康德与形而上学问题——评海德格尔对康德的解释

作者： E.卡西尔，张继选

作者单位：中央民族大学哲学系

刊名：

世界哲学

英文刊名：WORLD PHILOSOPHY

年，卷(期)：2007，(3)

被引用次数：4次

参考文献(13条)

1.海德格尔康德与形而上学问题 1929

2.以下页码如无说明,均指海德格尔的《康德与形而上学问题》一书

3.贝诺·埃尔德曼康德关于《纯粹理性批判》沉思录

4.康德沉思录

5.符号形式的哲学

6.康德道德形而上学的基础

7.柯亨康德对伦理学的奠基 1877

8.康德实践理性批判

9.同小注[8],第5卷,第115页

10.我在这里自然不必涉及对海德格尔的《存在与时间》的批判性讨论,这须留待其他机会来完成.我在下文中只涉及海德格尔对康德的解释,而不涉及海德格尔自己的学说的根据

11.康德的生平与思想

12.海德格尔关于根据之本质

13.海德格尔什么是形而上学 1929

相似文献(10条)

1.期刊论文牛小侠.陆杰荣.Niu Xiaoxia.Lu Jierong论当代形而上学建构与有限性规定的内在关联-江海学刊

2009(3)

从当代有限性的向度上来重新诠释"哲学是什么"问题,进而在阐述"哲学"本真内涵的基础上,指出哲学内蕴的本质与不同时期的形而上学建构之间的内在联系.着重论述了康德在为传统形而上学奠基的过程中,把形而上学重新置放在人的认识有限性前提下的难题,继而着重阐发了海德格尔为解决这一难题所确立的"比人更原始的是人的此在的有限性"思路,从而把当代形而上学建构在"此在"有限性的规定上,最后着重揭示了当代形而上学与有限性规定的联系及其价值.

2.学位论文蔡剑锋人的存在的有限性——马克思对传统形而上学的批判2002

人的存在的有限性是人的存在的第一个规定，是人的存在同共他在者的存在的区别.在反叛传统形而上学的当代，有限性问题的具有重要的意义.而对当代状况的最深刻的揭示包含在马克思的著作中.该文作者认为：马克思哲学是传统形而上学的完成，同时也是使得当代形而上学成为可能的基础.

3.期刊论文仰海峰有限性:早期海德格尔形而上学的理论核心-理论探讨2001(5)

海德格尔认为自古希腊以来、特别是在近代哲学建构中,形而上学由于遗忘了"存在"而成为关于在者的学问."存在"的遗忘使形而上学丧失了自己的根基.因此,要重构形而上学,就要在重新考察康德哲学的基础上,从深层透视"此在"与"存在"的内在关联,从"此在"的有限性基础上来理解形而上学的基础.有限性成为当代形而上学的本质规定.海德格尔的这一思考,是理解后现代的一个理论入口.

4.期刊论文王平康德哲学中的“人”及其形而上学的重建-江西社会科学2002(10)

“人是什么”的问题是康德哲学中的核心问题，它有着重建形而上学的背景。康德在思考这一问题的过程中对“人”的定义作了三次不同的转换

，尽管这种定义仍然没有摆脱抽象性特征，然而其中暴露出来的“人的有限性”问题对形而上学重建有着某种程度的开启。

5.期刊论文王增福.WANG Zeng-fu理性的有限性与形而上学的可能性——论迈蒙尼德关于理性与信仰关系的思想

-华中科技大学学报（社会科学版）2010,24(5)

中世纪犹太哲学家迈蒙尼德继承古希腊的理性精神对犹太教的传统进行合理性论证,同时又保留了理性不可企及的信仰领域.在关于理性与信仰关系的探讨所彰显的理性有限性思想及对形而上学可能性的肯定态度,源于亚里士多德的双重形而上学思想,哲学形而上学的理性努力并不能替代神学形而上学的信仰魅力.而近代的斯宾诺莎和康德一定程度上承续并推动了迈蒙尼德处理理性与信仰关系及理性有限性的思维方式,这根本上是由于他们哲学的终极旨趣都在于对人的终极关怀的关切.

6.期刊论文杜霞.DU Xia形而上学的奠基问题--康德、海德格尔与牟宗三的比较-天水行政学院学报2006(1)

本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较,探讨形而上学的奠基问题.主要涉及到"人的有限性"、"时间问题"及"智的直觉"等概念的分析.

7.期刊论文屈衍庆.Qu Yanqing批判与继承——黑格尔与海德格尔形而上学比较研究-继续教育研究2010(11)

海德格尔从传统哲学之基本问题,即从关于"存在"问题的视角出发来研究形而上学问题,希冀与传统哲学的提问方式划清界限.然而,他的哲学始终与传统形而上学特别是黑格尔的思想在方法论、存在论、时间观等方面有着千丝万缕的联系.本文试图将经黑格尔改造后的传统形而上学与海德格尔的此在一存在形而上学加以比较,进而梳理出海德格尔对传统形而上学的继承与扬弃的理路.

8.期刊论文谢永康.XIE Yong-kang从"自在之物"到"非同一物"——论形而上学和辩证法中的有限性要素-学习与

探索2007(6)

在某种意义上说,认识到自身的界限乃是人类理性成熟的一个标志.明确这一界限,正是我们今天的形而上学批判和理性批判的目的.然而,关于人类理性之有限性的思想却不是今天才产生的,毋宁说,它内在于形而上学和辩证法的本质,并体现在其历史之中.康德的自在之物(Ding an sich)概念及其影响,集中体现了这一思想在近现代哲学史中的演变.而在这一演变过程中,马克思主义的辩证法传统占有重要位置.我们通常只强调马克思主义辩证法是黑格尔辩证法的唯物主义颠倒,却忽略了这一过程中的康德哲学要素,忽略了其以辩证法的方式拯救出的有限性思想.只是在阿多尔诺的否定辩证法中,马克思主义哲学的这一特质才被鲜明地表达出来.这种保存于辩证法中的有限性思想,不仅丰富了当今的形而上学批判和理性批判,对于我们准确把握和进一步发展马克思主义哲学无疑也具有重要的意义.

9.期刊论文牛小侠.NIU Xiao-xia"有限性"的视域与不同哲学形态演进的内在逻辑-思想战线2010,36(6)

就现当代哲学"有限性"研究视域而言,认识论形态的哲学尤其是康德哲学揭示了理性认识能力的"有限性";海德格尔高度评价了康德在为形而上学的"有限性"规定中"第一次奠基"的价值,并建构了"此在形而上学",阐述了生存论哲学形态中"生存"的"有限性"特质,但没有触及到现实生活世界的"有限性";与此不同,马克思哲学的唯物史观真实地呈现出了现实"有限性"的丰富思想.

10.期刊论文张世英超越之路-南京政治学院学报2000,16(4)

哲学的最高境界既是“奥秘的”,又是“公开的”.哲学要求超越有限以达到无限.无限性使一般常识的观点感到“奥秘”,但这种超越不能丝毫脱离有限,所以哲学又是可以通过有限者的努力而学习到的.超越不是悠闲自在,更不是脱离红尘,超越之路就是在现实的有限事物中忍受并进而战胜各种对立面的过程.超越之路是艰苦的,需要有自强不息的精神和勇气.人们在超越有限的道路上必将战胜“霸权”意识而进入“万物一体”的高远境界.

引证文献(4条)

1.屠兴勇形而上学、人与自然——海德格尔与康德的"先验想象力"[期刊论文]-吉首大学学报（社会科学版）2009(1)

2.孙冠臣卡西尔与海德格尔的达沃斯之辩[期刊论文]-中国社会科学院研究生院学报 2008(3)

3.孙冠臣卡西尔与海德格尔的达沃斯之辩[期刊论文]-中国社会科学院研究生院学报 2008(3)

4.孙冠臣卡西尔与海德格尔的达沃斯之辩[期刊论文]-中国社会科学院研究生院学报 2008(3)

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