中外教育简史自考题

单项选择题

1.1．为原始教育的产生提供必要性的是：社会生产与社会生活的需要

1.2．.我国境内最早的文化遗址是：山西西侯度文化遗址

1.3．既促进了人类稳定的生活方式，又扩大了教育的内容和形式的是原始人类的：居住环境的变化1.4．中国最早的家畜驯养业产生于：大约七八千年以前

1.5．导致氏族社会形成的原因是：族外婚削的确

1.6．五帝时代的学校中也叫“大学”的是：成均

1.7．庠这种教育机构产生于：虞舜时代

2.1．标志着中国告别原始时代的是：夏王朝的建

2.2．最早出现在商代的新的学校形式是：“瞽宗”

2.3．西周时期国学的主持者是：大司乐

2.4．既是西周的立国之本，又具有国家根本大法性质的是：礼

2.5．西周时诸侯所设的大学被称为：“泮宫”

2.6．共同构成了西周六艺教育中心的是：乐与礼

2.7．中国教育史上记载最早的儿童识字课本是：《史籀篇》

2.8．中国建立从中央到地方大致连贯的学校体系是从：西周开始

3.1．学术与庶人无缘的时期是：春秋以前

3.2．基本代替了东周王室的文化地位，与宋、鲁并列为三大文教中心的是：楚国

3.3．中国古代第一个论述教育与经济之间关系的教育家是：孔子

3.4．学术下移是在：春秋中、后期

3.5．西周时充任领主管理、护卫职务的人员称作：武士

3.6．士作为一个社会阶层在西周与工、商、农并称为：四民

3.7．称春秋是“天下无道”时期的人是：孔子

3.8．以儒家正统自居，自称“得圣人之传”的是：孟子

3.9．中国历史上著名的法家，并且成为法家的集大成者的是：韩非

3.10．道家思想的创始人是：老子

3.11．“教育”、“学校”这类概念最早出自：《孟子》

3.12．出自儒家，反儒又最坚决、彻底的是：法家

3.13．秦统一后，帮助秦朝铲除私学，结束“百家争鸣”局面的是：法家

3.14．以为教育本身就是一种政治工作，主张“为政以德”的是：孔子

3.15．“仕而优则学，学而优则仕”这句话出自：子夏所说

3.16．中国最古的一部史料总集是：《书》，也叫《尚书》

3.17．“敏而好学，不耻下问”出自：《论语》3.18．“克己复礼为仁”这句话出自：孔子

3.19．提出政治理想是“兴天下之利，除天下之害”的人是：墨子

3.20．在中国最早发现光的直线行进这一基本光学原理的是：墨家

4.15．首创学田制的是：宋代

4.16．改革太学，创立“三舍法”的是：王安石

4.17．实行“升斋积分”法的是：元代

4.18．中国封建社会的地方官学，首创于：汉代

4.19．中国历史上，官学私学交织发展，形成了“学校如林，庠序盈门”景象的是：东汉时期

4.20．虽然全国皆设庠序郡县之学，实际上却“空有建学之名，而无弘道之实”的是：隋朝

4.21．在中国历史上，地方官员只设州学和县学两级的是：宋朝

4.22．东晋著名书法家，被后人称作“小圣”的是：王献之

4.23．相传为梁武帝所著的书是《千字文》

4.24．元代第一所官办书院的名称是：太极书院

4.25．书院教学的总方针称作：学规

4.26．汉代地位最高的选士科目是：“贤良方正科”

4.27．在政治上推行“尊行汉法”的：元朝

4.28．“太学”始建于：公元前124 年

5.1．有“汉代孔子”之称的是：董仲舒

5.2．汉代三大文教政策建议的提出者是：董仲舒

5.3．认为秦亡是“师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗”的结果的人是：董仲舒

5.4．明确提出“性三品”说的人是：董仲舒

5.5．清末推行“洋务”教育，要求“中学为体”，大讲“明纲”，以“三纲为千古不变之道，忠孝

为立学宗旨”的人是：张之洞

5.6．认为人的知识是经过“内视反听”的内省过程得来的人是：董仲舒

5.7．被称为是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家的人是：王充

5.8．主张人的知识应该“无所不包”，纵要了解“古今行事”，横要通晓“百家之言”的人是：王充5.9．大胆写出《问孔》、《刺孟》，以其“失言”、“失实”来证明“贤圣所言皆无非”是荒谬可

笑的，并以此表达距师的意义的人是：王充

5.10．主张学者要“好学勤力”，强调循序渐进的人是：王充

5.11．王充主张教育培养的最理想的人才是：鸿儒

5.12．《颜氏家训》的作者是：颜之推

5.13．指出“幼而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行”的是：颜之推

5.14．《师说》的作者是唐代的：韩愈

5.15．“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”这句话出自：韩愈的《进学解》

5.16．“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河”。这里的安定是指：胡瑗

5.17．《朱子语类》的编纂者是：黎靖德

5.18．《近思录》的作者是吕祖谦和：朱熹

5.19．后世学者称其为阳明先生的人是：王守仁

5.20．自幼就抱有“读书学圣贤”的志向，死后谥号“文成公”的人是：王守仁

5.21．被称为我国17 世纪的一位伟大的唯物主义思想家的人是：王冲

6.23．宁波女塾的创者是：爱尔德赛

6.24．1843 年在上海开设墨海书馆的人是：麦都思

6.25．京师同文馆并入京师大学堂的时间是：1902 年

6.26．清朝第一位出访欧洲的官员是：斌椿

7.1．武昌起义爆发在：1911年

7.2．1912 年1 月中华民国临时政府宣告成立的地方是：南京

7.3．1912 年中华民国成立，新任临时大总统的是：孙中山

7.4．首次提出“五育”并举的教育宗旨的人是：蔡元培

7.5．联俄、联共、扶助农工三大政策的提出者是：孙中

7.6．南京国民政府成立的时间是：1927 年4 月

7.7．1927 年8月，国民政府教育行政委员会颁行：《学校施行党化教育办法草案》

7.8．我国近现代资产阶级教育家综合民初以来教育改革成果的产物并于1922 年11 月颁布施行的学制是：壬戌学制

7.9．被称作为“六·三·三”学制的是：壬戌学制

7.10．1927年10 月，大学院成立，就任院长的是：蔡元培

7.11．决定以大学院制取代教育部制是在：1927 年

7.12．南京燕子矶幼稚园的创办者是：陶行知

7.13．中华儿童教育社的前身是：幼稚教育研究会

7.14．清政府学部制定的中国第一个实施义务教育的正式法令名称是：《强迫教育章程》

7.15．在广西全县发起“普及国民基础教育运动”的人是：雷沛鸿

7.16．主张职业教育必须做到“手脑并用”、“做学合一”的教育家是：黄炎培

7.17．上海中华职业学校的校训是：“敬业乐群”

7.18．设计教学法输入中国的时间是：1917 年

7.19．首创道尔顿制的人是：柏克赫斯特

7.20．在中国最早实验道尔顿制的是：上海吴淞中学

7.21．在中国首先提出将教授法改称为教学法的人是：陶行知7.22．最早提出划分实验农村教育的是：中华职业教育社

7.23．“民生本位教育”的倡行者是：邰爽秋

7.24．毛泽东发表《新民主主义论》的时间是：1940 年

7.25．湖南自修大学的创办者是：毛泽东

7.26．黄埔军校的创立时间是：1924年5 月

7.27．1933 年8 月创办的苏维埃大学，地址在：瑞金

7.28．抗日军政大学(简称抗大)的前身是：瑞金红军学校(红军大学)

7.29．指出：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”的人是：陶行知

7.30．蔡元培提出五育并举这一教育方针的文章是：《对于教育方针之意见》

7.31．1922年在上海建立的中国共产党培养革命干部的学校是：平民女学

7.32．《强迫教育章程》是：清末制定颁布的

1-1．希腊文化和教育发展过程的第二阶段是：古风时代

1-2．公元前1100 年～公元前800 年被称为：荷马时代

1-3．古希腊奴隶制国家的形成时期是：古风时代

1-4．雅典结束王政时代的时间是：公元前683 年

1-5．提出“人是万物的尺度”的人是：普罗泰戈拉

1-6．西方最早的职业教师在希腊被称为：智者

1-7．提出“知识即美德，无知即罪恶”思想的是：苏格拉底

1-8．“苏格拉底法”的创制者是：苏格拉底

1-9．把教育的最高目标归结为哲学家的培养的人是：柏拉图

1-10．西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的教育家是：柏拉图

2-4．781年，查理曼邀请的到法兰克王国协助改进学校的英格兰教士、著名学者是：阿尔琴

2-5．西欧封建社会等级制度中，最低一级的贵族是：骑士

2-6．骑士教育并不是通常意义上的教育形式，而是一种特殊形式的：家庭教育

2-7．中世纪大学最初产生于：12 世纪

2-8．中世纪作为“北方型”大学代表的是：巴黎大学

2-9．中世纪作为“南方型”大学代表的是：渡伦亚大学

2-10．“南方型”大学又称为：学生大学

2-11．中世纪英格兰、苏格兰、丹麦等欧洲北部地区的大学，被称为：“先生大学”

2-12．在中世纪，教师组合的主要形式是“系”或称：教授会

2-13．巴黎大学“系”的组织形成于(D)D ．13 世纪后期2-14．中世纪大学中最为重要的组织机构是：学院2-15．中世纪，最早并不作为教学机构的学院出现在(B)B ．波伦亚大学

2-16．中世纪西欧最早的真正作为教学机构的学院是：索邦学院

2-17．中世纪西欧大学地位最高的学院是：神学院

2-18．西欧中世纪学院的重要职能是：授予学位

2-19．西欧中世纪大学最重要的特权是：“内部自治”权

2-20．中世纪神学哲学化达到最高阶段的产物是：经院哲学的产生

2-21．经院哲学的创始人是：爱留根纳

2-22．成为中世纪后期西欧学校特别是大学的重要教学内容的是指：亚里士多德哲学

2-23．指出理性能力的发展应被视为教学的基本目的的人是：托马斯·阿奎那

2-24．在经院哲学家中“唯实论”派的代表人物是：安瑟伦

2-25．在经院哲学家中“唯名论”派的代表人物是：罗瑟林

2-26．在经院哲学家中“概念论”派的代表人物是：阿伯拉疗

2-27．明确提出经院哲学所研究的核心问题的书是爱留根纳所写的：《论自然的区分》

2-28．1189 年，罗马皇帝发布训令，规定大学生有：居住权

2-29．《神学大全》的作者是：阿奎那

2-30．就其发生而言被认为是基督教修行制度或寺院制度的产物的是：修道院学校

2-31．中世纪大学的教学语言是：拉丁语

3-1．文艺复兴运动发生于：14 世纪

3-2．文艺复兴运动开端于：西欧

3-3．文艺复兴运动首先发生于：意大利

3-4．1453 年被土耳其所灭的国家是：拜占庭帝国

3-5．被认为是西欧文艺复兴运动指导思想的是：人文主

3-6．在意大利文艺复兴运动中，创办“快乐之家”的人是：维多里诺

3-7．被称为是“第一所新式学校”和“快乐之家”的学校是：孟都亚宫廷学校

3-8．《论绅士风度与自由学科》一书的作者是：佛杰里奥

3-9．《愚人颂》一书的作者是：伊拉斯谟

3-10．北欧文艺复兴运动中法国教育家拉伯雷的主要著作是：《巨人传》

3-11．《散文集》一书的作者是：蒙田

3-12．法国著名的人文主义文学家和教育思想家，并于1581年当选为波尔多市市长的是：蒙田3-13．认为正确的教育应当以培养“新人”为目的的人文主义教育家是：蒙田

3-14．宗教改革运3 动发生于：1517 年

3-15．宗教改革运动发生于：德国

3-16．被称作是“教皇的奶牛”的国家是：德国

3-17．成为德国各界反对罗马教廷的共同纲领的是：《关于赎罪券效能的辩论》

3-18．发表《基督教原理》的是：加尔文3-19．发表《六十七条论纲》的人是：慈温黎

3-20．逐步成为以加尔文教义为指导思想的共和国是：日内瓦

3-21．耶稣会的创始人是：罗耀拉

3-22．《耶稣会章程》的起草者是：罗耀拉

3-23．耶稣会正式颁布《教育计划》是在：1599 年

3-24．耶稣会学校的最高首领是：将军

3-25．耶稣会始建于：1534 年

4-21．世界上最早从教会手中夺得教育权的国家是：德国

4-22．1708 年在哈勒创办“数学、力学、经济学实科中学”的人是：席姆勒

4-23．赫克在柏林开办一所“经济学、数学实科中学”的时间是：1747 年

4-24．是一种强调人类的博爱和人道主义的社会教育思潮，在德国又被叫做：泛爱主义思潮4-25．结合自己的办学实践出版《初等读物》小册子的德国泛爱主义者是：巴西多

4-26．在德国开创了高等教育“教学与科研”两大任务并重的新局面的著名大学是：柏林大学4-27．1887 年德国的凯兴斯坦纳建立第一所职业学校的地点是：慕尼黑

4-28．俄国开始过渡为封建制国家是在：9 世纪

4-29．俄国近代教育制度建立开始于：彼得一世

4-30．俄国颁布第一个《国民学校章程》的时间是：1786 年

4-31．俄国成立教育部是在：1802 年

4-32．1872 年，开办俄国第一所女子高等学校的地点是：莫斯科

4-33．美国开始工业革命的时间是：1807 年

4-34．美国于1636 年设立的第一所高等学校是：哈佛学院

4-35．美国独立于：1776 年

4-36．美国的第一任总统是：华盛顿

4-37．在美国最先设立州教育委员会的是：马萨诸塞州

4-38。1825 年在美国首先制定教育法的州是：伊利诺州

4-39．在美国建立第一所公立小学的是：宾夕法尼亚州

4-40．被称为是“美国公立学校运动之父”的人是：贺拉斯·曼

4-41．在美国创办第一所私立师范学校的州是：伊利诺州

4-42．美国著名的西点军校建立于：1802 年

4-43．在美国被称为是第一所真正的大学是：约翰·霍普金斯大学

4-44．17 世纪在日本地方的封建主称为：大名

4-45．对19 世纪发展起来的日本反封建的启蒙思想有直接影响的是：“兰学”的传入

4-46．1872 年8 月，日本颁布了近代第一个教育改革法令是：《学制令》

4-47．主张“以一身之独立，求一国之独立”的人是：福泽谕吉

4-48．日本基本普及初等教育的时间是：1902 年

4-49．规定了日本近代教育发展的方向，并一直成为日本二战以前教育的总的指导纲领是：《教育敕语》

4-50．日本颁布帝国宪法，承认天皇统治的合法性是在：1889 年

5-1．被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人是：夸美纽斯

5-3．被认为是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作是：《大教学论》

5-4．夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则是：教育适应自然

5-6．被后人尊崇为教育史上的“哥白尼”的人是：夸美纽斯

5-8．被恩格斯称为英国资产阶级革命“妥协的产儿”的人是：洛克

5-9．《人类理解论》的作者是：洛克

5-11．提出“主权在民”思想的教育家是：卢梭

5-12．《忏悔录》的作者是：卢梭

5-13．被誉为“贫苦者之友”的教育家是：裴斯泰洛齐

5-14．《林哈德与葛笃德》一书的作者是：裴斯泰洛齐

5-16．被称作“教育学之父”和“科学教育学的创始人”的是：赫尔巴特

5-19．卢梭反对在儿童发展早期人为强制教育，主张：消极的教育

5-20．裴斯泰洛齐的教育活动中，改革教学的一个重要任务是：简化教学方法

5-21．被认为是近代学前教育理论的奠基人是：福禄培尔

5-22．福禄培尔生前出版的幼儿教育专著的名称是：《慈母曲及唱歌游戏集》

5-23．福禄培尔主张教育上应坚持的原则是：被动的和顺应的

5-25．《教育论》一书的作者是：斯宾塞

5-26．斯宾塞的哲学是：主观唯心主义哲学

5-27．斯宾塞认为教育管理儿童的最终目的是让儿童学会：自治

5-28．斯宾塞的《教育论》一书的四篇论文中最为重要的一篇是：《什么知识最有价值》

5-31．赫尔巴特认为教育的最高目的是：道德

6-1．奠定英国现代教育的根基的是：《巴特勒法案》的颁布

6-2．《巴特勒法案》的颁布是在：1944 年

6-3．《费舍法案》是英国1918年颁布的：初等教育法

6-4．对英国20 世纪80 年代乃至以后高等教育的发展都产生很大影响的是：《雷弗休姆报告》

6-5．法国1947 年提出的以“现代化”、“民主化”为目标的教育改革方案名称是：“郎之万一瓦隆教育改革方案”

6-6．法国著名的“五月风暴”爆发的时间是：1968 年

6-7．“富尔法案”也被称为：“高等教育方向指导法案”6-8．东西德的统一是在：1990 年10 月

6-9．联邦德国首次成立全国教育科学部是在：1969 年10 月

6-19．英国有一个法案在1903年4 月1 日生效，它是：《巴尔福法案》

1-4．斯巴达国家居民的三个等级包括：斯巴达人、皮里阿西人、希洛人

1-5．古风时代斯巴达人“五项竞技”教育内容包括：赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪

1-6．古典时代波斯和希腊进行的三次大战役是：萨拉米战役、普拉提亚战役、塞斯托斯战

1-7．古希腊智者派共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义

1-10．柏拉图的主要代表作包括：《理想国》《法律篇》

1-11．以下著作为亚里士多德所著的是：《政治学》《伦理学》

1-12．亚里士多德认为人的灵魂有三个组成部分是指：植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂

1-14．亚里士多德自由教育的实施所需的两个基本条件是：闲暇、自由学科

1-15．古罗马历史的三个时期是：王政时期、共和时期、帝国时期

1-16．古罗马在共和后期的学校主要包括：初级学校、文法学校、修辞学校

1-17．公元313年，在米兰联合发布“宽容敕令”的是：君士坦丁、李锡尼

1-18．基督教会创办的初等教义学校的四个阶段是指：申请入学、谛听者、跪拜者、选民

1-19．主要反映西塞罗教育思想的著作有：《论共和国》《论雄辩家》《论善与恶的定义》

1-20．西塞罗“人道”教育主张的三方面条件包括：必须充分发挥人之所以为人的特点；以同情、仁义、礼让等规范，处理人与人之间的关系；只有具有文化修养的人才能称作人，只有他们才能尽人之所以为人之道

2-1．修道院学校在lO 世纪分为两部分是指：内学、外学

2-2．中世纪早期世俗教育主要包括的两种形式是：宫廷教育、骑士教育

2-3．骑士教育的三个阶段是：宗教教育阶段、礼仪教育阶段、侍从教育阶段

2-4．中世纪，巴黎大学的四个学生同乡会是：法兰西同乡会、毕加德同乡会、诺曼同乡会、英格兰同乡会

2-5．中世纪大学中，按学科划分出的四个学院是指(ABCD)

A ．文学院B．法学院C．医学院D．神学院E．经贸学院

2-6．中世纪大学的教学方法主要是：讲解、辩论

2-7．在西欧的中世纪城市中，居民的主要组成成分是：商人、手工业者

2-8．《论自然的区分》一书明确提出经院哲学研究的核心问题是(AD)

A ．哲学与神学的关系B．哲学与自然的关系C．哲学与理性的关系D．理性与信仰的关系E．哲学与信仰的关系2-9．13 世纪将经院哲学推向极盛时期的人包括(CE)

A ．罗瑟林B．阿伯拉尔C．阿尔伯特D．安瑟伦E．托马斯·阿奎那

2-10．中世纪后期经院哲学对教育尤其是高等教育的影响包括(ABCDE)

A ．直接促进了中世纪大学的兴起和发展

B．客观上促进了古典学术、文化的传播

C．确立了理性的合法地位，提出了理性训练的教育目标

D．它的思维方法不仅是学术研究的方法，也是训练思维的方法和教学方法

E．经院哲学内部不同派别的论争，促进了学术的自由探讨，有助于大学教育的健康发展

2-11．在中世纪，西欧的教会学校主要包括(ACE)

A ．修道院学B．修士学院C．大教堂学D．修女学校E．堂区学校

3-1．公元14--16 世纪，西欧先后发生的两次逐步摆脱中世纪阴影的运动是(AB)

A ．文艺复兴运动B．宗教改革运动C．十字军东侵运动D．禁欲主义运动E．强迫义务教育运动

3-2．人文主义的基本特征包括(ABCDE)

A ．歌颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神性

B．反对来世观念、禁欲主义、蒙昧主义，强调人是现世生活的创造者和享受者

C．要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，把人的思想、感情、智慧从神学的束缚中解放出来

D．反对神性，提倡人性；反对神权，提倡人权

E．反对宗教束缚，提倡个性自由

3-3．意大利教育家佛杰里奥把中高等教育的核心归结为两种教育，指：全面教育、自由教育

3-4．北欧人文主义教育家包括(ABE)

A ．伊拉斯谟B．蒙田C．佛杰里奥D．委基乌斯E．拉伯雷

3-5．维多里诺复兴了在中世纪学校中消失了近千年的：体育、美育

3-6．文艺复兴时期意大利著名的教育家包括(ADE)

A ．佛杰里奥B．拉伯雷C．蒙田D．委基乌斯E．格里诺

3-7．在法国和英国，人文主义的传播直接促进了新型教育机构的建立，新建的教育机构和原有学校的不同点在于(ABD)

A ．它们多由世俗政府或民间创办B．主要适应了人们学习古典文化的需要C．它们以培养平民为主要目的D．它们的主要目的是培养绅士E．大多由政府和贵族创办

3-8．伊拉斯谟的主要教育著作包括(CDE)

A ．《散文集》B．《巨人传》C．《愚人颂》D．《一个基督教王子的教育》E．《论正确的教学》

3-9．主要反映蒙田的教育思想的文章包括(AE)

A ．《论学究气》B．《巨人传》C．《论儿童的教育》D．《愚人颂》E．《论正确的教学》

3-10．人文主义教育的基本特征包括(ABCDE)

A ．人道主义B．古典主义C．自然主义D．世俗化和贵族化E．变革性

3-11．神学家马丁·路德发表的被称为是宗教改革的三大论著是(ABD)

A ．《致德意志基督教贵族书》B．《教会的巴比伦之囚》C．《关于赎罪券效能的辩论》D．《基督徒的自由》E．《基督教原理》4-1．从历史上看英国的教育具有明显的两个特点是(AB)

A ．宗教性B．贵族性C．世俗性D．平民性E 一般性

4-2．导生制的创立者包括(AC)

A ．A·贝尔B．R·雷克斯C．J·兰开斯特D．福斯特E．洛克

4-3．伦敦大学的前身包括(CD)

A ．欧文学院B．里兹学院C．国王学院D．伦敦大学学院E．利物浦学院

4-4．法国资产阶级启蒙思想家包括(ABDE)

A ．狄德罗B．卢梭C．洛克D．伏尔泰E．爱尔维修

4-5．《费里教育法》体现了法国教育的三原则是：义务、免费、世俗性

4-6．19 世纪初，法国的中等教育主要类型包括：国立中学、市立中学

4-7．查理曼帝国一分为三是指：德国、意大利、法国

4-8．18 世纪，德国的初等学校主要由两部分组成，是指：初等小学、高等小学

4-9．18 世纪，德国中等教育的形式主要有：文科中学、骑士学院

4-10．1755 年斯科大学的建立打破了传统的惯例，不设神学系，而只设立：法律系、哲学系、医学系

4-11．1802 年，俄国成立教育部，并于1804 年颁布了具有自由主义色彩的两个章程是：《国民教育章程》《大学及附属学校章程》

4-12．在日本封建社会发展过程中，对日本教育产生较大影响的思想文化主要有：儒学、国学、兰学

4-13．幕府时期，日本的教育机构主要有三种类型：幕府直辖的学校机构、藩学、民众的教育机构

4-14．福泽谕吉的著作包括：《劝学篇》《文明论之概略》《文明教育论》

4-15．日本1872 年颁布的《学制令》由五部分组成，包括：学区、学校、教员、学生、考试

4-16．日本明治维新过程中，提出的改革目标是：“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”

4-17．1886 年，日本政府制定的《学校令》包括：《小学校令》《中学校令》《帝国大学令》《师范学校令》

5-1．夸美纽斯的著作包括(ABCE)

A ．《大教学论》B．《泛智的先声》C．《语言和科学入门》D．《天鹅之歌》E．《母育学校》

5-2．夸美纽斯认为上帝在人心中播下的三颗种子是：知识、德行、虔信

5-3．夸美纽斯的教学三原则指(ABC)

A ．直观性原则B．循序渐进原则C．彻底巩固性原则D．间接性原则E．顺其自然原则

5-4．洛克的著作包括：《政府论》《人类理解论》《社会契约论》

5-5．洛克认为教育的目的是培养绅士，通过教育使绅士具有四种品质，即(ABCE)

A ．德行B．智慧C．礼仪D．外貌E．学问

5-6．洛克认为绅士教育的内容的三个方面是指：体育、德育、智育

5-7．卢梭认为一个人所受的教育主要来自三个方面，即：受之于自然、受之于人为、受之于事物

5-8．卢梭提出的儿童学习的三原则是(ADE)

A ．学习者必须依赖自己的能力，通过自己学习得出结论

D．一切学习必须通过自己的观察、体验、理解、发现来进行

E．鼓励儿童在学习的同时，更好地培养他的兴趣，发展他的能力，锻炼他的思想，为进一步学习打下基础

5-9．裴斯泰洛齐的著作包括：《葛笃德怎样教育子女》《天鹅之歌》《林哈德与葛笃德》

5-10．裴斯泰洛齐关于和谐教育的内容的三个主要方面包括：德育、智育、体育和劳动教育

5-11．裴斯泰洛齐强调进行智育主要依据的两个原则是指：从已知到未知的原则、从具体到抽象的原则

5-12．裴斯泰洛齐认为智育最基本、最简单的三要素是指(ABC)

A ．数B．形C．词D．色E．声

5-13．赫尔巴特的著作包括：《普通教育学》《普通实用哲学》《心理学教科书》《关于心理学应用于教育学的几封信》5-14．赫尔巴特的五种道德观念是：“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平或报偿”5-15．赫尔巴特教育过程的三个方面是指(ACD)

A ．管B．环境C．教学D．训练E．质量

5-16．赫尔巴特关于自然知识的三方面兴趣包括(CDE)

A ．宗教的兴趣B．社会的兴趣C．经验的兴趣D．思辩的兴趣E．审美的兴趣

5-17．赫尔巴特关于社会交往的三方面兴趣包括(ABC)

A ．同情的兴趣B．社会的兴趣C．宗教的兴趣D．审美的兴趣E．经验的兴趣

5-18 ．赫尔巴特所确定的教学过程的四个阶段是(ACDE)

A ．明了阶段B．未知阶段C．联想阶段D．系统阶段E．方法阶

5-19．被称为是传统的“五段教学法”包括：预备、提示、联系、总结、应用

3.11．(《学记》)以托古的方式提出了从中央到地方的学制系统。

3.12．《大学》所要求的最高目标是(“至善”)。

4.1．秦朝丞相李斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作(《博学篇》)。汉初塾师将三篇合一，统称(《仓颉篇》)或(《三仓》)。

4.2．加谥孔子为“玄圣文宣王”并自撰《文宣王赞》的是(宋真宗)。

4.3．曾经下令，学者讲学“一宗朱子之学”，“非濂、洛、关、闽之学不讲”的人是(朱元璋(明太祖))。

4.4．汉代太学的建立兴办，得力于(董仲舒)和(公孙弘)两位儒家学者的极力倡导。

4.5．汉代私学就其程度来说有小学与专经阶段的区分。(专经)阶段是私学的高级形式，相当于(太学)程度。4.6．唐代孔颖达撰写(《五经正义》)一书，成为经学注疏的合本。

4.7．宋时订立《自鹿洞书院教条》的是(朱熹)。

4.8．明朝初期，书院极不发达，明太祖洪武元年只设立了(洙泗)、(尼山)二所书院。

4.9．光绪年间，清朝采纳(张之洞)等人建议，所有书院都改为大、中、小学堂。

4.10．我国古代选士制度，从西周开始萌端，经历了汉代的(察举制)，魏晋南北朝的(九品中正制)和隋唐以后的(科举制)等几个发展阶段。4.11．隋以前是察举，隋以后是(考试)，这是中国古代选士制度的一大分界线。

5.1．董仲舒的三篇《对贤良策》以(天人感应神学)目的论为理论基础，系统地阐述了以(“德教”)为核心的儒家治国之道。

5.2．董仲舒注重尚贤使能，他针对当时任用官员的(“任子”)制和官员凭借资历递升的两大弊端，认为其结果“贤不肖混淆，未得其真”。

5.3．董仲舒基于他的(阴阳五行)学说，提出“王从天命以从事，任德教而不任刑罚”的治国主张。

5.4．清末学者章太炎评价王充是(“汉代一人”)。

5.5．王充是东汉杰出的(唯物主义)思想家和教育家。

5.6．颜之推认为教育要为国家培养实际有用的人才，但不论哪一类人才的培养，都要做到(“德艺周厚”)，这是对人才的(基本)要求。

5.7．颜之推从其治学体会出发，认为学习最重要的不是道听途说，专信(“耳受”)，主张(“眼学”)，即通过亲眼观察获得知识。

5.8．韩愈，字退之，人称(昌黎先生)，著作有(《韩昌黎集》)。

5.9．韩愈提出的教育宗旨是(“明先王之教”)。

5.10．韩愈关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产。他感于当时的人(“耻学于师”)，(“抗颜为师”)并作(《师说》)，这是从他的“卫道”立场出发的。

5.11．胡瑗为宋代学术开创者之一，他在苏湖两地进行教学时，根据学生专长和爱好，在学校中实行(“分斋教学”)。

5.12．朱熹是一位理学家，他继承了程颐的(客观唯心主义)哲学思想并有极大发展，成为理学的一代宗师。，5.13．王守仁的教育思想是以他的(主观唯心主义)哲学观点为基础的。他的哲学思想的核心是(“心即理”)、(“致良知”)说。

5.14．王夫之是我国(17)世纪的一位伟大的(唯物主义)思想家。

5.15．颜元是明末清初杰出的教育家，一生研习儒家经典，提出了系统的(经世致用)、(重实学)、(重习行)的教育理论。

6.1．1911 年武昌起义结束了封建专制统治，历史进入了(民国)时期。

6.2．1895 年(沈寿康)在其主笔的《万国公报》发表《(救时策)》一文，指出“中西学问，本自互有得失,, ”。

6.3．《(《幼学诗》)》的主要内容是告诉儿童要“敬上帝”、“敬耶稣”、“敬肉亲”。

6.4．京师同文馆在创立之初是专修(外国语)的学校。

6.5．1896 年，清政府驻日公使(裕庚)把13 名中国学生带到东京(高等师范学校)留学，揭开了中国近代公费留日的序幕。

6.6．民国初年，京师大学堂改为(北京大学)。

6.7．1873 年，(左宗棠)上书总理衙门建议遣人游学欧洲各国。

6.8．1903 年改名为北洋大学堂的是(天津中西学堂)

6.9．1903 年(秋端方)在武昌筹办(湖北幼稚园)，“为我国设立幼稚园之始”。

6.10．南洋公学外院可视为我国(新式小学)之始。

6.11．清政府设立(学部)作为统辖全国教育的最高行政机关，并将原(国子监)并入学部。(学部)最高行政长官为尚书。

6.12．张之洞是晚清著名的政治家、(教育家)、(实业家)，字(孝达)，号香涛。

6.13．1903 年(张之洞)与张百熙、荣庆一起主持制定了《(《癸卯学制》)》。

6.14．梁启超，字(卓如)，号(任公)，是我国近代著名的(思想家)和(教育家)。

6.15．主张“求才为学二者，皆必以有用为功”的人是(严复)。

7.1．1915 年1 月(袁世凯)以大总统名义颁定教育要旨，取代了民初颁行的“(“四育并举”)”的教育宗旨。

7.2．国民政府时期的教育宗旨，经历了以“(“党化教育”)”到“三民主义教育”的转变。

7.3．1931 年9 月国民党中央执行委员会第157 次常务会议通过了《(三民主义教育实施原则)》，分别对初等教育等8 个方面，规定了具体的“目标”和“实施纲要”。

7.4．1922 年9 月教育部召开全国学制会议，对全国教育联合会提出的《(学制系统草案)》加以审订、修改。

7.5．1912年1 月，南京临时政府设立教育部以取代清末的(学部)。

7.6．1929 年6 月，国民政府明令停止试行大学区制，恢复(教育厅制)。

7.7．提出“活的管理下，法兰克王国的(宫廷学校)在当时成为世俗教育的中心，对中世纪早期(世俗教育)的发展产生了积极影响。

2-6．789 年(亚琛宗教)会议决定，修道院和教区教堂必须附设学校。

2-7．近代绅士教育的直接渊源是(骑士教育)。

2-8．索邦学院创建于(1258)年。

2-9．在中世纪，作为一种教学机构，(学院)的重要职能是授予学位。

2-10．(经院哲学)是教父哲学的继续和发展，是中世纪神学哲学化达到最高阶段的产物。

2-11．经院哲学所要解决的基本问题是调和(哲学)和(神学)、理性与信仰之间的矛盾。

2-12．产生于8～9 世纪，盛行于12~13 纪的是西欧的(经院哲学)。

3-1．西欧文艺复兴运动是一场新兴资产阶级反抗封建制度思想支柱的(基督教统治的)文化革命和思想革命，它事实上是近代(资产阶级)政治革命的先导。

3-2．文艺复兴运动是以复兴(古希腊)、(罗马文化)的形式出现的。

3-3．(意大利)成为文艺复兴的发源地，人文主义教育的摇篮。

3-4．14~16 世纪，意大利的拉丁学校主要是由市政当局或宫廷开办的，不受(教会)的控制。

3-5．(佛杰里奥)的教育思想较为集中地反映了文艺复兴时期意大利人文主义教育家对教育活动的认识所达到的水平。

3-6．在北欧的尼德兰，“(共同生活兄弟会)”所创办的学校率先将古典人文学科引入课程。

3-7．伊斯拉谟是(尼德兰)著名的人文主义学者和教育家，推动了人文主义在英国的传播。

3-8．拉伯雷是(16)世纪法国著名的人文主义学者、文学家、教育思想家，他的教育思想集中反映在小说(《巨人传》)中。

3-9．蒙田教育思想的重要出发点，是对(经院主义)的抨击，他认为正确的教育应当以培养“(旧教育新人)”为目的。

3-10．宗教改革运动首先发生在1517 年的(德国)，宗教改革的直接结果是，从(天主教)内部分裂出了新教。

3-11．(耶稣会)是16 世纪西欧宗教改革运动中产生的天主教组织，创始人为西班牙贵族(罗耀拉)。

3-12．耶稣会学校采用(军队)的管理制度，省长、校长由(将军)任命。

4-1．英国最早的学园是(1662)年由牛津和剑桥的教师开办的。

4-2．1601 年，英国颁布(济贫法)，开始关注社会的贫困问题。

4-3．19 世纪20 年代，英国开展了“(新大学运动)”。

4-4．1870 年的(初等教育法)是英国一次创立国民初等义务教育的尝试。

4-5．17 世纪，法国的各级教育仍在(天主教会)的控制下，(初等教育)的主要内容是识字、教义问答和祈祷。

4-6．1789 年法国资产阶级发表了《人权和公民权利宣言》，宣布人的(自由权)、(财产权)、人身安全权和(反抗压迫权)是不可剥夺的权利。

4-7．康多塞是法国的哲学家和数学家，也是(吉伦特)党的领导人之一，主张实施世俗性的、(普及的)、男女平等和(免费)的教育。

4-8．1794 年法国成立的中央公共工程中心学校后来改名为(巴黎理工学校)。

4-9．(教务专约)的签订标志法国资产阶级利用宗教为其政治利益服务的开始。

4-10．从世界教育和发展看，近代西方的公立教育、义务教育、实科教育、师范教育以及职业教育等，大多起源于(德国)。

4-11．德国的文科中学是宗教改革时期由(梅兰克吞)创立的拉丁中学和斯图谟创建的(文科中学)演变而来的。

4-12．1815 年，代表封建贵族和僧侣利益的欧洲“(神圣同盟)”成立。

4-13．1871 年普法战争后，德国实现了以(普鲁士邦)为首的统一，建立了资产阶级和(容克)地主相联合的政权。4-14．17 世纪中期以后，俄国在(莫斯科公国)的名义下实现了统一。

4-15．1815 年，公开宣布“国民教育必须以敬神为基础”的国家是(俄国)。

4-16．在美国被称作是“厨学”的学校实际上是(主妇学校)。

4-17．在美国教育史上“自由与实用教育”学院，被称为(拨地学院)。

4-18.1860 年美国人伊丽莎白·皮波迪在(波士顿)建立了第一所私立幼儿园。

4-19．美国人帕克在教育实践中创立的原则和方法被称为(昆西教学法)。

4-20．1868 年，日本以天皇誓言的形式发布的政府施政纲领是(五条《御誓文》)。

4-21．明治时期政府推行的资产阶级改革运动，史称“(明治维新)”

4-22．1885 年，日本废除太政官制，建立了(内阁制)，(伊藤博文)任第一任总理大臣。

4-23.《(帝国大学令)》规定，将日本的东京大学改为帝国大学，实行(学院制)。

4-24．《教育敕语》规定日本教育的目标是培养忠于天皇的臣民和(忠于父辈的孝子)。在道德教育方面要求培养

学生“忠君爱国”、“(义勇奉公)”、“保卫皇运”的品质。

5-1．夸美纽斯是捷克著名教育家，他的教育代表作《(大教学论)》的完成，标志着(教育学科)成为独立的学科。5-2．夸美纽斯的“(泛智教育)”强调人类本性是善良的，只要发展人的智力，可使个人和社会得到发展。

5-3．“教育适应自然”的原则是(夸美纽斯)教育思想中的根本性指导原则。

5-4．夸美纽斯是一位伟大的教育改革家，被后人尊崇为教育史上的“(哥白尼)”。

5-5．洛克的教育代表作是《(教育漫话)》，书中阐述的关于(绅士教育)的主张对西方近代教育思想的发展产生了重要的影响。

5-6．卢梭的教育代表作是《(爱弥尔——论教育)》，书中提出了以人的自由发展和(自然教育)为基础的培养新人的教育理想，在《(社会契约论)》中提出“主权在民”的思想。

5-7．裴斯泰洛齐是(瑞士)著名的教育实践家和教育思想家，他的第一部教育小说是《(林哈德与葛笃德)》。

5-8．(赫尔巴特)是西出比较完整教育理论体系的教育家，被称为“教育学之父”和“(科学教育学的创始人)”。5-9．在世界上首创“幼儿园”名称的德国教育家是(福禄培尔)，他被认为是近代(学前教育)理论的奠基人。

5-10．福禄培尔认为人本性表现为四种本能，即活动的本能、认识的本能、艺术的本能和(宗教的本能)。最为重要的是(活动的本能)。

5-11．斯宾塞是英国著名的社会学家、哲学家和教育家，在教育史上，他以(社会学)和哲学为基础来论证教育，提出新的教育目的论、(课程论)和科学教育思想，对近代各国(实科)教育的发展有重要影响。

5-12．斯宾塞的《社会学研究》在中国书名叫《(群学肄言)》，他在教育上反对国家重视对(贫民)的教育。

6-1．20 世纪后随着《巴尔福法案》和《(费舍法案)》的颁布，英国的公共教育制度得到进一步完善。

6-2．英国在1898 年成立教育委员会，这是英国教育史上第一次统一了对(初等教育)和中等教育的管理。

6-3．1937 年5 月法国教育部发布命令，在全国初等学校设置“(指导班级)”，并把它作为整个学校改革的起点。6-4．至今仍然是法国教育制度的法律基础和教育法令的是《(教育改革法令)》。

6-5．1934 年纳粹德国建立了科学、训练和(国民教育部)，(卢斯特)被任命为国民教育部部长。

6-6．纳粹德国在城市学校里推行“乡村生活年”和“(劳动服役)”制度。

6-7．在联邦德国，成为国际上职业教育的一种典范的是(双元制)职业教育。

6-8．联邦德国教育管理的指导思想是“(教育管理多中心)”和“多样化中的统一”。

6-9．美国现行的教育行政制度是(地方分权制)。

6-10．1946 年11月，日本公布新的《(日本国宪法)》，宣布废弃“大日本帝国”的国名，实行地方自治，明确规定日本必须成为一个和平的国家，为此专列“(放弃战争)”一章。

6-11．1947年的日本《教育基本法》确认了“(教育机会均等)”的原则以及男女同校的原则。

6-12．前苏联1958 年教育改革的主要宗旨是“走向生活和参加公益劳动”、“(积极参加社会所需财富的生产)”。7-1．菲利耶尔是狄摩林的学生，他在瑞士创办的一所新学校的名称是(克拉里塞格新学校)。

7-2.凯兴斯坦纳为增强和完善劳动训练的意义和价值，要求把(国民小学)都改成“劳动学校”。

7-3．蒙台梭利自己在1907 年设立的第一所“蒙台梭利学校”名称是“(幼儿之家)”，她的哲学基础是唯心主义的，她以(儿童中心主义)为她的指导思想。

7-4．桑代克是美国著名的心理学家，他首创的(成绩测验)及其量表成为(实验教育学)的又一种表现。

7-5．美国学者(皮尔士)首次提出实用主义哲学的基本思想，其核心概念是“(效用)”。把它作为考察一切事物价值的出发点。

7-6．既是进步主义教育的核心思想，又是杜威教育理论体系中最具代表性的观点之一，这一观点是“(儿童中心论)”。

7-7．美国教育家巴格莱写的全面阐述要素主义教育主张的文章是《(要素主义者促进美国教育的纲领)》。

7-8．资产阶级教育家批评它是一种企图“把时钟往后拨”的教育理论。这一理论是(永恒主义教育)。

7-9．当代心理学家皮亚杰的学说“发生认识论”为(结构主义教育)奠定了心理学基础。

7-10．克鲁普斯卡娅的《(国民教育与民主主义)》，系统阐述了历代劳动教育思想的发展，对资本主义国家学校教育给予适当批判，成为用马克思主义阐述教育学和教育史的一本名著。

7-11．马卡连柯创办的“高尔基工学团”和“(捷尔仁斯基公社)”都是以教学和劳动为基础的，劳动教育是他用以改造、培养新人的一个重要途径。

7-12．创造“思维课”这一独特教学形式的是前苏联教育家(苏霍姆林斯基)。他把美育视为同知识、(劳动)并列的第三种教育因素。

5.3．《上仁宗皇帝言事书》又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。

2.1．校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。

2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小

艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。

3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。

3.2．五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。

3.3．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。

3.4．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。

4.1．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。

4.2．行同伦：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步

融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。

4.3．颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。秦始皇采纳丞相李斯的建议，“颁挟书令”规定，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，都要交给守尉一并烧毁；有敢于谈论诗书的处死示众；以古非今者，灭其家族，以三十日为限，到时仍不烧毁者，处以面上刺字，并修筑长城四年之劳役，只有医药、小筮、种树之书除外。禁止私学。

4.4．黄老之学：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。

4.5．焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。秦始皇准行李斯建议“颁挟书令”，将民间所藏书籍除医药、占卜、种树之书外，全部付之一炬。次年有儒生诋毁朝政，后逃走，儒法矛盾更加尖锐。公元前211 年，460 余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒”。它并没有起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础。

4.6．玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》，经何宴和王弼的研习，道家思想和儒家思想加以结合，形成儒道兼综的“新学”——“玄学”。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。

4.7．汉代“太学”：汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。

4.8．汉代“宫邸学”：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒学，也叫“四姓小侯学”。它的出现促进了世族享有各种特权在教育制度上的反映。

4.11．国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。隋改称国子监，在以后的唐、宋、元、明、清时期均为中央官学的管理机构。

4.12．隋朝监属五学：隋朝设立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，是我国历史上设立专门教育行政部门的开始。

4.13．六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设有弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。

4.14．学田制：古代官府拨给或由民间捐赠给官学、学塾或书院田产以赡学的制度，南唐时期的东佳学堂已有庄田20 顷，以后各代多采用此法，用以解决学校经费。

4.15．三舍法：北宋王安石改革太学所采取的一种措施，即将太学分成外舍、内舍、上舍。初入学者入外舍，经考试升入内舍和上舍，上舍生名列上等的，不再参加考试而直接授以官职。

4.16．升斋积分：元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按成绩可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许参加“私试”，每月考试，采用积分制，一年内积满八分以上可升充高等生员，与举人有同等资格，义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育宗旨。

7.2．壬子一癸卯学制：1912 年7 月在教育总长蔡元培筹划主持下，全国临时教育会议讨论了学制改革问题，9 月教育部颁布了《学校系统令》。1913 年又陆续颁布了各级各类学校令，使之逐步成为一个更加完备的新学制系统，因1912～1913 年为农历壬子一癸丑年，教育史上称之为“壬子一癸丑学制”。

7.3．大学院制：南京国民政府在1927 年6 月根据蔡元培等人的《提议设立大学院案》的建议，而颁布《大学院组织法》决定以大学院制取代教育部制，10 月正式成立。大学院制是借鉴法国教育行政制度的产物，是将全国最高学术机关和最高教育行政机关合为一体的制度。首任院长蔡元培。

7.4．国立幼稚师范学校：前身为陈鹤琴创立于1940 年的江西省立实验幼稚师范学校，1943 年改名为国立幼稚师范学校，是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼教师资培养机构，抗战胜利后迁到上海，升格为国立幼稚师范专科学校。

7.5．庚款兴学：1908 年，美国为加强对华影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部分本息退还中国，作为中国选送学生留学美国和创办清华学堂的经费。1924 年，又决定全部退还庚款“用以发展中国之教育及文化事业”，英、法、比、荷诸国相继仿效，从而形成了西方列强利用庚款在中国发展文化教育事业和留学热潮，史称“庚款兴学。”

7.6．留法勤工俭学：第一次世界大战爆发后，协约国劳力紧张，中国贫寒学子走上了出国打工留学的道路，形成了留法勤工俭学运动。这是中国留学教育史上的一大创举，开出国半工半读留学的先河。

7.7．国立中学：抗战期间，国民政府所创设的一种中学，用以收容沦陷区流亡师生，到1944 年，共建立了34 所，主要分布在河南、山西、陕西、甘肃、四川、贵州、广西、青海、宁夏、绥远、安徽、湖北等省区。

7.8．抗日军政大学：前身为瑞金红军大学，1936 年6 月成立时为西北抗日红军大学，1937 年迁到延安，更名为中国人民抗日军政大学(简称抗大)，为中国共产党领导的培养抗日军政干部的高等学校。

7.9．黄埔军校：中国国民党陆军军官学校，1924 年5 月创立于广州黄埔，是一所培养革命军事干部的学校。1926 年更名为中国国民党中央军事政治学校。校长蒋介石。蒋介石叛变革命后，血洗了军校中的共产党人，五期以后，黄埔军校变成为反革命服务的军事学校。

7.10．陈鹤琴：我国现代著名儿童教育家，先后创办南京鼓楼幼稚园、江西省实验幼稚师范学校、上海幼稚师范学校，他提出“活教育”的思想，是“活教育”实验活动的重要代表人物。为我国现代幼儿教育事业的发展作出了重大贡献。

1-1．智者：又称诡辩家，公元前5 世纪后期古希腊主要以收费授徒为职业的巡回教师。

1-2．“七艺”：古希腊重要教育内容，由“三艺”和“四艺”组成，“三艺”由智者派创立，指文法、修辞学和辩证法；“四艺”由柏拉图创立，指算术、几何学、天文学和音乐理论；“七艺”就是文法、修辞学、辩证法、算术、几何学、天文学和音乐理论的总称。

1-3．“苏格拉底法”：古希腊哲学家、教育家苏格拉底创造的一种教师与学生交谈、辩论的方法，“苏格拉底法”又被称作“产婆术”(或助产术)。这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。

1-4．“十二铜表法”：古罗马早期重要的法律和法律教育的内容之一，是罗马最重要的民法法典，因刻于12 块铜表之上而得名。从公元前5 世纪中叶开始，“十二铜表法”成为罗马法律教育的重要教材。

1-5．亚里士多德：古希腊哲学家、思想家、科学家和教育家，师从柏拉图。一位百科全书式的思想家，一生著述丰富，涉及多种领域，教育思想对西欧文艺复兴后1000多年的教育发展产生很大影响，20 世纪先后出现的永恒主

义、新托马斯主义流派思想都受到他的影响。

1-6．柏拉图：古希腊哲学家、教育家。培养了包括亚里士多德在内的一大批学生，一生写作了大量著作，其中《理想国》、《法律篇》是他的代表作。是西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的教育家，其教育思想对西方社会和教育的发展产生了很大影响。

1-7．西塞罗：罗马共和后期的政治家，拉丁散文文学的主要代表，也是罗马重要的教育思想家，他提出了以“人道”为教育理想的主张。他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。1-8．昆体良：古罗马帝国时期的雄辩家，著名教育家，是罗马历史上第一位公职教师，主要著作为《雄辩术原理》。他的教育思想成为文艺复兴时期人文教育的重要思想来源。英国思想家穆勒认为，昆体良的《雄辩术原理》一书是“整个文化教育领域中古代思想的百科全书”。

2-1．教会学校：西欧中世纪教会教育的主要形式，由修道院学校、大教堂学校和堂区学校组成，修道院学校成为最重要的学校。

2-2．修道院学校：设在修道院内的一种教会教育机构，是基督教修行制度的产物。

2-3．大教堂学校：又称主教学校或座堂学校，一般设在主教所在地，学校设备和条件较好，学科内容较完备，由于自有地产或接受捐赠而不收费。

2-4．堂区学校：一般设在牧师所在的村落，对一般居民子弟进行初步教育的一种形式，规模较小，设备较差，只教授一些初步知识和宗教赞美歌等。

2-5．宫廷学校：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，创办者是阿尔瑟，学生主要是法兰克王国的皇室成员及其贵族子弟，开设课程主要有文法、修辞、辩证法、算术、天文、神学等，教学方法主要采用当时比较流行的“问答法”。在当时成为世俗教育的中心，对中世纪早期世俗教育的发展产生了重大影响。

2-6．骑士教育：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，11~14 世纪骑士制度盛行一时，骑士地位逐步提高，以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生，是一种特殊形式的家庭教育。

3-1．文艺复兴运动：发生于14～16 世纪的一场新兴资产阶级反抗作为封建制度思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命，实际上是近代资产阶级政治革命的先导。

3-2．“快乐之家”：对文艺复兴时期，意大利人文主义者维多里诺创办的孟都亚宫廷学校的称呼，该校环境优美，重视对学生多方面的和谐发展的教育，教学模式在意大利产生了广泛的影响。

3-3．伊拉斯谟：尼德兰著名的人文主义者和教育理论家。致力于人文主义的宣传，推动了人文主义在英国的传播。他的教育思想集中反映了北欧人文主义教育的基本特征，在北欧人文主义教育的发展进程中产生了重要影响。主要著作是《愚人颂》、《一个基督教王子的教育》、《论正确的教育》等。

3-4．《巨人传》：文艺复兴时期法国著名人文主义者拉伯雷的著名小说，这部小说辛辣地讽刺了经院主义教育，阐述了人文主义教育的基本主张，《巨人传》是一部了解和认识人文主义教育的宝贵史料。

3-5．蒙田：16 世纪法国著名的人文主义者、文学家和教育思想家。他的教育思想的重要出发点是对经院主义旧教育的抨击，他认为正确的教育应当以培养“新人”为目的。主张把古典学科作为知识教育的核心。他的教育思想进一步丰富了人文主义的教育理论。主要著作是《散文集》，他的教育思想主要反映在其中的《论学究气》、《论儿童的教育》等篇中。

3-6．马丁·路德：德国宗教改革运动的重要领导人，反对教皇和教廷对德国的压制，并于1517 年10 月31 日在维登堡万圣教堂的大门上贴出《关于赎罪券效能的辩论》(即九十五条论纲)，表达了人们积压已久的不满情绪，成为德国各界反对罗马教廷的共同纲领。路德先后发表了被称为宗教改革三大论著的《致德意志基督教贵族书》、《教会的巴比伦之囚》、《基督徒的自由》，猛烈抨击了罗马教皇和教廷的统治。马丁·路德还关心教育改革，提出了强迫义务教育的主张，他所领导和进行的教育改革成为宗教改革运动中很有代表性的教育活动，对近代教育的发展和普及产生了重要的影响。

3-7．加尔文：瑞士宗教改革运动的重要领导者。1536 年发表《基督教原理》，系统阐述了关于改革教义、教仪和教会的主张，1541 年9 月，成为瑞士日内瓦的政治、宗教领袖，使日内瓦逐渐成为以加尔文教义为指导思想的政教合一的共和国。加尔文强调教育应是教会、国家和家庭的重要事务，加尔文改革教会和教育的主张在中等教育第一阶段和中等教育第二阶段；职业教育，主要是双元制职业培训以及各类型的职业教育学校；高等教育，指大学、高等院校和专科高等学校；继续教育。这几部分相互衔接，彼此协调，构成一个发达而又完备的体制。

6-7．简述日本战后改革教育的主要特点。

答：二战后，日本改革教育的一些重要特点包括：(1)强调使人的个性得到多方面的发展。(2)对于掌握知识、技能技巧和培养能力，有较高要求，还特别要求培养大学生的实验能力。(3)反复申明《教育基本法》中关于培养国民成为和平国家与社会之缔造者的基本目标。

7-1．杜威认为教育的本质是什么?

答：杜威认为教育的本质为“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断地改造”。

7-2．简述巴格莱在《要素主义者促进美国教育的纲领》一文中，提出的促进美国教育改革的四项要求。

答：四项要求是：(1)重建严格的学术标准，加强学生的严格训练。(2)教育过程的核心是学习预先编定的教材，并重视学科课程的建立。(3)开展天才教育。(4)教育过程的主动权在教师而不在学生。

7-3．简述改造主义教育思想的主要论点。

答：改造主义教育思想的主要论点有：(1)必须明确提出改造社会的教育目标。(2)发展“新文化”、培植“社会同意”。(3)重视学习社会科学知识和以解决问题为主的教学方法。

7-4．简述克鲁普斯卡娅教育思想的几个方面。

答：克鲁普斯卡娅的教育思想包括：(1)论学校的性质。(2)论社会的教育目的及学校的任务。(3)论教学和共产主义世界观的培养。(4)论集体主义教育。(5)论劳动教育。(6)论综合技术教育。(7)论少年先锋队的教育活动。(8)论学前教育。

7-5．简述马卡连柯的集体主义教育三大原则。

答：马卡连柯的集体主义教育三大原则包括：(1)平行教育影响原则。(2)前景教育原则。(3)集体的作风与传统原则。

7-6．简述克鲁斯卡娅关于幼儿园最重要任务的五个方面的论述。

答：克鲁普斯卡娅关于幼儿园最重要任务的五个方面是：(1)关于儿童的身体健康。(2)经常很自然地对儿童进行初

步的道德品质教育。(3)养成儿童的“内在纪律”。(4)有计划地进行一定的智力教育。(5)培养儿童的独立自主精神。

7-7．试述原始社会教育的主要内容。

答：原始社会教育的主要内容包括：(1)原始社会生产的教育。①人工取火及其教育。原始社会对于火有了一定的感性认识，也产生了相应的教育活动，依靠教育把它传授给下一代。②生产工具的制造。为了使制造工具的方法传给后代并不断进步，必须通过教育使下一代掌握并改进它。③原始渔猎中的教育及原始农业、畜牧业中的教育。原始人类还掌握了一定的农作技术和驯养动物的技术，并成为重要的教育的内容。(2)原始社会的社会生活教育。①饮食习惯方面的教育。随着社会的进步，原始人类由茹毛饮血到吃热食，并渐渐地吃饭方式、时间有了讲究，饮食方面的教育内容日益丰富。②穿戴习惯方面的教育。在衣着的改进和发展中，孕育着审美观念及美化自身能力的培养。这既是教育的结果，又反过来成了教育的重要内容。③居住习惯方面的教育。由穴居、巢居到居住人工营造的住所。居住环境的变化，促进了人类稳定的生活方式，又扩大了教育的内容与形式。④交通习惯方面的教育。当原始人类开始使用舟车以代人力时，有关行的知识技能教育就更加丰富了。⑤婚姻家庭生活教育。氏族公社后，由血缘群婚发展成为氏族外婚制，而氏族外婚又经历了氏族群婚与对偶婚两个阶段，这就必然伴随着相应的教育。以

提高人们的认识。到了父系氏族时期，实行一夫一妻制的婚姻形态及家庭形式。人伦道德教育也发生了变化，注重培养父权思想及宣扬男尊女卑。(3)原始宗教活动中的教育。这主要包括祭祀和巫术两个方面。祭祀活动可以视为中国“礼”教之渊源。它通常在一些氏族的“大房子”内进行。巫术也是原始宗教教育的重要内容，巫师担负着原始宗教的宣传、解释、执行等任务。

2.1.试述西周学校制度的主要特点。

答：西周学校制度的特点主要有三个：(1)官立性。由于“学在官府”是西周教育的主要特点，因此，西周学校设在官府之中，民间无私学，庶民没有受教育的权利，官师一体，既体现在中央“国学”中，也体现在地方“乡学”中。(2)系统性。西周学校已有较完备的制度。在中央有国学，专为统治阶级的上及程度虽有进步但仍然不高。从西周的社会情况、生产力水平看，远不可能达到全面普及学校教育的程度。

3.1．在“学”与“思”的关系上，孔子、孟子、荀须臾之所学也。”足以说明荀子教学思想的这一特点。

3.2．试述孟子、荀子在教育作用上的主要异同。

答：孟子在政治上主张“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲学上，提出“性善论”，认为人性本善。从教育与社会的关系看，荀子认为教育的社会作用是“得民心”，好的政治还不如好的教育。从“性善论”出发，孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”任何人只要接受教育肯学习，在他看来，都可以成为圣人。可以说，孟子很看重教育在人的发展中的作用。荀子则从“性恶论”出发，否定了先天道德论。批评孟子的“性善论”。他认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，故“人之性恶，其善者伪也。”诸子私学之间的差别在于：(1)社会基础不同。西周官学是建立在土地国有的经济基础和奴隶主贵族占统治地位的阶级基础之上的，而私学是建立在土地私有的个体经济和以新兴地主阶级为首的包括农、工、商等自由民在内的阶级联盟基础之上的，只要封建个体经济存在，私学就有强大的长期的生命力。(2)管理制度不同。西周官学是由国家政权机关主办的，以“学在官府”为主要特征，在管理上是“官师一体”、“政教合一”。而私学是由私家根据社会需要或个人需要设立的，以“学在四夷”为其主要特征；私学是政教分设，教育从政治机构中分离出来，有独立的组织机构；官师分离，教师不由职官兼任，逐步成为社会中一种独立的职业。(3)施教对象不同。西周官学的入学受身份限制，少数贵族子弟垄断了受教育的权利；私学的入学则以自由受教为原则，扩大了教育对象的范围，使文化知识得以下移到民间。(4)教育内容与方式的不同。西周官学局限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化；私学则有思想自由，教育内容突破了传统的“六艺”教育，传授各学派的政治观点、道德思想，以及新的知识、技能。在方式上，西周官学有固定的场所和相应的基本设备，制度上比较规范化。私学则不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，流动性较强，设备简单，有较大灵活性。意义在于：私学代替官学，是中国教育史上的一次重大变革，在特定的历史条件下，它依靠自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争来发展教育事业，不仅符合历史潮流，也开辟了中国教育史的新纪元。

4.1．试述宋代儒学的变化状况及对教育的影响。

答：宋朝建国后，在统治策略上从重视“武功”改变为重视“文治”。把尊孑L 崇儒作为治国的指导思想。宋王朝在尊孔崇儒的同时，对佛教采取保护政策，把佛学作为辅助儒学的统治工具。而道教是宋朝第二宗教，道教虽不直接参与政治，但享有一些特权。宋代在儒学发展历程中，有一重要的变化，就是理学的产生。由于宋代阶级斗争，民族矛盾的复杂性，宋王朝统治者推行儒、释、道三教融合的政策，为儒学改造和发展提出了新的方向。周敦颐首先提出吸收佛、道人儒学的理论，成为理学的鼻祖。按着经过张载、二程的发展奠定了理学的基础。在理论上加以总结，集其大成的则是朱熹。嘉定五年把《论语集注》、《孟子集注》列入官学，作为法定教科书。理宗在宝庆三年下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有利治道。”“特赠嘉太师，追封信国公”。从此确定了朱熹的历史地位和理学对于巩固封建统治的重要作用，此后，元、明、清各代，均尊奉理学为官方统治思想和文教政策的主要依据。

4.2．试述宋、元、明、清中央官学的发展与衰落的表现。

答：两宋以后，我国封建社会逐渐进入后期，封建统治阶级加强专制集权，政治经济时兴时衰，学校教育随之兴衰无常。中央官学制度基本承袭唐代余绪，但在办学形式、学校管理、教学组织等方面也有一定发展，但总体上呈现衰落趋势。这种湖教法”，王安石的“三舍法”、元代的“升斋积分法”、明代的“监生历事制”，这些措施使官学教学组织更趋健全合理。(4)注重理学教育，学校成为科举的附庸。南宋以后，朱熹《四书集注》被奉为经典，科举考试内容主要为《四书》并以朱注为准。《四书集注》为官学重要教材，儒家《五经》降到次要地位。明代实行“八股取士”强调通过科举取得身份。因此，以后官学教授八股范文，教育随之日趋衰落。

4.3．试述唐代官学兴盛的具体表现及其意义。

答：唐代是我国封建官学制度的兴盛时期，由于唐朝奉行“尊崇儒术”的文教政策，重视开展文化教育事业，吸收前代所有官学形式，形成了空前完备的学校体系和管理制度，教育计划也都非常具体细密。唐设国子监，下设“六学”，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，属直系。东宫设弘文馆，门下省设崇文馆，属旁系。“六学二馆”构成唐代中央官学的核心。除此之外，政府各有关部门还开办各种类型的培训专门人才的机构，太医院开办医学，并分多种专业；司天台开办天文、历数、漏刻等门类；太朴寺开办兽医学；太卜署办有卜筮学；校书

郎有校书学等。

意义：唐代官学的发展和兴盛，不仅为我国以后历代办学提供了丰富的经验，而且极大地促进了我国各民族与世界各国的文化交流，为世界文化发展作出了积极贡献。

4.4．试述察举制、九品中正制、科举制的基本含义和它们各自的影响。

答：封建社会选士制度的形成是从汉代开始的。汉初就注意选举贤士，高祖十一年下“求贤诏”。文帝即在次年下诏“举贤良方正能直言极谏者”。文帝十五年下令要各级官吏举荐贤良，皇帝亲自出题策问，这是汉代取士的开端。武帝时曾一再诏举“贤良方正”，“贤良”之举便成为汉代取士的一种制度。武帝元光元年冬，令郡国举“孝廉”各一人，为汉代举“孝廉”的开始。汉武帝元封四年令诸州各举“秀才”一人，州举“秀才”，政治服务的浓厚色彩；(4)此一制度固然可以激励士人刻苦求学，但由此也出现了道德水平下降，学习不切实务，教学呆板等问题，成为整个封建时代教育难以克服的弊病。“九品中正制”是魏晋南北朝选拔官僚的主要制度，则降下之，或自五退六，或自六退七矣”。影响体现在以下几个方面：(1)“九品中正制促使了学校的发展。(3)科举考试为有权者垄断，考试内容和方法失当，“八股取士”方法的实行，逐步使学校成为科举的附庸。

4.5．试述私学教育兴盛的原因。

答：私学教育兴书院产生的原因有以下几点：(1)社会的动荡和需要。(2)书籍集聚和传播的需要。(3)私人讲学的传统是私学教育发展到较高阶段的产物。(4)佛教禅林讲学制度的影响。书院在管理和教学上的特点有：(1)书院是教学机构，又是学术研究机构；二者相互促进。(2)书院重视学术交流。书院盛行“讲会”制度，成为书院重要的教学形式，使书院成为地区教育和学术交流的中心。(3)书院讲学不受地域限制。(4)书院教学注重培养学生自学能力和学习兴趣，注重启发学生思维，提高学生的能力。(5)书院内的师生关系融洽，感情相当深厚。(6)书院组织机构比较精干，经费多以自筹为主，有较大自主权。(7)书院订有“学规”，“学规”是书院教学的总方针。

4.7．试述我国封建社会文教政策的主要特点。

答：我国封建社会文教政策主要有如下几个特点：(1)我国封建社会的多数统治者重视文化教育的作用，所制定的文教政策，能充分发挥巩固其统治的作用。(2)我国封建社会的文教政策是统治阶级政治统治的一个组成部分。(3)我国封建社会的文教政策一般重视各级官学的发展，也允许私学同时并存和发展，成为官学的补充。(4)我国封建社会文教政策注意到人才的培养和选拔人才的作用，使其为统治阶级服务。(5)我国封建社会教育以儒家思想作为文教政策的主体，强调“德治”、“教化”，重视教育作用，促使了我国古代教育的兴盛和发展。同时由于忽视生产知识、自然科学和技术训练，致使教育畸形发展，阻碍了其向近代教育的转化步伐。

5.1．试述董仲舒三大文教政策的主张及道德教育思想和对后世的影响。

答：董仲舒三大文教政策的主张包括三方面内容：(1)兴办学校以广教广教化，即“渐民以仁，摩民以义，节民以礼”，从而达到“教化行而习俗美”的理想境界。关于太学的管理，他主张：“兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”(2)行选举以拔擢贤才。他注重尚贤使能，针对当时任用官员的“任子”制和官员凭借资历递升“累日以取贵，积久以致官”的两大弊端，认为其结果“贤不肖混淆，未得其真”。据此，他主张建立常规化的选拔贤才的制度。他的建议为汉代察举制度的建立奠定了基础。(3)独尊儒术以统一思想。确立正确的、统一的指导思想是治国方针的根本。他认为秦亡是因为“师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗”，汉初虽废秦代苛法，但在意识形态上形成“师异道，人异论，百家殊、夫妇三种伦常，称为“三纲”。把仁、义、礼、智、信五种常道称为“五常”，使之成为封建社会道德规范的基本内容。董仲舒的“三纲五常”道德教育，为封建统治者提供了桎梏人民的精神枷锁，影响深远。他在道德观念上强调“义”，提出：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。实际上维护了封建统治者的利益。

5.2．试述王充关于教育的作用和教育目的的思想。

答：王充关于教育作用和教育目的的思想，包括两个方面：(1)重视教育作用。王充重视教育对于人性发展的作用。他认为人性之所可变善，重要在于教育。(2)重视培养目标。王充针对东汉当时文职官员中，文吏与儒生更受重视的情况，把人才划分为四个层次，他说：“故夫能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书，以上书奏记者为文人；能精思著文，连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”他的培养目标最理想的是鸿儒。王充这种培养目标的思想，是对当时经学教育不满的反映。他一贯主张人才不仅应具有广博的知识，而更为重要的是，应具有独立思考的创造精神和学以致用的能力。这种思想是很可贵的，也是很有见地的。5.3．试述颜之推的主要著作及其关于家庭教育开始。纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起。他认为婴幼儿时期是教育的最佳期，这时施加教育“使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”幼年时期，比较容易接受影响，可塑性大，可养成好的行为习惯，也可免去以体罚纠正恶习的工夫。(2)把爱子和教子结合起来，反对溺爱、偏爱。他认为疼爱孩子是人之常情，但教育孩子切不可溺爱，不可“无教而有爱”。如果“饮食运为，恣其所欲。宜诫反奖，应诃反笑”，一旦养成习惯，再进行纠正制止，将会“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”他强调教子要严，甚至体罚教子。主张对于子女要爱得其所，爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来。在反对溺爱子女的同时，他也反对偏爱子女的做法。偏爱是溺爱的表现，他认为被偏爱的子女会产生溺爱的各种恶果，还会引起不被偏爱子女的反感和不满，造成家庭矛盾，乃至产生骨肉相残的悲剧。他的这种强调爱，熏渍陶染,, 是以与善人居，如入芝兰入室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”因此他要求审慎地看待子女左右的人，以防导入歧途。慎重地选择师友，发挥教育的积极影响，潜移默化，是家庭教育的一条重要原则。颜之推的家庭教育思想非常丰富，是传统教育的精华，不但在古代占有重要地位，而对现实仍有积极意义。

5.4．试述韩愈《师说》的主要论点及其意义。

答：韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家和教育家。他关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产，他的《师说》，成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。《师说》的主要论点主要有以下几点：(1)阐明了教师的作用，即“古之学者必有师。”他认为任何一个人的知识都是从教师那里学来的，没有老师的教诲和指导不能成为有才智的人，生而知之者不存在的。他充分肯定学习的重要性和教师的作用。并对社会上轻视教师、耻学于师的不良风气进行了批判。(2)明确教师的任务，即“传道、授业、解惑也。”一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德；二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典；三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者中以传道为本，以授业，解惑辅之，他认为，只有完成这三方面任务，才配称做教师。(3)提出择师的标准，即“道之所存，师之所存”。他把道作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大。他说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。,,

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”在他看来，做弟子的不一定比不上教师，在某些方面超过老师是完全可能的。老师不一定处处比学生高明，学生对老师的要求不能求全责备，要虚心向老师学习；做老师的不应满足于已有的知识，在业务上要精益求精，这样才能适应教学的需要。在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些，多一些，做学生的应向老师学习，学生在老师的启发诱导下，不断提高。在某些方面，老师也应向学生学习。师生关系要“不耻为师”，即“相互为师”。韩愈在《师说》中关于教师的论述是相当开明和有创见的，有助于人才的培养和文化教育的继承、发展，它是我国古代教育思想史上的宝贵遗产，对于我们今天建立社会主义新型师生关系仍有极大的借鉴意义。

5.5．论述胡瑗“苏湖教法”的含义及其意义。

答：胡瑷，宋代学术开创者之一。他在苏州、湖州进行教学时，为改变当时崇尚辞赋的学风，而重经文和时务，在学校中实行“分斋教学”，设有经义斋和治事斋，根据学生专长及爱好分斋而教。经义斋的学生主要学习儒家六经等经典，以培养未来的封建统治人才为目的。在治事斋中分“治民”、“讲武”、“堰水”和“历法”、“算术”等科，使之学有所长，开阔眼界，基础宽厚，促进主科发展。因此，治事斋主要培养各行业的技术人员和管理人员。胡瑗的这种分斋教学和设立副科的教学制度，在当时是个了不起的创造性改革，难怪黄宗羲称赞说：“盖就先生之教法，穷经以博古，治事以通今，成就人才，最为的当。”他在教学方法上以明体达用，培养有实际才干的人才为目标。在教学中循循善诱，讲习解经“至有要义”，能联系实际，并提倡实地考察，使学生获得感性认识。胡瑗的苏湖教法，对后世教育有很大影响。他在教育上进行分斋教学的改革，在中国乃至世界教育史上都是一个创造，开了文理教学分科设置和建立主副科制度的先河。对后世教育发展有重要的借鉴意义。

5.6．试述王守仁用心学思想来阐释他关于教育作用、目的的主张。

答：王守仁为明代著名思想家、教育家，他的教育思想是以他的主观唯心主义哲学观点为基础的，他的哲学思想的核心是“心即理”、“致良知”说。他认为宇宙万物都靠心的认识而存在，万事万物都不在心外，而在内心之中，完全否认了客观世界的存在，陷入唯我主义。他不承认有客观存在之理，反对朱熹“即物穷理”的思想，认为“心”与“理”是合二为一的。“万事万物之理不外于吾心”。他从“心即理”出发，把内心修养作为教育的根本问题，多次提到“存心”、“尽心”、“明心”、“收其放心”、“求得其心”一类的修养方法。学问之道就是求得其心，这是因为“心外无事，心外无理，故心外无学。”因此，他的教育作用的主张，即是明心、存心、求得其心，即是去人欲、去习染，即是存天理、去人欲。王守仁认为教育目的是“明人伦”，他的理论基础是“致良知”说。他认为人人都有“不待学而有，不待虑而得”的“良知”，也就是“天理”。认为圣人和一般人良知不同，一般人要想恢复本心，必须有个有重要地位。归纳起来主要有如下四点：(1)人性论和教育作用。王夫之关于人性的观点，和前人的观点不同。他认为人性是后天学习而成的，是“日生则日成”、“继善成性”的。在他看来，人性是一种人类所具有的潜在的发展能力，即所谓“气禀”。这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是“日生日成”以至于善的。王夫之认为“习”在人性形成、发展中起重要作用。他反对“生而知之”的观点，认为那种不待学而能的生而知之说，只不过是“释氏夸诞之淫词而已。”(2)理与欲统一的道德观。他反对理学家的朱熹“知先行后”之说，又不同意王守仁“知行合一”之说。他主张行先知后，知行并进。互相为用。他说：“行可兼知，而知不可兼行。”又说：“知行相资以为用，唯其各有致功，而亦各有其效。,, 同者不相为用．资于异者乃和同而起功，此定理也”。因此，只有知行并进，才能“知同而起功”。他在知行二者中更注重“行”，认为不能离行以为知。王夫之“行先知后”．“行可兼知．知不可兼行”的主张．是教育史上一条重要原则。正确地反映了教育过程的一般规律。(1)学思结合的教学思想。他认为学与思的关系，是相互结合、相互补充、互相依存的关系。学技”的主张，中体西用说已见端倪。1861 年冯桂芬在《采西学议》一文中提出“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的观点，初步勾勒了中体西用的理论框架。(2)形成过程。1895 年沈寿康发表《救时策》一文，指出“宜以中学为体，西学为用”，首先明确了中体西用的提法。稍后，管理书局大臣孙家鼐在关于开办京师大学堂六条意见的第一条中提出：“今中国京师创立大学堂，自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用；中学有未备者，以西学补之；中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学，对中国教育近代化起着一定的阻碍作用。

6.2．试述张之洞在中国近代教育发展过程中的作用及贡献。

答：(1)张之洞是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、实业家、教育家。毕生重视发展教育事业，先后整顿改造传统教育，废除科举考试制度，兴办各类新式学校，和荣庆、张百熙共同修订《癸卯学制》，教育实践非常丰富。(2)他的教育思想系统全面。他从理论上论述了中体西用的教育指导思想，论述了学制改革、师范教育、实业教育等问题。在《劝学篇》中提出“旧学为体，新学为用，不使偏废。”成为洋务教育的中心思想。他认为“办理教育，首重师范”，师范教育优先发展的思想。他要求发展实业教育，“振兴农工商多项实业，为富国裕民之本计”。张之洞还借鉴国外设计了三等各类纵向衔接横向联系的完备的实业教育体系。为我国近代实业教育的建立和发展作出了特殊贡献。(3)张之洞作为地主阶级改革派，他的思想和实践对清末教育改革的发展产生了积极而很大的影响。他忠实于封建王朝，却又积极倡导改革传统教育，大力发展新式教育，在中国教育由传统向近代的转化中发挥了积极的作用，作出了杰出的贡献，成为封建教育制度的掘墓人和近代教育制度的奠基人。6.3．试述壬寅一癸卯学制的制定过程及性质和特征。

答：(1)壬寅一癸卯学制的制定过程。壬寅学制是指1902 年清政府颁布的由管学大臣张百熙等人拟定的一系列学堂章程，即《钦定学堂章程》，又称壬寅学制。它是我国近代第一个比较系统的法定学制，虽经公布却未实施。癸卯学制是指1904 年1 月13 日清政府颁布了由管学大臣荣庆与张之洞促进了中国近代科学的发展。壬寅一癸卯学制是在中体西用思想指导下制定的，带有浓厚的半封建、半殖民地性质。半封建性表现在：把“忠孝”和“经史之学”作为办学的根基，保留了科举制的地位，轻视女子教育等。半殖民地性表现在：从形式到内容、课程、管理都深受外国主要是日本学制的影响，具有强烈的模仿性；特别重视外语教育，虽有利于中外交流，但也反映了外国势力对中国教育的控制；年限太长，特别是小学年限太长，不利于初等教育的普及和教育的发展。

7.1．试述民国时期教育教学改革实验的得失。

答：(1)民国时期，在“五四新文化运动”推动及美国实用主义教育思想影响下，我国教育家们进行了大量教育、教学改革实验，取得了显著成绩，产生了广泛而深远的影响。(2)五四新文化运动推动下的教育改革实验主要有：第一，恢复民国初年的教育宗旨，废除读经科，提倡民主科学的新教育；第二，确立男女平等教育权；第三，

学校教学采用国语和白话文；第四，北京及其他大学实行的教育体制改革；第五，各种教育思潮的涌现及各种教育团体的建立。这些改革对当时及以后教育的发展有着很大的影响。(3)教学改革实验主要包括：第一，试行智力

测验和教育测验；第二，推行设计教学法和实验道尔顿制；第三，改教授法为教学法。这些教学改革实验反对传统教学方式，注意培养学生的独立学习能力和个性的发挥，具有积极的意义，但主要是照搬或抄袭美国受实用主义教育思想影响的教学方法，脱离我国当时的教育实际，缺少独立研究精神，有些教学改革实验成效不大。

7.2．试述蔡元培体、智、德、美和谐发展的教育方针思想及其影响。

答：(1)蔡元培是我国近代著名教育家。1912 年蔡元培发表《对于教育方针之意见》针符合人的全面发展的教育规律，不仅对民国初年教育宗旨的制定产生很大影响，而且对新中国教育方针的完善和发展有着一定的积极作用。

7.3．试述陶行知生活教育思想的积极意义和局限性。

答：陶行知是中国近现代著名教育家。陶行知的教育思想非常丰富，生活教育思想很有特色，按照他的解释，生活教育就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”，生活教育的实质就是“以生活为中心的教育”。它包括三个有机联系的部分：“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。(1)“生活即教育”是生活教育的本体论。他认为“过什么生活，便是受什么教育”。“现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育”。(2)“社会即学校”是生活教育的领域论。他指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”(3)“教学做合_”是生活教育的方法论。涵义是：“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学；怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”强调“行是知之始”、“重知必先重行”。(4)他的生活教育源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。

1-1．试述智者派对古希腊教育实践和教育思想的的进一步丰富。

答：智者派对古希腊教育实践和教育思想的的进一步丰富主要表现在：(1)智者们已经较为明确地意识到教育活动的特殊性，并开始自觉地把教育现象与政治现象、道德现象等社会现象相区分，把教育过程当作一个运用禀赋进行练习的过程。(2)他们认识到教育与政治、道德具有密切的相互联系，教育在国家生活中具有举足轻重的作用。(3)智者反对道德天赋论，强调道德是人人都可能具有的，道德是可以通过学习和训练而获得的。在希腊教育的发展史上，智者的教育活动和教育思想占有重要的地位，智者的出现表明，在希腊职业教师已逐步取代“大众教师”。这对提高教师地位，提高教育工作成效具有重要意义，同样有助于教育的进步，也正是由于智者的出现，希腊教育思想才真正成型。

1-2．试述“自由教育”的实质及其对西方教育的影响。

答：自由教育理论是古希腊哲学家亚里士多德提出的，他认为人之所以为高级能力和理性的发展；它以自由学科为基本内容，并且应避免机械的、专业化的训练。他的教育思想对西方教育产生非常大的影响，20 世纪30 年代以来，先后出现的永恒主义、新托马斯主义等流派的思想都受到亚里士多德的重要影响，他的自由教育的思想和实践，一直都被西方教育家所重视。

1-3．试述斯巴达教育和雅典教育之间的异同。答：斯巴学校，对儿童集体管理并实施严格教育。雅典由私人设立的学校对儿童实行早期教育，在高级阶段由国家设立的学校负责对儿童的教育。(5)从各自教育培养的品质看，斯巴达主要重视培养儿童意志勇敢、坚韧、顺从和爱国等品质。雅典教育则重视培养儿童顽强、理智、雄辩、和谐文雅等品质。(6)从对妇女的教育上看，斯巴达重视女子教育，其目的是造就强壮的妇女有利于后代的健康和保卫国家的职责，在这一点上，雅典教育就不如斯巴达的教育。总之，斯巴达和雅典先后称雄于希腊世界，在希腊历史上占有中心地位，这和它们的教育显然是分不开的。1-4．试述罗马教育家昆体良在教学方面的主张。

答：昆体良是古罗马时期的雄辩家和教育家，他的关于教学方面的主张，对西方近代教育的发展产生了重要的影响，表现在以下几个方面：(1)在教学组织形式上，他提出分班教学的设想，他主张把学生分成班组，在同一时间，教师对全班组学生进行教学，这种优越性是个别教学无法比拟的。同时，他还注意到因材施教的问题，他主张教师应根据学生具体情况、扬长避短、长善救失。(2)在教学原则和方法上，他主张废除体罚，认为体罚对儿童的成长会产生非常消极的后果，他强调对儿童应运用奖励的方法，促进儿童身心的发展。昆体良主张教学应当适度的原则。他认为作为一个优秀的教师应当节制自己的力量，发展学生的能力，教师传授的知识内容的份量应与学生的接受能力相当。这可视为近代教学量力性原则的萌芽，他还主张学习与休息相当，使学生更愉快进行学习。防止学生疲劳的另一方法是更换课业，使不同课程学业交替学习。(3)他提出教学应简明易懂，教师在教学中不能装腔作势、故弄玄虚，只有这样学生才易于接受，并牢记不忘。他强调在教学过程中教师应经常向学生提问以提高教学效果。在必要的时候，培养学生的独立性，并逐步培养学生思想的创造性，因此教学的任务，不仅在传授各种知识，还在于养成独立的判断力、创造性以及其他各种能力。他的关于教学的理论是对古希腊教育思想的发展，也是对古罗马教育思想的总结，对西欧文艺复兴时期的人文主义教育，以及近代资产阶级教育都产生了极为重要的影响。2-1．试述中世纪基督教教育占统治地位的原因。

答：成为影响最大的教育。

2-2．试述经院哲学对西欧教育的影响。

答：经院哲学对西欧教育的影响，主要有如下几个方面：(1)直接促进了中世纪大多德的哲学进入大学以及经院哲学和经院哲学家的推动，注重理性发展和思维训练，成为中世纪后期西欧大学教育的普遍特征。(4)经院哲学的思维方法，不仅是学术研究的方法，同时也是一种训练思维的方法和教学的方法。(5)经院哲学内部不同派别的论争，促进了学术的自由探讨，从而有助于大学教育的健康发展。在经院哲学家中，由于思想认识的不同，形成了“唯名论”、“唯实论”和“概念论”关于一般和个别关系之争。因为经院哲学家大多在大学任教，这种争论主要在大学讲坛上进行，客观上为大学形成教学自由、研究自由的风气，创造了有利条件，也有助于大学职能的转变，也为中世纪大学摆脱狭窄的“职业”教育产生有益的影响。

2-3．试述基督教教育对中世纪教育的负面影响。

答：基督教教育的负面影响主要表现在以下几个方面：(1)它导致了中世纪教育思想的贫乏。教育思想渗透了神学的性质，使得由古代教育发展而来的优秀的教育思想中断了。(2)它导致了学校形式发展的单一。它主要以教会学校为主，延缓了学校形式的变革和发展。(3)它导致了教育目的以培养服从和信仰为主，从而在一定程度上扼杀了人类的理性精神。(4)它导致了教育内容以宗教教育为主，同时也窒息了其他学科的形成和发展。

2-4．试述中世纪大学形成的意义。

答：中世纪大学形成的意义在于：(1)中世纪大学创立了一套具有自己特点的教育管理体制。在中世纪大学建立之初，就形成了不同的类型或组合，如“南方型”和“北方型”、“教师组合”和“学生组合”，这些不同的类型或组合在形成大学自己的管理特点方面，发挥了重要作用。随着中世纪大学的发展，现代大学最早的“系”和“学院”雏形出现了，在学术管理上，中世纪大学创立了“学位”制，也为近代高等教育学位制度的不断完善和发展创造了条件。(2)中世纪大学形成后，利用各种矛盾创造发展机会，不仅使自己获得了较有利的发展生于德国的宗教改革运动，极大地冲击了中世纪以来天主教的精神支柱和组织结构，神学家马丁·路德的“95 条论纲”否认教皇拥有赦免任何罪恶的权力，宗教改革的直接结果是从天主教内部分裂出了新教，并进一步引发了西欧政治、社会、文

化和教育的全面改革。(2)宗教改革运动中教育改革提出强迫义务教育的学说，对西方近代教育的发展产生了重要影响。无论路德教派还是加尔文教派，都把实施强迫义务教育作为大事，尽管他们强调义务教育的实施只是为了新教的发展需要，但从客观上看，对当时的社会和民众都是十分有利的。(3)新教各派强调国家和政府在教育上应发挥主导作用，这为近代国家积极参与义务教育的普及和管理提供了条件和基础。(4)在普及义务教育中，新教各派提出了父母的责任问题，同时提出了对不承担责任的父母进行惩罚的规定。这些措施为具体实施普及义务教育提供了家庭保证。总之，在宗教改革运动后，随着西方国家的发展，对社会普通人进行教育，开始成为社会关注的问题，把民众教育与国家民族的发展联系起来开始成为近代西方社会教育改革的基本内容。

3-2．试述马丁·路德的强迫义务教育的内容。

答：(迫父母送子女到学校接受教育，否则，予以必要的惩罚。(3)儿童接受教育首先是父母的责任，他认为父母让儿童接受教育是父母对上帝应尽的义务，儿童是上帝的信徒和现实世界和平的基础和支柱。(4)应由国家和城市当局建立学校并加以管理，把教育作为国家的事务，如果各地方当局在财政上有困难，可用被解散的修道院所得的财产来维持学校。马丁·路德虽然是从新教的角度来论述强迫义务教育的问题，但他的思想对近代义务教育的发展产生了重要的影响。

4-1．试述近代大学产生的意义。

答：(1)近代大学从改革教学内容人手，使大学开始适应社会发展和人才培养的需要。如在“新大学运动”期间，英国新建的具有近代化性质的学院，后来都发展成近代性质的大学，促进了英国的发展。(2)近代大学从改革教育的功能人手，使科研成为大学的重要内容，“教学与科研”成为大学的双重任务。如德国柏林大学的建立不仅成为德国高等教育发展和学习的榜样，也促使了世界其他国家对高等教育的重视，美国一些重视科学的大学就是模仿德国的大学建立的。(3)近代大学不仅改革教学内容，而且直接面向社会为社会培养急需的人才，成为社会发展的重要组成部分。如美国1962 年颁布的《毛雷尔·拨地法》提出创办的“自由与实用教育”学院，为美国工农业发展培养了大批实用人才。总之，近代大学的产生与发展，不仅适应了社会发展的变化，而且提出了许多新的思想和观念。这些思想和观念，不仅促进了大学自身的发展。也为现代大学的形成奠定了基础。

4-2．试述近代中学教育发展的新变化。

答：在近代，中等教育在原有发展的基础上，经过进一步改革发生许多新的变化，主要表现在以下几个方面：(1)古典中学的改革成为重要的内容。到了近代古典中学的教学已不能适应社会发展的需要，统天下的局面，使中等教育的结构和形式发展了变化，对各国经济发展和人才的培养起到了促进作用，另外，实科中学出现以后．还有一些国家创立了具有文科和实科性质的文实中学，使中等教育的发展呈现多样化的趋势。(3)新的办学形式的出现促进了公立中学的产生和发展，公立学校的出现是办学主体和办学形式发生的重大变化，如美国公立中学的主要特点是地方政府依靠税收来创办的，使得教育成为国民关心的事情。公立中学这一新的形式的出现使教育与社会的发展和民众的需要结合起来，进一步促进了教育的发展。

5-1．试述夸美纽斯教育适应自然原则提出的原因及内容。

答：“教育适应自然”的原则是夸美纽斯教育思想中根本的指导原则。这个原则的提出，是他把文、年龄特征。教师的任务在于认识和保护儿童的天性出和论证了教育的内容性思想。他认为人的发展是一种内在的潜在发展，教育的作用在于为人的发展提供合适的教育，合适的教育就是使不同的人受到不同的教育，达到良好的结果。(2)提出教育适应人的发展的思想。他认为教育既要适应大自然，也要适应人的发展，教育要观察儿童能力发展的生活中不可缺少的因素，而“作业”主要是一种用于教学的教育活动，及一些自我服务劳动。他的幼儿教育思想的产生在近代教育思想的发展中占有重要的地位，对于近代西方学前教育的发展起到推动作用。

5-4．试述赫尔巴特关于教育过程的主要内容。

答：赫尔巴特认为教育目的的实现涉及到三个方面：一是教育对象——学生；二是知识的传播——教学；三是形成学生一定的观念——德育。教育的过程就是通过管理和教学，向学生传授知识，并形成学生一定道德品质的过程，在他看来教育过程应有一定的顺序，通过管理、教学和训练三个阶段来完成。第一阶段是管理。他认为管理的目的在于建立和维护现有的教学的外部秩序，为实现教学和训练创造条件。第二阶段是教学。对于教学，他反对自然主义的教学思想，认为教学不是一种自然和被动的过程，它是一种塑造心灵的过程，是一种通过采取符合儿童心理规律的程序，有计划、有步骤地对儿童的心灵施加影响的过程。第三阶段是训练。他认为训练就是性格训练，它主要从内部对儿童的思想、意志和性格进行控制，防止儿童情绪的冲动，以形成社会所需要的道德品质。总之，他的关于教育过程的主张是为当时资产阶级政治服务的，具有保守的性质。但其思想在一定程度上反映了教育教学的基本规律，许多方面是有创见性的，他的教育思想在近代教育思想发展中占有重要的地位，加强国际交流与合作，促使教育朝民主化、多元化、国际化方向发展；(10)随着新的教育体制的建立与形成，与之相应的教育理论研究得到蓬勃发展，新的教育思潮和教育思想不断涌现，为教育实践提出新的改革思路，使整个教育不断向前发展并趋向完善。

7-2．试述蒙台梭利的自由教育思想。

答：蒙台梭利是意大利著名的女教育家，她在弱智儿童和幼儿教育研究方面成绩卓著，对世界各国的幼儿教育影响深远。他认为每个儿童都是一个世界，教师应了解和教育儿童。(2)在德育方面，他提出一个重要论点，即儿童的良好的道德品质和习惯是教育和培养的结果。(3)在智育方面，他提出要把智力培养放在首位。(4)在美育方面，他把美育视为同知识、劳动并列的第三种教育因素，(5)在体育方面．他认为关心儿童的健康是校长的重要职责，保证儿童健康不仅包括医疗卫生制度方面的改善，还需要校医和家长的帮助，在教学和教育实践工作中起示范带头作用。他的教育思想对于前苏联的教育理论的进一步完善起了很大的作用，他的教育实践经验和理论观点到现在仍有很强的生命力。