迹的通俗文学作品。一部《雍正皇帝》的电视剧之所以能弄到街头巷议的地步，恰恰在于它的题材与内容搔到了当今社会政治的某些痒处。 二 问：不过，作为一门现代学术体系之内的学术研究活动，历史研究也不可避免地要以规制严整的学术表述
科研伦理与学术规范课作业习题全解(两份)
第一套 第一部分测试题 作业说明：无 允许提交次数：1/1 总分：9 下列说法错误的是 （1/1分） 所有的规范的评判都涉及到“善恶正邪”的价值判断伦理学已经从传统的以人为中 心走向现代的以行为为中心现代伦理学主要关注以行为、准则、规范、义务规范则 未必均是在道德层面上具有调整性 正确答案:所有的规范的评判都涉及到“善恶正邪”的价值判断 答案解析: 【 单选.历史学大家章开沅先生讲：“什么是史学，史学是历史学者人格、良知和学识的结合，绝不是一个单纯的学习的过程。”这告诉我们身为一名学术活动的参与者要恪守的科研伦理规范不包括 （1/1分） 培养正确的科研道德品质以求真为科研活动的价值目标有务实的态度依从权势 正确答案:依从权势 答案解析: 单选下列选项不属于违反学术规范行为的是 （1/1分） 学术失范行为学术不端行为学术腐败学术水平低 正确答案:学术水平低 答案解析: … 单选哈佛模式下的引证规范的特点是 （1/1分） 注释引证式插句式循环数字编码式MLA引用格式 正确答案:插句式 答案解析: 单选在科学研究的伦理原则中，科技工作者应该坚持科学研究的客观性，杜绝蓄意的捏造、作假和对研究成果的曲解，指的是 （1/1分）
诚信原则责任原则审慎原则公平原则 正确答案:诚信原则 答案解析: · 单选.关于科研伦理规则的起源，下列说法错误的是 （1/1分） 科研伦理规范出现最初起源于工业化生产不断扩大，科学研究的职业化社会分工的 专业化促使科研领域的伦理规则逐渐引起人们的关注最早的科研伦理规范主要应用于 医学实验二十世纪初期，科研伦理规范进入蓬勃发展时期，各国纷纷就科研伦理达成了一些共识，乃至起草了相关国际公约 正确答案:二十世纪初期，科研伦理规范进入蓬勃发展时期，各国纷纷就科研伦理达成了一些共识，乃至起草了相关国际公约 答案解析: 多选为什么要培养学生从事科研与学术的“底线意识”下列说法正确的是 （1/1分） 有助于学生规避学术风险有助于缩短我国与发达国家质检科研严谨度的差距 有助于建设好科研伦理与学术规范学科体系有助于将所有学生都培养成具有创造性成果的科学家 正确答案:有助于学生规避学术风险有助于缩短我国与发达国家质检科研严谨度的差距有助于建设好科研伦理与学术规范学科体系 答案解析:无 ！ 多选请选择您认为正确的答案 （1/1分） 精确、高效、责任是科研诚信基本要求的应有之义论文写作规范是技术性的学术规 范的重要内容建立学术规范的终极目的是保护科研活动参与者独创的智力劳动成果，确 保知识生产过程务实求真科研伦理与学术规范的建立除了约束科研活动和科研工作者，更重要的是为解决科研成果争议提供指导方针和处理原则 正确答案:精确、高效、责任是科研诚信基本要求的应有之义论文写作规范是技术性的学术规范的重要内容建立学术规范的终极目的是保护科研活动参与者独创的智力劳动成果，确保知识生产过程务实求真科研伦理与学术规范的建立除了约束科研活动和科研工作者，更重要的是为解决科研成果争议提供指导方针和处理原则 答案解析:
历史研究的宏观与微观
杨奎松：历史研究的微观与宏观 时间:2005年9月21日作者：杨奎松（华东师范大学教授）来源:杨奎松个人网站 历史研究，首重求真。从古至今，中国史学研究的这一精神一以贯之。但随着近代西方自然科学的演进和社会科学的兴起，影响到中国近代以来历史学用来求真的方法，早已是五花八门，各有各的路数。这种情况难免会使重视中国史学传统的学者慨叹人心不古，担心中国的史学会失了自己的特色。其实，自从进入文明社会，人类就从没有间断过记述和研究自己的历史。因此，只要有人类存在，历史研究就一定有它的生命力。同样，只要有中国人存在，中国的历史研究就一定会以中国人自己的过去为主要的研究对象。无论换了什么方法，它都必定要让中国人看懂和理解才能确立起自身存在的价值。在这种前提下，有的研究成果受众多些，有的研究成果受众少些；有的学者充满了现实关怀，有的学者只关心象牙塔尖里的那些东西；有的研究方法传统些，有的研究方法西化些，都是再自然不过的事情。改革开放之初，我们也曾引入了许多西方学说，可谓鱼龙混杂，泥沙俱下。不过七八年时间，它们便很快在优胜劣汰，适者生存的自然法则的作用下，各有各的归宿了。对于今天中国的历史研究而言，凡是不适合在中国这块土地上生存的理论和方法，最终注定也一样会遭到同样的命运；而适合者，也注定一定会存留下来，我们大可不必杞人忧天。 不过，话又说回来，在今天的历史条件下，如果我们相信西方社会科学的理论和方法理应，并且可以被排除在中国历史研究的范围之外，却肯定也是一厢情愿。只要比较一下晚清以前的中国传统史学和当今中国的历史研究就可
以清楚地看出，近代以来的中国史学，从目的，到方法，直至整个话语系统，早已发生了脱胎换骨的变化，这种变化已经潜移默化地影响到一切从事历史研究的史学家的骨髓里面去了。一个最简单的例子，我们今天在研究中国历史时所使用的基本概念，早都是西化了的，或是从西方引进过来的。像“社会”、“民族”、“阶级”、“国家”等等最常用一些概念，就是源自于西方政治学、人类学或社会学等社会科学。这每一个概念的背后，都存在着一整套西方政治学、人类学或社会学的观念或解释体系。换言之，对于中国的历史学家来说，这些概念的使用，并不简单地只是换一个什么样的词汇来表达思想和叙述史实的问题，它在相当程度上其实是一种思维方式的转换。比如，当我们接受“社会”这个概念的时候，所接受的就绝不是一个孤立的字眼儿那么简单，它的背后是西方学者用来观察一个与国家既相联系，又相对应的代表着个人共同体的分析模式。从亚里士多德，到黑格尔，到马克思，再到当代的哈贝马斯，这些西方思想家在谈论“社会”这一概念时，都在不断地赋予它以新的思想内容。我们今天对“社会”的定义，包括人为地把“社会”划分为政治、经济、文化、社会等不同的子系统，并各自选择不同的面向研究历史，说到底都是自觉或不自觉地接受西方社会科学的分析模式的一种结果。很难认为我们今天使用的“社会”及其衍生的相关概念，比较其西方的意义，有了多么大的不同。使用西方社会科学的种种概念来研究历史，其目的只有一个，也是为了更好地求真。但就求真而言，却既有微观的问题，也有宏观的问题。中国传统史学对于微观的真实，包括凭借特有的时空和文化联系，深入中国历史人物的内心世界，探寻其心路历程，确有相当见效的研究方法，也因此自有其不朽的生命力。但是，缺少西方社会科学基础的中国传统史学，其微观微不到构