从客家山歌看客家源流

小学一年级音乐《落水天》教学设计

《落水天》教学设计设计理念：《落水天》是一首在广东地区传唱非常广泛、家喻户晓的客家民谣，属于客家山歌范畴。塘朗小学把客家山歌引进校园进行传承和创新，是弘扬民族优秀传统音乐文化的良好做法。选择小学一年级音乐教材里《落水天》这首具有代表性的客家歌曲，进行有针对性的教学研究探讨是非常有意义的。通过这首歌曲的课堂教学，让少儿对广东客家民歌有一个基本的了解认识。在教学方法和教学手段的设计中，根据一年级学生具有好动、好玩的特征，通过聆听、演唱、演奏、歌表演等多种音乐活动，让学生在参与音乐活动中去感受、体验、表现歌曲。在教学过程中充分体现以音乐为本，以学生为本，把音乐审美体验、音乐的知识与技能、音乐兴趣的培养三者有机地进行结合。执教：课型：唱歌课年级：小学一年级教材版本：花城出版社《音乐》一年级下册第13课教学内容：学唱歌曲《落水天》教材分析：《落水天》是一首具有浓郁岭南风味的客家民歌。“落水天”是客家话“下雨天”的意思。这首山歌歌词简单朴素，口语化，生活化；由“6 1 2 3”四个音组成，旋律平缓，抒情，富于特色“××××·”节奏型贯穿全曲。歌曲反映了旧社会客家穷苦人遇到下雨天，没有雨伞遮雨的可怜情景，同时又具有风趣的内涵。教学目标： 1. 能主动参与歌唱、表演等音乐实践活动，并对客家民歌产生兴趣。 2. 能打着手号自己学唱歌曲《落水天》的第1、2小节。 3. 学会运用各种打击乐器为歌曲伴奏。 4. 能用客家方言演唱歌曲《落水天》，感受广东客家民歌风格特色。教学重点：能有感情的演唱歌曲《落水天》教学难点：1.能用客家方言演唱歌曲 2.准确的感受“××××·”节奏型教学准备：钢琴、打击乐器、卡纸图片、儿童伞、多媒体课件。

梅州客家山歌现状特点及其继承的对策

梅州客家山歌现状特点及其继承的对策客家山歌的生命力，在于它真切地反映了人民的劳动生活和斗争，并在满足人民文化生活的需求上，起到了一定的作用，这种纯朴而自然流露出来的音乐如春天的花朵，秋天的果实存在于自然景色中，它丰富了人们的精神世界，表达了人们的情感意愿，并给人于美感和教育。但随着商品经济的迅速发展，外来文艺的猛烈冲击，人们对艺术文化的欣赏有了新的追求，作为客家文化代表的客家山歌也必须顺应时代，在继承传统的基础上，不断创新。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。自改革开放后，客家山歌的发展现状又到了一个新时期，人才辈出，不逊风流。随着时代的发展，客家山歌从农村走向城市，从业余走向专业，从民间走向舞台，要求更加严格，创作逐渐细分，有人专门负责写曲、写词，专业人员演唱。2003年7月，梅州迎来了阎肃、徐沛东、陈小奇、李昕、王佑贵等２０多名中国著名的词曲作家组成的采风团,他们是来梅州“量身定做”一批具有客家风味的现代歌曲，为“首届中国梅州国际客家山歌节”做准备。作为世界客都的梅州，便从2004年开始举办“首届中国梅州国际山歌节”，今年2月举办了第二届。山歌节为世界各地客家人充分展现各自风格独特的山歌艺术精品提供了一个大舞台，吸引了加拿大、印尼、马来西亚、泰国、缅

英语微课教学设计思路

初中英语人教版语法系列微课——过去完成时教学设计张家山学校蒋毅

过去完成时教学目标：知识目标：1.能准确记住部分单词的过去分词。 2.能准确记住并说出过去完成时态的构成及句子结构。能力目标：能运用所学的过去完成时态的句子描述简单的图片。重点和难点：准确记住并说出过去完成时态的构成及句子结构。运用所学的过去完成时态的句子描述简单的图片。课型：新授课教法：讲解练习相结合教具：课件教学过程一、导入首先看一个时间轴，用含有过去时态的两个简单句子描述轴上的图片。进而引出含有过去完成时态的复合句：By the time Li Lei got up, his sister had already washed all the clothes. 二、新授继续展示两个时间轴，模仿上述复合句用含有过去完成时态的句子描述时间轴。 By the time I got to school, the teacher had come into the classroom. By the time I got home, my little brother had gone to bed. 三．结构 ★构成：过去完成时的基本结构是：“had + 动词的过去分词”。 ★定义：过去完成时表示过去某一时刻或某一动作之前完成的动作或呈现的状态。也就是说发生在过去的过去。 ★过去完成时的结构归纳： 1. 可以用by, before 等构成的短语来引导。 2. 也可以用when, before, after 等引导的从句来引导。也就是说By the time =When /Before/After +过去时态的句子表示从句，用含有过去完成时态的句子表示主句。注意从句用过去时态，主句用过去完成时态。四．检验成果 1. 当我到达火车站时，火车已经离开了。

岭南客家山歌音乐特点分析.pdf

［摘要］岭南客家山歌的优点就是能够让听众从中听出来歌唱者的情绪变化，它以动人优美的旋律著称，而且在岭南客家山歌中加入了形象的歌词描绘，让其更加富有内涵。岭南客家山歌主要是运用多种表现手法，抒发歌者的情感，同时加上简明的歌词，让山歌变得更加委婉动人，这是许多人喜欢岭南客家山歌的最大原因。［关键词］岭南;客家山歌;音乐特点一、岭南客家山歌概述在中国传统的民间艺术中，歌曲作为最主要的几种艺术表现形式之一，一直以来都备受欢迎，尤其是更加接地气的岭南客家山歌，更能够用淳朴的声音打动人心。新山歌、革命山歌、叙事歌、杂歌等不同类型的山歌体现出了不同地区人民朴实无华的生活品质，岭南客家山歌的表现形式也同它的种类一样丰富。［1］广东作为中国经济发展最快的地区之一，其人口数量较多，同时作为中国最大的客家省，广东的发展历史可以追溯到数百年以前。有关资料记载，从数百年前开始，许多客家人因为各种原因从外地迁移到现在的广东地区，由于他们与广东地区本土人在生活习惯上有所不同，因此就以客家人自称，以此区分外来人与本地人。经过数百年的发展，这些从外地迁移而来的客家人已经形成了别具一格的风俗习惯与生活方式，成为了中华民族一道靓丽的风景。岭南客家山歌严格来说是传承于中国古代的汉族民歌，其中重叠、双关、赋比兴等表现手法都完好地继承了下来，而在不断发展的过程中又融合其他不同的元素，让岭南客家山歌变得更加具有特色。［2］在古代时期，大量人口的南迁形成了现在广东地区的客家人，可以说大多数的岭南客家人都是中原子女的后代，所以岭南客家人的文化特色是在汉文化的基础上发展而来的。岭南客家人最为特殊之处就在于他们的语言，这种特色语言是在长期的生活习俗中形成的，与岭南客家人日常的生活息息相关。它能够反映岭南客家人在数百年的生存发展过程中所经历的苦难、能够反映出岭南客家人的淳朴民风。二、岭南客家山歌特点岭南客家民谣中的九腔代表着广东省及其周边地区九种不同的口音，这些不同的口音经过了岭南客家人的糅合，已经成为了独具特色的声腔;而十八调则代表着在岭南客家民谣中所运用的声韵，包括了七个仄声韵以及十七个平声韵。岭南客家山歌的特点较多，主要有几下几种:第一，音调起伏较小，整体节奏平稳;第二，岭南客家山歌整体讲究循序渐进;第三，岭南客家山歌的节奏没有固定的规律可循。总的来说岭南客家山歌的唱法较为自由，因此衍生出了不同种类的山歌，包括五句板山歌、叠板山歌、快板山歌、四句八节山歌、正版山歌等等［3］。岭南客家山歌的民间艺术气息较为浓郁，其歌词相当简明，能够通过简单的描写烘托出高雅的意境，而且岭南客家山歌的结构简单，内容并不复杂。常见的客家山歌一般都只有寥寥几句，但是岭南客家山歌歌词虽少，却讲究一个押韵，句与句之间要对仗工整，韵声契合才行。在岭南客家山歌歌词中还能够见到多种表现手法，其中赋、比、兴是最为常见的，在种类不同的山歌中所运用的表现手法也不尽相同。岭南客家山歌曲调优美、歌词简明、内涵丰富，是中华民族民间传统文化的一大特色。岭南客家山歌的整体旋律较为平缓，音调的变化讲求循序渐进，很少会出现跳级。而且在岭南客家山歌的曲调中都会掺杂一些倚音、滑音、颤音，让岭南客家山歌的曲调更为曲折委婉。虽然岭南客家山歌分为多种类型，但是无论何种类型的岭南客家山歌都是以简洁、优美的旋律著称，在一曲终了的时候都会以相差无几的腔板结束，因此受到很多人的追捧［4］。由于地区的不同，各地区岭南客家人生活习惯上会有一些小小的差异，而岭南客家山歌在发展过程中会融合不同的元素，包括韶关新丰山歌、陆丰山歌、惠阳山歌、连平山歌、河源山歌、兴达石马山歌等。岭南客家山歌的创作较为自由，没有刻板的曲调变化规定，所以在歌曲中运用的节拍也较为多变，常见的四一拍、八五拍、四三拍、四四拍、四二拍都是其节拍多变的表现。而且岭南客家山歌的节拍并不是固定不变的，只要能够和旋律引起共鸣，就能够根据自己的意愿随时变换节拍。类戏曲“流水版”型、节奏自由类说话型、节奏交替出现型、乐句末任意延长型、流畅轻快叙事型、“前紧后松”型、规整明快型等都是岭南客家山歌中常用的节奏，这些不同类型的节奏都有一个同样的特点，那就是整体偏向于轻快、明亮、自由［5］。很多的山歌都是人们在劳作、休憩时随口唱出来的，所以岭南客家山歌的节奏都比较不拘一格。曲调与歌词共同构成了朗朗上口的岭南客家山歌，其结构明朗，一般都是把整首岭南客家山歌分为几个不同的乐段，每一个乐段都是由两个或者四个乐句组成，虽然也偶见三五句的，但是其创作条件较为苛刻，对岭南客家山歌的对仗要求较高。其次就是岭南客家山歌的结构中都会加入一些诸如衬词、引子等其他元素，来提高岭南客家山歌的整体效果。结语经过无数人数百年的积累，岭南客家山歌已经逐渐成为一种地区文化，它是中华民族传统民间艺术形式的体现。近年来，流行乐曲在年轻人群中逐渐发展壮大，给岭南客家山歌造成了很大的冲击，面对如此险峻的考验，岭南客家山歌该如何发扬传承，这便是许多岭南客家人都较为关注的问题。另外，岭南客家山歌一直以来都是口口相传，而且影响范围也仅限于少部分地区，发展速度与网络上铺天盖地的流行音乐相差甚远。所以，要充分利用新媒体工具，增大对岭南客家山歌的宣传力度，提高人们对岭南客家山歌的认知水平，更好地传承与发扬这一中国民间传统文化。作者:李美群徐铭颢单位:华南农业大学

客家山歌剧——乡下娘,娘乡下

客家山歌剧团《乡下娘，娘乡下》一幕五场家庭教育剧演员表乡下娘——农村妇女远文——乡下娘儿子丽丽——远文妻子运生——老板生意人圆圆——运生妻子小华——运生家保姆六叔——乡下娘的邻居刘四——小偷第一场：传来喜讯远文唱想起美事乐开心，遂将喜讯告娘亲。就说我们佳期到，叫娘千万别亲临。不是存心不要娘，而是有苦心中藏。女友谈了好几个，都因娘亲泡了汤。小华唱天公真是不公平，她是人来我是人。她就享尽荣华福，我的生活水样清。论貌不比别人差，年纪我也正风华。她就坐在钱堆里，我袋却是干巴巴。圆圆唱怕她表面一枝花，暗中却是青竹蛇。现代女人胆子大，喧宾夺主不好惹。对你眉来又眼去，时时都想亲近你。常把秋波来暗送，定是对你要心机。运生唱有心机，用心机，对人不可乱猜疑。总要你夫站得正，仙女也难把我迷。文明社会讲文明，要知保姆也是人。你就当她是姐妹，她定视你是亲人。圆圆唱唯恐好心没好报，养着老虎把人咬。为了避免有后患，我要来把警钟敲。六叔唱改革开放政策好，大家生活都富了。衣吃住行样样足，生活条件大提高。子女个个有志气，发展事业在城市。有车有房衣吃足，一切一切无忧虑。乡下娘唱接到我儿信一封，

赶快去找六叔公。烦他帮我看一看，看看信中啥内容。乡下娘唱谢天谢地谢神明，老妇一听真开心。盼星星，盼月亮，终于盼到喜事成。今日喜事从天降，从今我定福禄香。赶快来把旧房卖，凑钱我儿娶新娘。六叔唱千万不可卖旧房，旧房留着作用强。别看旧房破又旧，能避风雨和雪霜。乡下娘唱一个儿子一个娘，是我辛苦来生养。读书费尽我心血，酸甜苦辣一人尝。自从盘古开天地，人类草木无各异。万物一代接一代，我儿自然懂礼仪。新时代的年轻人，个个知识又高深。既讲文明有礼貌，哪敢违背养育情。第二场：语出惊人乡下娘唱人逢喜事精神爽，心怀喜悦步匆匆。儿媳今朝结秦晋，一路陶醉幸福中。城市景色真迷人，花草树木簇簇新。楼房直冲云霄处，车水马龙真繁荣。丽丽唱今天日子特别好，幸福吉星高高照。大地红毯铺路道，亲朋贺喜真热闹。远文唱今朝你我结夫妻，丽丽唱夫妻恩爱乐有余。远文唱共同培育爱情树，丽丽唱夫妻共创安乐居。乡下娘唱无文化来真凄凉，问路言语说不祥。幸好遇上好民警，才把地址说分祥。远文旁唱妈妈语出真惊人，前后不去考虑清。如今使我无退路，叫我怎把妈摆平。丽丽面前已说假，我说家乡无爸妈。今日妈妈偏出现，

定西市安定区九年级上学期语文期末考试试卷

定西市安定区九年级上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、综合性学习 (共4题；共48分) 1. （11分）语文综合性学习。传承传统美德，弘扬民族文化。请参加以“孝”为主题的综合性活动。（1）【猜“孝”义】参考图片及“孝”的古文字，猜猜“孝”的本义。本义：________ （2）【感“孝”心】传统的“孝”比较强调长幼有序、顺从父母；新时代，“90后”孝顺观有了新的特点。阅读以下材料，写出你的两点发现。 A.节日里我会给爸爸妈妈写小卡片，感谢他们的付出，告诉他们“我很爱你们”。 B.我认为“孝”跟“顺”不是一码事，爸爸妈妈也有错的时候，比如，我一用电脑，爸爸就不高兴，但需要的时候我还是会偷偷用的。 C.我偶尔会和妈妈聊聊明星的八卦，这是有科学依据的，专家证明现代人压力很大，适度地八卦是一种简单有效的心理调节方法。（3）【说“孝”理】孙萌向好友倾诉自己的烦恼，他觉得妈妈管得太多，为此还和妈妈吵了一架，现在甚至想离家出走。如果你是他的好友，将怎样劝阻孙萌？引用以下《论语》中的一句名言进行劝说。(60字左右) A.父母在，不远游，游必有方。(意思：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。) B.事父母，几谏。(意思：孝敬侍奉父母，如果他们有不对的地方，要轻言细语地劝说。) 2. （11分）目前，孝感市正在开展创建国家园林城市活动，请你阅读以下三则材料，完成相应题目。材料一：“十二五”时期我国城市人均公园绿地面积示意图材料二：园林绿化，能吸纳灰尘，减少噪音，能让天更蓝水更清，使山更绿城更静，生活更美好。孝感市为创

客家山歌的传承与发展

客家山歌的传承与发展媚媚，13级艺硕，2013021220 摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到重威胁。客家山歌的创作和传播也同样遇到了多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。关键词：传统客家山歌；新客家山歌；演唱；

一、简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化属于岭南文化。客家先民来自中华灿烂文化的发源地----黄河江淮流域，在上下一千多年的迁徙历时中，从闽、粤、赣交界地区的聚居，到向南各省以及海外的衍播，他们与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛的交流，吸取了各地文化的精华，形成了在语言、民情、风俗、精神特质等面都有独到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精华部分。客家人饱经时乱。历尝艰苦，长期渡徙、披荆斩棘，留下了多多可歌可泣的故事和传说，历练了坚忍不拔的客家精神。即使到了瞬息万变的现代社会，客家人还保留着甚为丰富的且较完整的中原民族的传统思想、精神、文化风俗等。重名节、讲勤劳、重教化等是客家人安身立命、待人处世、持家立业之本。客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化，因此它的主体文化是汉文化。客家人上承《诗经》遗韵，有深厚的人文底蕴，养成了尊文重教

客家山歌

客家山歌客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。

家乡方言与民俗文化

家乡方言与民俗文化 11中文B 林豪鹏11550302003 笔者的家乡在广东省揭阳市揭东县玉湖镇坪上村，根据村中族谱记载，本村是从梅州市丰顺县的金瓯寨迁于此，它位于广东揭阳市东部，东接潮州市潮安县，南临普宁市及揭阳市区，西连揭西县，北与梅州市丰顺县接壤，是连接粤东潮汕地区与粤东客家地区的重要通道之一。特殊的地理位置使得村名能够熟练地使用客家方言及潮汕方言，但客家方言为本村的通用语言。虽然村子从原来的“客家方言地区”搬迁至“潮汕方言地区”，但本村村名仍以“客家人”的身份自居，在历史发展过程中，始终没有忘记自己是“客家人”的身份，并传承和创新了客家文化。受篇幅所限，加之客家方言之复杂繁多，本文无法面面俱到。因此，下面笔者就从“粄”的丰富性和“粄”字所透露出来的民俗风情两个方面，试图就客家方言的一个“粄”字来透视客家的民俗风情。一、客家方言“粄”的丰富性客家话的“粄”单用时为各类糕点的统称，不限于大米制作的糕点。在这个统称词下有诸多的特称词，据统计，客家地区经过不同的加工手法制作出来的各种“粄”类总计有200款之多。以梅州市丰顺县为例，就有糯米制、粳米制、杂粮制的各种粄类几十种，这些“粄’名称各异，命名理据丰富多彩。可以以原材料为名(这是最多的一类)，

如:糯米粄、粘米粄、麦粄(农家自种的小麦磨成粉制)、面灰粄(面粉制)、薯粉粄(淀粉制)、芋头粄、树子番薯粄(木薯粉制)、艾粄(加艾草制成)、签叶粄(加签麻叶制成)、仙人粄(淀粉加仙人草根制成)、芋卵头粄(粳米粉掺芋头丝蒸制成)、芋丝粄(糯米粉加葱花或萝卜丝、芋头丝等做成扁圆形，油炸而成)等，旧时饥荒时节还有糠粄;可以以制作形状为名，如:耳公粄(形状像耳朵)、舌嘛粄(形状像舌头)、疙瘩粄(面粉加水搅匀后用汤匙舀进水已经烧开的炒菜锅中煮，熟后一片一片像疙瘩状，)；可以以颜色为名，如红桃粄、黄粄；可以以加入的辅料为名，如:糖粄(用红糖蒸制的糯米糕)、酒粄子(无馅小汤圆，煮时放进酌量糯米酒)；可以以制作方式或动作为名，如:酿粄(粄皮里包馅儿)、煎粄子(用加热的糖浆水拌糯米粉，做成圆形或椭圆形，用油炸，方言说“煎”)、搞粄子(粳米制的圆形糕点，因制作时搞成圆团，故名)、搞粄(“搞”为干烧);可以以制作工具为名，如:印粄(用印模印，既是工具也是动作)等等。广东梅州一带普遍有“甜粄”(糯米粉加糖浆蒸制而成，以味觉为名)、“味酵粄”(米浆掺入少量土碱或纯碱拌匀，倒入陶钵中蒸熟，因其中间有凹下的圆窝，正好用来放佐食的调味品，故名);广东揭西有“鸟仔粄”(因其形似小鸟而得名)。此外，客家各地“粄”类的专有名称还有咸粄、老鼠粄、发粄、富粄、水粄、菜头（萝卜）粄、韭菜粄、笋粄、豆粄、豆膏粄、绿豆粄、菜丝粄、饭匙菜粄、瓜(一般为南瓜)粄、层子粄、九层粄、包粄、新丁粄、清明粄、青粄、药粄、碗粄、酿鱼粄、糍粑粄、细粄、尖子粄、糕籽粄、卤水粄、粄仔圆、粄粽、钱仔粄、白头翁粄、猪肠粄、喜粄、菜包粄、

从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值

从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值发送信件存储文件打印文件字体：【大中小梅州客家山歌 2、歌谣反映了底层人民的苦难生活。梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。有许多山歌反映了苦难人民的心声，如：正月里来是新年，做人阿妹不值钱。爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。 3、歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。 4、歌谣反映了社会历史发展的心声。客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。四、传承意义梅州客家山歌是客家文化的重要组成部分，是民间音乐、民间文学的瑰宝。它对于文学艺术、社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学、客家学等方面的研究都具有宝贵的参考价值。晚清黄遵宪、屈大均和当代钟敬文等学者都曾对梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重视。梅州客家山歌历来由民间口头传承。现在，唱山歌的队伍严重老化，不少优秀山歌手相继去世，青少年已不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后继乏人的情况日趋严重。抢救和保护梅州客家山歌，对于保存客家文化、丰富中华文化、丰富客家人的文化生活都具有重要意义。山歌唱出的山歌唱过一个时代民俗风情反映的民俗风情、时代气息、心理特征

英语微课教学设计

英语微课教学设计 be going to与will的区别一、教学目的：人教版八年级上册里Unit6教学be going to 结构的用法，Unit 7教学重点为will 两种都表示将来要发生的事情或动作。所以有必要搞清楚两者之间的显著区别二、教学内容：be going to与will的区别（八年级上册units6-7）三、教学步骤： Step 1显著区别： 1. be going to表示近期、眼下就要发生的事情，will表示的将来时间则较远一些，如： He is going to write a letter tonight. He will write a book one day. 2. be going to表示根据主观判断将来肯定发生的事情，will表示客观上将来势必发生的事情。 He is seriously ill. He is going to die. He will be fourteen years old next year 3. be going to含有“计划，准备”的意思，而will则没有这个意思，如： She is going to lend us her book. He will be here in half an hour. 4.在if状语条件从句的主句中，一般不用be going to, 而多用will, 如： If it rains tomorrow, I'll stay at home. Step 2 选用原则 1.关于“打算” A.原先作好的打算用be going to。 “Kate is in hospital.”“Yes, I know. I am going to see her this af ternoon.” “凯特在住院。”“是的，我知道。我下午要去看她。” B.说话时即时的打算用will。 “Kate is in hospital.”“Oh, really, I didn’t know. I will go and see her at once.”

广东民歌——客家山歌

《广东民歌——山歌》一、教材分析:广东民歌中的山歌高亢、嘹亮、节奏自由，因为是口头传唱流传下来的，它们的曲式结构一般比较简单，大多数为上、下句或四乐句组成的一段体曲式结构，因此便于群众口头传唱。旋律由多种不同调式音阶组成，形成独特的音乐风格。其中的客家山歌是伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而传播。二、教学目标： 1、通过学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》，感受客家山歌用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴的特点。 2、希望通过本课的学习，能激发学生对家乡四会民间歌曲的热爱和传承。三、教学重点：学唱客家山歌《唔车水来禾唔长》。四、教学难点：山歌的特点。五、教学安排：一课时。（一）、导入新课 1、播放客家山歌《客家妹子爱唱歌》，学生走进教室。 2、讨论：演唱者用了什么方言来演唱歌曲？ 3、请会讲客家方言的学生教老师和其他的同学用客家方言来说几句日常用语。（二）学习客家山歌《唔车水来禾唔长》 1、请讲客家话的同学教大家来朗读《唔车水来禾唔长》的歌词。 2、初听歌曲录音，思考：你觉得歌曲旋律怎样？结构是简单还是复杂？歌词有什么特点？（小组讨论）（山歌是生活在山区、丘陵等地区的人们劳动时哼唱的民歌，特点，用方言演唱，旋律简单悠长、高亢嘹亮，节奏自由，歌词生活化，简单、质朴。） 3、为什么歌曲具有音调高亢、节奏自由的特点？(通常是些什么人在什么样的情况下演唱这首歌曲？)

4、学生随录音学唱歌词。 5、齐唱。 6、老师表演唱一遍，学生评价，以此来加深学生对客家山歌风格的特点的印象。 7、选取你身边唱得最好的同学来为我们表演。 8、点评。 9、齐唱，录音伴奏。 10、结合课本的地图来了解山歌传播较广的地区有哪些？（三）拓展 1、我们四会有没有客家山歌？你会不会唱？ 2、欣赏四会的客家山歌《龙船调》 3、四会民歌的歌手分布在各个乡镇，但会唱这些民歌的多为一些长者，都是七八十甚至九十多岁的老人，四会民歌需要我们年青的一辈去传承和发展。（四）小结通过这节课的学习，你有什么收获和感想？在以后的课中我们将继续学习广东民歌中的小调、号子、牧歌等。 [教学反思]：

地方高校特色文化课程建设的探索与实践

地方高校特色文化课程建设的探索与实践摘要：文化传承创新是高校的主要功能之一，地方高校传承与创新中华文化的使命必须从继承和发扬当地优秀文化开始。赣南师范学院充分利用赣南革命老区、客家摇篮这一地域优势，深入开展以苏区与客家文化为载体的特色文化课程改革，创建了立体式特色文化课程体系、联动式课程教学体系，创造条件推进特色文化课程建设，取得了显著的文化育人效益。关键词：地方优秀文化；特色文化课程文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是培养教育年轻一代的重要内容。《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高〔2012〕4号）中第十八条明确提出“发挥文化育人作用，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的大学文化。”长期以来，学院立足赣南革命老区、客家摇篮这一地域优势，坚持“价值引领为先、人文素养为重、全面发展为本”的文化育人理念，按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，努力推进地方优秀文化进校园，积极开展以苏区与客家文化为载体的特色文化课程改革，创新了大学生思想道德和文化素养课程教学，探索出了一条依托地方优秀文化开展特色文化课程建设之路。一、构建“二类型、三模块”立体式特色文化课程体系按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，疏理、挖掘、提炼体现时代要求的苏区和客家文化精华，根据各专业属性、培养层次、培养要求构建了逻辑清晰的特色文化课程体系，形成了“知识传授型、技能训练型、素质拓展型”文化课程模块，同时为配合上述显性课程的教学，以优化文化育人环境，强化文化熏陶实践过程，塑造和完善学生的人格为着力点，开发了大量隐性文化课程，形成了显性课程与隐性课程相配合的立体式特色文化课程体系（见图1）。 1. 依据课程性质，分为两大类。第一类是显性课程，列入人才培养方案，主要是面向全校各专业开设的通识教育课“中央苏区历史大讲坛”以及有关专业的专业课程，如：“客家音乐”、“中央苏区文艺研究”等系列课程。图1 特色文化课程结构第二类是隐性课程，该类课程在人才培养方案之外，隐藏于显性课程之中，主要是以“中央苏区历史博物馆”、“客家文物博物馆”、“客家文化资料室”为依托的各类现场观摩、讲解训练、研究讨论等系列课程活动，以及“红色班级”建设，“红土情”校园文化节，客家体育运动会，“红色之旅”和“史迹考察”等活动。上述显性课程与隐性课程相辅相成，两者以合力的形式对受教育者施加影响。 2. 依据课程功能，分为三大模块。第一模块是知识传授型课程。该类课程以传授地方优秀文化知识为目标，根据不同学科、专业特点，开发了“苏区体育”、

客家山歌的传承与发展

客家山歌的传承与发展张媚媚，13级艺硕，2013021220 摘要：客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，是我国民族音乐中的奇葩，但随着时代的变迁，社会的进步，风靡全球的商业性强势流行文化正冲击着世界各民族的传统文化。在这种全球化的文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到严重威胁。客家山歌的创作和传播也同样遇到了许多来自多元文化的冲击，进入了一个多元文化并存的局面，山歌失去了赖以生存的土壤与空间，面临着生存与传承困境。本文以传统客家山歌《有好山歌溜等来》和新客家山歌《客家颂》为例，浅析传统客家山歌与新客家山歌在演唱风格上的联系与区别，让大家了解客家山歌在演唱方面的变化与发展，进而辩证地看待客家山歌的变化，展望客家山歌的未来。关键词：传统客家山歌；新客家山歌；演唱；

一、简介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化属于岭南文化。客家先民来自中华灿烂文化的发源地----黄河江淮流域，在上下一千多年的迁徙历时中，从闽、粤、赣交界地区的聚居，到向南方各省以及海外的衍播，他们与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛的交流，吸取了各地文化的精华，形成了在语言、民情、风俗、精神特质等方面都有独到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精华部分。客家人饱经时乱。历尝艰苦，长期渡徙、披荆斩棘，留下了许许多多可歌可泣的故事和传说，历练了坚忍不拔的客家精神。即使到了瞬息万变的现代社会，客家人还保留着甚为丰富的且较完整的中原民族的传统思想、精神、文化风俗等。重名节、讲勤劳、重教化等是客家人安身立命、待人处世、持家立业之本。客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化，因此它的主体文化是汉文化。客家人上承《诗经》遗韵，有深厚的人文底蕴，养成了尊文重教的传统，这些品质和性质构成了客家传统文化的内涵，这种光辉又辐射到客家人的生活、信仰、意识、行为等方方面面，从而在形式上外化为传统文化。客家文化既继承了绚丽的中原文化，又融合了当地土著文化的产物，绽放出属于自己的独特色彩-，影响着一代又一代的客家人。。。。。。（二）客家山歌的音乐特征 1、演唱形式客家山歌的演唱形式丰富多样，有独唱、对称、合唱、重唱和斗歌。客家山歌具有很强的艺术性，它的主要特点是：内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，唱词的韵律整齐，一般为七言四句，颇显文采，曲调节奏自由，音域不宽，整体结构不一，带有曲式变化，如有正板、四句八板、快板、叠板、号子山歌等。它的词与曲并不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。 2、音阶和调式在音阶和调式方面，客家山歌宫、商、角、徵、羽五种调式都有，以五声、四声音阶较少见。但由于各地的方言、生活环境、地理环境等的不同，每种调式的分布就有所不同，以羽调式为多，其次是徵调式。 3、旋律的进行和体裁结构在旋律的进行上，曲调比较高扬，音域不宽，多为平稳流畅，起伏不大。节奏较自由，古朴婉转，用四至五个音的最多，使用装饰音较多，常用自由延长音，而且节奏自由，节拍多样，常见混拍子，唱腔艺术及表现风格极具客家特色。

英语微课教学设计

英语微课教学设计文昌市华侨中学符云贞教学课题: there be 结构一、教学目标: 1、掌握There be 结构所表达的意义。 2. 掌握There be 结构的一般现在时和一般过去时基本句式。 3. 掌握There be 结构的回答方式。二、重点难点 there be 句型的肯定式、否定式一般疑问句及其回答方式。There be句型和have\has的区别三、教学方法: 讲授法、分组讨论法、任务型教学法、多媒体教学四、教学过程（一）、there be构成 There be ...句型，表示的是“某地或某时有某人或某物”，其结构为There be(is，are，was, were )+某物/ 某人+ 某地/ 某时。二、There be 结构的一般现在时和一般过去时各种句式。 (1)肯定式 There is a supermarket on that road. 在那条路上有一个超市。

There was a supermarket on that road last year. 去年在那条路上有一个超市。 There are many people here on vacation. 有很多人在这里度假。 There were many people here on vacation last summer. 去年夏季有很多人在这里度假。（2）否定式 There be句型否定句式的构成和含有be动词的其它句型一样，在be后加上“not”。例如： There isn`t a supermarket on that road. 在那条路上没有超市。 There wasn`t a supermarket on that road last year. 去年在那条路上没有超市。 There aren`t many people here on vacation. 没有很多人在这里度假。 There weren`t many people here on vacation last summer. 去年夏季没有很多人在这里度假。（3）一般疑问句：There be结构的一般疑问句变化只需把be动词移到句首，再在句尾加上问号即可。例如：Is there a supermarket on that road ? 那条路上有超市吗？ Are there many people here on vacation.?

粤东北客家山歌的传统性和时代性

粤东客家山歌的传统性和时代性刘丽君指导老师：钟玲摘要任何一种民族艺术都有其产生的生态环境和社会环境。粤东传统客家山歌是客家文化中的精粹，它是在客家文化的土壤中孕育、产生和发展的，客家文化又是中原文化的继承和发展，所以粤东北传统客家山歌深烙着中原文化的印记。关键词客家山歌；传统性；时代性；中国民歌体裁中山歌类的一种，用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年历史传统，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。客家山歌是在特定的社会环境中被创造和传播的一种文学艺术。在其发展的过程中，也形成了其独自的艺术特点。其最为显著的艺术特点是它的唱腔、艺术表现手法和演唱形式。一、客家山歌的唱腔特色广东客家山歌是梅州等地群众喜闻乐见，具有地方特色的艺术形式。它包含中原音乐的韵致，又显露岭南山区土著音乐的特色，大多比较高亢，节奏较自由，具有浓郁的山情风味，颇富情趣。客家山歌的唱腔多种多样，各具色彩。在粤东梅州，流行于各县的山歌唱腔有不同的风格特点，在一个县内的山歌中，又有几种不同腔调。山歌可以通过有才华的山歌手，运用一个基本腔调，随着内容的变化而唱出不同的感情，曲调也有所变化，即情即景，出口成歌，对答如流。下面是梅州市各县较有特色的山歌唱腔：一、梅县山歌：梅县山歌较有特色的是“松口山歌”。松口山歌以“四句八节板”又称“四句落板”为独具艺术特色，引号山歌（山歌号子）高亢悠扬。如松口山歌号子."噢嗨!依溜呀老妹子(哎),有好山歌(哇),你都溜(哇)溜等(哪)来(哟)英嗨!" 。山野风味,优美舒展,别具一格.如男女对唱,唱完号子后就转入柔润婉转的山歌正板。

河源客家山歌的故事

河源客家山歌相传河源客家山歌的流传，是因为他们从中原迁徙来河源地区时与客家先民有关，他们所落居的地方都是山区、人烟稀少的荒山野岭，山高林密，是猛虎野兽纵横的所在地。客家先民在此落居后，从事开垦、耕耘，生产生活非常艰辛，人们上山砍柴、开山种植、下田耕作或过户交谈，都要走一段很偏僻的山间小路。因此，他们一出门就有一种幽僻感觉，或怕遇上毒蛇猛兽的危险。因而就喜欢用大声响气、用大嗓子来“吊个声腔”唱几句山歌，一来壮壮胆，惊吓野兽；二来便能呼唤对方，得到有个照应，以驱散山里的寂寞，久而久之，便养成了爱唱山歌的习惯。客家山歌后来也成为了男女之间恋爱的媒介，男女之间常通过对唱山歌以此来表达自己的感情。换句话说，唱得一首好歌，是能否吸引异性注意关键。在我们河源就流传着这么个有关于客家山歌的爱情故事：从前，有一个青年山歌手去赶集,他走在山路上，边走边触景生情地唱起山歌来：“隔岗瞧来隔岗瞧，隔岗瞧妹系潇条；隔岗瞧妹花一朵，莫把风吹日晒朝（方言“朝”即“痿”）。同妹隔岗又隔岗，柑子好吃隔包囊；柑子好吃隔了咪，同妹相好隔心肠。”他唱的歌声悦耳动人。正巧，有个年轻美貌、也爱唱山歌的妹子被他的山歌声吸引住，情不自禁地寻声赶上来。当赶至三丫路口，她看见唱山歌的人相貌很平常，脸上还有

片片汗斑，心里感到失望。于是她以山歌取笑道：“听到歌声赶过山，这山风光也一般（“般”即“斑”），只问阿哥话一句，哪条道路下阴间？”妹子用借问路去阴府为名，暗喻遇见了鬼。话中含蓄，尖锐辛辣。但青年山歌手毫不介意，诚恳唱道：“由妹下来由妹上，各人主意各人想；茶果好看唔好吃，荔果皮皱甜过糖。”妹子见他为人忠实，情意真切，山歌比喻发人深思，暗中佩服他，自愧自己不该以貌论人。她偷眼细瞧青年歌手，竟觉得心里甜滋滋的，不由得羞红了脸。后来的故事发展如何，我们也就可想而知啦。长期以来，居住在偏僻山区的客家人，大部分缺乏文化，尤其是妇女，在封建社会里很少有受教育的机会，由于封建社会的束缚，她们只能私下用山歌来表达自己的感情。有的女孩子长大成人后为了表达自己的爱情，只能趁父母长辈不在家，或出去溪边挑水、洗衣的空间机会，与爱慕的男青年隔远招呼，互相用山歌来表达爱恋之情。所以爱情山歌在客家山歌中占了很大的份量。河源客家山歌经过长期的流传、演变和不断发展，既保留它的民间文学传统，又在各个发展阶段，按照历史风貌不断有所创新和进步，从传统的口头文学中推陈出新，发展到文字记载，并且在音乐旋律上，也不断得到创新和发展。如：客家山歌的“赋”、“比”、“兴”和“双关”、“对偶”、“排比”、“夸张”等表现手法，以及四句七言格式的音韵和常见的山歌引歌号

从客家山歌看客家源流

小学一年级音乐 《落水天》教学设计

梅州客家山歌现状特点及其继承的对策

英语微课教学设计思路

岭南客家山歌音乐特点分析.pdf

客家山歌剧——乡下娘,娘乡下

定西市安定区九年级上学期语文期末考试试卷

客家山歌的传承与发展

客家山歌

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从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值

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最新兴宁客家山歌的传承和发展现状调研报告

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